1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز بن محمد بن إبراهيم بن عبداللطيف ال الشيخ. نوضح ذلك بعبارة واضحة يفوض المسألة تلو المسألة بحيث لا تشتبه مع نظيراتها في ذهن الطلاب. ولا يبدأ بالاستدلال او ذكر الخلاف كما يفعل بعضهم

2
00:00:21.050 --> 00:00:41.050
اليوم في دروسه مما في الجامعات او في المساجد بل كان هم الشيخ رحمه الله ان يحدث التصور الفقهي والملكة الفقهية في ذهن لان المعلومات يمكن الطالب انه بعد حين يجمعها من الكتب اذا قرأ. لكن الذي ينقله المعلم للمتعلم اذا كان حريصا

3
00:00:41.050 --> 00:01:02.850
عليه ان يكون الم تعلم طالب علم على الحقيقة ينقل له فهمه للمسائل تطوره للمسائل حتى يكون المتعلم في ذهن فقهي صحيح ثم يذكر الشيخ بعد ان يصور المسألة يذكر الدليل مع وجه الاستدلال او يذكر التاليين او ارجاع حكم المسألة الى اصل او قاعدة او نحو

4
00:01:02.850 --> 00:01:21.750
ذلك من الحجج وربما ذكر الخلاف القوية في بعض المسائل اذا كان الخلاف مشتهرا او كان هناك حاجة لبيانه وغالبا ما يصدر اختيارات شيخ الاسلام ابن تيمية والتلميذة ابن القيم ويذكر هل عليها العمل على هذا الاختيار ام

5
00:01:21.750 --> 00:01:41.750
ليس عليه عمل ائمة الدعوة رحمهم الله تعالى. اما مطولات الفقه فلم يكن الشيخ يفصل الكلام عليها بنحو ما سلف. ولكن يذكر بعض وما يحتاج الى ايضاحه فقد كان يقرأ عليه في كتاب القناع كان يقرأ عليه في المغني في بعض الفترات ولم يكن يفصل عليها لانها كتب مطولة

6
00:01:41.750 --> 00:02:01.250
هي للخاصة من الطلاب. هذه الطريقة النافعة هي التي درج عليها علماؤنا السابقون وبها صعد صعد في مدارس رفعوني فيه سئام من اهل العلم نفعوا العباد والبلاد رحم الله الاموات ونفع بالاحياء وعجل مثوبة الجميع

7
00:02:01.800 --> 00:02:23.450
الشيخ كان الشيخ رحمه الله تعالى بدون مبالغة كان امة في قلب رجل. كان كما يقال جامعة متعددة الكليات فلا غرو اذا ان نجد بين فمن تخرج عليه المحدث والفقيه. تجد الاديب واللغوي تجد الشاعر والنادر. تجد القاضي والداعي. صدروا كلهم عن رجل واحد لان

8
00:02:23.450 --> 00:02:43.450
انه بتوفيق الله له ولهم اولا بدأ علمه لهم وليله ونهاره وهكذا فليكن بذل الرجال الذين يرومون ان يظهر من بعدهم رجال فقد تلمذ للسير عدد لا يحصون كثرة من الرجال تولوا التدريب في المعاهد

9
00:02:43.450 --> 00:03:02.750
الكليات تولوا القضاء تولوا الفتية تولوا التوجيه والارشاد تولوا الدعوة والاصلاح هؤلاء لا يمكن ان يحصوا كثرة ولا يمكن جميعا اذ انهم مئات من الناس لانه درس قرابة نصف قرن من الزمان وان كان قد احصي

10
00:03:03.200 --> 00:03:26.900
كثير منهم لكن لا يمكن ان يحصوا لهجر كثرتهم وتعدادهم وتنوعهم. نذكر الان هنا بعض اكابر طلبة الشيخ كاثارة حصرت على ترشيد الشيخ ابن بسام في ترجمته للشيخ قال الشيخ ابن بستان في ذكر تلامذته اولا سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل باز حفظه الله

11
00:03:27.100 --> 00:03:44.050
ثانيا سماحة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد ثالثا سماحة الشيخ عبد الرحمن بن قاسم رحمه الله. الشيخ عبد الرحمن بن قاسم كان هو اكبر تلامذته في ظني الرابع الشيخ عبد الله الفرعاوي الداعية المشهور الخامس الشيخ عبد العزيز بن ناصر الرشيد

12
00:03:44.100 --> 00:03:57.300
سعد السكيح عبد اللطيف بن ابراهيم ال الشيخ اخو الشيخ محمد السابع الشيخ عبد الملك بن إبراهيم ال الشيخ رحمهم الله. الثامن الشيخ عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم ال الشيخ حفظه الله. التاسع

13
00:03:57.300 --> 00:04:16.000
إبراهيم بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ حفظه الله هذا ترتيب وذكر للشيخ ابن بسام حفظه الله اذكر زيادة على ذلك الشيخ صالح ابن غصون حفظه الله والشيخ صالح بن محمد بن حيدان حفظه الله الشيخ عبدالله بن منيع الشيخ عبدالرحمن بن فارس وجمع من الناس

14
00:04:17.400 --> 00:04:37.400
غير هؤلاء من العلماء وليعذر من لم يذكر اسمه فانما كانت كان المراد في الاشارة. نعم تخرج بالشيخ رحمه الله اعداد كبيرة لا تحصى من العلماء والمحصلين وحسبك ان تعلم ان ذل اكابر علماء المملكة اليوم هم من تلاميذ

15
00:04:37.400 --> 00:04:57.400
وهم الذين يشغلون المناصب العلمية والدينية وينفعون الناس وينشرون العلم والفتوى ويقضون بين الناس في في هذه الارض ملأوا مناصب القضاء والافتاء وشغلوا ذلك حتى لم يحتج اهل هذه البلد الى اناس من غيرهم في امر دينهم

16
00:04:57.400 --> 00:05:14.300
وهذا من اعظم المكاسب. فقد كان الشيخ رحمه الله يردد على طلبته كثيرا. اذا امتنع احد منهم من القضاء يردد عليه ويقول هل تريدون ان نأتي باحد من الناس من ها هنا وها هنا؟ هل تريدون ان نأتي به

17
00:05:14.800 --> 00:05:40.400
قبال من البلد الفلاني ومن البلد الفلاني فيحثهم على ذلك وكان الشيخ يلزم بالقضاء رحمهم الله رحمه الله تعالى رحمة  تذكر الشيخ إبراهيم اقول له تذكر قول الشاعر غيري جنى وانا المعذب فيكما. الشيخ محمد ابراهيم

18
00:05:40.500 --> 00:06:06.900
بس هل بنعرف بحياته بطريقته بالتعليم بمواقفه بمشايخه في تلاميذه بطريقته والقواطر يعني مدرسته او اه سنعرف بمواقفه المتنوعة مواقفه مع طلبة مواقفا مع الولاة مواقفه مع اهل المنكرات مواقفه مع اهل القضاء

19
00:06:07.100 --> 00:06:32.450
مع القضاة امس رجع للاسئلة يعني يريدون الان بقية حالتهم يريدون الاجابة عن اسئلة والشيخ محمد ابن ابراهيم لا تكفي هذه العيال فلهذا عظمت لو تأذروني من اسئلة  ما يمكن لانه الان عندنا اشياء مهمة هذي كلها كانت عرضا سريعا هذا اللي حداني ان اسرع في الكلام

20
00:06:32.450 --> 00:07:02.050
المسألة تطول. على كل حال آآ نذكر تتمة للكلام عن اخلاقه وشمائله رحمه الله. اما اخلاقه فوصفها تلميذه الشيخ محمد بن قاسم بقوله اولا الحافظة النافعة كان يحفظ المتن يقول الشيخ بن قاسم كان يحفظ المتن للقراءة الثالثة يعني يقرأ عليه مرة مرتين ثلاث ثم يحفظه وربما حفظه من

21
00:07:02.050 --> 00:07:20.200
القراءة الثانية وكانت المعاملة الطويلة في القضاء على اشكالاتها تبلغ احيانا ثلاث مئة صفحة تبلغ احيانا ثلاث مئة صفحة تقرأ اليس ثم يملي ما يراه مستحضرا؟ كل ما مر فيها من الجزئيات. ولم يكن غريبا منه ان يدل القارئين

22
00:07:20.300 --> 00:07:47.200
الذين يقرأون او يستشيرونه في بعض البحوث يدلونه على مواضع الابحاث في كتبه رقم الجلد والصفحة احيانا. وقد ذكر لي هذا الشيخ اسماعيل الانصاري ذكر لي هذا القول كان الشيخ حفظه كان الشيخ رحمه الله في اذا اردت بحثا او اراد بحثا هو يذكر

23
00:07:47.200 --> 00:08:04.400
الكتاب الفلاني الجلد والصفحة بحثها فلان وفلان وفلان فيجمعون له في مسألة احيانا اكثر من عشرة كتب واحيانا عشرين وثلاثين كتابا يذكرها لهم بتفاصيلها. طبعا هذه لا شك تدل على حافظة نادرة. وحفظه

24
00:08:04.400 --> 00:08:24.400
اكثر من نصف ملتقى الاخبار هذا لا شك يدل على ذلك يعني اكثر من ثلاثة الاف حديث في اوائل عمره مع انه كان مكفوف البصر رحمه الله وكف البصر ليس سهلا معه الحفظ. نعم المبصر يسهل عليه ان يحفظ لكن المكفوف يحتاج الى من

25
00:08:24.400 --> 00:08:41.000
عليه ثم بعد ذلك يردد ما قرأ وليس هذا بالسهل. قال الشيخ ابن قاسم ثانيا رزق الذكاء والفراسة فكان يدرك حقيقة ما يعرض عليه من المشكلات ويكشف ما وراءها من الدوافع من الدوافع ببصيرته الخلة. ولم يكن

26
00:08:41.300 --> 00:08:57.500
يمر عليه كيس او احتيال وحياته امثلة من هذا النوع فلسنا بحاجة الى ضرب الامثلة لها فاكثر العارفين به يدركون هذا يعني الفراسة الحادة والزكاة في مراماة الناس. يأتيه احد الناس

27
00:08:57.550 --> 00:09:17.550
بعبارة جيدة وهو يروم شيئا اخر. يأتيه بقضية وهو يروم ان يتوصل من تلك القضية باشياء اخر يدرك هذا الشيخ رحمه الله بدراسة قد شهد له بها تلامذته وعارفوه. ثالثا قال الشيخ ابن قاسم الاخلاص في العمل يقول

28
00:09:17.550 --> 00:09:36.100
فلم يكن طالب شهرة ولا باحثا عن سمعة ولم يعرف عنه انه تحدث عن اعماله على جلالتها وكثرتها. وهذا والذكر من امثلة عدد من المشايخ منها ان نكون كان بعض المشايخ يلومونه على

29
00:09:36.450 --> 00:09:56.500
عدم تكلمه في بعض الامور. ولما اكثروا واكثروا عليه قال لهم اتريدون اني كلما عملت عملا اقوله لكم يريدون اني اذا كتبت او ذكرت اقول لكم فعلت وفعلت لكن اتعرفون محمد ابن ابراهيم بعد ان يذهب

30
00:09:57.050 --> 00:10:13.300
الرابع طهارة قلبه قال الشيخ ابن قاسم فكان لا يحمل ضغينة على من اساء اليه ولا ينتقم من احد ناله باذى وله في ذلك احوال عجيبة احد المشايخ المعروفين لما حصلت مسألة

31
00:10:13.700 --> 00:10:38.350
نصل مقام ابراهيم تكلم احد المشايخ رحمهم الله في الشيخ محمد بن ابراهيم لماذا يأذن بنقله ولماذا يفتي؟ ونال من الشيخ بكلامه وبلغ الشيخ بعض ذلك وانه كان يقول اذا اراد ان ينشر الشيخ يقول ابن ابراهيم قال كذا ابن ابراهيم قال كذا وبالمناسبة هذه الكلمة ابن ابراهيم ما

32
00:10:38.350 --> 00:11:01.100
كان يقولها محب الحر وانما كان في وقته يقول محب الشيخ محمد او الشيخ محمد بن ابراهيم. اما كلمة ابن ابراهيم فلا يقولها محبوه. فليتنبه الناس او طلبة لانها عند استعمال بعض من يغفل عن هذا قد تدل من يعرف المصطلح الاول على بعض الاشياء التي قد لا تكون صحيحة. هذا

33
00:11:01.100 --> 00:11:16.900
الشيخ كان ينال منه من الشيخ محمد ويقول ابن إبراهيم يقول كذا ابن إبراهيم لا يقول الشيخ ونحو ذلك فكان الشيخ عبد العزيز ابن مرشد حفظه الله ذكر لي انه نقل للشيخ محمد ابن ابراهيم قال له

34
00:11:17.050 --> 00:11:37.050
فلان الشيخ تعرف مقامه وانه ينشر التوحيد في مكة وانه وانه فلا تأخذ في خاطرك من كلامه. قال مصداقا لما معالي الشيخ ابن قاسم هنا عن طهارة في قلبه وانه كان لا يحمل ضغينة على من اساء اليه. قال وماذا قال فلان؟ ما بلغني عنه انه قال

35
00:11:37.050 --> 00:11:52.250
الا يقول ابن ابراهيم وافسدوا ابراهيم فصبر فانا ابن انا ابن ابراهيم قال الشيخ عبد العزيز بن مرشد قال الشيخ محمد بن ابراهيم والله انه لاغلى عندي من بعض اولادي

36
00:11:53.150 --> 00:12:07.350
وذلك لما قامه ذلك العالم في مكة لما يقوم به من تدريس ونسخ للعلم وتوحيد واقراء من كتب ائمة الدعوة في ذلك لكن المرء اذا سلم من الهوى سلم من الدنيا

37
00:12:07.450 --> 00:12:26.100
اهل العلم اذا سلموا من الدنيا وسلموا من الهوى سلموا من الرغب في المناصب في الرغب في الشهرة الرغب في الانتقام للنفس بارك الله جل وعلا لهم وفيهم رزقهم القبول. اما اذا كان الهم انتصار للنفس فان فهنا يبدأ النزول في حق من كان كذلك

38
00:12:26.150 --> 00:12:51.350
كان شجاعا قوي الشكيمة لا يتردد في اعلان الحق ايا كان المخاطب به  هذا له له جهاز منها نصرته لطلبة العلم نصرته لاهل العلم فكان قوي النصرة لهم جدا بحيث لا يسمح ان ينال احد من اهل العلم باذى

39
00:12:51.350 --> 00:13:05.800
لان اهل العلم كانوا يأتمرون بامره ولا يخرجون عن مراده من قال لهم سلموا به فكان يحميهم اشد الحماية ومن هذه القصص قصة حصلت للشيخ حسن معاوي في الداعية المعروف

40
00:13:06.250 --> 00:13:21.450
انه رام مرة الذهاب من الرياض عن الطائرة فلما ذهب الى المطار وكان مهيئا للحجز فقال له فقالوا له ليس لديكم حج ولا يمكن ان تذهبوا فراح لمدير المطار يريد ان

41
00:13:21.500 --> 00:13:34.900
كان مدير المطار كان نصيبا نقيب يعني شرطي نقي هذا الكلام يعني له الان اكثر من اربعين سنة او نحو ذلك كان مدير المطار نقيبا فدخل عليه الشيخ عبد الله القرعاوي ومعه مجموعة

42
00:13:35.000 --> 00:13:52.700
ومن الذين كانوا يريدون السفر ولم يمكنوا منه فقالوا له الامر كيف وكيت؟ فقال بعبارته التي نقلت لي يعني وانتم كفو انكم ان ننزل احد او اه انكم انا نساعدكم او نحو هالعبارة

43
00:13:52.900 --> 00:14:11.350
انتم كفو انفسكم طلبة علم يعني كفو انكم تروحون وتيون ونحو ذلك فالشيخ عبد الله الفرعاوي بلغت هذه في نفسه مبلغها وذهب رجع الى الرياض و اخبر الشيخ محمد بن ابراهيم بالحادثة. فقال الشيخ من عنده اتصلوا بمدير المطار. وقولوا له يحضر

44
00:14:11.800 --> 00:14:31.300
اتصلوا بمدير المطار وقالوا له الشيخ محمد يقول يأتيني الان. فاتى مدير المطار اللي هو النقيب استاذ محمد واما حضر؟ قال نعم امركم سيدي فقال شيخ اه يقول المشايخ انهم اتوك وقلت لهم كذا وكذا وكذا. فهل هذا صحيح

45
00:14:32.700 --> 00:14:53.850
قال نعم لكن هل هو صحيح ام لا؟ اجد بنعم او لا؟ قال نعم صحيح. قال الثالث فلما افترض كان عليه البدلة العسكرية هو ايضا اللي على الرأس هذه فلما اقترب من الشيخ مسكه الشيخ بتلاميذه وضربه ضربة سبقه على وجهه قوية طار منه رأسه

46
00:14:53.850 --> 00:15:06.900
امام طلبة العلم وهذا كما ذكرت شجاعة القوة السكيمة وعدم السماح بان ينال احد من اهل العلم عنده بأذى والشيخ عبد الله بن وان كان له عند الشيخ مكانه كان الشيخ

47
00:15:06.950 --> 00:15:30.250
آآ عبد الله دائم الصلة يستشير الشيخ بما يكون من نفي الدعوة في جنوب الجزيرة. كان الشيخ رحمه الله يكره المتملقين والمتذلفين وله في ذلك مواقف يحفظها التاريخ ربما بعض الحوادث في ذلك ما يحصل

48
00:15:30.650 --> 00:15:48.050
ذكرها تابع قال كانت له الهيطة العظيمة في نفوس الناس يحسب محدثه الحساب الدقيق حتى لا يزل في كلمة او يخطئ في فكره الواحد من طلبة العلم او حتى من الامرا اذا اراد ان يذهب للشيخ

49
00:15:48.100 --> 00:16:00.900
يقول بعضهم كان كان بطني على العبارة يعني كان بطني يمغصني قبل ان اذهب له ما يريد ما يدري ماذا يريد منه الشيخ فلان يا سيدي يعني كان يحسب لهذا

50
00:16:00.900 --> 00:16:21.900
فاحب الحساب وكان يخاف جدا من الشيخ لا يدري ماذا يريده. كلمة الشيخ بالتأنيب الواحدة يتزلزل لها المؤنث. ولهذا استدعى بعض استدعى الشيخ بعض طلبة العلم وذكر هذا المستدعى ذكر

51
00:16:23.800 --> 00:16:40.600
لا استغفر الله واتوب اليه سمعته من من غيره قال ان تلك الليلة ما نام قال اذا صلى الفجر يجيني فلان الشيخ فلان ويقول تلك الليلة ما يجوز ما يدري وش المسألة وكانت المسألة عن مقال له

52
00:16:40.650 --> 00:16:59.850
ما كتبه وهو يخشى ان مقال الذي كتبه وهو من طلبة العلم. فيه فيه كلام من جراء ذلك فيقول ما نمت تلك الليلة فحظرت فلما حكيت كان الامر اسهل مما كنت اظن. المقصود من ذلك ان ان الهيبة كانت عظيمة

53
00:16:59.850 --> 00:17:20.750
في نفسك بل ربما كان يحضره الناس الكثير ويسكت المجلس الطويل الساعة الكاملة يسكت ولا يستطيع احد ان يتحدث معهم هيبة له خشية ممن ان يكون المتكلم يقول غلطا او يذكر هجره. لا شك ان هذه الشخصية

54
00:17:20.750 --> 00:17:46.000
قوية حكمت الناس وجعلتهم لا يخرجون عنه ما عليه البلاد وهذه الحماية حمت هذه البلاد من التفكك في امر الدين وفي امر الفتوى وفي الرأي زمنا طويلا كان الشيخ رحمه الله متنزها عن الغيبة عرف بذلك كما يقول الشيخ محمد بن جاسم منذ حداثة سنه حتى فارق الدنيا لم لم يعرف

55
00:17:46.000 --> 00:18:09.450
لم يعرف انه ذكر احد في مجلسه بغير الخير ولم يعرف انه تحدث بمثابة احد او بنص بنقيصة في احد بل كان ينظر من يحاول ذلك او يبتدئ لان المجالس العامة ليست مجالا لذلك وقد يبذل في الغيبة في مواضع وهذه

56
00:18:09.850 --> 00:18:27.450
المجالس العامة كما ان كثير من طلبة العلم اليوم تجد تجد بعض مجالسهم غيبة ونميمة حتى في اهل العلم. نسأل الله جل وعلا السلامة والعافية التاسع مما لا يعرفه كثيرون عما يتصل به الشيخ رحمه الله من العفة والورى

57
00:18:29.600 --> 00:18:52.950
حوادث كثيرة في بالي الشيخ رحمه الله كان في امر المال عفيفا ويعا كما شهد له بذلك تلامذته والمقربون له. كان لا يأخذ شيئا فيه ظل الى بعد تولي الملك فيصل بسنة ليس له راتب شهري وانما كان له رزق يخرج له مرتين او ربما

58
00:18:52.950 --> 00:19:10.250
اكثر في السنة على طريقة القضاة والعلماء المتقدمين ولم يكن له راتب شهري يأخذه في كل شهر الا بعد ان تولى الملك رحمه الله تعالى مما حددت به في ذلك انه

59
00:19:10.500 --> 00:19:28.900
مرة جاء الملك سعود رحمه الله دعوة في الشرعية دعوة كبيرة وكان من عادة الملك سعود بالذات انه يعطي يعطي من يدعوه فلما اخذ فلما دعاه ارسل الملك سعود بعطية جزلة الشيخ

60
00:19:29.000 --> 00:19:49.150
قدرها اظن من الالف ريال في ذلك الوقت والناس منهم من تكلم وقالوا الشيخ الشيخ دعا الملك سعود وسيعطيه الملك سعود وسنرى ما يفعل. ولم يعلم احد ما صنع الشيخ بذلك المال حتى

61
00:19:49.450 --> 00:20:12.700
توفي وذكر احدا المعروفين في الدرعية العزيمة كانت في الدرعية ان اعطاه ليلة وصله هذا المبلغ اعطاه المال اعطى ذلك الرجل ووكله على صرفه في اعمار ما خرب او احتاج الى اعمار من مساجد الدرعية. لا تكن ان مثل هذا لو فعله فاعل

62
00:20:12.700 --> 00:20:30.950
منا اليوم حتى من كثير من اهل العلم صار يتحدث به سنة لاجل الحاج لكن المعامل مع الله جل وعلا ينصر الله جل وعلا فضائله لان الله سبحانه وتعالى اذا احب عبدا وضع له القبول في الارض

63
00:20:31.100 --> 00:20:47.650
العاشر كان من اهل الخشية كثيرا هذا من كلام كثيرا ما يلهج بذكر الله والاستغفار وتبروق عيناه بالدموع حين يكون مناديا لله. ويسمع بعض ما يحرك القلوب. ولقد كان ذلك يتجلى كثيرا فيما يحييه من

64
00:20:47.650 --> 00:21:07.650
الليل بالصلاة التي كان يواظب عليها في اقامته وسفره وسفره يقول الشيخ ابن قاسم وقد صحبته زمنا طويلا وهو يقوم في الليل ما يقرب من ساعة ونصف اخر الليل لا يترك ذلك. وهذا مع كثرة الاعمال والدروس وقلة وقت النوم ينبيك عن

65
00:21:07.650 --> 00:21:33.700
امور كثيرة والتوفيق بيد الله جل وعلا. هكذا كان اهل العلم ليس العلم لفظا باللسان انما العلم معه عمل معه تقوى ومعه صلاح معه خشية وانابة. وكان صلبا رحمه الله في الظاهر ولكنه في الباطن كان رفيقا جدا دمعته تنحدر من ادنى موعظة او اذا مات احد

66
00:21:33.700 --> 00:21:57.200
من الناس او نحو ذلك كان قريب الدمعة كثير الوجل رحمه الله واعاقبه ورفع منازله في جنات النعيم مؤلفات الشيخ رحمه الله كتب الشيخ رحمه الله رسائل وفتاوى متنوعة وكانت حياته مليئة بالتعليم والدعوة والمهمات الكبار التي انيطت به من فتوى ومتابعة

67
00:21:57.200 --> 00:22:17.900
القضاء وتمييز الاحكام ونشر العلم والتعليم في جل اليوم ومراجعة الكتب ومزاولة الاعمال التي ينيطت به هي اكثر من ستة عشر مسئولية كان يليها ولاية مباشرة مع هذا فقد كان له رحمه الله اثار علمية منها

68
00:22:18.200 --> 00:22:42.000
فتاواها التي طبعت مع رسائله في ثلاثة عشر جزءا قام بجمعها واعدادها للطبع وترتيبها الشيخ محمد ابن قاسم اثابه الله واقوم انا بالتعليق عليها و تحقيقها تحقيقا لمناسبا وسطا وستطبع قريبا ان شاء الله اظنه في السنة القادمة ان شاء الله تعالى

69
00:22:42.150 --> 00:23:04.600
الثاني رسائل متنوعة طبعت في حياته وادرجها بن قاسم في مجموع فتاواه ورسائله. ومنها الجواب الواضح المستقيم في التحقيق في كيفية انزال القرآن الكريم بالرد على قول السيوطي في الاثقال ان جبريل اخذ القرآن من اللوح المحفوظ. الثاني رسالة

70
00:23:04.600 --> 00:23:22.650
نشرها في احدى المجلات ثم طبعت مستقلة باسم تحكيم القوانين الثالثة رسالة باسم نصيحة الاخوان في الرد على الشيخ بن حمدان الرابعة رسالة الجواب المستقيم في نقل مقام ابراهيم الخامس رسالة باسم الجواب

71
00:23:22.650 --> 00:23:45.250
مشكور وقد صبحت بدون اسم الشيخ عليها. قد حدثني الشيخ اسماعيل الانصاري ان الشيخ هو الذي الفها ويؤيد ذلك. قد طبعها مؤخرا  الشيخ الاخ طالب العلم الموفق عبد السلام بن برجس العبد الكريم ومعها هذا الاسم

72
00:23:45.700 --> 00:24:05.650
الجواب المشكور بدون اسم الشيخ محمد بن ابراهيم عليها لانها بطبعتها الاولى لم تكن كذلك وانما كانت وانما كان موظوعا عليها اصدرتها دار الإفتاء ولكن الشيخ إسماعيل الأنصاري وهو خبير بالشيخ يقول هي من تأليف الشيخ ويدل لذلك انه ذكر في خطبتها بعد

73
00:24:05.650 --> 00:24:31.150
قوله اما بعد قال فقد رفع الي الملك سعود. والملك سعود انما يرفع الى الى الشيخ محمد بن ابراهيم لا الى من دونه الثالث ذكرنا مؤلفات الفتاوى هذا قسم الرسائل المتنوعة هذا القسم الثاني الثالث كتاب له في الحديث اسمه اسمه تحفة الحفاظ

74
00:24:31.150 --> 00:24:50.850
ومرجع القضاة والمحسنين والوعاظ وهو كتاب في الحديث جمع فيه المفتي رحمه الله ما يقرب من الف حديث قال رحمه الله في مقدمته هذا مختصر يحتوي على الف حديث صحاح اقتصرت فيه على ما خرجه الشيخان او احدهما عدا احاديث صحيحة يسيرة جدا خرجها غيرهم

75
00:24:50.950 --> 00:25:10.950
خرجها غيرهما وقد اتى بحمد الله على عامة ابواب الدين من اصول وفروع ودعوات واذكار ومواعظ وحكم واداب وغير ذلك مما ستدفق عليه في واضعه انتهى والكتاب في مجلد المتوسط ولم يطبع بعد واسأل الله جل وعلا ان ييسر طباعته وهذا الكتاب متميز عن غيره من كتب

76
00:25:10.950 --> 00:25:30.950
يموتون الحديث بمميزات قد ظهر فيه فقه الشيخ وانتقاؤه للاحاديث التي ينبني عليها الاستنباط باستنباطات لا يفهمها الا مجتهدون من اهل العلم وليس هذا موضع وليس هذا موضع بسط ذلك والكتاب مخطوط الى الان جاء في خاتمته وقع

77
00:25:30.950 --> 00:25:50.950
فراغ من تأليف هذا الكتاب المبارك خامس شهر ذي الحجة سنة اربع وسبعين وثلاث مئة والف ووقع الفراغ من تبييض اخر ذي القعدة سنة خمس وسبعين وثلاث مئة ثلاثمئة والف من هجرة من له العز والشرف صلى الله عليه وسلم بمكة المكرمة زادها الله تشريفا وتكريما على يد جامعه الفقير الى عفو ربه

78
00:25:50.950 --> 00:26:10.950
محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف ال الشيخ وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم انتهى. الرابع من انواع مؤلفاته نظم علمي في مقدمة كتاب قبل الانصاف لمعرفة الراجح من الخلاف على مذهب الامام المبجل احمد بن حنبل للمرداوي وهو من كتب المذهب الحنبلي المشتهرة الجيدة

79
00:26:10.950 --> 00:26:29.150
دعى معلمه في اوله باصطلاحات بذكر للكتب التي نقل منها. فنظم رحمه الله جل المقدمة قال فيها يعني نظامها الشيخ محمد بن ابراهيم رحمه الله جل جل المقدمة قال فيها حمدا لمن فقهنا مصليا على محمد وبعد قدريا

80
00:26:29.150 --> 00:26:49.150
الانصاف من متن ومن شرح مع مؤلفيها وبعضها نواقص وعرضت عن ذكر نقصهن واختصرت نظمتها من خطبة المؤلف مقدما ذكرى المتون فارس فهن متنصرف ما اجملشا في ابي بكر مع التنبيه له تهريب ابن حامد من اجوبة وابن ابي موسى تهذيب ابن حامد للاجوبة وابن ابي موسى

81
00:26:49.150 --> 00:27:12.200
الارشاد وابن ابي موسى للارشاد انتبه الى اخر ابياته وهي موجودة عندي ولي عليها ان شاء الله تعليقة ظافية تبين المخطوط منها والمطبوع والمنزلة المطبوع منها من حيث التصحيح   العلمية ومناصبه التي كان يشغلها. تولى الشيخ رحمه الله

82
00:27:12.750 --> 00:27:32.750
مناصب كثيرة متنوعة. وكان يعد الدخول في الوظائف الشرعية من التعاون على البر والتقوى والتعاون متعين هذا كان الشيخ ذا مناصب كثيرة اخضت مضجعه واقلت راحته يعرف ذلك من كان قريبا منه لان الوظيفة الشرعية ليست

83
00:27:32.750 --> 00:27:55.600
وجاه وانما هي تكليف وامانة. والسؤال عنها غدا عظيم. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. وعلى العموم كانت الامور شرعية والادارات الدينية تابعة له وكان هو رحمه الله المشرف عليها المسؤول عنها في الداخل والخارج. فمن الوظائف الشرعية التي كان هو المرجع فيها والرئيس لها

84
00:27:55.600 --> 00:28:15.600
رئاسة دار الافتاء رئاسة القضاة وهي وزارة العدل حاليا رئاسة هيئة التمييز رئاسة الكليات والمعاهد العلمية رئاسة الجامعة الاسلامية رئاسة تعليم البنات رئاسة المجلس الاعلى لرابطة العالم الاسلامي رئاسة المعهد العالي للقضاء. رئاسة دور الايتام. رئاسة الاشراف على نشر الدعوة الاسلامية في افريقيا

85
00:28:15.600 --> 00:28:35.600
الجامع الكبير والعيدين وامامة مسجد الشيخ عبد الله رئاسة مؤسسة الدعوة الاسلامية الصحفية. مؤسسة الدعوة لتنشئ التي يخرج عنها مجلة الدعوة المعروفة وهو الشيخ اسسها لتكون مؤسسة للدعوة. والمجلة احد نشاطاتها ولكنها

86
00:28:35.600 --> 00:28:53.750
وفاة الشيخ قصرت على بعض انشطتها وغير ذلك من الوظائف والاعمال الدينية التي حملها بعده بضعة عشر رجلا وما ابلوا بلاءه فيها رحم الله الميت واسأل الله ان يرفعه ويوفق الحي

87
00:28:56.350 --> 00:29:32.400
الكلام عن الدوائر الشرعية زور الشيخ رحمه الله في تأسيسها يطول  كذلك دورف في الافتاء نذكر بعض جهاد الشيخ رحمه الله في الدعوة الى الله وبذله في ذلك فنقول على وجه الاختصار ابتدأ الشيخ رحلته في الدعوة الى الله وسفره ان ارسله الملك عبد العزيز الى الغطاء

88
00:29:32.500 --> 00:29:54.450
وكانت مجمعا للاخوان الذين جاهدوا مع الملك عبد العزيز صار عندهم اجتهادات خالفوا فيها العلماء ونظرات تجاوزوا فيها وكانوا يعتدون برأيهم الم يهتدوا بهدي العلماء؟ فكان من الحق الذي لها ان يبعث الذي لهم يعني لولاية الفئة ان يبعث اليهم

89
00:29:55.100 --> 00:30:11.950
عالما داعية يحسن الدعوة وقدمه راسخا في العلم لعل الحجة تنفع ولعل الدعوة تنجح. كانت رحلته دعوية ارشادية وذلك سنة خمس واربعين للهجرة يعني وكان عمره في الذات نحوا من

90
00:30:12.300 --> 00:30:32.300
اربع وثلاثين سنة فمكث عندهم ستة اشهر صاحبه فيها اخوه الاصغر الشيخ عبد الملك بن ابراهيم رحمه الله كاتبا ومرافقا وحمل معه كتبا للمطالعة والمراجعة فشرح للاخوان هناك اصول التوحيد وضوابط التكسير وبين لهم عبارات ائمة الدعوة وفسرها واحتج لهم بالنصوص الشرعية

91
00:30:32.300 --> 00:30:52.300
وقعد لهم ذلك ودلل وشرح لهم الايات والاحاديث. وافادهم في ذلك علما وعقلا. وقد استفاد منه هناك مجموعة رجعوا مع امرهم ولكن ولله الامر بثت فيهم روح الشقاق وعدم القناعة بكلام اهل العلم فعلم الشيخ انهم يكيدون له وانهم يرومون قتله كما اتاهم

92
00:30:52.300 --> 00:31:12.300
منهم فامر بتجهيز مطيته وحمل عليها كتبه ليلا وما خف من متاعه ثم تركهم عائدا الى الرياض. ثانيا كان الشيخ شديد الحرص على العناية بالدعاة فمن ابرز تلامذته من الدعاة الشيخ عبد الله القرعاوي كان داعية عديم النظير في جنوب الجزيرة انتقل الى المنطقة

93
00:31:12.300 --> 00:31:28.150
جنوبية تأثر فيها وفي اهلها فجعلهم متعلمين وجعلهم اكثر استقامة واهتداء وبث فيهم منارات العلم وهي مدارس القرآن. وكان الشيخ الله سندا للشيخ القرعاوي في ذلك عند عند الحكومة حتى انه

94
00:31:28.650 --> 00:31:44.550
يسلم المال المخصص للمدارس يعني المال المخصص للمدارس اللي يسمى الميزانية يأخذه الشيخ محمد ابن إبراهيم بيده من من ولاة الأمر سلمه للشيخ عبد الله القرعاوي بيده ايضا بدون وثائق وبدون آآ

95
00:31:44.900 --> 00:32:04.900
وبدون اثباتات لذلك ولا يراجع فيه وليس ثم اثباتات بنوع المصروفات وبهذه الثقة التي منبعها الاستقامة والدين انطلق الداعية شيخ عبد الله القرعاوي وكان يختلف بين الحين والاخر الى الرياض شارحا للشيخ محمد وابراهيم ما قام به من عمل هناك وما تم من انجاز مبينا احوال اهل الجنوب وقربهم

96
00:32:04.900 --> 00:32:21.650
من الخير وسرعة انتشار الدعوة فيهم وهذه النهضة في الجنوب اليوم من اثار تلك الدعوة وهذه المسألة وهي جهد الشيخ محمد ابن ابراهيم في هذه الدعوة التي انتشرت في الجنوب قل من يعرفها والشيخ رحمه الله كان هو السند الاول

97
00:32:21.650 --> 00:32:42.300
من الناس للشيخ عبد الله القرعاوي وكان يدلله فيذلل له الصعاب ويبين له كيف تكون مرحلية الدعوة وكيف يؤثر فيه وماذا يقرئ؟ وماذا ينشئ من المدارس حتى حصل ما حصل من الخير؟ الثالث من امور الدعوة عند الشيخ رحمه الله انه كان يحرص على لقاء

98
00:32:42.300 --> 00:33:02.300
الدعاة من الاقطار الاسلامية المختلفة في مواسم الحج واستضافة بعضهم ومتابعة نشاطاتهم وكان يحرص على دعاة التوحيد والسنة خاصة ويتعاهدهم بتوجيهه ورأيه فيما ينبغي ان يعملوه او يخططوه لمستقبل الدعوة السلفية. الرابع اهتمامه برابطة

99
00:33:02.300 --> 00:33:22.300
العالم الاسلامي وكان رئيسا لمجلسها الاعلى وما ينبغي ان توجه جهود علماء المسلمين اليه في اجتماعات الرابطة وذكر هذا في رسالة بين فيها الامور التي يجب عقد المجالس والاجتماعات لها لان مثل هذه الاجتماعات قد تكون رسمية بحتة وقد تكون

100
00:33:22.300 --> 00:33:43.600
نافعة مع كونها الرسمية قال الشيخ رحمه الله في رسالة له الشيخ محمد بن ابراهيم رحمه الله قال في رسالة له يبين ما يجب عليه ما يجب وان تكون عليه الاجتماعات واللقاءات الرسمية قال انما الهام منتقدا الرابطة حيث طلبت الرابطة

101
00:33:44.450 --> 00:34:04.450
الرابطة ان يعقد مؤتمر تتبناه رابطة العالم الاسلامي في توحيد الاهلة اللي في توحيد نظر المسلمين في الهلال ان يتفقوا على ليدخلوا شهر رمضان في يوم واحد وان لا يكون خلاف في ذلك. قال الشيخ رحمه الله لهم الهام هو النظر في الاصول العظام التي

102
00:34:04.450 --> 00:34:24.450
قالوا فيها هادم للدين من اساسه. وذلك مسائل توحيد الله. مسائل توحيد الله جل وعلا في اسبات ما اثبته لنفسه في كتابه له رسوله صلى الله عليه وسلم من الاسماء والصفات اثباتا بلا تمثيل وتنزيها بلا تعطيل. وكذلك توحيد الالوهية وتوحيد الربوبية وكذلك

103
00:34:24.450 --> 00:34:44.450
ليس توحيد الاتباع والحكم بين الناس عند النزاع بان لا يحاكم الا الى الكتاب والسنة ولا يحكم الا بهما ولا يحكم الا ولا يحكم الا بهما وهذا هو مضمون الشهادتين اللتين هما اساس الملة. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

104
00:34:44.450 --> 00:35:04.450
بان لا يعبد الا الله ولا يعبد الا بما شرعه رسوله صلى الله عليه وسلم والا يحكم عند والا يحكم عند النزاع الا ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا هو الحقيق بان يهتم به وبان تعقد المجالس والمجتمعات

105
00:35:04.450 --> 00:35:24.450
تحقيقه وتطبيقه انتهى المراد من تلك الرسالة. الخامس كان الشيخ رحمه الله رئيسا للمعهد الاسلامي في نيجيريا. وكان هو المشرف على نشر الدعوة في افريقيا السادس كان المراكز كانت المراكز الاسلامية في اوروبا ترسل اليه بمساكنها وهو يتابع الانشطة هناك فمما جاء في ذلك مما ضمته فتاوى الشيخ

106
00:35:24.450 --> 00:35:44.450
رحمه الله قال الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فقد اتصل بي الحاج السيد جواد مقدس رئيس جمعية مسلم بانجلترا ومعه كتاب من سكرتير الجمعية يعرض فيه بالسيد جواد المذكور وقد شرح لي نشاط الجمعية المذكورة في الدعوة الاسلامية وطلب مني اعطاءه بعض

107
00:35:44.450 --> 00:36:04.450
الكتب وقد اعطيناه بعض الكتب الاسلامية والسلفية. كما طلب ايضا الاذن له بتعليم القرآن ونشر العلم في تلك الربوع وادلة له في ذلك ايضا سائلا الله لي وله التوفيق والسداد التوقيع مفتي المملكة العربية السعودية. السادس انشاء مؤسسة صحفية

108
00:36:04.450 --> 00:36:25.300
قم بواجب الدعوة الى الله. وقد اصدر الشيخ رحمه الله كتابا مؤرخا في ثلاثة وعشرين سبعة سنة اربعة وثمانين وثلاث مئة والف هجرية جاء فيه يعني في سبب انشاء مؤسسة الدعوة الصحفية الموجودة الان جاء فيه نظرا لحالة المسلمين الحاضرة وحاجة الامة الى الدعوة الاسلامية

109
00:36:25.300 --> 00:36:45.300
قد قمنا بتأسيس مؤسسة للدعوة الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة لتأخذ بايدي الشباب المسلم عن الوقوع في شراك المبادئ الهدامة والافكار وقال لك المسمومة ولتبين للناس محاسن الاسلام وصلاحيته لمعالجة جميع المشاكل البشرية في كل زمان ومكان. ولما كانت الصحافة لها

110
00:36:45.300 --> 00:37:02.650
اثرها الكبير في عصرنا الحاضر فقد تقرر ان يصدر عن هذه المؤسسة الصحفية صحيفة يومية تصدر اسبوعيا مؤقتا ومجلة شهرية علاوة على ما نؤمنه في المستقبل القريب ان شاء الله من قيام هذه المؤسسة بارسال

111
00:37:02.650 --> 00:37:22.650
الدعاة الى الله في انحاء العالم ولما كان وجود اصحاب السماحة والفضيلة اعضاء المجلس التأسيسي بمكة فرصة نادرة بالنسبة للدعوة الاسلامية احببت ان اخبر عن هذه المؤسسة واهدافها راجيا منهم مساعدتها في ارسال المقالات النابعة والاراء الشديدة نحو هذه المؤسسة. وسوف يصدر العدد الاول من الصحيفة

112
00:37:22.650 --> 00:37:40.050
وقريبا باذن الله. كان الشيخ يروم ان تكون صحيفة يومية اسلامية في هذه البلاد. ولكن كانت كما ذكر اسبوعية مؤقتا وهي التي استمر عليها الامر الى وقتنا الحاضر بها ثم غيرت من كونها صحيفة اسبوعية الى مجلة اسبوعية

113
00:37:40.050 --> 00:38:00.050
لقد كان الشيخ رحمه الله في دعوته الى الله متبعا اصول دعوة الامام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله من تأصيل التوحيد في النفوس نهي عن الشرك والحث على الالتزام بالسنة ونبذ البدع والدعوة الى تحكيم الشريعة الاسلامية في جميع الشؤون. والى تربية النفوس وتزكيتها للعمل الصالح

114
00:38:00.050 --> 00:38:24.550
اتباعا لسلف الامة وكان ديدنه في ذلك بيننا سلف هذه الامة وائمة الاسلام العظام ولم يكن مبتدعا في الدعوة ولم يأت لهذه البلاد بامور ليس عليها علماء هذه البلاد وليست مما ورثه ائمة الدعوة لهذه البلاد اذ انما تصلح هذه البلاد بل انما يصلح المسلم

115
00:38:24.550 --> 00:38:42.200
جميعا بالاخذ بالدعوة السلفية الصحيحة اذا فقدوا ذلك وعرفوا معالمه وحدوده ثناء العلماء والادباء والمثقفين عليه. لقد كان الشيخ رحمه الله مجمعا على الثناء عليه فيما اعلم. واختلفت القلوب على محبته. واذكر هنا بعض ما

116
00:38:42.200 --> 00:38:58.300
وقفت عليك من ثناء العلماء عليك مما لا اعلمه قد نشر من قبل يعني هناك اشياء نشرت في الكتب وفي تراجم الشيخ لكن اذكر اشياء لم تنشر من قبل في هذا المقام قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز حفظه الله في رسالة

117
00:38:58.300 --> 00:39:18.300
له خاصة في ترجمة موجبة منه للشيخ رحمه الله قال لقد اكرمني الله سبحانه وتفضل علي وله الحمد والمنة بان كنت من اخص تلاميذ شيخنا المذكور لازمته نحو عشر سنين من عام سبع واربعين وثلاث مئة والف هجرية الى عام سبع وخمسين وثلاث مئة والف هجرية ثم تعينت في القضاء بعد

118
00:39:18.300 --> 00:39:38.300
ولكني لم انقطع عن الاتصال به وسؤاله عن كل ما يحسن والاستفادة من علومه وتوجيهاته الى ان توفي رحمه الله وقد حضرت له مواقف وشاهدت منه اعمالا موفقة في نفع المسلمين والغيرة على الاسلام والرد على خصومه اجل الله له المثوبة وكان يوصي الطلبة

119
00:39:38.300 --> 00:39:58.300
كثيرا بالدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن وكان واسع العلم كثير الخوف من الله سبحانه وتعالى دقيق الفهم ومناقبه وفضائله كثيرة جدا انتهى كلام الشيخ عبد العزيز بن باز وقال الشيخ العلامة

120
00:39:58.300 --> 00:40:15.450
ذو الفنون محمد ابن الامين الشنقيطي رحمه الله في رسالة خاصة ترجم فيها للشيخ محمد بن ابراهيم قال فيه الشيخ الشنقيطي عرفنا فيه وقور العلم ووكور العقل وتمام الحكمة والصبر المنقطع النظير. فهو رحمه الله فيما اعتقد

121
00:40:15.450 --> 00:40:35.450
قدموا به وان كنت لا ازكي على الله احدا من نوادر الرجال الذين عرفناهم علما وحلما وعقلا وحكمة فنرجو الله ان يتقبل منهم وصالح عمله وان يجزيه كل خير ويعلي درجته في الاخرة كما اعلاها في الدنيا ولا الاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا انتهى كلام

122
00:40:35.450 --> 00:40:55.450
وقال الشيخ سعدي ياسين العلامة الداعية المعروف رحمه الله اما سماحة مفتين الفقيد تغمده الله برحمته فقد سلك ما اسمك ائمتنا الاعلام من علماء تلف وكنت وانا اسمع فتواك تلك كأني استمع الى سفيان ابن عيينة او ابن علية او ابن ابي ذر كان رحمه الله مثيل الحفظ مستحضر

123
00:40:55.450 --> 00:41:14.500
الايات لا يكاد يشتبه عليه شيء من ذلك. ولقد رأيته عن كثب بعبادته واذكاره في ليله ونهاره. وحرصه على حضور الجمعة والجماعة واثباته قبل الفجر وبعده مما حببه الي واكبره في نظري الى اخره. وقد ايضا

124
00:41:16.050 --> 00:41:38.450
تكلم عنه في رسالة خاصة العلامة الدكتور الداعية السلفي المعروف فقي الدين الهلالي رحمه الله بقوله في مقدمة ترجمته له في تلك الرسالة الخاصة قال عنه والامام العلامة بقية السلف وعمدة الخلف ناصر السنة الاستاذ الشيخ محمد بن ابراهيم ال الشيخ. وبالمناسبة الشيخ بقية دين

125
00:41:38.450 --> 00:41:58.450
هلالي قرأ على الشيخ كتاب التوحيد في مكة فيعد من من تلامذة الشيخ الذين قرأوا عليه التوحيد والشيخ رحمه الله الشيخ محمد ابن ابراهيم قرأ اعرف كيف تقي الدين الهلالي البلاغة لما كان في مكة فكان الشيخ تحي الدين الهلالي يقرأ على الشيخ اولا التوحيد ويشرح الشيخ محمد بن ابراهيم

126
00:41:58.450 --> 00:42:15.800
يرتقي للهلال ذلك في نحو الاربعينات او اوائل الخمسينات الهجرية بعد الثلاث مئة والف وبعد ذلك يقرأ حفظا شيئا من البلاغة من متنه في البلاغة لا استحضره الان ويشرحه الشيخ تقي الدين الهلالي

127
00:42:15.850 --> 00:42:33.800
اما وفاة الشيخ رحمه الله تعالى فتوفي رحمه الله عام تسع وثمانين وثلاث مئة والف للهجرة وفي اوائل ذلك العام او في اواخر الذي قبله بدأ بالشيخ رحمه الله مرض عضال

128
00:42:34.250 --> 00:42:54.250
كفر الله به عنه من خطاياه فسافر للاستشفاء الى لندن ولم ينتفع بالعلاج هناك. وكانت مدته هناك قصيرة. وقد حدثني بعض من رافقه وهناك انه في اخر ايامه في المستشفى قبل رجوعه الى الرياض كره الطعام وقدم له كأس لبن فطعمه ثم تركه فقال له من اعطاه

129
00:42:54.250 --> 00:43:14.250
انه زين طيب فقال الشيخ رحمه الله نعم صحيح ولكن ليس بزين للميت. رجع الى الرياض تلازم فراش ولسانه يلهج بذكر الله والثناء عليه لا يفتر عن ذلك حتى تم اجله. وانتقلت روحه وطارقت بدنه في صبيحة يوم الاربعاء

130
00:43:14.250 --> 00:43:31.850
قرابة الساعة الثامنة بزوالي من يوم من يوم اربعة وعشرين رمضان سنة تسع وثمانين وثلاث مئة والف للهجرة وكان المصاب ربه عظيما هوى له احد وانهد سفلان صلى عليه ظهر ذلك اليوم رحمه الله تعالى

131
00:43:33.300 --> 00:43:53.300
امم من الخلق لا يحصيهم محسن كان امام المسلمين عليه في ذلك في الصلاة عليه تلميذه وخاصة سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز تسامح الناس بالخبر وتصدع في الافئدة ونكست الاثقال فكم من دمعة ترقرقت وكم من حزن قضى

132
00:43:53.300 --> 00:44:13.300
على اصحابه وكم وكم دام بالناس من الحزن ولكن قال الناس في مصيبتهم انا لله وانا اليه راجعون فلما نسير بجنازته تذكر الناس بعد ذلك جنازة احمد بن حنبل او او تذكروا جنازة شيخ الاسلام ابن تيمية من ذوي الجنائز المشهودة

133
00:44:13.300 --> 00:44:33.300
في التاريخ فلا تحصل السنة المترحمة عليه ابداه كيف لا وما من احد الا وهو شاهد بفضله شاهد بما قدمه للناس عمره كله الذي زاد عن سبعين من السنين والله والنبي صلى الله عليه وسلم

134
00:44:33.300 --> 00:44:53.300
فيقول انتم شهداء الله في ارضه تتابع ذوو الاقلام يرثون امام وقته وشيخ الاسلام في زمانه فكم من عالم نثره وكم من عالم نظم رثاء؟ وكم من مثقف كتب؟ وكم من عاقل سطر؟ والعجز عن وصف المشاعر اسمة الجميع. فجزاهم

135
00:44:53.300 --> 00:45:18.650
والله خيرا عنه ورفع الله درجاته درجات درجات الشيخ محمد ابن ابراهيم واجل له المثوبة والحقه بالامن مياه والصديقين والشهداء والصالحين. واعقبه بذريته وذريتهم خيرا. هذا وهذه هذا مقام عجل. كما ترى والاحداث احداث الشيخ

136
00:45:18.650 --> 00:45:31.950
ومدارسه المختلفة كثيرة كثيرة لا تحصى ولكن هذه عجالة. اسأل الله جل وعلا ان يرحمه وان يرفع درجته في عليين وان يغفر لنا