السلام عليكم ورحمة الله. آآ خطر في بالي قبل ان افارقكم وينتهي الشهر ان احدثكم في موضوع مهم حقيقة ربنا يقول كنتم خير امة اخرجت هذا متل الحكم. الحكم طبعا مو حكم الله احكام البشر تعلل. يعني تبين اسبابه
وربنا كرما منه بين هنا اسباب كوننا كون المسلمين خير امة اخرجت للناس بين بعض الصفات التي استحقوا بها ان يكونوا خير امة. اول شي تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر
هاد مبدأ عظيم جدا. الناس يفهمونه فهما ضيقا محدودا الامر بالمعروف انه فقط عندما يؤذن نرسل من ينادي الصلاة الصلاة هذا طيب وينبغي ان يذكر وان كان بعضهم يذكرون قديما اي كان الان صلح الحال قليلا بشكل مو هذا المهم. هذا
تحديده في صعوبة لانه خط بين طرفين بين تنظيم اجتمع ومشاركة كل فرد من الامة بهذا التنظيم وبين ضمان الحرية الشخصية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ليس معناه ان يتدخل كل واحد بشؤون الاخرين في جميع الاحوال. وليس معناه
يدعوهم الى من عرف ومن لم يعرف الى كل ما هو معدود من الكمال ومن الطاعات. لها حدود فما هو المعروف؟ اولا وما هو المنكر؟ ومن الذي يقوم به؟ المعروف هاي كلمة
في القرآن كثيرا. معنى المعروف الذي يتعارفه الناس لو قال لك واحد راح ابنك للحرم وقت صلاة العصر قلت له يا اخي ايش رأيك احكي لي ماذا رأيت؟ قال رأيت ناس يقومون في الصلاة يصلون يركعون ويسجدون وتوضأوا وجاؤوا متوضئين قل
معروف هذا هذا ما في شيء يعني يستحق ان تخبرني عنه لانه هذا الاصل قال لك واحد رحت لبلد من البلدان في هوليوود باي بلد هل فيها الملاهي دخلت لمرقص وجدت جماعة توضأوا وقاموا يصلون
تقول له مهو صحيح هذا. ازا المعروف هو العمل الذي يلائم اعراف الناس من حوله. هذا يعني هالمعروف هذا عند اصحاب الفطر السليمة. شو معنى الفطر السليمة؟ ربنا فطر النفوس على الخير مو على الشر. قلت انا قبل احاديث بمناسبة بنور وهداية. عن بيت المتنبي
والظلم من شيم النفوس فان تجد ذعفة فلعلة لا يظلم لا مو صحيح. سلموا على شيخنا المتنبي قولوا له غلطان. الظلم ما هو من شيم النفوس. ولا هو من سلائقها. ربنا فطر نفوس البشر في الاصل على الخير
على الايمان على الفضيلة مو على الرزيلة. ولزلك يحتكم الى شو معنى استفتي قلبك؟ مستفتي قلبك تصلي او لا تصلي هادي معروف. هذا واجب اوجبه الله. ما في كلام. ولا تستفتي قلبك انه تشرب الخمر او الا
لان هذه الحكم فيها واضح. الامور اللي ما تظاهر لك فيها تستفتي قلبك. شو معنى استفتي قلبك؟ اي ارجع الى الفطرة السليمة الى ما هو معروف ودع ما هو منكر. هل يفرق العامي؟ قلت انا من قديم كلمة والله سمعتها حتى من ابي
وانا الصغير انه الحيوان يفرق بين الحلال والحرام. لا تعجبوا كلام صحيح. هلأ القط البسها لي في البيت. ازا انت القيت له قطعة اللحم يأكلها امامك. بياكلها على مهله وبلحس لابسة
كلمة عربية يتلمظ بها وشيء مطمئن. اما ازا خطفها شو بيعمل ؟ بيخطفها بيروح اه الى مكان بعيد ويأكلها على عجل. ازا فرغ الكلب الذين يربون الكلاب. كلاب الصيد او غيرها او متل الافرنج اللي يعني يربون الكلاب
ولغير حاجة. الكلب ازا عمل عملا يرضيك يتمسح بك. يبصبص بذنبك شو معنا بصير بحرق يعني بدخل بين رجليه عارف نفسه انه عمل طيب. ازا عمل عملا سيئا بيهرب. ويبتعد عنك. ازا ادرك
كل انسان يميز بين الحلال والحرام. ازا رجع الى فطرته. فالمعروف هذا. لكن اذا كان مجتمع من مجتمعات ساءت فطرته فصار المعروف عنده ما يخالف الشرع هذا لا عبرة به. ممكن ان يكون نعم بالحديث
في حديث احفظه انا في حق احاديث احفزها من الصغر. ومع الاسف ما راجعتها ما ادري مداها من الصحة. كيف بكم يخبر الرسول اللهم صلي عليه عما اعلمه الله به مما يقع في اخر الزوان الرسول ما يعلم الغيب الا ما اعلمه الله
انه يبين في اخر الزمان يفشوا تظهر ظهر الفساد في البر والبحر بما ايدي الناس ينتشر بقول كيف بكم من جملة الحديث اذا رأيتم المنكر معروفا والمعروف المنكرات هادي بعض المحلات وقع. بقي المنكر ما هو؟ هل لتنكره ازا رأيت واحد دخل المسجد ما صلى تحية
مسجد. لك حق تنكر عليه لأ. هادا تدعوه ازا كان لك يعني لسان معه ولك معه صحبة او تعب كيف تخاطب كلموه. المنكر اكثر من الحرام. المنكر هو الحرام المتفق على حرمته
مو كل حرام يسمى منكرا. هذا اللي ينكر. متى من ينكره اولا؟ كيف ينكر؟ من رأى منكم المنكر فليغيره بيده. فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. طيب
في واحد بالله ازا رأى منكر بروح بغيره بيسرت الدنيا فوضى. وانا قلت باول الكلام الان انه مبدأ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وسط يضمن نتيجتين ان يصلح المجتمع والا يقع خلل ولا تعدي على الحرية الشخصية. ازا قلنا
لكل واحد الحق ان ينكر بيده والله صارت الدنيا فوضى. لأ هادي للحاكم فالانكار باليد للحاكم حكيم صاحب السلطة والانكار باللسان للعالم. مو كل واحد. لك مو كل واحد. بده واحد يعرف اولا
ينكره ازا لم يكن عالما من اين يعرف انه هذا الامر من المنكر؟ في حالة واحدة يتدخل فيها الافراح ولو كان فيها عدوان ظاهر قليل على الحرية الشخصية في حالة منع وقوع جرم مشهود
يعني اثنين اختصموا واحد سحب سكين والغضب في عيناه تشتعلان بالغضب واعصابه متوترة وواجب عليه بسرعة انت تعلم انه يمكن يطعنوه وجاد استجار بك. وانت تستطيع ان تحميه. تحميه وتمنع عنه هنا
تمنع وقوع المنكر ولا بدي استنى شوي لو انا اطلب شرطة النجدة. لك بيدبحوا يا عمي. ازا وحدة تخابر سلطة النجدة بيموت لكن في شرط هنا ازا كان تدخلك لحمايتك خلي القاتل يطعنك انت مالك
الا فانت ان تضحي بحياتك لانقاز حياة غيرك. اقول لست مكلفا في حالات قد يكون العمل هذا من الخير في او يمكن تنشأ فتنة اكبر ازا ادخلت انت بدلا ان ان يهجم على واحد فيطعن بالسكين
بالصين فتنة بالحارة او في الحي فيذهب بها الضحايا. ازا ترتبت فتنة اكبر ما بتتدخل. صار اذا الانكار يعني ازالة المنكر عمليا هذا مو شأن الابهات. هذا شأن الحكومة. لانه يوضع له التنظيم
من الاول والتنزيم موجود. هلأ من جملة انكار المنكر باليد قانون نزام شرطة النجدة. النجدة شو يدعون لمنع وقوع المنكر. بعدين المحاكم السجون قوة هذه كل انكار المنكر عمليا عن طريق الحاكم. الانكار باللسان هادا فيه ان يكون فردي
يعني محجوج ويكون جماعيا منظمات. كيف الجماعي؟ هلأ امر بالمعروف. استاز الدين في المدرسة. بل كل استاز الاستاز في المدرسة هادا يأمر بالمعروف. الخطيب يوم الجمعة على المنبر يأمر بالمعروف
الذي له قلم ويكتب بالصحف ويدعو الى خير. هذا دخل في زمرة من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. في هنا حالتان الذين تأمرهم وتنهاهم اما ان يكونوا تابعين لك. يعني استرعاك الله امر
شو معنى استرعاك الله امره؟ هلأ بالحديث كلكم راع وكل راع مسؤول عن رعيته. هلأ الراعي اللي يرعى اغنام ازا غفل عنها وتركها تطلع الجبل وتسقط في الوادي فتموت. اجوا فتشوا وجدوا النعجة ميتة وهو
بقول الله يعطيك العافية. يطالبونه يؤاخذونه. هذا رمى نعجة. رمى حيوانا. اخذ فلعنه. طيب. اولادك اولادك الذين جعلهم الله في رعايتك. كل حدا برمي ولده من من فوق الجبل لا بيرميه اشنع من
ذلك في ناس اليوم نعرفهم ونراهم ونسمع بهم يرمون اولادهم مو في الوادي من فوق الجبل يرمون اولادهم في جهنم بايش؟ باغفال توجيهي من التوجيهي نخير باغفال تنبيه الايمان في قلوبهم بعدم
انتباه لمن يصاحبون انت تكون قد القيت به في جهنم. فصار بقي الانكار في القلب. شو معنى الانكار بالقلب الانكار بالقلب هلأ في بلاد فيها ظلمة. يمسكون الانسان بلاد كتيرة فيها ظلام. اسرائيل
ناس كفار متسلطون واحد قيدوه وربطوا ايديه وشلوا حركته وآآ عقلوا لسانه وحطوا له كمموا فمه تعدوا على حرمه امامه. بيقع وكتب وقع في بلاد كثيرة طب هذا كيف تكون حالته؟ كيف يتألم بقلبه؟ يعني يتألم ولا يستطيع ان يتكلم
يتحرك غيظا غيرة على محارمه فالمسلم ينبغي ان يغار على حب الله كما يغار على محارمه. هذا معناه انكار بالقلب. اما والله ليذهب الى بلد يرى فيها المنكرات المعلنة الخمارة مفتوحة والناس يدخلون اليها فيشربون الخمر جهارا وقد يكون هذا في رمضان نهارا هذا ما بهمه ماشي في الطريق وكأنه مصاري
هذا اللي ورد في الحديث وليس وراء ذلك ذرة من الايمان او معنى الكلام انه او بلسانه او بقلبه وبعد ذلك اذا ما تأثر بقلبه ولا تم من لم يهتم بامر المسلمين فليس منهم
فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر يحتاج الى تنظيم. اه خطر في بالي قبل ان افارق وينتهي الشهر ان احدثكم في موضوع مهم حقيقة ربنا يقول كنت خير امة اخرجت للناس. هذا متل الحكم. الحكم طبعا مو حكم الله احكام البشر
يعني تبين اسبابها. فربنا كرما منه بين هنا اسباب كوننا كون المسلمين خير امة اخرجت للناس بين بعض الصفات التي استحقوا بها ان يكونوا خير امة. اول شي تأمرون بالمعروف
او وتنهون عن المنكر. هاد مبدأ عظيم جدا. الناس يفهمونه من ضيقا محدودا انه الامر بالمعروف انه فقط عندما يؤذن نرسل من ينادي الصلاة الصلاة هذا طيب وينبغي ان يزكر وان كان بعضهم يعني يذكرون قديما هاي كان الان صلح الحال قليلا بشكل مو هذا المهم
هاد تحديده في صعوبة لانه خط بين طرفين بين تنظيم المجتمع ومشاركة كل فرد من الامة بهذا التنظيم وبين ضمان الحرية الشخصية. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ليس معناه ان يتدخل كل واحد بشؤون الاخرين في جميع
الاحوال وليس معناها ان يدعوهم الى من عرف ومن لم يعرف الى كل ما هو معدود من الكمال ومن الطاعات لها حدود. فما هو المعروف اولا وما هو المنكر؟ ومن الذي يقوم به
المعروف هاي كلمة ترد في القرآن كثيرا. معنى المعروف الذي يتعارفه الناس. لو قال لك واحد راح ابنك للحرم وقت صلاة العصر قلت له يا اخي ايش رأيك؟ احكي لي ماذا رأيت؟ قال رأيت ناس يقومون في الصلاة يصلون يركعون ويسجدون
وتوضؤوا جاؤوا متوضئين هذا معروف هذا هذا ما في شيء يعني يستحق ان تخبرني عنه لانه هذا الاصل قال لك واحد رحت بلد من البلدان في هوليوود باي بلد هذه فيها الملاهي دخلت لمرقص وجدت جماعة توضأوا
وقاموا يصلون تنكر هذا تقول له ما هو صحيح هذا اذا المعروف هو العمل الذي يلائم اعراف الناس من حولي هذا مفروض يعني هالمعروف هذا عند اصحاب الفطر السليمة شو معنى
الفطرة السليمة. ربنا فطر النفوس على الخير مو على الشر. قلت انا قبل احاديس بمناسبة بنو وهداية. عن بيت المتنبي والظلم من شيم النفوس فان تجد ذعفة فلعلة لا يظلم وقت لا مو صحيح. سلموا
شيخنا المتنبي وقلوا له غلطان. الظلم ما هو من شيم النفوس. ولا هو من سلائقها. ربنا فطر البشر في الاصل على الخير. على الايمان على الفضيلة. مو على الرزيلة. ولزلك يحتكم الى شو معنى
تفتي قلبك مستفتي قلبك تصلي او لا تصلي هذي معروف. هذا واجب اوجبه الله. ما في كلام. ولا تستفتي قلبك لتشرب الخمر او الا تشربها لان هذه الحكم فيها واضح. الامور اللي ما تظهر لك فيها تستبكي قلبك. شو معنى استفتي قلبك
اي ارجع الى الفطرة السليمة الى ما هو معروف ودع ما هو منكر. هل يفرق العامي؟ قلت انا من قديم كلمة والله سمعتها حتى من ابي في وانا الصغير انه الحيوان يفرق بين الحلال والحرام. لا تعجبوا
كلام صحيح. هلأ القط البسها لي في البيت. ازا انت القيت له قطعة اللحم يأكلها امامك. بياكلها على مهله وبلحس نفسه ويلحس هالكلمة عربية يتلمظ بها وشيء مطمئن. اما ازا خطفها شو بيعمل ؟ بيخطفها بيروح
الى مكان بعيد ويأكلها على عجل. ازا فرغ الكلب الذين يربون الكلاب كلاب الصيد او غيرها او متل الافرنجة اللي يعني يربون الكلاب لحاجة ولغير حاجة. الكلب ازا عمل عملا يرضيك يتمسح بك
يبصبص بذنب شو معنى بصير بحرق يعني بدخل بين رجليه عارف نفسه انه عمل طيب. ازا عمل عملا سيئا بيهرب ويبتعد عنك. ازا ادرك كل انسان يميز بين الحلال والحرام. ازا رجع الى فطرته. فالمعروف هذا
كان ازا كان مجتمع من المجتمعات ساءت فطرته فصار المعروف عنده ما يخالف الشرع هذا لا عبرة به ممكن ان يكون نعم بالحديث. في حديث احفظه انا في حق احاديث. احفزها من الصغر. ومع الاسف ما راجعتها. ما ادري
نجاة من الصحة. كيف بكم يخبر الرسول اللهم صل عليه عما اعلمه الله به مما يقع في اخر الزوان الرسول ما الا ما اعلمه الله به ان يبين في اخر الزمان يفشوا تظهر ظهر
فساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس بصب ينتشر بقول كيف بكم من جملة الحديث اذا رأيت المنكر معروفا والمعروف منكرا. هذا بعض المحلات وقع. بقي المنكر ما هو؟ هل تنكره ازا رأيت واحد
دخل المسجد ما صلى تحية المسجد. الك حق تنكر عليه لأ. هذا تدعوه ازا كان لك يعني لسان معه ولك معه صحبة او تعرف كيف تخاطبه كلموه. المنكر اكثر من الحرام. المنكر هو الحرام
المتفق على حرمته. مو كل حرام يسمى منكرا. هذا اللي ينكر. متى من ينكره اولا؟ كيف ما رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه
وذلك اضعف الايمان. طيب كل واحد بالله ازا رأى منكر بروح بغيره بيت صارت الدنيا فوضى. وانا قلت باول الكلام الان انه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وسط يضمن نتيجتين. ان يصلح المجتمع والا يقع خلل ولا تعدد
الحرية الشخصية. ازا قلنا لكل واحد الحق ان ينكر بيده والله صارت الدنيا فوضى. لأ. هادي للحاكم فالانكار باليد للحاكم. صاحب السلطة والانكار باللسان للعالم. مو كل واحد. لك مو كل واحد
بده واحد يعرف اولا المنكر اللي ينكره ازا لم يكن عالما من اين يعرف انه هذا الامر من المنكر. في حالة واحدة يتدخل فيها الافراد ولو كان فيها عدوان ظاهر قليل على الحرية الشخصية في حالة منع
وقوع جرم مشهود. يعني اثنين اختصموا واحد سحب سكين والغضب في عينيه عيناه تشتعلان بالغضب واعصابه ومتوترة وواجبة عليه بسرعة وانت تعلم انه يمكن يطعنوه. وجاد استجار بك وانت تستطيع ان تحميه
تحمي وتمنع عنه هنا تمنع وقوع المنكر ولا استنى شوي لو انا اطلب شرطة النجدة لك بيدبحوا يا عمي. ازا رحت سلطة النجدة بموت. لكن في شرط هنا ازا كان تدخلك لحمايتك بتخلي القاتل
يطعنك انت. ما لك مكلف انت ان تضحي بحياتك لانقاذ حياة غيرك. اقول لست مكلفا في حالات قد يكون العمل هذا من الخير في حالات. او يمكن تنشأ فتنة اكبر ازا ادخلت انت بدلا ان ان يهجم
يطعن بالسكين بالصين فتنة بالحارة او في الحي فيذهب بها الضحايا. ازا ترتبت فتنة اكبر ما بتتدخل الانسان الانكار باليد يعني ازالة المنكر عملية هذا مو شأن الابهات. هذا شأن الحكومة. لانه
يوضع له التنظيم من الاول والتنظيم موجود. هلأ من جملة انكار المنكر باليد قانون نزام شرطة النجدة. النجدة شو بيعملوا؟ يدعون لمنع وقوع هالمنكر. بعدين المحاكم سجون القوة هادي كلها انكار المنكر عمليا عن طريق الحاكم. الانكار باللسان
هذا في ان يكون فرديا وتأثره يعني محجوج ويكون جماعيا منظمات. كيف الجماعي؟ هلأ امر بالمعروف في المدرسة. بل كل استاز الاستاز في المدرسة هادا يأمر بالمعروف. الخطيب يوم الجمعة على المنبر
فليأمر بالمعروف الذي له قلم ويكتب بالصحف ويدعو الى خير. هذا دخل في زمرة من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. في هنا حالتان الذين تأمرهم وتنهاهم اما ان يكونوا تابعين لك
يعني استرعاك الله امره. شو معنى استرعاك الله امره؟ هلأ بالحديث كلكم راع وكل راع مسؤول عن من رعيته. هلأ الراعي اللي يرعى الاغنام. ازا غفل عنها وتركها تطلع الجبل وتسقط في الوادي فتموت. اجوا فتشوا
النعجة ميتة وهو نايم. بقول الله يعطيك العافية. يطالبونه يؤاخذونه. هذا رمى نعجة رمى حيوانا طيب اولادك اولادك الذين جعلهم الله في رعايتك. كل حدا بيرمي ولده من فوق الجبل لا بيرميه اشنع من ذلك. في ناس اليوم نعرفهم ونراهم ونسمع بهم يرمون اولادهم مو في الوادي من فوق الجبل يرمون
اولادهم في جهنم. بايش؟ باغفال توجيهي من التوجيهي نخير باقفال تنبيه الايمان في قلوبهم بعدم الانتباه لمن يصاحبون. انت تكون قد القيت به في جهنم. فصار اذا بقي الانكار في القلب. شو معنى الانكار بالقلب؟ الانكار بالقلب هلأ في بلاد فيها ظلمة. يمسكون الانسان بلاد
فيها ظلام اسرائيل ناس كفار متسلطون. واحد قيدوه وربطوا ايديه وشلوا حركته اه عقلوا لسانه وحطوا له كمموا فمه تعدوا على حرمه امامه بيقع وكتب عنه وقع في بلاد كثيرة. طب هذا كيف تكون حالته؟ كيف يتألم بقلبه؟ يعني يتألم
ولا يستطيع ان يتكلم يتحرك غيظا غيرة على محارمه فالمسلم ينبغي ان يغار على حرمات الله كما يغار على محارمه. هذا معناه انكار بالقلب. اما والله ليذهب الى بلد يرى فيها المنكرات المعلنة بمرعة الخمارة مفتوحة والناس يدخلون اليها فيشربون الخمر جهارا وقد يكون هذا في رمضان نهارا
هذا ما يهمه ماشي في الطريق وكأنه ما صار شي. هادا اللي ورد في الحديث وليس وراء ذلك ذرة من الايمان او ومعنى الكلام انه بيلي يده او بلسانه او بقلبه وبعد ذلك ازا ما تأثر بقلبه ولا تم من لم
بامر المسلمين فليس منهم. فالامر بالمعروف والناهي عن المنكر يحتاج الى تنظيم. اه انس كنت اذكر لكم ما يستطيع الواحد منا ان يكون به ان يدخل به في زمرة المتقين. وان كان باخر الصفوف هلأ بيجي من الباب
من الباب الى المحراب شف انتقل درجة درجة فادنى درجة من درجات التقوى هذه تعد بها من المتقين يعني يا اللي تنجو بها ان شاء الله يوم القيامة من النار يعني تدخل بها في برحمة الله وكرمه
في الجنة بادنى الدرجات تلات اشياء. ان تكون عقيدتك صحيحة ازا واحد اليوم كذب شيئا في القرآن من جاء في القرآن او شك فيه او سخر انكر او سخر من
طرد من الفروض الثابتة او او او انكر حرمة حرام متفق على حرمة اي امور وامثال هذه تمثل عقيدة. يعني بصير كافر يصير بها كافرا فالشرط الاول فيها ان يبقى مؤمنا
يعني الا يداخل عقيدته شيء مما هو شرك او خروج عليها او كفر. الكفر التغطية الاصيل كما قلت لكم. نعم. الامر الثاني اجتناب الكبائر. ايهما اهم اجتناب الكبائر او اتيان الفرائض
اجتناب الكبائر انه القاعدة العقلية يدرء المفسدة مقدم على جلب المنفعة. هلأ ازا عندك الان انت معك خمسون ريالا في دواء هذا وانت مريض تدفع به المرض عن نفسك. ودواء تاني مقوي للجسم
منشط وشيك. انو بتشتري بالله كل واحد حقه خمسون ريالا. تشتري اواني تدفع به المرض لندر المفسدة مقدم على جلب المنفعة. لو واحد اليوم اه مسلا آآ يعني ما عنده الثياب. سرقوا ثيابه. لف نفسه. وان كان مثل بعيد يعني غطى عورته بشيء. وما استطاع
ان يقوم ازا قام تكشف عورته وبدي تصلي. والقيام في الصلاة ركن يعني فرض وكشف العورة حرام. بيصلي في قاعد لئلا يرتكب الحرام او بصلي قاعدا. المفسدة مقدم. طيب ما هي الكبائر
اولا في منى العلماء تسمعون حتى هنا آآ رأيت سمعت قبل والله نسيت قديش مدة ما هي بالبعيدة ولا قريبة جدا تزاع بالإذاعة بعض الدروس اللي تلقى في المساجد او الندوات. سمعت مدرسا وما عرفت اسمه يقول انه ما في كل
كل ما خالف الشرع هذا من الكبائر. ولذلك حتى المسلم بده يتمسك بكل ما امر امر الله والا يكون قد ارتكبك الكبائر هذا مو صحيح. هذا قال به جماعة من العلماء قديما لكن ليس
وانا ارد على العلماء الاولين لا. انقل كلام من هو اعلم منهم علما واكثر منهم عددا والحجة اقوى عند من رد بالقرآن. الكفار شو بقولوا ربنا يوم القيامة عندما يوزع الكتب شو الكتب؟ لك اقرأوا ارجعوا اقرأوا القرآن. هادي كل شي عم نعمله عم ينكتب
عم ينكتب علينا سجل دائم انه واحد باليوم الفلاني عمل كزا صفحة منه الى متل التاجر مثل دفتر التاجر. هي لكة وهاي عليك. كله عما يكتب. يوم القيامة توزع. هي الان مستورة مخبوءة
ما دامت مستورة ولا كتوب منها. قبل ان تعلن على رؤوس الاشهاد فتوبوا الى الله. ازا واحد تاب تمحى ما حدا راح ما رآها احد تمحى بينه وبين الله ودم من كرم الله. ما تعلن. ازا اصر عليها وما تاب وما
وهو مذنب هاي مكتوبة توزع. نتائج مسابقة ما تعلن نتائج فيها تعلن نتائج يوم القيامة. منين واحد بيعرف يا بيجي من اليمين بيعطيها بيمينه اعرف انه اللي جاي من هالباب من الناحية اليمين هدول ناجحين
فمن اخذ كتابه بيمينه وواحد بيساره. واحد بيجي من ورا. من الباب الخلفي. هادا راح مناوب معناه. يوم عندما شو كنت او تفتح الكتب هادي من تاب منها فانها يعني تمحى من صحيفته. مو هذا اللي كنت اقوله
الحاصل فهادي ها تزكرت لك هادا اللهم الا تودنا الى ارذل العمر فمنكم من يتوفى ومنكم من يرد الى ارذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيئا فانا خلص هالسنة هاي اخر سنة ازا الله عيشني والقيها معك ارجع ما انسى. انسى. لكن الحمد لله لانسى اعرف اني نسيته. ما
الحق بالباطل واتي من عندي باشياء مكاني التي نسيتوها دي نعمة. شو بقولوا عند توزيع الكتب واعلانها الهزا الكتاب الكفار بيتعجبوا بيفتحوه بلاقوا شي عجيب قول مال هذا الكتاب شو هالكتاب لا يغادر صغيرة
ولا كبيرة الا احصاها. ووجدوا ما عملوا حاضرا كله مكتوب. ازا في صغيرة وكبيرة. بالقرآن ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم. هاي نعمة عظيمة كتير ازا اجتناب الكبائر
هل هو الشرط التاني لتكون من المتقين بعد ان صحت عقيدتك وهذا الشرط الاول هذا الثاني. هذا ان تركت الكبائر يغفر الله لك الصغائر. وان كان هذه فيها بحث للعلماء
عن تركيا ومتى تكون المغفرة؟ نعم. بعدين في نوع تالت اللمم الا اللمم بالقرآن. ازا صار في ذنوب تلات اقسام في ذنوب خفيفة لمم الم بالامر يعني جاء اليه من طرفي يعني ما اوغل في الم به
نعم. وفي صغائر وفي كبائر. ازا اجتنب الكبائر هذا دخل في المتقين وصار له الحق ان يرجو من الله ان يمحو الصغائر باجتناب الكبائر الشخص التالت ما هو؟ ان تؤدي الفرائض. الامور اللي ربى ربنا اوجبها علينا هادي في منها
فائض او واجبات في الحج كل المذاهب تفرق بين الفريضة وبين الواجب. في غير الحنفية فرخوا. الواجب ازا قلتوا قرأتم انه الحنفية عندهم الامر الفلاني واجب. يعني اكتر من السنة المؤكدة واقل من الفرض. اصطلاح لهم مذهبي. ومعنى وجب في الاصل سقط على كل الكلمات لها معان
اصلية ومعان تتفرع عنها. فاذا وجبت جلوبها عن الذبائح الابل وجبت سقطت يعني الفريضة الحاصل بلاش ما اتوسع. اه اعود الى الموضوع. الفرائض ايضا اللي اوجب الله في منها الفرائض. في منها
سنن مؤكدة. وازا اشتد التأكيد اكدها بسموه الحنفية من الواجبات. الفريضة الفرض قسمة هاي امور من الثقافة العامة التي ينبغي ان يعرفها كل مسلم. في فرض عين يعني الشخصي الزام شخصي لكل مسلم عليه ان يقوم به ويسأل عنه
اذا قام به غيره ما يكتفي هو. وفي واجبات وفرائض على الامة على المجموع. ما دام على المجموع ازا قام بها البعض سقط عن الباقي. الجهاد اه اه الامان في البلد تأمين
فتح الطرق اشيا كثيرة هادي مما تعرفون هادي كلها واي فتح المدارس ونشر العلم انا ما فيي والله وحدي اني اشق الطرق ولا اه اقوم بالجهاد. وبعض العلوم شوفوا القاعدة. الاسلام
دين العلم. اول كلمة نزلت من القرآن نزل بها جبريل على رسول الله عليه الصلاة والسلام. ما كانت كلمة جاهد ولك ولا كانت كلمة اجمع المال كانت كلمة اقرأ اقرأ بدأ هذه اول كلمة من الاسلام من القرآن لما نزل باسم ربك الذي خلق خلق الانسان
من علق بعدين علم اه خلق انسان الاية التانية علمه البيان وهون علم ايش اه انسان اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. ازا اول شيء
نزل من القرآن القراءة والعلم. الدعوة الى القراءة والعلم. ما كنت اقول بالامس او الذي قبله انه في من العلم ما هو فرض على كل واحد ان يقوم به في نوع من العلم فرض على المجموع. فرض كفاية
فهو شوفوا القاعدة العظيمة. لك الاسلام يمتاز بمزايا. نحن ما نعرفها. او مو يعني كثيرا منا يعرض عنها ويجهلها من جملة القواعد الاسلامية التي يعني هي دعوة الى العلم ما لا نظير لا في قانون وين قوانين البشر؟ من قانون الله ما في
للمقارنة بينهما كل علم تحتاج اليه يحتاج اليه مجتمع اسلامي فتعلمه فرض كفاية. على مين ؟ عالناس كلهم اليوم نحن نحتاج هنا الى طيارين مسلا. نحتاج الى العلوم اللي نعمل بها ادوات الدفاع الجديدة صواريخ وطيارات وقنابل ذرية وشي هادا لازم نعمله
واعدوا لهم ما استطعتم من قوة من قوة على الاطلاق. طيب هذا العلم واجب على مين؟ واجب على البدال. البقال احنا بنقول بقال بالفصيح بقول بدال كانوا يقولون وعلى السمان وعلى المرأة لأ. على من يقدر عليه. يعني على طلاب القسم العلمي في الثانويات
كلها اليوم ازا كنا نحتاج الى ناس يختصون مسلا بالكيمياء النووية بدنا خمسة. وعندنا هنا خمس مئة يدرسون في الاقسام العلمية في الشهادة الثانوية. هالخمسمية ازا طلع منهم خمسة كما الذين نحتاج
اليهم فدرست والكيمياء النووية هاي واغنونا بدراستهم عن ان نستعين بناس من غير المسلمين خلص قاموا بالذي يجب عليهم ولا يؤاخذ الله احدا. وازا ما قام بها احد منهم كلهم مؤاخذون. كل طلاب ولذلك يا ايها
الطلاب صححوا نياتكم. صححوا نياتكم. اجعلوا مقصدكم من طلب العلم رضا الله وخدمة المسلمين قبل ايام خلال قبل ايام اسبوع او عشرة ايام دعيت الى لا انا آآ عشر ايام من اعداد البرنامج هنا يعني في شعبان مو من يوم ازاعته
يا جامعة الملك عبد العزيز وانا اجعل محاضراتي اسئلة واجوبة لفت انظارهم الى كان في حشود عظيمة في اقبال على الدين بحمد وليك والله. شبابنا طيبون كله الحمد لله. اقبال على الدين بين النساء وبين لكن نحن عم نضيعه
نعم نبهتهم لتصحيح النية. ازا واحد تعلم الانجليزي او الكيميا او اي علم من العلوم يريد بتعلمه رضا الله وخدمة المسلمين يكون تعلم هذا العلم عبادة له عليها الثواب اه اولا ساتكلم كلاما عاما اه في موضوع مهم جدا هو حكم
تقليد غير المسلمين. السبب الذي دفعني الى الكلام فتاوى نشرت ما يما اوعية. ازا عينت الموضوع اشرت الى من افتى اكون قد تعرضت لاشخاص بذواتهم. انا اريد ان اقول كلاما عاما. ما حكم تقليد غير المسلمين؟ لان بعض المفتين يحكمون
في حومة امور معينة بدعوى انها ليست من شأننا واننا نقلد فيها غيرنا. بعبادة الثانية ما حكم تقليدنا من الحضارة هذه العصرية المعاصرة؟ هالموضوع انتم تعرفون انه اجعل احاديثي بالاذاعة وبالرأي والمحاضرات التي ادعى لالقائها والندوات
افضل ان اجعلها اسئلة تلقى علي وانا اجيب عما اعرف جوابه منها. ليش؟ لانه اصعب شيء علي اختيار الموضوع لكن ازا فوجئت به اجيب بما عندي. عقدت مثل هذه الندوات في
بلاد مختلفة من البلاد العربية وفي بلاد يعني اجنبية في شمال اوروبا وفي مصر وغيرها هاد هاد اسئلة هادي كلها تكاد تلتقي في اصل واحد او اكثرها يرجع الى هلأ كيف اليوم قرصان الشجر
اه. الشجرة لها اصفا كثيرة وفروع متعددة. لكن كلها تلتقي في الساق. السواقي والانهار تلتقي في الاصل في المنبع ثم تصب معا في البحر. ازا حددنا اوقفنا من هزه الحضارة المعاصرة. هاد الموضوع هادا واسع. وانا كنت القيت في محاضرة
في ايش اسمه ندوة الندوة العالمية للشباب الاسلامي في الرياض. سنة الف وتلاتمية واثنتين وتسعين يعني من خمس عشرة سنة والمحاضرة استمرت نحو ثلاث ساعات وتوسعت فيها يا اخوان اي لما دخلت علينا الحضارة ايه ما دخلت علينا بالاول كانت تدخل من الشقوق ومن نوافذ على اختلاف
قرب البلاد العربية وبعدها عنها. في بلاد بقيت بعيدة عنها. وبقيت محافظة على ما كانت عليه بلاد دخلت اليها اسرع. مصر بعد الحملة الفرنسية لبنان اه من مثل هذا الوقت او اقدم
فلو جمعنا هالامور هاي والقينا السؤال الواحد. هل يحرم ان نقلد غيرنا في كل امر؟ بعض ناس شفتوني بكل تقليد الكفار حرام. طيب هيك عالاطلاق حرام؟ في صفات مشتركة بين الناس هل الكفار يأكلون
ازا اكلت انا شاركتهم بهالعمل اكون قد ارتكبت محرما يلبسون الثياب. امور كثيرة بعدين في شيء ارجو ان نعترف بالحق. حياتنا الان انا وانتم وآآ يعني اشد الناس كرها للحضارة الغربية ودعوة الى تركها. هل نحن اقرب في حياتنا اليوم الى
اوروبا وامريكا او اقرب الى ما كان عليه اجيادنا قبل مائة سنة في بناء مساكننا. في وسائل وصلاتنا في طريق دراستنا وتعلمنا بالاشياء كلها. ترون بانه نحن اقرب اليهم مع الاسف
لكن هل معنى هزا اننا نرتكب محرما يا اخواني ما بقولوا الحرب سجال؟ الحضارة كذلك الحضارة من الشرق من مصر ومن يعني الشام ووادي الرافدين وشي انتقلت الى الغرب الى اليونان والرومان ثم عادت الينا. فنحن بعضنا بيقلد الافرنج بيقول لك هاي من القرون الوسطى
الوسطى عند الافرانج. كانت عصور تأخر. عصور ظلام. كانت اوروبا غارقة في بحر من الجهالة. في كتاب ادلكم عليه اذا جاءت مناسبة لكتب اكتبوها واقرؤوها في كتاب اسمه الاعتبار. لاسامة ابن منقذ
هادا ما بدي اتكلم عنه واوسع. اسامة ابن منقز هادا اديب عظيم. وشاعر عزيم وبطل عظيم. ايام الحروب الصليبية له مواقف هذا كانت هدنة بيننا وبين الصليبيين ايام الهدنة على عهد صلاح الدين
عهدين القريبين منه قبله وبعده كان اه يتداخل المسلمون والصليبيين في فترة معينة لكم بعض المستشفيات عندهم. كيف يداوون المرضى؟ لك تضحكون وتسخرون منهم من شالتهم هنا حصر ما بدي اوسع. اقول بان الحضارة تنتقل. انتقلت ايام القرون الوسطى الى
كاينة فكان المسلمون هم حملة لواء الحضارة. هم اربابها. كيف اليوم نحن الواحد بيبعث ولده او حكومة السي البعثات للتخصص في اوروبا وامريكا لانهم في بعض العلوم سبقونا وهم اعلم منا فيها
قديما كان يرسلون الطلاب الى الاندلس والى المشرق. يتعلمون عندنا. بعد ذلك نحن يعني مسال متل واحد بالقرية كان في عنده عربة تجرها الخيل ما لها نزير عربي جيدة جدا
وجميلة يعني يندهش الناس في مرآها. ما حدا عنده متلها. طلعت السيارة. جاب واحد سيارة متل السيارات القديمة اللي نحنا عرفناها قديما قبل شيء. نعم. هذا اعرض عنها واكتفى بعربته تقدم
السيارات ارتقت وصارت وسائل اخرى وهذا محتفظ بما هو عليه سبق سبقه الزمان. سبق القافلة عن هذا اللي صار فينا. كنا نحن اعلم لما صار عهد النهضة او الاحياء هذا يعني
في في اوروبا وجاءت علوم جديدة ما اخزناها. تقاعسنا عنها سبقونا. الان نحن متأخرون عنهم في امور كثيرة في بعض العلوم الطبيعية هذه في مخترعات في مظاهر ما موقفنا منها؟ كانت بالاول قلت لكم نتصل بها اتصال
قال جزئيا ويختلف باختلاف البلدان بعد الحرب العامة الثانية فتح الباب ودخلت علينا دخولا فجائيا مسك موقفنا من في منا ناس فتنوا بها. وقالوا واخزوها كلها وانتم عملوا لانفسهم يعني مبررا قالوا ما دام هؤلاء اقوى منا وارقى منا رقيا صناعيا
هم احسن منا نأخذ كل ما عندهم وهذا غلط. ناس حتى من مشايخنا قال ما دام هؤلاء كفار. وعلى الحق فما عندهم كل سيء لان الكفر سيء نتركه كله ولا نلتفت اليه. وهذا ايضا خطأ
هذا في اول امر اليوم نحن في اكثر البلدان العربية جاوزنا هالمرحلة. وصرنا نستطيع ان نميز بين يعني النافع والضار منها. فازا اردنا الان ان نعطي جوابا يعني على هالسؤال
نأخز منها انا في المحاضرة هاي وقد نشرت منشورة. ومن اراد ان يرجع اليها الكلام اللي اقوله الان بدقائق معدودة فصل وبينته. نحللها ونرجعها الى عناصرها الاصلية. ها الحضارة مما تتألف؟ تتألم
من عنصر عقائدي. ما مسألة لغوية. يعني ما في مانع. عالهامش. النسبة للجمع في الاصل ما لكن احيانا الجمع يجري مجرى العلم. هلأ بنقول انه هذه قضايا عمالية عمالية غير معنى عاملية. مسائل حركات طلابية لاقامة ايام دوبولس سنة تمانة وستين بفرنسا
والحركات هاي حركات طلابية. ما بنقول طالبية لانه لها معنى اخر. ازا قلنا النسبة للعقائد جاية وان كان هو القياس ان نقول كما يقول كثير من الافاضل علماء عقدية نسبة للعقيدة. لكن هذه صارت
انها عالم. بتقول هل يجوز ان في هنا بين قوسين لساني في قضية لغوية. المتقدمون قالوا رجل انصاري للانصار وهي جمعة قالوا مسألة اصولية بالنسبة للاصول وكلمة اصول جمع ما قالوا اصلية اصلية غير اصولية
معنى اخر اعود الى موضوعي. ازا قول عقائدي له وجهه الصحيح. في كمان كلمة تانية في اشياء كتير مخالفة للقياس لكن مستعملة. هلأ بنقول امر طبيعي. هذا من قديم. مستعمل من اكثر من الف سنة
طبيعي بعض الناس بيرجعوا للقاعدة بيقول لك طبعي حاصل فالحضارة هادي القائمة الان من عناصرها عنصر عقائدي. معنى عقائدي يتصل بالعقيدة. ما هي العقيدة؟ العقيدة كلمة عقيدة تدل على معنى ما تدل عليه كلمة ايديولوجية. هذه مستعملة الان. مبادئ
ايديولوجية هاي من ايديه. ايديه بالاصل فكرة. ولوجية هادي بمعنى علم. كل مايونيز اصل لوغرس يعني او شي. هادي العقائدية اعمق منها. فما يتصل انتبهوا لي من الحضارة الغربية بالعقل
اذا من قريب او بعيد هذان نتركه. يعني ازا حللنا الحضارة المعاصرة في منها عنصر قائدي يمس العقيدة هذا ما لنا علاقة به نرفضه رفضا كاملا. ليش؟ لانها لا تجتمع في
قلب واحد بفكر واحد عقيدة تملأ المكان. هلأ برمضان بجوز انك تصوم في رمضان قضاء عن السنة الماضية او اه ان تصوم نذرا لا. لانه الصيام يستغرق الشهر كله. والعقيدة كذلك
اذ تستغرق النفس او الفكر او القلب ما شئتم فسموا. وان كان كل واحدة بمعنى ما هي محددة تماما عندنا ازا الامور العقائدية اي او القاعدة. اول قاعدة ما يتصل بالعقيدة من الحضارة الجديدة هذي نتركه
في ناحية تانية تتصل بالعقل بالعلم. العلم ما له جنسية. هلأ الكيميا والفيزيا والفلك والعلوم هذه القائمة على المشاهدة وعلى التجربة. هذه ما لها جنسية. ما لا جنسية. بمعنى انه
تجري بهذه اذا اجتمعت شروط الحرارة كزا والضغط كزا انه اللي بدك اياه الشروط هذي المعروفة والمقادير الاجسام ازا كان مسألة كيميائية هاي لو جربتها باليابان بنفس الشروط ولا في اميركا ولا في
جينا بالبحر النتيجة تكون واحدة. فالمسائل العقلية نأخذها بشروط. المسائل العلمية هي نأخذها. نأخذها انبه لها الان بايجاز واختصار والتنبيه هذا قد لا يهم كثير من السامعات هلأ ربات اللي عم يسمعوا حديثي. بقول شو هالعلك هادا ؟ شو بدنا بهالكلام ؟ ولك هادا مو للكل. هلأ في حديس للسيدات. في حديث
العلماء في حديث وفي احاديث يفهمها الجميع والا مستحيل انه يجي واحد تجمع له تلاميز الابتدائي ناس من العوام الاميين اللي ما تعلموا واستاز بالجامعة وتقول له قل شيئا يفهمه الجميع ويرضى عنه الجميع
هاي شغلة صعبة. هادا عملنا. عملنا شاق. بدي قول شي. يرضي الناس كلهم ولو لم يوافقوا عليه. المهم ان يستمعوا وان يقبلوا. وان يفهموه جميعا. هذا امر صعب. ولزلك بعض الاحاديث تصلح لناس جو الناس والبقية
يا الله غدا بدأت امس بموضوع يعني قد لا يعجب الناس المشاهدين جميعا لكن مهم من اهم الموضوعات. ليش ؟ اليوم نحن دخلتنا هالمظاهر الحضاري والاجنبية اه امتزجت بحياتنا في بيوتنا في اسواقنا في طريقة اكلنا في وسائل
ما احد يزعم الان انه يعيش كما كان يعيش جده قبل مائة سنة او مائة وخمسين سنة ولذلك من الواجب علينا والاسلام قلت لكم للمسلم في اعماله كلها ما في عمل من اعمال المسلم الا
ولو حكم في الشرا ما حكم اتباعنا او آآ يعني تقليدنا هؤلاء اصحاب الحضارة وغير المسلمين هل يجوز ام لا؟ هل فيها تفصيل؟ قلت لكم الحضارة مؤلفة من عناصر مختلفة. مجموعة وتشكل منها لما جمعت هالحضارة هاي. في عنصر عقائدي. ازا يا اخوان ما تقرأونه
الكتب او ترونه في المجلات او تسمعونه من في المحاضرات والاذاعات منقولا عنهم من اراء فلاسفتهم وعلمائهم ازا كان يتصل بالعقيدة يعني امر من امور العقيدة وهاي معروفة شو هي يعني
العقيدة الامور اللي وراء المادة هاي بقولوا عنها يعني حاصل. نعم. هذه ما لنا في الشغل قل فيها لانه عندنا ما يكفي عندنا منها ما يكفي. هالكأس هذه امتلأت امتلأت. ممكن ان تضيف اليها شيئا
الى ان تنقص منها شيئا نقص بيتعدى بنفسه نقص شيء نقصت الكأس شيئا نقص وانقص مثل ازا ازا اخذنا شيئا يتصل بالعقيدة نتخلى في مقابله عن شيء من عقيدتنا هي تركناها. قلت لكم المسائل العلمية نتعلمها. هل العلوم المادية هذه بس بشروط شو الشروط
هلأ كثير منا الان والكلام والله قلته قبل الان وانا اعلم اني قلته وانني اعيد لك في الاعادة يعني فيها افادة وبعض الناس ما سمعوا انا ما اتكلم في غفة مغلقة اكلم جماعة
نعرف من الذي يستمع الي ازا حكيت قبل تلات سنين او سنتين او اكثر او اقل. هل معنى هذا ان الذين سمعوا الكلام هم الذين استمعوني الي ويرونني الان اقول للطلاب عندما تقرأون هذه القوانين قوانين بالفيزياء
بالكيميا بغيرها قانون مسلا اه ارخى ميدس ارشيميد هذا قانون لافوازيه قانون باسكال قانون ما ادري مين ومين ينبغي ان تعرفوا انه هذا كما قلت لكم من قبل هذي وضع القانون مو هو اللي عمله
هذا ما اوجد مفقودا ولكن كشف موجودا مثال لو واحد راح للسوق شاف زياد جديد وما معه اه رسالة موضحة كتالوج ما معه. والجهاز اللي جابه هادا يعني راديو وتلفزيون وتلفون واله شغلات كثيرة وفي ازرار شو بيعمل ؟ بجرب هادا بيحط يده على الزر هادا
شوف ما اثروا الى ان يصل لمعرفة انه الزر هادا لايش ؟ فاول ان نعلم ان اصحاب هذه القوانين قانون آآ نيوتن بالجاذبية مو هو عمله. ربنا عمل هالقانون واوجده اه اه وهو سار من يوم خلق العالم الى الان وهذا كشفه وادي وحدة
بعدين ينبغي ان ندرس الطلاب هزه العلوم مقرونة بموجبها. لك واحد هلأ اقولها عن الجهاز هذا. لو واحد اهدى لي اياه. واستعملته واستفدت منه. ولك ما بقول له اشكرك. يعني ذوقا
خلقا اهدى لي هدية ما بقول له كتر خيرك. ما اقول له اشكرك. هلأ هادي كلها منين ؟ هل يوصل اليها العقل العقل والكشوف والبحث العلمي. لك العقل نين ؟ العقل كله هبة من الله. وادي كلها مما وفق الله
اليه. فينبغي ان تكون مقرونة ان تدرس مقرونة. محول الدرس الى درس توحيد او درس فقه. لا تذكرة تذكرة فقط اثناء الكلام. بعدين شيء مهم جدا عندما نأخذ هذه العلوم
ان يفرق بين الحقيقة العلمية وبين النظرية. طب قبل ايام كنت ما بدي اعين بتصير معروف. استاز كبير جدا يعني شيخ عالم كبير جدا يتكلم عن العلم عن علاقة عن صلة العلم بالدين اه اتكلم عن العلماء اشياء يعني خلط بين النظريات وبين الحقائق
ينبغي ان نفرق بينهما. هلأ طنطاوي جوهري طنطاوي اسمه في مصر يسمون بعض اسماء يعني رجال يرونهم صالحين بسموا طنطاوي بسموا دسوقي بسموه كتير اشياء من القبيل هذا عمل تفسيرا تفسير من قديم لما كنا صغارا واراد به الخير لكن موفق في تمام اراد هذا اللي بيسموه
الان التفسير العلمي للقرآن بدأ به هو بس بدأ بي يعني يبدأ به. ينبغي ان يكون عارفا مطلعا على الجديد وان يكون ممن يفهم القرآن فهما صحيحا. هذا خلط بين النظريات وبين في نظريات مخالفة
الدين هلأ كانت تدرس بالمدارس نظرية في نشوء الارض وانها انفصلت عن الشمس وانها اه بردت بعد ان كانت ملتهبة نظري الفرنسي. هل في اوروبا الان كما سمعت الله يرحمه الاستاز عمر الحكيم. اللي كان استاز هنا
بالجامعة بمكة هادا احسن استاز بالجغرافيا وبالفلك عالم فيها ذهب بحادث سيارته توفي من زمان رحمة الله عليه قال اكتر الجامعات في اوروبا ما عاد درسوها. الفرنسيون يحرصون عليها عصبية منهم. هاي مخالف للقرآن ليش
القرآن بين بان الارض خلقت قبل السماء. قل انكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين والقى خلق آآ والقى فيها رواسيا وقدر فيها اقواتها. يمكن الاية ما لي حافظها تمام ثم استوى الى السماء. ما كان في
كما الى السماء وهي دخان. غازات سديم. شيء الله اعلم به. فقال لها وللارض ائتيا طوعا او كران قالتا اتينا طائعين فقضاهن سبع سماوات. ازا القرآن صريح بان الارض خلقت
قبل السماوات. قد يقول قائل انا كنت افكر في دائما انه الارض بالنسبة لما في هالفضاء لما في ايش هي؟ يعني هباءة صغيرة. الشمس هذه تعد من يعني الاجرام الوسط ما هي كبيرة
كتير اكبر من ارضه بمليون مرة او اكتر ما ادري كان. هالمجرات العظيمة شي انه كيف ازا تكون الارض هي الاصل وهي التي خلقت اولا بعدين اجا ببالي شي هادا انا اقول ما خطر في بالي
والمشاهدون بينهم علماء. علماء اعلم مني بهذه العلوم. فاذا رأوا في كلامي غلطا وعندهم دليل على انني مخطئ يكتب ويصحح لي وانا اذيع ما يكتبونه لي. خطر في بالي. انه هذه العالم
السماوات وما فيها. كونها خلقت من هالارض الصغيرة جدا. ما هو امر عجيب. هذا الانسان ما ايش خلق الانسان نفسه شو اصله؟ اصل الانسان هالحوين حوين حيوان صغير. هذا تصغير التنخيم. قلت لكم قبل الان
يعني في نحزر زوائد الكلمة ونصغرأ. من الحواد حوينا هادا حيوان صغير كتير. صغير لدرجة مو صغير ما يرى. ما بنشاف ابدا الا المجار. هذا المكبرات الميكروسكوب ومن البويضة كنا نقول بويضة بعدين انا اتصلحتها خطر في بالي ليش لا تكون منين جاءت الواو فارجو ان
الاساتزة بدلا ما يقولوا البويضة يقولوا بويضة لانه هي بيضة وتصغير بويضة. من الشيء الصغير العالم كله وما فيه يا مؤلف مؤلف الاحياء. مؤلفة من الخلية صغيرة صغيرة جدا العوالم الجامدة اللي ما فيها حياة من
ازا هي سنة الله في الوجود فكون الارض خلقت اولا ثم كما جاء في القرآن وبعد ذلك خلقت السماوات هذا خلاف لنظرية لا بلاس. لا بلاس ما رأى. مو مو اه ما حكم على شيء رآه
بالتجربة بالمختبر لا. هذا تقدير قدرك فاخطأ. ما الله قال ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم. ازا اعود الى الموضوع. قلت لكم الحضارة الغربية اللي امتزجت بحياتنا من كل ناحية في بيوتنا وفي اسواقنا وفي ازيائنا وفي تنقلاتنا. لازم نعرف موقفنا منها. الشيء
اتصل بالعقيدة مفقود. هل متصل بالعقل وبالعلم مقبول؟ مقبول بهذه الشروط. بقي المتصل منها بالحياة الاجتماعية. ما حكم هادي العادات يعني الاوضاع الاجتماعية. والله هاي على قسمين. في قسم يتعلق بالمعاملات. يتعلق بتنظيم
شق الطرق تنزيم المدن. هالاشيا هاي ما في مانع ان نأخذها. وازا اخزناها ومنها ايضا اه صدق المواعيد. هلأ مع الاسف في الجملة قد تكون مواعيدهم اصداق. ليش؟ هادا خلق اسلامي. الاسلام علمنا النفي بالموعد. قال اية المنافق عن علامته. شو علامة المنافق؟ ثلاث
ازا حدث كزب وازا وعد اخلف وازا اؤتمن خان. طيب ليش نلقى نحن في بعض عند بعض كفار تمسكا بهزه الصفات ولا نرى مثل ذلك في بعض الاوساط الاسلامية لانهم
هذا الفرع من فروع الاسلام فقبلوه وطبقوه ونحن تركناه. ازا نحن ازا تعلمناه منهم ما عم وانما هي بضاعتنا ردت الينا. عم ناخد الشيء اللي هو لنا. ودين ويأمرنا به ديننا. صار ازا العادات المتعلقة بالغالب والامة. غشاشين ايضا عندهم غش اوسع من غشنا
هذا نحن الغش عندنا غش بدائي متل ما قال ايش ؟ اه حبس ابراهيم وقد كان هذا الظلم فوضى. ايش ؟ فصار ظلما منظما رومانسية البيت. نعم. عندهم غش غش غشهم معقد. غش علمي. نحن غشنا انه بيجي الفلاح او الفلاح بيحلى
الحليب بنحط فيه شوية مي فوقه. هذا غش. ما يجوز. بخبي هاي تحت. متل ما جاء في الحديث والبضاعة. الثمرات الفاكهة جيدة بحطه فوق. هادا اقصى الغش يلي عنا. غش بدائي. غش بسيط. غش يوم غش معقد. شو هو؟ مسلا هلأ بتروح
اشتري عطر الورد وعطر الزنبق وعطر الياسمين الرائحة رائحة الورد واللون لون عطر الورد ما في من الورد شيء هالعطور هادي واصبغة طالعة من هادا قال لي متل الزفت هادا قال لي القفران من القفطان
في الابل الجربا عند العرب الجمل الجربان بتنوير قلت لهن شو هو؟ هادا ما من النفط من البترول. البترول بياخدوا منه البنزين اولا. بعدين البترول الخفيف. اشياء عالقة بزينة من ايام الدراسة
من ايام الدراسة المتوسطة الثانوية. تعلمنا الكيميا العضوية لساني حافزها الى الان. ما قلت لكن العلم في الصغر النقش في الحجر تصوروا عم تطلع هلأ اكتر هالاصبغة والالوان والروائح هادا غش. غش منظم. حتى
بعض المعامل يأتون باستاذ كيميائي قدير حتى يغش. والحكومة تبعث كيميائي قدير سيكشف الغش. وبالحلقة الاتية ويتم الموضوع باختصار وانتقل لغيره. والسلام عليكم ورحمة الله