1
00:00:00.750 --> 00:00:30.750
السلام عليكم ورحمة الله. آآ جاءني من عهد قريب طرق علي الباب قال انه يريد ان يستشيرني في قضية. قلت تفضل قضية انه هذا الرجل متزوج قال من عشرين سنة وله من زوجته اولاد لكن

2
00:00:30.750 --> 00:01:00.750
مل منها مل منها. وخاف ان يعني تميل نفسه الى الوقوع في الحرام فهو يسألني انه هل اشير عليه بان يتزوج غيرها؟ قلت له شوف يا اخي اولا ربنا اباح للمسلم ان يتزوج باكثر من واحدة بشرط ان يغلب

3
00:01:00.750 --> 00:01:30.750
على ظنه انه يعدل بينهما. مو يجرب ربنا ما قال تزوج التانية وجرب فان وجدت انك ظلمتها لا يجوز لك الزواج لا. قال فان خفتم الا تعدلوا الخوف فقط. كيف يخاف او ما يخاف؟ يمتحن نفسه على كل واحد. يعرف طبعه

4
00:01:30.750 --> 00:01:50.750
ويعرف ما يحب وما يكره. اذا تجرد من هواه يستطيع ان يحكم على نفسه. فاذا خاف ان يظلم احدى الزوجتين ما عاد يجوز له ان يتزوج الثاني. هذا الحكم الشرعي

5
00:01:50.750 --> 00:02:10.750
له. قال انا اعرف هزا يعرفه. قلت طيب قال يريد رأيي يتزوج ولا لا؟ طيب يا عمي لمازا تريد الزواج قال ما المنع؟ سبحان الله العظيم. طب وقلت له هي كمان ؟ ملت منك. لو جاءت تطلب الطلاق امام القاضي قالت يا

6
00:02:10.750 --> 00:02:40.750
طلقني مليت منه هادا. كل يوم اراه داخلا علي وخارجا من عندي. بدي غيره بقى. شو لعبة هي. ها تشهي يعني الشغلة الزواج الزواج حياة ومعاشرة دائمة رجع قال انه هادي ما عادت تبدو سمر الكلام طويلا. ما عاد يراها جميلة

7
00:02:40.750 --> 00:03:00.750
قلت لك يا اخي هلأ الزوج يا جمال زوجته يعني عند ما ينظر اليها اول مرة في اول الزواج فقط بعد ذلك جاوبوا على المتزوجون ازا كانت هاي خارقة الجمال وزنادر

8
00:03:00.750 --> 00:03:20.750
تزوج ملكة جمال واحدة يعني ما لها نظير. هذا امر نادر قليل الوقوع. او تزوج واحدة قبيحة او شوهة او هذا ايضا نادر المرأة العادية من نسائنا ما عاد ينتبه الزوج الى جمالها الذي جذب

9
00:03:20.750 --> 00:03:50.750
اليها في آآ عند الخطبة او في اول الزواج. بعدين ليش ليش ما انتبه هذه قاعدة معروفة في علم النفس. انه الالفة الالفة الشيء والمداومة عليه تذهب شعور به بقولوا انه هاي تزيد الفاعلية تنقص من

10
00:03:50.750 --> 00:04:10.750
الحس والشعور به ما بيقعد بينتبه لها. يصير امرا عاديا. هلأ السنة الماضية حكيت فيها الموضوعات هذي في رمضان الرجل الفقير هل يمشي على رجليه او يزاحم حتى يركب سيارة النقل الجماعي عندما تمر بسيارة الغني

11
00:04:10.750 --> 00:04:30.750
ان يطول ما ادري اه اه ست امتار ولا ستة امتار او شي هذا يتصور انه لو امتلك السيارة نعم الدنيا كلها. يتصور هزا وهو صادق في تصوره. لكن روح اسأل صاحب السيارة. هل

12
00:04:30.750 --> 00:05:00.750
بمثل هزه اللزة ما عاد يشعر بها. لانها صارت بالنسبة اليه امرا عاديا. امر والامر الالفة تذهب هل يعني تجعل الشيء يعني ما ينتبه اليه ما في. فلو تزوجت الثانية ايضا تمر عليها مدة معك لو اخترتها من اجمل الجميلات

13
00:05:00.750 --> 00:05:20.750
ما بتنتبه بعد ذلك الى جمالها. بعدين ما هو الجمال؟ هاي شغلة طويلة عريضة علم فيها انا درست الفلسفة من قبل عندي شهادة بالفلسفة سنة تسعمية وثمانية وعشرين باخر العشرينيات كما يقولون

14
00:05:20.750 --> 00:05:40.750
علوم الفلسفة التي درسناها يستتيك علم الجمال. نظريات في الجمال لها اول ما لها اخر. كلها كلام فارغ ليش ؟ اصدق يمكن تعبير عن الجمال سمعته من طابور لما كنت ادرس في مصر في تلك

15
00:05:40.750 --> 00:06:10.750
بعد السنة هذه جاء الطاجوري الشاعر الهندي المجوسي فالقى محاضرة في مصر وتكلم فيها عن الجمال وعرض لهذا الامر في كتابه البيت والعالم قال الجمال هو الاخلاص. هذا كلام صحيح. اذا كما قال طابور الجمال والاخلاص. هذا ليش واحد يرى امه

16
00:06:10.750 --> 00:06:30.750
اذا كان في حدا في الدنيا لو ام عجوز عمرها اه تسعون سنة هل يراها قبيحة؟ لا بشوفها حلوة ليش ؟ للاخلاص فهادي التي عاش اقول للرجل كحديث طويل هذه التي عاشت معك على الحلوة والمرة هذا تعبير

17
00:06:30.750 --> 00:07:00.750
عمي لكنه فصيح. بعض التعبيرات العامية فصيحة. ما في مانع من استعمالها. بعض الناس اليوم تأتيني رسائل تعيش معه المرأة وهو فقير وهو مكافح واحيانا يكون طالبا فاذا اغتنم واغتنى بمساعدتها وبعونها ما عاونته بجمع المال اراحت باله في البيت حتى وصل يجعل جزاء

18
00:07:00.750 --> 00:07:20.750
جاءها ان يذهب فيتزوج عليها. قلت له ازا بدك رأي لا تتزوج. لو اتزوجت التاني تدعوك للتالتة ما قلت ببرنامج نور وهداية من مدة شهرين يمكن او ثلاثة اشهر. واحد كتب الي انه عنده اربع زوجات

19
00:07:20.750 --> 00:07:40.750
قال افتش له عن طريقة يتزوج الخامسة. ولك اربعة ما كفوك يا ابني. في ناس مش ملاقيين لسا الزوجة الاولى انت عندك اربع الا تكتفي ما بيكتفي. ايش قال البوصيري والنفس كالطفل ان تهمله

20
00:07:40.750 --> 00:08:20.750
شب على حب الرضاع وان تفطمه ينفطم في قبل وبكثير شو قال والله نسيت اذا تذكرت والنفس راغبة اذا رغبتها. وازا ترد الى قليل تقنع. فالمال المال والامور الزوجية لتسمى جنسية هاي لا يشبع منها الانسان ابدا الا اذا هو اقنع نفسه ورفع يده

21
00:08:20.750 --> 00:08:50.750
واكتفى بارادته. هلأ في ناس نقرأ عنهم من من قديم بعض من كان لهم ولهم مال ولهم مقدرة في هزه الدنيا. وما عندهم دين يردعهم. لو كل يوم هذا تزوج بامرأة جديدة لا يزال يرغب بواحدة اخرى كمن يشرب من ماء البحر كلما ازداد شربا

22
00:08:50.750 --> 00:09:10.750
ازداد عطشا. فاذا لم يقنع الرسول اللهم صل عليه في حديث احفظه والله ما ادري ما رجعت درجته من عهد قريب ما عاد في احاديثي مع الاسف اقول مما عندي ولذلك من يمسك علي بغلطة ينبهني. ازا نبهني مزن

23
00:09:10.750 --> 00:09:30.750
اني انا اتألم لا اصر واشكره. هذه افضل مني بمليون مرة. عمر بن الخطاب ايش قال؟ رحم الله امرأ مو قال دلني على عيوبي لا. انظروا للتعبير قال اهدى الي عيوبي. يعني هدية اعتبرها هدية فانا لا اسافر

24
00:09:30.750 --> 00:09:50.750
من يسمع مني غلطة ولا ينبهني اليها. ولكم علي. قلت لكم مائة مرة رجوع عن الخطأ الى الصواب اهون شيء علي اهون من شربة الماء حقيقة. ايش كنت اقول بعض هؤلاء الذين يعني

25
00:09:50.750 --> 00:10:20.750
اتبعوا هوى نفوسهم يفنى جسده وتذهب صحته وتبقى الرغبة جاي في المال لمن لم يمنعه دين ولا قناعة وفي في المال الرسول يقول لو كان لابن ادم واديان من ذهب لابتغى لهما ثالثا. وهادي هنا رسول اللهم صلي عليه. هادا قلت لكم حديس احفظه وما راجعته. بيقول

26
00:10:20.750 --> 00:10:50.750
لست متثبتا بانه حديث صحيح. اسألوا من اعجبته امرأة فليأت امرأة معنى الحديث فان معها الذي معها. انه هذا الذي استشارني في الزواج. اولا ما اقول انه الزواج حرام اعوذ بالله. هل احرم ما احل الله؟ لكن ليس كل مباح يعمل يختلف

27
00:10:50.750 --> 00:11:10.750
انسان من المباحات ما هو انسب له. واحد عايش مع زوجته. ما تشكو منها من شيء. اه اه ما تؤذيك في شيء تطيعك تحفظ ما لك. تحفظ عرضك. طيب اه خلص تكفيك. ما ادعو اكرر مرة تانية

28
00:11:10.750 --> 00:11:40.750
ما اقول بان تعدد الزوجات لا يجوز لا الله اباحه مثنى وثلاثة ورباع مع ملاحظة الشرط اللي قلناه فان خفتم الا تعدلوا فواحدة. والعدل في الامور الممكنة تعرفونها قلت في صدر الحلقة الماضية بانني لا اجيب في شهر رمضان الاجابة

29
00:11:40.750 --> 00:12:10.750
المعتادة على الرسائل التي ترد علي. واعتذر من اصحابها ليرد علي كل يوم من ما عشر الى خمس عشرة رسالة ويطلب اصحابها كلهم الجواب. ومن اتأخر في جوابي يلومني وقد يسبني. من اين اتي انا بالوقت الذي يتسع للرد عليها جميعا. وبعضها خاص. لكن هذه

30
00:12:10.750 --> 00:12:40.750
تتصل يعني موضوعات رمضان. رسالة من مدرس متعاقد يقول بانه يريد ان يوزع زكاة ما له هنا ولكنه لا يعرف الفقراء وسمع بان بانه يوجد فقراء لكن يؤكد علي القول بان ادل

31
00:12:40.750 --> 00:13:10.750
على الفقراء المحتاجين. وبالمقابل ترد علي رسائل كثيرة اطلب اصحابها مساعدات. بعض هزه المساعدات لا اطيق انا. والله واحد كاتب لي من مدة قريبة قال عليه دين نحو مئتي الف ريال. بنجيب له انا مائتي الف ريال. قال ممن تعرف من

32
00:13:10.750 --> 00:13:30.750
التجار انا ما اعرف اه ما لي صلة يعني بالتجار كانت لي صلة الشيخ ابراهيم الجفالي رحمة الله وبارك في اخوته كنت اكتب اليه فيعطي ما اعرف انا احدا. وان كان اهل الخير كثيرون

33
00:13:30.750 --> 00:13:50.750
كثيرين جدا في الاغنياء هنا. نعم. يعني اكثرهم من اهل الخير. بس انا ما لي اختلاط. اذا ما دام عندنا ناس عندهم مال ويريدون ان يعطوه الفقراء فلا يعرفون الطريق اليهم

34
00:13:50.750 --> 00:14:20.750
وبالمقابل فقراء مستحقون ولا يعرفون الطريق الى الاغنياء الذين سيعطون مازا نعمل؟ ازا كان اه وجدت نهرا عريضا والشارع انقطع من هنا ليبدأ من هناك هل يقف الركب؟ ماذا نعمل؟ نبني جسرا. هالجسر هذا هو الذي يوصل الضفة

35
00:14:20.750 --> 00:14:50.750
ويساعد على بلوغ الغاية. هذا الجسر جسر الخير هو ان وسطاء بين الاغنياء والفقراء. انا قلت لمن سألني في جمعية البر والذي اعرفه انها ما اعرف تفاصيل جمعية مأمونة ومضمونة. لكن اينما

36
00:14:50.750 --> 00:15:10.750
سكانها انا الذي اقترح اظن بان آآ بان رئيسها يعني الاعلى والقائم عليها اه اه سمو الامير سلمان الامير سلمان اذا اراد يعني ويريد حتما زيادة الثواب يجعل لها مراكز

37
00:15:10.750 --> 00:15:30.750
كثيرا. هلأ في مكة هنا مكة مكة اللي كانت محصورة ما بين القشلة هادي يلي بيبان وبين مسجد الجن وين اتسعت الان ما شاء الله؟ جدة اللي كانت ضمن السور والله طولك

38
00:15:30.750 --> 00:15:50.750
كيلو متر واحد وعرضها كيلو متر واحد. يعني يقطعها الانسان الماشي طولا وعرضا بعشر دقائق اليوم صار طوله تلاتين كيلو متر الرياضة اللي كنت اعرفها الديرة فقط. اليوم صارت ما ادري سنين عشر سنين ما ذهبت الى الرياض. طيب

39
00:15:50.750 --> 00:16:10.750
ازا حاطين لمركز واحد ما يكفي. ينبغي ان يكون في كل حارة وفي كل حي في كل مكان اذا ما اقول لكم استأشروا مكانا خاصا لجمعية البغلة يتطوع في كل سوق احد التجار

40
00:16:10.750 --> 00:16:30.750
فيكون من جملة عمله يخصص هذا وقته كله لربح المادي بلا شك. وهذا مباح. مباح وجائز وطيب. لكن يجعل منه ساعة في اليوم خالصة لله. فمنقول نحن انه الذي يريد ان يدفع زكاة ما له

41
00:16:30.750 --> 00:17:00.750
والان رمضان هنا غالبا الوقت اللي تدفع فيه زكوات الاموال. تدفع في في آآ رمضان اللي ما بيستطيع ان يزهب الى مركز الجمعية في كل حي احد التجار يتولى ها هو يتولى هو يعني قبض الزكاة وتوزيعه على من يعرف من الفقراء. او قبضها

42
00:17:00.750 --> 00:17:20.750
قال الى مركز الجمعية العام. نعم. بعدين الامر الثاني تأتي اسئلة انه ما اشعال الاحاديث هذي انا فقهية خالصة لكن لابد من معرفة هذه الاحكام. انه هل يجوز ان تدفع الزكاة

43
00:17:20.750 --> 00:17:50.750
لبناء مسجد او مستشفى او شي. يا اخوان المسجد ضروري. والمستشفى ضروري. لا لا يدفع تدفع هالتكاليف اي من مال الزكاة. بتقول منين متل الوزارات هادا دولة فيا وزارات قبل مدة نشوه الموازنة. ما شاء الله موازنة. وين يعني يقرنها بما كانت اه تنفق

44
00:17:50.750 --> 00:18:10.750
حكومة قبل خمسين سنة انا اعرف هزا معرفة اجمالية ببداية تأسيس هالدولة هاي ايام الملك عبد العزيز رحمة الله عليه وبين هالاشيا المبالغ الطائلة الهائلة. نسأل الله زيادتها والبركة فيها وحسن انفاقها. امر عظيم

45
00:18:10.750 --> 00:18:40.750
هون كل وزارة لها موازنة معينة لا تكلف وزارة ببناء مستشفى. ولا تكلف وزارة الصحة ببناء مدرسة. ولو ان وزارة الصحة بنت من موازنة وزارة الصحة مدرسة يستحق من امر بهزا اللوم. ليش ؟ لانه خلطوا الموازنات بدون امر اعلى

46
00:18:40.750 --> 00:19:10.750
فهنا في موازنات هالموازنة هادي الزكاة هاي موازنة لمصارف معينة. لا يجوز ان تتعداها. الاصناف الثمانية التي ذكرها الله في القرآن. للفقراء والمساكين والعاملين عليها الموزفون الموظفون الذين يجمعون الزكاة لا تعجبوا. هلأ جمع الزكاة هادا عمل رسمي

47
00:19:10.750 --> 00:19:40.750
من ايام الرسول عليه الصلاة والسلام وايام الخلفاء الراشدين دائرة مخصوصة هنا كان في دائرة الزكاة. اظن باقية. تأخذ الزكاة وتدفعها في المرافق. الفقير والمسكين. كلمة على الهامش في خلاف انه انو ايهما لاشد يعني حاجة وفقرا بعضهم قال الفقير اللي ما عنده شيء والمسكين اللي

48
00:19:40.750 --> 00:20:00.750
عنده بعض الشيء. هذا قول الشافعي. بعضهم قال بالعكس قول الحنفية انا حنفي في الاصل ما عد تقيدت كثيرا يعني اا اتبع الدليل ازا عرفته بمقدار ضعفي وعجزي وعلمي القليل اتبع الدليل

49
00:20:00.750 --> 00:20:20.750
دليل بان المسكين ان الفقير يعني اشد حالا انه المسكين قد يكون عنده مال لكن ما يكفيه ربنا في القرآن. اما السفينة فكانت لمساكين. لك عندهم سفينة. سفينة عندهم وربنا سماهم مساكين

50
00:20:20.750 --> 00:20:40.750
لكن اللي يرد عليهم ما يكفيهم. بعدين الاشتقاق اللغوي يدل على هزا. المسكين من السكينة اي انه حركته بطيئة. والفقير هنيء فقير الظهر. فقرات ظهري فيها شيء. هذا اصل الاشتقاق احيانا

51
00:20:40.750 --> 00:21:00.750
الاشتقاق اللغوي يساعد على فهم دقائق المعاني. نعم. هالاصناف الثمانية وبعضها افضل من بعض انتبهوا الذي يريد ان يزكي على اليتيم. الله وصى به في ايات كثيرة في القرآن. وجعل

52
00:21:00.750 --> 00:21:20.750
يعني آآ ما بدي انتقل من الموضوع وصى به زيادة عن انه احد المستحقين الاصناف الثمانية المستحقة للزكاة. اذا اذا وجدت ايتاما اعطاؤهم اولى من اعطاء الكبير القادر على العمل. المرأة

53
00:21:20.750 --> 00:21:40.750
هذه ما لها احد اعطاؤها اولى من اعطاء الرجل الفقير. انه الرجل يعمل اي ما تعمل. القريب بالنسب او بالجوار. هذا اعطاؤه ايضا مقدم على اعطاء البعيد عنك ازا كان فقيرا

54
00:21:40.750 --> 00:22:00.750
ولم يكن القريب اعطاؤه افضل من الزكاة الا اذا كان من الاصل او الفرع. هذا تعرفونه. احيانا تأتي اسئلة تتعلق بالزكاة نحصيها كلها الان في هالوقت ربع ساعة اقول ما يخطر على بالي انه الفقير ازا كان محتاجا

55
00:22:00.750 --> 00:22:30.750
محتاج لثوب. هل يجوز ان اشتري له الثوب وان احسبه من الزكاة؟ الجواب لا. ليش لا لانك انت هنا اعطيته ثوبا يحتاج اليه لكن سلبته حرية التصرف بالمال. الله قد سمى هذا حق مو عطية منك. ليس منان ولا احسانا. الله قال

56
00:22:30.750 --> 00:22:50.750
وفي اموالهم حق للسائل والمحروم اي تشمل الزكاة وغيرها حق. والاية التانية اللي خاصة بالزكاة وفي اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم حق ان تدفع اليه حقه. بعدين لاقول لكم شيء. هلأ هادا

57
00:22:50.750 --> 00:23:10.750
ازا واحد الله قدره ان يعطي اقرباءه او يعطي جيرانه او يعطي اخوانه. لك انت ما عم تعطيه من رزقك انت تعطيهم ارزاقهم. متل هلأ موزفون في دائرة. في مدرسة فيها عشرون من المعلمين

58
00:23:10.750 --> 00:23:30.750
وكل واحدا منهم في اول الشهر ان يقبض اواخر الشهر ما ادري يقبض لهم رواتبهم. لما يعطيه عندما يعطيه ما اخدت صدقة منه هذا حق لك. هو يشكر انه وصله اليك. بتقول له اشكرك. كتر خيرك

59
00:23:30.750 --> 00:23:50.750
فربنا عز وجل يوكل اغنياء احيانا بان يوصلوا الى الفقير رزقه اللي هو رزقه بقول له انت روح وصل له اياه وبعطيك اجرة اكتر من الراتب في اعزم من هيك ؟ تعطيه رزقه

60
00:23:50.750 --> 00:24:10.750
تأخذ اجرة على ايصال رزقه اليه اكثر مما مما اعطيته. هذا ازا هذا حق فالشرط ان ان يتملكه الفقير. بعدين في سؤال يرد علي ما ادري ان كان بقي وقت او لا بكلمة. ازا كان واحد له دين عليه انا

61
00:24:10.750 --> 00:24:30.750
لي دين عليه. هل يجوز ان اسامحه بالدين وان احسبه من الزكاة؟ لا. قال يمكن في احد علماء الاولين يمكن يقل عن حسن البصري او ما ادري لا يجوز. لا يجوز. انما ملكته ولا ولا تصرف فيه. ابعت له

62
00:24:30.750 --> 00:24:50.750
مع واحد وغني هو ينصحه يقول له روح وافي دينك اذا اراد. وانا اقرأ بعض الاحاديث لماذا لا يتقدم احد الادباء في كتب التصوير الفني في الحديث النبوي. قد يقول

63
00:24:50.750 --> 00:25:10.750
القائل انه بدلا من ان تقترح هزا على الكتاب اعمله انت. انا بحمد الله استطيع ان اعمله. لكن ما عندي الهمة ما انا متل اشبه نفسي بالسيارة محركها الموتور لا يزال سليما والدواليب

64
00:25:10.750 --> 00:25:30.750
جيدة وفيها اه بنزين كافي لكن هذا الذي يقدح ايش بتسموه ما ادري بيعملوا هادي. يقدحون الشرارة الاولى اه هادي معطلة. قديما كنا مو كنا انا مالي السيارة. عمري ما امتلكتها. كانوا يسيرون

65
00:25:30.750 --> 00:26:00.750
بهذه وحدة اه يدخلونها في من مقدمها ويديرها واحد حتى تكاد تنخلع كتفه حتى يبدأ الموطور المحرك يبدأ بالشغل. التصوير الفني في الحديث النبوي هلأ تسمع احاديث كثيرة في الاذاعة كل يوم. مسلا تشبيه الرسول عليه الصلاة والسلام المسلمين

66
00:26:00.750 --> 00:26:30.750
في توادهم وتراحمهم بالجسد الواحد. ما في عظمة هيك. هذه صورة فنية كاملة. كاملة على فيه رأس يفكر والامة فيها من يفكر ويرسم الخطط ويقول الجسد فيه تنفذ وتبطش ايضا الجسد الاسلامي فيه فيه يد عاملة في التجارة

67
00:26:30.750 --> 00:27:00.750
قناعة ويد تدفع الازى وتنقز البلد من كيد العدو هي الجيش الانسان فيه جهاز للهضم لولاه في الامة ايضا فيها الدم الذي اصرف العروق في الامة ايضا هذا مسل المال. هلأ الدم الذي يسري في عروق الجسم ازا شبهنا الجسم

68
00:27:00.750 --> 00:27:20.750
اه شبهنا المسلمين مو انا شبات رسول الله سيد البلغاء من اوتي جوامع الكلم هالدم هادا هو المال ازا كان الدم يسري في اعضاء الجسم كلها بالمقدار المطلوب لا يزيد ولا ينقص

69
00:27:20.750 --> 00:27:40.750
يكون الجسر جسمه سليما. احيانا واحد يصيبه صداع. بيأخذ من فطرة قبل ما يراجع الطبيب يأخذ الماء المثلج او الثلج يضعه على رأسه او يضع رجليه في الماء الحار. ليش؟ حتى يخفف

70
00:27:40.750 --> 00:28:10.750
ضغط الدم الذي تجمع في رأسه. ايضا المال اذا تجمع في يد واحدة او ايدي طبق معينة وحرم بقية الناس مما يحتاجون اليه منه فان الجسم يختل. هل حديث هذا ممكن ان يتكلم عنه عشرات من الصفحات مقابلة تشبيه

71
00:28:10.750 --> 00:28:40.750
المؤمنين بالجسد الواحد. الجسد الواحد فيه واحد اليوم بتوجع رجله ياخد حبة قد تسكن مواطن الالم في الدماغ ما افهم بالطب حتى احكي بالطب انا ما الذي جعل اللي في القدم هذا يؤثر على الرأس حتى واحد صار عنده الصداع. انه في اعصاب. اعصاب حس واعصاب حركة في الجسم

72
00:28:40.750 --> 00:29:10.750
هالاعصاب هاي تربط جسم الواحد فيحس كل عضو بما يتألم منه العضو الاخر ودجاء في حديث جاء بالحديث وهذا بعدين في الجسم الذي خلقه الله لا يحتاج لفكر اذا كان مادا يده ازا آآ يعني ناقشته بدبوس يعني آآ

73
00:29:10.750 --> 00:29:30.750
غرست رأس الدبوس في جلدي ماذا يعمل؟ يسحب يده. اي ما فكر. مو عن فكر. هذا ما وصل للدماغ. هاي اعصاب واعصاب الحركة فيما تعلمنا في المدرسة قديما ازا كان قد تغير العلم الان ما ادري. هذه تنقلها الى النخاع

74
00:29:30.750 --> 00:30:00.750
الشوكي هادا اللي موجود في اه وسط العمود الفقري بيجي الامر. هادا فعل منعكس نائم النائب النائم دماغه لا يشتغل. فكره وهو نائم يكون معطلا. طيب النائم ايضا اذا شغكته بالدبوس يسحب يده. هذا عمل منعكس. هلأ الحديث هذا ممكن ان يتكلم عنه كما قلت لكم

75
00:30:00.750 --> 00:30:30.750
قم بعشرات من الصفحات. الاحاديث اه اه احاديث السفينة. السفينة يمسل الترابط ترابط المصالح بين بين الناس. بين افراد الشعب. لا يمكن ان يؤتى فالأبلغ ولا اوضح ولا اعظم من مثال السفينة. بالحديث بتعرفوا انه ناس اشتركوا في

76
00:30:30.750 --> 00:30:50.750
مين اخد فيها غرفة؟ ناس قاعدين في غرفة تحت وناس فوق قاعدين تحت قال نحن احرار في غرفتنا. نعمل فيها ما نريد. ليش نطلع؟ آآ كل مرة وننزل نسقط آآ جدار السفينة ونأخز الماء من البحر. بيجوا بقولوا نحن

77
00:30:50.750 --> 00:31:10.750
يا اخي احرار في بيتنا. الرسول بين لهم انه ليسوا احرارا. في مصالح مرتبطة بين الناس. قال ان تركوهم هلكوا هلك اصحاب الغرفة وهلكوا كلن انه بدخل الماء للسفينة ما يقف عند باب الغرفة التي

78
00:31:10.750 --> 00:31:40.750
مجيدة بينتقل للكل. ها ازا الحرية الفردية ليست مطلقة ازا كان استعمالك هويتك الفردية في مالك او في اعمالك يؤذي المجموع فتمنع منه. لانه تستعمل حريتك مو في مسل انه انا هادي ارضي وادي ارض جاي وبينناها الحد هذا الخط هذا. انا ارضي حر فيها

79
00:31:40.750 --> 00:32:00.750
جاي عم احفر فيها وشي تجاوزت وجيت احفر بارض جاري. بقول لك لأ. بتقول له انا حر. بيقول لك تنتهي حريتك حيث تبدأ حريتي. انت حريتك انتهت هنا عند هزا الخط الفاصل بين القطعتين. وهنا ابتدأ

80
00:32:00.750 --> 00:32:20.750
حريتي انا. هذا مسل اه يعني صورة من الصور البيانية التي بينها الرسول عليه الصلاة والسلام. مو متل ما قال لويس خامس عشر انه ليكن بعدي الطوفان ما اهتم بنفسه فقط. مو كل واحد ينظر

81
00:32:20.750 --> 00:32:50.750
فيما يسره وينفع ويهمل ولو اضر ذلك بالمجتمع. المثل هذا. ممكن ان يشرح ايضا صفحات بعشرات من الصفحات. المثل الذي ضربه الرسول عليه الصلاة والسلام للصلاة العرب يعيشون في بادية في صحراء الماء عندهم قليل. ولذلك يحبون النظافة نعم بلا شك ما في

82
00:32:50.750 --> 00:33:10.750
يكره النظافة لكن بمقدار ما يستطيعون. قال له لو ان نهرا في باب احدكم. واحد بدلا ما يروح يملأ شرته او من يسحب الماء حبل بالدلو من البئر ينقل ويحمله الى خيمته لو ان نهرا

83
00:33:10.750 --> 00:33:30.750
اوساقية جارية يغتسل فيها كل يوم خمس مرات. هذا هل يبقى من درنه شيء؟ بيبقى من وسخه شيء يبقى او يكون جسمه نظيفا دائما؟ قالوا طبعا مثل واضح. قالوا يا رسول الله لا يبقى من درنه شيء

84
00:33:30.750 --> 00:33:50.750
لهم انه هادا شوفوا بقى وين المقابلة والمقارنة هادا غسل الجسد ازا غسله خمس مرات كل يوم يبقى نظيفا. الانسان ما هو جسد فقط. هلأ انا اتألف من جسد يدي هذه مني. وان كانت يعني

85
00:33:50.750 --> 00:34:10.750
شو ها لا ينقص كما يقول علماء النفس اللي انا تبعي لا ينقص يعني آآ من حقيقتي. واحد خطوط اشلوا في الحرب وتعمل عملية بيطلع برجل واحدة او هادا في واحد يعني جنى عليه اعداء الله واعداء

86
00:34:10.750 --> 00:34:40.750
الانسانية هؤلاء اليهود فقطعت رجلاه عايش الان ويمشي بحمد الله وشي ما نقص. ازا قالوا فلان ما نقصت شخصيته لان الجسم عنصر من مني ولكن ليس لست انا. كاملة انا في عندي نفس النفس هي التي تتألم وتلتز اللذة والالم مقياس الامور النفسية. الرغبة

87
00:34:40.750 --> 00:35:00.750
هذي ايضا عنصر مني. وفي العنصر الباقي. هذه كلها انا من زمان كنت استغرب ولا اعرف الجواب انه كيف نقول؟ قالت لي نفسي نفسي قالت لي. اقول يا ربي انا مين ونفسي مين ؟ قلت

88
00:35:00.750 --> 00:35:20.750
نفسي قال لي عقلي. طيب ازا عقلي غيري ازا عقلي غيري عم يكلمني. الواحد ما يكلم غيره. ازا انا من بعدين هالجسم هادا اللي كنت افكر به هزا الجسم يتبدل خلاياه عم تتبدل متل مسلا

89
00:35:20.750 --> 00:35:40.750
هل يقف على الجسر ويرى ماء النهر يجري من تحته بكل دقيقة تذهب قطرة وتأتي قطرة في مكان النفس ايضا تتبدل انا اليوم احب اشياء كنت اكرهها وانا شاب. اكره اشياء كنت احبها. ما

90
00:35:40.750 --> 00:36:10.750
والعنصر الثابت في الانسان هل يبقى ما يتأسر؟ لا يتأسر بالمرض ولا يتأسر الاحوال الروح. الروح هي العنصر الباقي. فانا الحقيقي هو الروح. ولزلك كما ان النهر ازا اغتسل فيه الانسان خمس مرات كل يوم ينظف جسده. في عندنا نهر تاني يغسل

91
00:36:10.750 --> 00:36:35.700
والنفس اذا شئتم يطهر الجوهر. هذه الماء غسل الظاهر. غسل الظاهر الجلد بس هاي تغسل الباطن. شو هي خمس مرات؟ الصلوات. وتستطيعون بتفكير قليل ان تتموه انتم سألني سائل ازا كان

92
00:36:35.800 --> 00:37:09.900
الحلف بغير الله لا يجوز وازا كان تدبر القرآن مطلوبا وواجبا واجبا ضمن حدود المقدرة بالطبع فلمازا اقسم الله في القرآن ببعض مخلوقاته هذا السؤال كثيرا ما يرد قال ربنا عز وجل حلف اقسم في القرآن اشياء هو خلقها

93
00:37:10.100 --> 00:37:33.250
والقسم بالنسبة لنا يدل على تمام التعظيم. هلأ لماذا لا يجوز الحلف بغير الله من حلف بغير الله معتقدا تعظيم ما حلف به كتعظيم كتعظيمه الله عز وجل هذا يكفر

94
00:37:33.300 --> 00:38:05.150
ايمن حلف بغير الله فقد اشرك. لكن في القرآن القسم ليس لتعظيم المقسم به. وانما اقسم ربنا ببعض مخلوقاته تنبيها لنا على بعض خصائصها او بعض المناسبات في  هلأ لما ابطأ الوحي على رسول الله عليه الصلاة والسلام بعد ان ذاق حلاوته وبعد ان نزل

95
00:38:05.150 --> 00:38:39.150
جبريل وقال له اقرأ انقطع الوحي. فالرسول جزع وآآ تألم تعرفون الحديث نزلت بعدها سورة الضحى والضحى ربنا يقسم والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى ما العلاقة بين الضحى والليل وانقطاع الوحي واخبار الرسول عليه الصلاة

96
00:38:39.150 --> 00:39:03.000
والسلام بان هذا الانقطاع انما هو لخير اراده الله برسوله ولحكمة اقتضاها الموقف فكروا الضحى له وقت والليل اذا سجى له وقت لا يمكن ان يأتي الليل في وقت الضحى

97
00:39:03.800 --> 00:39:23.400
لا يمكن ان يجيء في غير موعده. فكأن الله عز وجل اقول ما فهمته يعني كأن الله عز وجل يقول له لا تشجع فكما ان حكمة الله اقتضت ان يكون للضحى وقت لا يجيء الا فيه

98
00:39:24.100 --> 00:39:55.300
ولليل وقت لا يجيء الا بعده اذا حان موعده. كزلك موعد الوحي وموعد عودة الوحي مثلا والتين والزيتون وطور السنين وهزا البلد الامين. ربنا اقسم هنا بالتين والزيتون بعض المفسرين بل كثير منهم فسروا التين والزيتون بانه هذا الذي نأكل التين هذا ثمرة التين

99
00:39:55.300 --> 00:40:16.950
وثمر الزيتون المعروف هذا قالوه لكن هزا التفسير يعني كأنه ما اقول يضيع رابطة بين اجزاء السورة هلأ التين والزيتون شيء يؤكل وطول سنين جبل ما كان. طيب ما العلاقة؟

100
00:40:17.450 --> 00:40:47.600
هلأ واو العطف تقتضي نوعا من المشابهة بين المعطوف والمعطوف عليه اتساق يعني ارتباط  والزيتون ليست ليس المراد كما يعني فهم كثيرون المراد التين لنأكله لا التين والزيتون كناية عن او اشارة الى جبال الشام وفلسطين

101
00:40:47.800 --> 00:41:18.500
وطول سنين ايضا منها وهذا البلد الامين الذي هو مكة كأن ربنا عز وجل يقول انه هو خالق هالاماكن كلها. خلق جبال فلسطين والشام اللي فيها التين والزيتون. وخلق سنين وخلق هذا البلد الامين اوجده كل ما فيه كل ما في الوجود انما اوجده الله عز وجل

102
00:41:19.300 --> 00:41:51.050
هاي امكنة متساوية يقيم عليهم الحجة انه انتم ما انكرتم رسالة موسى ولا رسالة عيسى وموسى وعيسى انما كان في فلسطين وفي اطراف بلاد الشام فلماذا انكرتم رسالة محمد عليه الصلاة والسلام وما الفرق بين مكة وبين الطور وبين

103
00:41:51.050 --> 00:42:18.750
تلك البلاد ازا اقسم بالتين والزيتون اراد بها المكان والله اعلم. واراد ان يقيم الحجة على منكري رسالة محمد عليه الصلاة والسلام في عندكم القسم بالعصر هذه سورة العصر كنت انا من سنوات تكلمت عنها مفصلا للامام الشافعي

104
00:42:18.750 --> 00:42:46.200
يقول اظن الشافعي نعم لو لم ينزل الله من القرآن الا هزه السورة لقامت بها الحجة على الناس كم كلمة والعصر ان الانسان ابطعشر كلمة تصوروا شوفوا الاعجاز البياني للقرآن. القرآن معجز ببيانه

105
00:42:46.350 --> 00:43:11.850
ومعجز بموضوعاته ومعجز اخباره عن بعض ما ما هو غيب عند الناس واخباره عن الغيب الذي هو غيب عن الناس جميعا. اربعطعشر كلمة فيها فلسفة الحياة والموت فيها دستور كامل للفردي وللجماعة

106
00:43:12.150 --> 00:43:39.000
والعصر في ناس قالوا العصر صلاة العصر وشي المفسرون في تفسير مأثور عن الرسول عليه الصلاة والسلام. وفي تفسير بما يحتمله اللفظ. الذي يعني افهمه ويفهمه اي واحد منكم ربما انه العصر المراد به الزمان مطلق الزمان

107
00:43:39.000 --> 00:44:06.650
والعصر اشارة الى الزمان. الزمان هو رأس مالنا. الزمان هو العمر. الزمان المدة التي كتب الله كتب الله لنا فيها البقاء على قيد الحياة  ما العلاقة بيننا وبين الخصر؟ العلاقة انه لو قدر لي انا مثلا ان اعيش ثمانين سنة

108
00:44:07.400 --> 00:44:28.450
كلما عشت كلما مضى علي يوم منها نقص من حياتي يوم. ازا في خسر واحد عنده مليون وينفق منه عليه عنده مليون وعنده اقساط يدفع كل شهر الفا بعد الف شهر تنفد

109
00:44:28.750 --> 00:44:48.750
خلاص تنتهي لان كل شيء لا يزيد فانه ينقص. فربنا لفت نظرنا الى قيمة الزمن الان قيمة الوقت التي لا نعرفها. كنا انا وانتم جميعا واحد بيقول لك والله السلام عليكم. انا كيف بدي امضي

110
00:44:48.750 --> 00:45:16.300
جاي مضي عندك ساعة يريد ان نقتل الوقت. هلأ واحد بالساعات الانتظار. ازا رحت عند طبيب الاسنان كلفك او اقتضى الامر ان تنتظر نصف ساعة. تطول  تشعر بثقل الدقائق والثواني ازا وجدت جريدة قديمة يمكن يكون على المكتب على الطاولة هناك جريدة مر عليها

111
00:45:16.300 --> 00:45:44.100
عشرون يوما بتقرأ وقد قرأتها من قبل. لماذا قرأت لتقتل بها الوقت اليس عجيبا نريد نحن ان نضيع الوقت باي شيء. بقراءة بقراءة ما ينفع وما لا ينفع. وبالحديث الممتع والمفيد وغير الممتع وغير المفيد. المهم الا نواجه الزمان. مع انه الزمان هو رأس مالنا. فربنا عم يقول لنا

112
00:45:44.100 --> 00:46:05.500
انه اقسم بالعصر لينبهنا الى قيمة الزمان واننا كلما مر علينا الزمان خسرنا هذا باول رمضان امامكم ثلاثون يوما للعبادة وللرجوع الى الله واكتساب الحسنات راحت. لانها عم تنقص. كم

113
00:46:05.500 --> 00:46:26.200
هون مر عليكم فيما مضى كلها راحت ازا نحن نخسر بمرور الايام. في واحد ما بيخسر ؟ نعم من هو الذين امنوا وعملوا الصالحات شوفوا السورة هاي من اقصر سورة بالقرآن تقريبا

114
00:46:26.350 --> 00:46:54.350
فيها دستور كامل. اولا بين لنا ربنا انه الانسان مهما مهما قال عليه العمر ومهما نال من المال كل هذا الى ذهاب الى زوال الى الزواج. ما بياخدوا معه ليموت هل يأخذ معه ذهبه وليأخذ معه ماله؟ هل يأخذ معه عمارات؟ شو بياخد معه؟ الايمان

115
00:46:54.350 --> 00:47:15.300
العمل الصالح هاي اول شي ازا اول ما استفدناه من هزه السورة هزه القاعدة العظيمة العامة هل يتوقف عليها نجاحنا ونجاتنا في الاخرة الذين امنوا وعملوا الصالحات. شوفوا بعدين اربع كلمات

116
00:47:15.650 --> 00:47:37.700
اربع كلمات دستور كامل للحياة تواصوا في عنا الحق والصبر يعني الامور القضايا هل نواجهها في الحياة اما ان تكون حقا او ان تكون باطلا فالمؤمن يختار ما هو حق

117
00:47:38.550 --> 00:47:55.500
ازا من حيس المبدأ انا اختار الحق. لكن ربما اختار الحق لكن لا اصبر على تطبيقه. يعني اعرف الطريق الموصل لكن ما عندي صبر ما عندي طاقة على سلوكه. اذا

118
00:47:55.550 --> 00:48:20.700
ربنا بيك الصفة التانية التي هي الصبر فالحق معناها اختيار المبدأ الصحيح. والصبر هو تطبيق هزا المبدأ. ما بكفي اختاره والا اطبقه. هادا بالنسبة للفرد. ازا كل مسلم عندما تعرض له قضية القضية

119
00:48:20.700 --> 00:48:44.050
يمكن ان تكون حقا ويمكن ان تكون باطلا. فيبتعد عن الباطل ويلزم جانب الحق. بعد ذلك تطبيق ما نكتفي المبدأ بل لا بد من التطبيق هذا بالنسبة للواحد للجماعة منين عرفنا انه هاي تفيد الجماعة من قوله وتواصوا بكلمة

120
00:48:44.050 --> 00:49:12.450
واحدة كلمة واحدة نقلت الدستور الصحيح الموصل الى السعادة والى الخير والى بقول وتواصوا هذا فعل مشاركة انا اوصيك وانت توصيني. بماذا نتواصى بمازا يوصي كل واحد منا غيره يوصيه بالحق

121
00:49:12.750 --> 00:49:48.300
ويوصيه بالصبر عليه. ازا المسلم الواحد لا يتبع مبدأ باطلا وانما يتبع المبدأ الذي يوافق الحق ولا يكتفي بقبول المبدأ بل عليه ان يعمل على تطبيقه وعلى تنفيذه في شاعر قال قديما كل من تلقاه يشكو داره. ليت شعري هذه الدنيا لمن

122
00:49:48.300 --> 00:50:18.300
فالناس يشكون هاللي عنده يرد عليه مسلا في الشهر خمسة الاف يشكو لان رفيقه او قرينه يدخل عليه آآ ستة او يعطى مرتبا اكبر من مرتبه او اصبح اكثر من ربحه. اللي عنده كنت اتوسع لا خليني

123
00:50:18.300 --> 00:50:48.300
في قضايا الرزق اكتر الناس يشكون من ضيق ارزاقهم لا لانها لا تكفي بل لانه يطمع باكثر ومهما الانسان فانه لا يشبع ولا يقنع. لو كان بالحديث لو كان لابن ادم

124
00:50:48.300 --> 00:51:08.300
ادي احفظ واديان من ذهب او واد من ذهب لابتغى له ثانيا. لو كان لابن ادم واديان من ذهب لابتغى لهما ثالثا. الرسول بعدين يقول عليه الصلاة والسلام ولا يملأ عين ابن ادم الا التراب

125
00:51:08.300 --> 00:51:38.300
ويتوب الله على من تاب. ما بيقنع الانسان. بينما الشيء المقدار الذي لا بد منه والذي يحتاج اليه. هذا كفله الله له. الله اللي قسم الارزاق. الله عادل العادل ازا توزع بضائع مختلفة. هذا قماش

126
00:51:38.300 --> 00:51:58.300
الوز والسكر والسيارات ازا واحد نقص عليه من نوع يزيده ربنا من نوع اخر. ربنا عادل وهو الذي يرحم عباده هو خلقهم وهو تعهد برزقهم. قلت لكم بالحلقة الماضية او التي قبلها ربنا اقسم

127
00:51:58.300 --> 00:52:18.300
بالقرآن بكثير من مخلوقاته لكن في باب الرزق شو قال؟ قال وفي السماء رزقكم وما توعدون خلاص ما دام ربنا يقول ان الرزق في السماء ينبغي ان نصدق فاكد ربنا

128
00:52:18.300 --> 00:52:48.300
قوله وقوله لا يحتاج الى تأكيد بالقسم واقسم هنا بذاته قال فورب السماء والارض انه حق حق بلا شك. حق فاكد حقيته بقسمه بذاته جل وعلا ثم اكد ذلك بمثل محسوس ملموس مشاد قال مثل ما انكم تنطقون. هلأ انا انطق

129
00:52:48.300 --> 00:53:08.300
هل اشك باني انا انطق؟ هل يشك احد؟ هل يشك ناطق انا احدثكم الان هل اشك في ان حديثي صادر مني ازا الرزق في السماء. ازا ضاق على واحد رزقه واحب ان

130
00:53:08.300 --> 00:53:38.300
يتوسع مازا يعمل؟ مازا يعمل؟ يتقي الله. ازا ضاق الرزق واراد ان يرزقه الله من حيث لا يحتسب ومن يتق الله واحد واقع فيه ضيق من الناس واقعون في ضيق. ضيق مالي ضيق جسدي. ضيق نفسي اكتئاب شغلات هيك. يراجع انا مسلا عندي

131
00:53:38.300 --> 00:53:58.300
اكتئاب بقولوا اكتئاب الشيخوخة بلا سبب ولا شي ما اشكو من شيء بحمد الله. لا اشكو مرضا ولا اشكو نقصا في المال. لكن دائما مكتئب طيب نسيت الوصفة في راشيتها عندي وصفة طبية صادرة عن خالق الاطباء

132
00:53:58.300 --> 00:54:18.300
قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا. مخرجا من كل ضيق. واقع في ضيق المخرج بتقوى الله واقع في يعني مضيق عليك في الرزق تريد سعة تريد رزقا جديدا. ومن يتق الله يجعل

133
00:54:18.300 --> 00:54:38.300
له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. فالمسلم شوفوا اول شيء يعتقد ان الرزق مقسوم معنى هذا انه ازا كان رزقي مقسوما اني ارضى واقعد ولا اوسع تجارتي ولا اسعى الى

134
00:54:38.300 --> 00:54:58.300
الدرجة اذا كنت موظفا لا لا لا تعمل كل هذا. عليك ان تعمل. تبذل جهدك كله. المشروع تسلب تعمل كل الوسائل المشروعة لزيادة الرزق. لكن بعد ذلك ترضى بما قسمه الله

135
00:54:58.300 --> 00:55:18.300
ان تبذل جهدك كله. ترضى بما قسمه الله لك. كيف ترضى؟ شو قال الشاعر انه اللي بيريد يكون سعيد فلينظر الى ايش؟ من فوقه ادبا ولينظرن الى من دونه ما لا. ولا بيت لخبط فيه انا ما

136
00:55:18.300 --> 00:55:48.300
هلأ الناس متلي طالعين عالجبل جبل عالي والناس يصعدون يتسلقون الجبل منهم من وصل الى قريب من الذروة وواحد ارتفع عن الارض قليلا. واحد في سرة الجبل في وسطه ازا رفعت رأسك لمن سبقك وعلى عنك هذه بيقول واللي بيرفع راسه لفوق توجعه رقبته

137
00:55:48.300 --> 00:56:08.300
بتعمل هيك وبتقول انا والله مقصر. انا نازل. وين هادا سابقني وطالع اعلم مني؟ نعم صحيح. لكن ليش ما بتنظر لمن هو تحت ازا انت واصل بنصف الجبل نصف الصاعدين تحتك. لماذا تنزر الى من هو

138
00:56:08.300 --> 00:56:28.300
وفوقك حتى تتألم ولا تنظر لمن هو تحتك حتى تزكر. واعود فاقول ليس معنى هذا الرضا المقسوم مو معناه اني ما اسعى اسعى. اسعى من الطريق المشروع. ازا كنت تاجرا وسع تجارتك كسر

139
00:56:28.300 --> 00:56:48.300
كائنات اعمل كل شي بس بدون ما ترتكب معصية. اذا يعمل لكن ليرضى ليشعر بالرضا من دونة نفسه احسن منه. بتقول انا ما ادخل علي الا اربعة الاف. قليل. بالنسبة

140
00:56:48.300 --> 00:57:08.300
من يدخل عليه عشرة لكن بالنسبة اللي يدخل عليه الف كثير. ازا كنت تأخذ اربعة الاف في ناس ياخذون الفا. طيب هل يأخذ الف يقول لك انا كمان في نعم. في ناس ما يصلوا للالف. في واحد ما يأخذ الا خمسمائة ريال

141
00:57:08.300 --> 00:57:28.300
قول خمسمية طيب و هادي في واحد ما بيطلع له شي عاطل عن العمل قاعد في بيته ما يشتغل ابدا. طب ازا واحد عاطل عن العمل ما يشتغل. ايضا هادا في واحد تحته دونه. نعم في دونه. انت عاطل لكن عم تمشي على رجليك. في واحد عاطل عن العمل

142
00:57:28.300 --> 00:57:48.300
مقعد اه ازا في من هو دونك تحمد الله عليه. ازا كنت مقعدا ولك عينان تبصر بهما تجد في الناس من هو مقعد واعمى. هذه ايضا نعم لها قيمة. لك هلأ مين يرضى منكم؟ فكروا يا

143
00:57:48.300 --> 00:58:08.300
السروات هادي ليش ما نبالي بها بس ننظر للمال. مين بيرضى انه يتنازل عن احدى عينيه يركبوها في في واحد اعمى وياخد عليها آآ خمسمئة الف ياخد مليون ما يعطيه. ازا هاي اليست نعمة؟ لماذا لا

144
00:58:08.300 --> 00:58:28.300
قدروا هذه النعم فالرزق هذا قدره الله. هو عنده حكمة ما نعرفها. واحد الله وضع على الطاولة امامه. هذا وظيفته يقعد على الكرسي ويدقق بالاوراق ويوقع عليها فيأتيه رزقه في

145
00:58:28.300 --> 00:58:58.300
اخر الشهر كاملا هذا رزقه وضع امامه. اقتضت حكمته الله. واحد تاني رزقه في الطريق بيروح وبيرجع ويرجع بروح هادا ساعي. هادا رزقه هنا. في واحد وضع الله رزقه في باطن الارض. بينزل للمنجم. رزقه جوة الله حط له اياه تحت بده ينزل ينزل ليخرجه

146
00:58:58.300 --> 00:59:18.300
واحد وضع الله له رزقه فوق فوق السحاب. يقول وين هذا؟ فوق السحاب الطيارة. الطيار ما يعطى راتبه الا اذا طلع لفوق السحاب واتى برزقه من هناك. واعود للمرة الثالثة فاقول انه ليس معنى

147
00:59:18.300 --> 00:59:38.300
اهذا! اننا لا نسعى لزيادة الرزق من الحلال؟ لأ. علينا ان نسعى من الحلال من كل طريق حلال لزيادة ارزاقنا. هلأ هل الذي يتصدق الان شهر الصدقة والان وقت الصدقة ولك انت عندما

148
00:59:38.300 --> 00:59:58.300
الفقير لا لا تعطيه من رزقك عم تعطيه رزقه هو. هذا رزقه هو. لكن الله كلف ان توصله اليه وتاخد اجرة. موظفون خمس معلمين خمسة معلمين في المدرسة. كل واحد له راتب. راح وواحد يقبض رواتبه

149
00:59:58.300 --> 01:00:28.300
يوصلها اليهم اعطوه على كل الف يوصلها مكافأة تلت تالاف هذا المثال. فالواحد يرضى برزق ويسعى لزيادته من الحلال. الرزق مقصود. يكون راضيا عن الله. انا اقمت في سنوات طويلة متفرقة متقطعة في سنة من السنين كان معي اهلي وبناتي

150
01:00:28.300 --> 01:00:58.300
اتي البنات بما اقدر عليه كل ما دخلت لعبة جديدة او طرفة اصررن عليكن الثلاثة انه بدنا هادا لعبة العبد الاسود له طربوش احمر. يا ربي شو هادا العبد اسود له الطابوس الاحمر حاولت ان اتيهن بما هو اغلى وما هو انفس الا هذه. ما يقبلن

151
01:00:58.300 --> 01:01:28.300
الا بهذا. ما كنت اعرف ايش هو. كنت مرة بعد هذا اجول حول البيت وكنا نقيم في الروضة فوجدت بائعا على عربة عنده هذه اللعب هاي لعب رخيصة و مصنوعة من هذا الجبس يعني صناعة رديئة ما لها ميزة ابدا

152
01:01:28.300 --> 01:01:48.300
لكن تعلق بها الاولاد. اشتريت لهن منها وفرحت لما وجدتها. بعد ان تعبت قليلا اقول لكم ما وقع معي يحقني ولدان صغيران بسن بناتي. وجعلا ينظران لهاللعبة هذه متل ما

153
01:01:48.300 --> 01:02:18.300
انظر يعني كيف هلأ العاشق ينظر الى المعشوق اذا كان اسره العدو فترددت انا خطر في بالي ان ادفع اللعب اليهم. تصورت بكاء اولادي بناتي والمهن ويمكن ما اجد البائع مرة ثانية. هذه الوحدة بقرش. اعطيت هؤلاء كل واحد قرش او القرش

154
01:02:18.300 --> 01:02:38.300
اه غاديك الأيام اي قبل اربعين سنة. والله يمكن اكتر شوي. كان القرش الصاغ في مصر له قيمة. ما متل الان الاسرة كلها انزل كنت في بيت خالي انا واسرتي واخي واسرته والجماعة كلهم بثلاث تعريفات ناتي بطبق

155
01:02:38.300 --> 01:02:58.300
فول يشبع الجميع على الفطور شيء رخيص. اخدوا القرش والله ما اهتموا به ولا نظروا اليه مع انه هدول الملاليم يفرحون مع زلك غلبتني شفقتي على بناتي ما استطعت ان اعطيهم

156
01:02:58.300 --> 01:03:18.300
ولا فرحوا بالقوس. رجعت بعد ذلك وجدت احد هؤلاء الاولاد يدلني على البياع. ويبدو ان انه انفق القرش اللي دفعته اليه. اشتريت له. وجا واحد تاني تالت جمعوا تسعة اولاد. عملتها يومئذ

157
01:03:18.300 --> 01:03:38.300
من سن تسعمية وسبع واربعين حديثا في الاذاعة. ما متل الان كنا احاديثا اذاعة بين قوسين. احاديث الاذاعة بها قبل شهر او ثلاثة اشهر نكتبها ونعدها ونصوغها صياغة اه ثم نلقيها. والوقت كان

158
01:03:38.300 --> 01:03:58.300
من الوقت الان الان صرت اشي احكي يلي بطلع معي. احيانا بطلع شيء مقبول واحيانا بيطلع شيء مردود وانتم يعني انتم وكرمكم تقبلون او تودون تمدحون او تزمون الله يسامحكم على جميع الاحوال. اجتمعوا تسعة اشتريت لهم

159
01:03:58.300 --> 01:04:28.300
لا ازال اتصور الى الان الفرحة التي بدت على وجوههم اولاد فقراء هناك يقعدون في عشش على طرف النيل بفقراء جدا ويعني ثيابهم قذرة واجسادهم ما هي نظيفة هل فرحنا الذي رأيته على وجوههم انعكس علي. اشرقت نفسي والله وجدت مكافأة يمكن لو

160
01:04:28.300 --> 01:04:58.300
خمسين جنيها في تلك الايام. هذه ما كان راتبي فيها بالطبع وانا في القضاء يبلغ هذا ما كنت افرح مثل الفرحة هذي. الان هل اقترب العيد؟ انا في كل سنة ادعو الى شيء واعيده لكن انني كوني اعدته ما

161
01:04:58.300 --> 01:05:18.300
في انه حقيقة مطلوبة. تذكرون لما كنت ادعوكم الدعوة هاي قديمة من من ايام من الشام قبل ما هنا بالاذاعة كنت اتحدث من قديم. فكل ما جاء رمضان ادعو الامهات ادعو السيدات

162
01:05:18.300 --> 01:05:38.300
والنساء ارق عاطفة واقرب الى القبول قبول ما اقول. اقول توحى تفتح خزانتها. وتنظر اعيد قل تعيدها كل سنة ولك اعيدها. هلأ السنة هادي. الا تأكلون تمضغون وتبلعون؟ مثل ما كنتم تأكلون قبل عشر سنين

163
01:05:38.300 --> 01:06:08.300
فتكرار الاطعمة تكرار مرور الايام لا يجعل هزا الجديد قديما لانه هذا امر يتجدد في مسائل تذكر دائما وتعاد دائما ولو مل السامعون لان سبب ذكرها لا يزال قائما هذه الدعوة القديمة انه تنزر وزكر بها الان كل امرأة في ثيابها وثياب زوجها وثياب اطفالها

164
01:06:08.300 --> 01:06:28.300
لك في اشيا كتير اليوم ما تحتاج اليها. انا اعرف ممن اعرف من الناس من اقربائي ومن ذريتي ما ليسوا من اصحاب الملايين لكن كل وحدة عندها والله من ثياب اولادها شي كتير زائد عنها. ما عاد يلبسوا الصغير

165
01:06:28.300 --> 01:06:58.300
كبر عن الثوب او صغر الثوب عنه. هي عندها ثياب تغير زيها ما عادت تلبسها. لك هالثياب انت مللت منها ومن منها ولدك هادي ربما يجدها واحد اخر ثوب العيد تصدقون بالله وانا ما في مانع الانسان يذكر. انا نشأت في اول الامر

166
01:06:58.300 --> 01:07:18.300
والدي كان يعني يعيش في سعة بحمد الله توفي زار بان هزا كله يعني ديون عليه للناس وفيناها عشنا سنوات حياة فقر والله كنت اروح اشتري الثياب الاحذية العتيقة المستعملة عندنا سوق

167
01:07:18.300 --> 01:07:38.300
الزرابلية بياخدوا الحزاء القديم بيلمعوه وبيصلحوه وبيعملوه فكنت انا وانا طالب في صف الشهادة ثانوية البس من الحذاء هذا. واجده افرح به اذا وجدته. هلأ واحد جا طرق علي الباب وقال لي والله انا هل

168
01:07:38.300 --> 01:07:58.300
الديون سياراتهن ما بدي من احد شيم واقول هذا مثالا احد يعطيني لا لا ما اريد لكن اضرب مثالا لو واحدا يبدل كل سيارته طرق الباب على انسان ما عنده سيارة او عنده سيارة قديمة. قال له والله هاي السيارة موديل قبل سنتين طراز

169
01:07:58.300 --> 01:08:18.300
قبل سنتين انا ما زلت منها تفضل خدها الا يفرح بها. هذه الثياب التي مللتم منها مل منها زوجك ما عاد لبسها يمكن في رجل اخر اذا وصلت اليه يتخذ يتخذ الثوب ثوب العيد ويفرح به وهذا امر واقع اعملوها

170
01:08:18.300 --> 01:08:38.300
كل سنة كنا نجمع هذه الثياب حتى بعدين تألفت في الشاب عندنا والله من الكتاب في المحكمة وبعض اخواني من الزملاء شاركوا فيها وعملوا هذه لجنة وكلفوا من يدور فيجمع هاي وعملوا قوائم وزعوها كان عملا

171
01:08:38.300 --> 01:09:08.300
من اطيب الاعمال ومن احسنها. اليوم خطر ببالي خاطر جي بمناسبة هاللعب هادي التي ذكرتها الان هل هل يجب حرمان اولاد الفقراء من اللعاب؟ هل اللعب قاصرة من حق اولاد الاغنياء فقط هداك مو من حقه ان يلعب؟ لماذا لا تصل اليه لعبة في العيد

172
01:09:08.300 --> 01:09:28.300
هلأ قديما كانت اللعب على ايامنا. السيارة هادي. هاي ربطها ببعضها بشكل من المعدن هيك. لما تقدم واتركت الدنيا صارت تمشي هادي زنبرك شو بتسموه هادا؟ نديره هيك ثم تمشي وحدا بعدين صارت تدور تلف

173
01:09:28.300 --> 01:09:48.300
صار اختراعا جديدا اليوم اللعاب تقدمت عندنا تحت بيتنا في اجياد في بائع كان يشتغل اولا كان بقالا ثم بدل يوم يبيع اللعب. امر امامه فارى انواعا من اللعب عجيبة

174
01:09:48.300 --> 01:10:18.300
وبعضها وبعضها والله انا اشك في انه حلال. هلأ لعب التماسيل كلمة على الهامش. التماسيل محرمة. لكن استثنيت منها لعب البنات. حتى تتعلم البنت تشعر تتدرب على الامومة عائشة كانت تلعب بالبلاد. البنات يعني لعب. شو اللعب اللي تجيبا ؟ قطعة قماش يلف كيفما كان ويوضع في داخله

175
01:10:18.300 --> 01:10:38.300
قطن او شيء يعني شكل على شكل يوم لا. اليوم صارت لعب. لك والله. قلت لكم ازن او ما قلت نسيت رأيت الله احدى حفيداتي لها طفل صغير. وضع وضعته على السرير والى جنبه لعبة من اللعاب

176
01:10:38.300 --> 01:10:58.300
والله ظننت بانها النوم طفلان. على شكل بني ادم لعبة شكلها متل شكل الناس. في وحدة بفمها هذا مصاص اللي يوضع الاطفال اذا سحبته تبكي. ولك تبكي متل بني ادم. بعضها تتكلم. بعضها يمشي

177
01:10:58.300 --> 01:11:18.300
طيب هادي هل نعتبرها مثل لعب الاطفال الجائزة او ينطبق عليها اصل الحكم انه التماثيل اه اه محرمة. والله ما ادري. ان صرت الان اميل الى القول بتحريمها. الخلاصة انه تفقدوا اولاد الفقراء

178
01:11:18.300 --> 01:11:48.300
ببعض هذه اللعب آآ هذه العشية ما عندي موضوع اتكلم فيه بل قاعة افكر في موضوع غلب علي التأمل الشخصي رجعت الى ايامي الماضية ايام الصغر يوم كنت يعني والى جنب امي والى جنب ابي وكنت اتصور انني لا استطيع ان انفصل

179
01:11:48.300 --> 01:12:08.300
عن هذه الام وانني يعني جزء منها وانني متعلق بها هي مستودع الامي وامالي كما يكون بين كل آآ ولد وبين امه فكرت بعد ذلك واذا امي هادي اللي ما كنت اظن

180
01:12:08.300 --> 01:12:28.300
انني استطيع يوما ان ابتعد عنها. او ان اعيش آآ بعد فقدها. قضى الله عليها فماتت من من خمسين سنة تكونت اسرة جديدة ذهبت الاسرة الاولى التي عشت فيها كان جدي الشيخ

181
01:12:28.300 --> 01:12:58.300
كبيرة ووالدي وامي كل هؤلاء ذهبوا. عشت فترة انا واخوتي ما كنت استطيع الابتعاد عن كنا كاننا صفحات من كتاب واحد كاننا يعني الزهرات في طاقة واحدة كأننا اجزاء من اعضاء من جسد واحد. تفرقنا الزين كنت ما اتصور

182
01:12:58.300 --> 01:13:28.300
البعد عنهم كل واحد تزوج وصارت له اسرة وابتعد عن الاخر بحمد الله يعني لا تزال صلات المحبة والقرابة والمودة والرحم لكن ابتعدنا. نشأت اسرة جديدة تزوجت. جاءني بنات كنت آآ احس ان ارتباطي ببناتي ارتباط لا انفكاك منه. وانني لا استطيع ان

183
01:13:28.300 --> 01:13:48.300
ابتعد عنهن ولا ان يبتعدن عني. لكن غلبت سنة الله في خلقه كبرت اول بنت. فجاء من يطلبها فاخذها وذهب بها. صار لها بيت مستقل عن بيتي. صارت لها اسرة اه هي

184
01:13:48.300 --> 01:14:08.300
اقرب اليها من اسرتها الاصلية اللي هي اسرة ابيها وامها. تفرغ البنات وصارت كل بنت في بلد كل بنت لها بيت وما كنت يعني اتوهم انه صلة دائمة لا تنفصم انفصمت وان كان

185
01:14:08.300 --> 01:14:28.300
في المكان لا ابتعاد لم لم يكن ابتعادا بحمد الله في القلوب ولا في العواطف ولا في الصلات كان لي اخوان نشأت معهم من الصغار تربط بيننا ذكريات الماضي تربط بيننا امال

186
01:14:28.300 --> 01:14:58.300
التي كنا نأملها وامانينا التي كنا نتمناها ما كنت. افارق الواحد منهم الا على وعد باللقاء في وقت قريب. هؤلاء الاخوان منهم من زهب الى رحمة الله اكثرهم زهبوا الى رحمة الله وبعضهم يعني غلبت عليه الشيخوخة وامراضها وآآ اعتزل

187
01:14:58.300 --> 01:15:18.300
كنت كنت في بلدي والانسان يعيش في بلده بالزكريات. حياة الانسان ما هي؟ حياة الانسان ذكريات الانسان يعيش في المنزر الذي يراه من شباك بيته. يعيش في منعطف الطريق. يعيش

188
01:15:18.300 --> 01:15:48.300
في اه يعني منارة المسجد التي تبدو من بعيد يعيش هزا الطابع الخاص للبلد الذي نشأ فيه وقضى فيه صدر حياته. ولذلك عندما ينتقل الى بلد اخر يكون مثاله كالنبات الذي تقتلعه من ارضه وتزرعه في ارض اخرى. يذبل

189
01:15:48.300 --> 01:16:18.300
ولو سقيته الماء تزهب ندرته بعد ذلك يألف هالارض الجديدة هذه يمد فيها جذوره اذا خلعته واعدته الى ارضه الاولى فانه ايضا يذبل مؤقتا حتى يعود فيأنس بتلك الارض فازا كل هالصلات هادي التي نحرص عليها ونتمسك بها صلات مؤقتة يمكن ان تنفصل

190
01:16:18.300 --> 01:16:48.300
تنفصل بالبعد. تنفصم بالموت. تنفصل بتغير الاحوال. قعدت افكر. ازا الرابطة الباقية يمني الذي يبقى معي ولا لا استطيع ان انفصل عنهم فصالا كاملا وهو معي دائما لا بنتي بقيت معي لا ابي بالاول وامي بقي معي. ولا اه بناتي

191
01:16:48.300 --> 01:17:08.300
ذهبنا وفقهن الله وفقهن واسعدهن وهن واولادهن اولاد المسلمين جميعا ابد كل واحدة فصار لها بيت هو بيتها الاصلي وصارت لها اسرة هي اسرتها الاصلية. وصرت انا كانني يعني شخص

192
01:17:08.300 --> 01:17:28.300
مواطن من الدرجة الثانية عندها لانه هذه سنة الحياة اصحابي كما قلت لكم ذهبوا. بلدي ابتعدت انا جيت هنا هنا صارت لي الان روابط. وصارت لي ذكريات عشت فيها الان صار لي هنا خمس عشرة سنة تباعا قبل ذلك

193
01:17:28.300 --> 01:17:48.300
عشت سنوات في مصر والسنوات في بغداد والسنة مدرسا قبل اربعين سنة سن ستة وثلاثين في قريب من ذلك الوقت عشت في بيروت اذا الرابطة الباقية الوحيدة التي لا فكاك لها

194
01:17:48.300 --> 01:18:08.300
ولا يستطيع الانسان ان يقطعها هي رابطته بالله. الله وحده الذي يبقى وكل ما يذهب. الكلام اللي تسمعونه الان مني تظنونه وعظا من المواعظ هذي. المواعظ يعني المصطنعة. انا اقوله بعد

195
01:18:08.300 --> 01:18:38.300
التفكير والتأمل وبعد ان استعرضت شريط حياتي الماضي كما يعرض الانسان كما يرى امامه شريطا السينمائي تمر احداثه متعاقبة. اقوله وانا احس به حقيقة. اقوله وانا ارى امامي الحقيقة الواحدة الباقية. لكن نحن مشكلتنا شو هي؟ اننا نسينا الله فانسانا انفسنا. ولا تكونوا

196
01:18:38.300 --> 01:18:58.300
كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم. فكروا معي بمعنى هذه الاية. الم ننسى نفوسنا؟ هلأ الواحد منا ماذا يصنع من حين ما يصبح صباحا الى ان يمسي. نعم يقف بالصلاة قد يقف في الصلاة وعقله نصفه في الصلاة. والنصف خارجا عنه

197
01:18:58.300 --> 01:19:18.300
آآ يمضي حياته في لقاء الناس. اذا لم يجد شيئا يعمله. واحد رايح عند طبيب الاسنان وعليه ان ينتظر ربع ساعة تثقل عليه هالربع ساعة هاي يثقل عليه الزمان ليش؟ لاننا لا نستطيع ان نخلو بانفسنا والله

198
01:19:18.300 --> 01:19:41.050
عجيب نفسي انا عدوة لي اريد عمري هل رأس مالي اقطعه باي شيء واحد بيقول لك بايش بدي اقطع الوقت؟ يسأل الشباب بماذا نمضي فراغنا ولك يا عمي فراغكم هذا وفراغي هذا ووقتي ووقتكم هذا رأس المال. هذا هو العمر. فهل

199
01:19:41.050 --> 01:20:01.050
نسعى لان لان نقطع اعمارنا نقطع اوقاتنا بقراءة رواية سخيفة. بمشاهدة فيلم تافه بحديث واجتماع لا منفعة منه في دنيا ولا اخرة. اي شيء هات لي اي شيء بس لا تتركني انا ونفسي اواجه الزمان الذي هو

200
01:20:01.050 --> 01:20:21.050
عمر. اذا انا نسيت نفسي. هذه عقوبة من الله. نسينا نسينا ربنا فانسانا انفسنا. واحد يفكر منا واحد يقعد يفكر في نفسه. انه انا من اين جئت؟ الله خبرنا. خبرنا عن جزء من

201
01:20:21.050 --> 01:20:41.050
نحن ما عرفناه. هلأ ما كان قبل الولادة انا كنت كما قلت لكم اه من حلقات في فترة قضيتها في بطن امي ما اذكر عنها شيئا. لكن كنت انا فيها. ازا انا حياتي لم تبدأ بالولادة حتى تنتهي بالوفاة

202
01:20:41.050 --> 01:21:01.050
الذي لا استطيع هو اقرب الي من كل احد. وعلي ان احس بهذا القرب وان اكون معه بقلبي هو الله. ولذلك من شعر هالشعور هذا الذي يجد حلاوة الايمان. حلاوة الايمان مو

203
01:21:01.050 --> 01:21:21.050
من عندي هذا تعبير نبوي الرسول عليه الصلاة والسلام يقول انه من قال كزا وجد حلاوة الايمان. من فعل كزا هزه حلاوة الايمان والمتعة الروحية هذه اعلى اللذات التي يتصورها العقل

204
01:21:21.050 --> 01:21:23.400
والسلام عليكم ورحمة