يذهب الصالحون الاول فالاول. يعني الامثل فالامثل. وتبقى حفاة الة الحفالة بالفاء. هي الحثالة بالثاء وزنا ومعنى. حثالة وباللغة اهمية الزبالة وتبقى حثالة كحفالة الشعير او التمر لا يباليهم الله
انت عارف حفالة الشعير انت عارف ما شفتش واحدة قاعدة بتنقي رز مسلا الوالدة او كده بتنقي رز تلاقي واحدة مكسورة ترميها واحدة ومش عارف مسوسة واحدة قضت هي دي الحثالة. هي دي الحثالة. فباب تغير الناس بالنسبة ده شيء شيء مذهل
حتى العلماء الذين كنا نظن فيهم ظن الخير للاسف الشديد. ولذلك قال من قال ان الفتنة لا تؤمن على الخير. اتبع من كان قد مات. وتمسك في ظل هذه فتن بقول ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال اتبعوا ولا تبتدعوا
فقد كفيتم وعليكم بالامر العتيق. اتبعوا ولا تبتدعوا. فقد كفي انتم وعليكم بالامر العتيق. الامر القديم. يعني ايه عليكم بالامر العتيق؟ ايوة كان ما لك رضي الله عنه امام دار الهجرة. يقف عند قبر النبي صلى الله عليه واله وسلم. ويقول الكل
يؤخذ من قوله ويرد الا صاحب هذا القبر. صلى الله عليه واله وسلم. وكان يقول ان عن مسألة حادثة. وهو ينبه السائل الى المنهج الذي ينبغي ان يتبعه. يقول له
ما لم يكن على عهدهم دينا فلن يكون دينا الى يوم القيامة. ما لم يكن على عهدهم دينا فلن يكون دينا الى يوم القيامة. لانهم خير الناس بشهادة النبي صلى الله عليه واله وسلم
في الحديث المتواتر عده اهل العلم من قسم متواتر وهو ثابت في الصحيحين من حديث عمران ابن حصينة ومن حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنهما واللفظ لعمران ابن الحصين رضي الله تعالى عنه. خير الناس قرني
يبقى شهد لهم بالخيرية. خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. يعني الصحابة وبعدين وبعدين تابعوا التابعين. سم يأتي اقوام يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون يقولون ولا يؤتمنون وينجرونك ولا
ويظهر فيهم السنن. فتمسك بالقديم. تمسك بالقديم ما كان على عهدهم دينا فهو دين. وما لم يكن على عهدهم دينا فلن يكون دينا الى يوم القيامة ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد
كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبس منهما رجالا كثيرا ونساء
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله و وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار بعد. توقفنا في المرة السابقة عند السؤال السادس والخمسين بعد المئة
كم شعب الايمان؟ حد يقدر يجاوب والحديس مشهور. ها؟ ستة لا يا راجل ده دي اركان الايمان. اركان الايمان. في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال الايمان بضع وستون شعبة وفي لفظ قال بضع وسبعون شعبة
اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان الايمان بضعة وستون او قال بضعة وسبعون شعبة. اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان. الحياء. الحياء ده مفتاح
مفتاح كل خير وضياع الحياة ضياع لكل خير. روى البخاري عن ابي مسعود البدري. رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى. يعني الانبياء كانوا يتواصون بهذا مع اقوامهم. ان مما ادرك
ناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. اذا لم تستحي فاصنع ما شئت واحيانا احنا بنغلط واحنا ونحن نربي اولادنا نقوم نقول له ما تتكسفش. طب قعدت تتكسف اهو اديك ما كلتش. ما كلتش
الحلويات اللي كان نفسك فيها او كذب. مر النبي صلى الله عليه واله وسلم حديثا في الصحيح صحيح البخاري من عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما انه صلى الله عليه واله وسلم مر برجل وهو يعظ اخاه في الحياء
حتى كأنه قال له قد اضر بك مش زي اللي احنا بنعمله قد اضر بك. فقال له صلى الله عليه واله وسلم دعه فان الحياء من الايمان. دعه فان الحياء من الايمان. قال الحافظ رحمه الله
تعليقا على الحديث قال معنى ان الحياء يتأتى معه من اوجه الخير ما لا يتأتى مع غيره. خل بالك العبارة دي ايضا. قال عبارة شبيهة لها في الايه؟ في الرفق. الرفق
جزاك الله خيرا. في الرفق لان فيه حديس عائشة رضي الله عنها في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرفق لا يكون في شيء الا زانه ولا ينزع عن شيء الا شانت. وروى مسلم عن جريمة
ابن عبدالله البجلي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من يحرم الرفق يحرم الخير كله تأدي اخلاق لازم نطمع في ان نتحلى بها وندعو الله عز وجل ليل نهار ان يرزقنا
هذه الاخلاق الفاضلة من يحرم الرفق يحرم الخير كله. ان الرفق لا يكون في شيء الا زانك ولا ينزع عن شيء الا شانه. الحافز قال نفس المعنى ان الرفق يتأتى معه من اوجه الخير ما لا يتأتى مع غيره
مع العنف ولا مع اي حاجة تانية ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف وما لا يعطي على ما سواك قال الله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم دي شعب الايمان بقى. ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب
لكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبي والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب. واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا
اهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا اولئك الذين صدقوا اولئك هم المتقون. مش احنا اتعرضنا للايات دي قبل كده؟ كان في في اي موضوع؟ شف صدر الايات
ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر هذه الاشياء. تعرضنا لهذا الموضوع ونحن نتكلم عن حسن الخلق. وانه حسن خلق مع الله سبحانه ومع الرسول صلى الله عليه واله وسلم وشريعته ومع الخلق. وقلنا ان هي معادلات مش احنا اللي قلنا. ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين
قال لك اهو يشوف النبي صلى الله عليه وسلم في حديث النواس ابن سمعان في صحيح مسلم سئل عن الايه؟ عن عن البر والاثم البر حسن الخلق. والاسم ما حكى في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس. حط دي معادلة رقم واحد. البر
يساوي حسن الخلق. طيب. المعادلة التانية البر يساوي هذه الاشياء المذكورة في الاية ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين الى اخره. يبقى اذا ينتج من هذا
ان حسن الخلق هو عبارة عن الاشياء المذكورة في ايات البقرة. مش كده؟ فلما تيجي تشوفها فعلا تلاقيها حسن خلق الله عز وجل حسن خلق مع الرسول صلى الله عليه واله وسلم وشريعته حسن خلق مع الايه؟ مع الخلق. مع الخلق
واعلى درجات حسن الخلق مع الخلق ان تعفو عن من ظلمك وان تعطي من حرمك وان تصل من قطعك. كنت اقرأ حديثا بالامس رواه الامام احمد. والبخاري في الادب المفرد
واسناده صحيح صححه الحافظ والنووي والالباني رحمة الله عليهم جميعا ان رجلا من الاعراب قال يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة فقال له صلى الله عليه واله وسلم لان كنت قصرت الخطبة لقد عرضت المسألة
يعني انت جبت حسن السؤال يا اخوانا يستفيد السائل يعني يفيد السائل آآ فوائد عظيمة فقال له صلى الله عليه واله وسلم اعتق النسمة وفك الرقبة اعتق النسمة وفك الرقبة. فقال اوليس واحدا؟ مش دي هي دي؟ قال لا
عتق الرقبة ان تعتقها كلها. وفك النسمة قاعد نسمت ان تعتقها كلها. وفك الرقبة ان تساهم او ان تعين في عتقها. يعني واحد عايز مطلوب انه يعتق وسيده يريد مالا. فالناس بيجمعوا له ده يجمع له ده يجمع له
وده يجمع له زي حديث عثمان رضي الله تعالى عنه في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من بنى لله مسجدا ولو تمفحص قطاة بني له بيت في الجنة. مفحص القطاة يعني العش
ان الطائر بيعمله ليضع فيه البيض والافراخ الصغار. طب واه وده يصلح ان يكون مسجدا؟ فقال انه ويبقى المسألة مفروضة على ان الناس ساهموا مع بعضهم البعض في بناء المسجد فكان نصيبك
نصيبك في هذا المسجد مفحص القطاط. يقوم ربنا سبحانه وتعالى يبني لك بيتا في الجنة. هو اكرم الاكرمين واجود الاجودين سبحانه وتعالى. قال له عليه الصلاة والسلام قال اوليس اوليس واحدا
تبين له الفرق عليه الصلاة والسلام. الى اخر الحديث. فشوف الناس كانوا يسألون دائما على بعض في اخر الحديث او النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ايه والفيء على ذي الرحم الظالم. على ذي الرحم او
الظالم الفيء عليه. يعني الاحسان مش واحد يقول لك لا لا لا لأ. الاقارب كالعقارب. ده الكلام ده في بيتهم لكن في الشرع لأ ما فيش حاجة اسمها الاقارب كالعقارب لهم حقوق. ان لم يتقوا الله عز وجل فيك فاتق الله انت فيهم
انت عارف الحديث في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها. وروى مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان ان رجلا قال يا رسول الله
ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني. واحسن اليهم ويسيئون اليه. واحلم عليهم ويجهلون علي يعني قرابة ضاربة خالص. فقال صلى الله عليه واله وسلم لان كان كما تقول فكأنما تسف فهم المل. ده انت بتسفههم من التراب الحر. انت عارف في اسوان عندنا بيسووا الفول السوداني في الايه؟ في
الطوبة الحارة دي فكأنما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير ما دمت على ذلك. يا سلام يبقى معاكم معك من الله ظهير. ليه؟ لان النفس مجبولة على محبة من احسن اليها. والنفرة ممن اساء
اليها. واخد بالك من دي؟ كون القرابة بهذه الطريقة مش طايقينه. يروح مسلا يدخلوه في اوضة الصالون ومحدش يقعد معاه يجيبولي كوباية شاي باردة اي شيء يعني يسيئون اليه ومع ذلك يصلهم يبقى هذا الرجل لا يفعل ذلك الا ابتغاء وجه الله. من يصبر على هذا
فهو لا يفعل هذا الامر الا ابتغاء وجه الله. فهي الامور كده. وقال النبي صلى الله عليه واله وسلم الايمان وستون وفي رواية بضع وسبعون شعبة. اعلاها فاعلاها قول لا اله الا الله وادناها ايمان
الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان. انتم فاكرين احنا لما عرفنا الايمان يا اخوانا قلنا الايمان عند اهل السنة وهو عبارة عن ايه؟ دي مسألة مهمة جدا. الايمان عند اهل السنة هو عبارة عن ايه؟ قول وعمل
موقف اعتقاد بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح. خدت بالك يبقى كم حاجة؟ تلاتة. لو شلت الخوارج زي اهل السنة برضه في الحتة دي. اعتقاد بالقلب. وقول لسان وعمل بالجوارح. الا انهم اعتبروا جميع الاعمال ركن في الايمان ركن
يبقى ان ترك عملا من الاعمال او وقع في معصية من المعاصي زال الايمان كله. فالايمان عندهم لا لا يزيد ولا مش كده؟ يا الايمان كله يبقى موجود يا الايمان كله يبقى غائب. ها؟ طيب. تلات حاجات شيل
مال يفضل ايه اعتقاد بالقلب وقول باللسان ده مذهب المرجئة لماذا سموا بالمرجئة؟ لانهم اخروا العمل ارجأوا العمل عن مسمى الايمان يبقى اعتقاد بالقلب هو قول باللسان. ما دام قد اعتقد بقلبه ما نطق بلسانه يبقى خلاص ده مؤمن ايمانك ايمان
جبريل وميكائيل واسرافيل. فده برضو الايمان عند المرجئة لا يزيد ولا ينقص. يا اما ده كله موجود يا اما كله ايه؟ غائب. صح كده؟ لان الاعمال ليست داخلة في ماهية
الايمان. المرجئة دول فيهم غلاة. صنفين من الغولات. الاول نؤكد المرجئة قالوا الايمان اعتقاد بالقلب وقول باللسان او تصديق بالقلب واللسان. ما فيش اعمالك. طب ان صدق بقلبه دون لسانه. الاهمية قالت قالوا خلاص يبقى ده مؤمن
الجهمية فهم من غلاة المرجئة. يبقى عندي الجهمية الايمان هو ايه؟ التصديق بالقلب. وان اللسان. الكرامية قالوا العكس. قالوا لأ. الايمان هو التصديق باللسان وان كفر القلب. خدت بال سيادتك؟ هم دول. الجهمية طب انا يعني
وراجل الحتة دي ليه لان مزهب الجهمية يا جماعة منتشر انتشارا شديدا على يد علي جمعة والبغيض علي الجفري الازهر بينشر هذه هذه العقيدة. ولسه واحد باعت لي نصيحة. واحد باعت لي نصيحة
نصيحة شيخ من من الازهر هو طبعا الراجل بيحاول ان يكون مهزبا فضيلة الشيخ الحبيب محمد عبدالمقصود وبعد كده بدأ بعدها بايه؟ ده تسجيل هتلاقيه ممكن تدخل على اليوتيوب تلاقيه. آآ
اكتب نصيحة اكتب كده في اليوتيوب نصيحة الشيخ مجدي الى الشيخ محمد عبدالمقصود. وان انت انما فيما وقعت فيه الا انك لم تدرس الايه؟ الالهيات. والاقداس او القدسيات على يد
فسرت وراء الحشوية ابن تيمية وابن القيم ثم انك انت وقعت في مذهب الخوارج الراجل بيتلطف معايا جدا لكن اتهمني بانني حشوي وخارجي. ليه ليه؟ لان انا ما درستش على ايدي هؤلاء. وانا
الله عز وجل وله الحمد والمنة والتوفيق منه لا اله الا هو انني كنت خائفا مرعوبا في الالتزام من ان اقع في براثم اي طائفة تضلني عن الحق هذا الكلام جعلني اعاني في تحصيل او في طلب الحق عانيت ولكن الله عز وجل
اعانني اعانني اعانني له الحمد والمنة واسأله تبارك وتعالى ان يختم لي ولكم بخاتمة الايمان والسعادة. سبحان وتعالى احنا لسه واخدين القدر بقى من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. يهدي من يشاء ويضل
من يشاء فمن يشاء الله ان يهديه ها يشرح صدره للايمان. فمن يرد الله ان يشرح صدره للايمان. ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا. كأنما صعدوا في السماء. جزاك الله خيرا
كأنما يصعد في السماء. فما سلمتش ديني لاحد ابدا. ابدا. وتربيت تربية حرة كنت اقرأ في الكتب وما اشكل علي اعلم عليه ثم اتدارسه مع اخواني من من طلاب العلم وما الى زلك. لي خوفا انا التزمت في الوقت الذي قتل فيه الاستاذ
الشيخ محمد الذهبي وزير الاوقاف رحمة الله عليه. اسأل الله ان يرحمه رحمة واسعة وان يسكنه فسيح جناته. واللي هتلقى القوارب فعلا اللي قتلوه الخوارج فعلا كانوا خوارج فعلا يكفرون بالمعصية. آآ فالتزمت في زاك الوقت
طبعا كانت الدنيا كانت سودا. ساعتها. وكان يقبض على جميع الملتحيفة يعني ضلمة. وهي كانت جريمة بشعة فعلا التزمت في ذاك الوقت فكنت خائفا وبعدين لقيت مصيبة تانية مستنياني انني كنت اظن ان الملتحين شيء واحد. فلما دخلت في وسطهم وصرت
ملتحيا تمثل لي قوله تبارك وتعالى تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى. يكفر بعضهم بعضا و وما الى ذلك. يعني طبعا دي كانت فترة شديدة جدا على على جميع المسلمين. لان ما كانش فيه قائد يقودهم الى الايه؟ الى الحق
فالحاصل ان انا اه سألت الله عز وجل وكان دايما في ذهني قوله تبارك وتعالى ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ فانا احمد الله عز وجل يبقى الاخ ده
قاعد بينصحني بنصيحة ان انا اسيره في طريق خطأ وانا احمد الله عز وجل انني لم ادرس على ايدي هؤلاء. بما فسر العلماء هذه الشعب يبقى احنا قلنا شعب الايمان لما حد يقول لك في شعب الايمان ايه دليلها من القرآن؟ قل له اهي
ليس بر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة الى اخره. واذكر انني قلت لكم ايضا ان عند هذه الايات سقت النصيحة التي نصح بها ابو حازم
مالك بن دينار امير المؤمنين سليمان ابن عبدالملك لما بكى وقال ليت شعري ما لي عند الله؟ قال امير المؤمنين اعرض نفسك على كتاب الله. قال اين؟ قال عند قوله تعالى ان الابرار لفي نعيم. وان الفجار لفي جحيم
وانا بقرأ الحوار ده. على طول جاء الشيطان وعايز يفسد عليه بقلبك وخلاص. جاء الشيطان الحمد لله. انت من الابرار الذين وهم في نعيم. فقلت لا ما انت استفد النصيحة استمر في عرض نفسك على كتاب الله. مش كده وخلاص. استمر في عرض نفسك على كتاب الله. هات صفات الابرار
من كتاب الله عز وجل. هتجد بقى هذه اية سورة البقرة وتجد قوله تجد قوله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون فتجد قوله تبارك وتعالى في سورة الايه؟ الانسان ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا عينا
تشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون بالنذر ويخافون يوما ده مفتاح ده مفتاح النجاة ويخافون يوما كان شره مستطيرا. ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. انما انطعمكم لوجه الله؟ لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا
تتذكرون قول مجاهد والحسن اما انهم لم يقولوا هذا بافواههم دي تبقى اساءة. لما يجي واحد فقير اقوم ادي له الطعام واقول له لا نريد منك يجي يقول لي جزاك الله خيرا لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. اتنا نخاف
ربنا يوما عبوسا قمطريرا. لأ. لأ. ولكن كما قال مجاهد والحسن اما ان الله عز وجل على ذلك من قلوبهم فاظهره تبارك وتعالى ليرغب في ذلك الرغب. الراغب في هذا بقى شف الكلام ده
يقتدي بهؤلاء. فاعرض نفسك على كتاب الله. بما فسر العلماء هذه الشعب؟ قد عدها جماعة من شراح الحديث وصنفوا فيها التصانيف فاجادوا وافادوا. ولكن ليس معرفة تعدادها شرطا في الايمان. انتم فاكرين ان احنا بندرس في هذه الرسالة المباركة لما قلنا ان شروط لا اله الا الله سبعة؟ وان آآ
كم من محصي لهذه الشروط حافظا لها وقد وقع عنده الخلل القاتل والعياذ بالله. المسألة مش حفظ المسألة ما هياش حفظ يا اخواننا. الحفظ ده ملكة. ربنا سبحانه وتعالى بيعطيها للانسان وبعدين هيحاسبه عليها يوم القيامة كمان. مش آآ لأ
بارك الله فيك يا بنية ربنا يجعلك من الصالحات. وكم من انسان لا يحفظ هذه الشروط السبعة لكنه متحققة فيه متحققة فيه. قد عدها جماعة من شراح الحديث وصنفوا فيها التصانيف
وافادوا ولكن ليس معرفته تعداد تعدادها شرط في الايمان بل يكفي الايمان يكفي الايمان بها جملة لا تخرج عن الكتاب والسنة. لا تخرجوا عن الكتاب والسنة. فعلى العبد امتثال اوامرها
زواجرها يبقى خلاص هتحقق الكلام ده كله. وتصديق اخبارها. وقد استكمل شعب الايمان وقد استكمل شعب الايمان. اللي هيعمل كده هيبقى محصل شعب الايمان كلها. والذي عددوه حق كله من امور الايمان. ولكن القطع بانه هو مراد النبي صلى الله عليه واله وسلم بهذا الحديث. يحتاج الى
لا توقيف يعني هو عايز يقول لك ان احنا كل او اوجه الخير التي امر الشرع بها واوجه الشر والتي حذر منها يبقى تفعل اوجه الخير ادي طاعات وتجتنب اوجه الشر دي برضو طاعات
يبقى انت كده بتحصل كل شعب الايمان. من غير ما تكون عزيزها ولا اي حاجة. من غير ما تعدها. وساعة ما تلاقيها كثرت عليه ده طبعا لازم تبقى عارف ان في واجبات الواجبات دي ما فيش مفر منها. انما ما عدا الواجبات الانسان لما يجي يحتاس يريد ان
يفعل الكثير من امور الطاعات ولا يجد وقتا لذلك. يبقى يعمل ايه؟ يجتهد بقى في تقديم الاهم ثم المهم حتى ده كمان النبي عليه الصلاة والسلام ساعدنا فيه صلى الله عليه واله وسلم. شف في الحديث الذي رواه احمد وابن ماجة من حديث
رضي الله تعالى عنه انه صلى الله عليه واله وسلم قال استقيموا ولن تحصوا لم تحصوا يعني ايه؟ لن تستوعبوا كل اوجه الطاعات. استقيموا ولن تحصوا. واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة
ولا يحافظ على وضوءه الا مؤمن. يبقى المحافظة على الوضوء الاكثار من الصلوات لان الاكثار من الصلوات هو اكثار من الايه؟ من السجود. وعندنا ثلاثة احاديث كلها في صحيح مسلم عن فضل
سجود اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. فاكثروا من الدعاء. ده في صحيح مسلم عن ابي هريرة. رضي الله عنه ربيعة بن كعب لما النبي صلى الله عليه واله وسلم قال له سلني قال اسألك مرافقتك في الجنة. قال او غير ذلك؟ قال هو ذاك. قال
فاعني على نفسك بكثرة السجود. والحديث الثالث حديث ثوبان. رضي الله تعالى عنه. ان النبي صلى الله عليه واله اوصاه بكثرة السجود وقال فانك لن تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة
كذلك الذكر الذكر رواه ابن ماجة اه لأ مش ابن ماجة الا استغفر الله معلش. روى الترمذي عن عبدالله بن بشر رضي الله تعالى عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان شرائع الاسلام كثرت عليه. فعهد الي بامر
باتوا به. ما هي دي مشكلتنا ايه؟ مش دي المشكلة اللي احنا طرحناها دلوقتي؟ شرائع ان شرائع الاسلام كثرت عليه. فعهد الي امر اتشبث به. قال صلى الله عليه واله وسلم لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله عز وجل
لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله عز وجل. لكن ان احنا نقول ان هي دي الشعب التي ارادت صلى الله عليه واله وسلم لأ لا دليل عندنا على هذا. السؤال الثامن والخمسين بعد المئة. اذكر خلاصة ما عدوه
هتلاقي انت طبعا ابن حبان صنف في هذا وكذلك الحافظ البيهقي الشافعي المذهب كتاب كتاب عزيم جدا اسمه شعب الايمان. ربنا ينتقم من من الظلمة الذين كانوا السبب في ضياع مكتبته
بما فسر العلماء هذه الشعب اه لأ خلاص اذكر خلاصة ما عدوه قد لخص الحافظ في الفتح ما اورده ابن حبان بقوله ان هذه الشعب تتفرع عن اعمال القلب واعمال اللسان واعمال البدن. احنا بنتكلم عن شعب الايه؟ الايمان. والايمان تعريفه ايه؟ اعتقاد بالقلب. قول
عمل بالجوارح. يبقى فيه اعمال القلب وفيه اعمال اللسان وفيه اعمال الجوارح. اعمال اللسان زي ايه؟ كلمة التوحيد اعظم ما يتكلم به العبد كلمة توحيد ثم قراءة تلاوة القرآن وتعليم العلم تعلم العلم وتعليمه. كل ده
لسان خدت بال حضرتك فيه الذكر. الذكر والدعاء والاستغفار. ياه! ده اللي كان عليه وظائف الذكر والدعاء والاستغفار. الاستغفار يا اخواننا. الاكثار من الاستغفار طيب فاعمال القلب فيه المعتقدات. القسم ده يبقى فيه ايه؟ المعتقدات والنيات
القلب المعتقدات والنيات. وتشتمل على اربع وعشرين خصلة. الايمان بالله ويدخل فيه الايمان بذاته وصفاته وتوحيده بانه ليس كمثله شيء. واعتقاد ما دونك والايمان بملائكته وكتبه ورسله والقدر خيره وشره. والايمان باليوم الاخر
ويدخل فيه المسألة في القبر. ما دام ضمن ايه العقائد المسألة في القبر يعني ايه المسألة في القبر؟ يعني سيدخل عليك ملكانك منكر ونكير. اه ده حديس وارد في سنن الترمذي من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى
انه يدخل عليه ملكان اسودان ازرقان اسودان ازرقان يعني اسود البشرة ازرق العينين في صفات لهذين الملكين وردت في احاديث اخرى لكنها ليست صحيحة. انهما يطأن شعورهما ويحفران الارض بانيابهما قصة كبيرة جدا. لكن لما يتصور بقى الانسان لما يدخل القبر
ثم يضم يضمه القبر ضمة لو نجى منها احد لنجا سعد بن معاذ ثم يصنع كما في الصحيحين اه كما في الصحيحين من حديث انس بن مالك رضي الله ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولى عنه اصحابه وان
يسمع قرع نعالهم اذا انصرفوا. يسمع قرع نعالهم. متصور القصة دي الانسان يقع في القبر والناس اللي كانوا شايلينه ان هم حبايبه واصدقاؤه واقاربه واولاده يضعوه في القبر ويهولينه ان يهيلون عليه التراب ثم يسمع وقع اقدامهم تبتعد ويأتيهم ملكان الاسودان
الازرقان هل يستطيع هنا في هذه الحالة ان يجيب كده يعني احنا متصورين المسألة من ربك هيسمع طب ما ما كنت تقول في ذلك الرجل الذي بعث فيكم هنقول على طول اشهد ان انه عبد الله ورسوله. لكن المسألة مش كده مع الخوف والفزع ده مش في حديث البراء بن عازف
صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ايها الناس انكم تفتنون في قبوركم فاشتد عليهم فقالوا يا رسول الله ما نقول؟ او ما نفعل؟ فنزل قوله تعالى يثبت الله الذين امنوا
بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ويضل الله الظالمين. ويفعل الله ما يشاء يبقى اذا التثبيت منين؟ من عنده سبحانه وتعالى. من شيخ الاسلام تيمية رحمه الله يقول فمن
ثبت على منهج النبي صلى الله عليه واله وسلم في الدنيا فسيثبت حين يسأل عنه في قبره هي المسألة كده. هي المسألة كده. ما هو الامتحان في القبر في مسند الامام احمد عن عائشة رضي الله عنها في حديث ان ده جاءت امرأة من اليهود
فقالت لها اطعميني وقاكي الله فتنة الدجال. فتنة الدجال وتعيش فما زلت احبسها حتى جاء يعني قعدت اتعطل فيها حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت له يا رسول الله
اما سمعت ما تقول هذه اليهودية؟ قال وما وما تقول؟ قالت تقول يقاكي الله فتنة الدجال. فقام النبي صلى الله عليه واله وسلم ورفع يديه مدا. شف كان قاعد اول ما قالت له كده راح قايم واقف عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. يستعيذ بالله من فتنة الدجال ثلاثا على
عليه الصلاة والسلام. ثم قال واما فتنة الدجال اه فتنة القبر وفتنة الدجال. فتنتين قال اما فتنة الدجال فما من نبي الا وقد حذر امته. ولكني واقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه. الا انه اعور. وان الله ليس باعور. لما يجي واحد ضعيف
العقل يقول لك طب هو بس كده يعني هنعرف ان ده الدجال عشان ربنا مش اعور؟ لأ ده الناس في مستويات افهام مختلفة. مستويات افهام الناس وادراكات الناس مختلفة. ده الدجال
يعني علامات الحدوث والنقص فيه كثيرة. شف النبي عليه الصلاة والسلام يقول لو اعلموا انكم لن تروا ربكم قبل يوم القيامة تصحيح بنشوف ربنا قبل يوم القيامة. طيب يبقى اي واحد ييجي يقول لك انا ربنا قل له امشي يا كداب. ادي ادي علامة من العلامات
العلامة التانية مكتوب بين عينيه كافر يقرأها كل مؤمن ومؤمنة. وكل مسلم ومسلمة قارئا كان او غير قارئ يعني افرض واحد امي هيقراك. هيقراها. ادي علامة تانية من العلامات. اعور
وان الله ليس باعور. شاب قطط دي اب دي اقوى دي اقوى العلامات. شاب القطط يعني شديد جعودة الشعر وده مين؟ لكن مش ده المهم المهم ان هو مؤلف من اعضاء شاب قطط
والله عز وجل ليس كمثله شيء. وهو السميع البصير. ييجي واحد يقول لك انا ربنا انت ربنا وعندك مناخير وفاء يعني وقعدنا نتكلم مع بعض كده انت ربنا ليس كمثله شيء. وهو السميع البصير. سبحانه وتعالى. كل دي علامات
آآ قال واما فتنة القبر صلى الله عليه وسلم فبي يفتنون وعني يسألون فبي يفتنون وعني يسألون. صلوات الله وسلامه عليه. طيب. فاعمال القلب احنا قلنا فاعمال القلب فيه معتقدات والنيات وتشتمل على اربع وعشرين خصلة الايمان بالله ويدخل في
الايمان بذاته وصفاته. وتوحيده توحيد الالهية والربوبية والاسماء والصفات طيب بانه ليس كمثله شيء واعتقاد حدوث ما دونه هو الخالق وما عداه مخلوق. حدوس يعني ايه يعني كأبة جاء بعد ان لم يكن. بعد ان لم يكن. والله عز وجل هو الاول
بلا ابتداء والاخر بلا انتهاء. سبحانه وتعالى. والايمان بملائكته وكتبه والقدر خيره وشره والايمان باليوم الاخر. ويدخل فيه المسألة في القبر والبعث والنشور طبعا دي كلها تحتها حاجات البعس يبقى لازم تؤمن بوجود اسرافيل وان هو يحمل الايه؟ قدر
الطقم الايه؟ القرن. القرن او الصوم لينفخ فيه. والحساب والميزان والجنة والنار ومحبة الله والحب والبغض فيه. محبة الله والحب فيه والبغض فيه خل بالك دي راحت تقريبا. لقيت تعليق كاتبه واحد سعودي للاسف الشديد آآ وهو
بيقول ان فلان يعني ولي العهد زار الكنيسة المصرية ومش عارف زار ايه عمل ايه؟ يقول يلا كده خلينا نترك هذا التخلف الذي كنا فيه التخلف الذي كنا فيه لا اله الا الله يا راجل يعني اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير؟ شف خزي ربنا سبحانه وتعالى بعد ما كان ده مركز اشعاع
التوحيد لما ضيعوا ضيعوه ربنا سبحانه وتعالى ضيعهم. ضيعهم دلوقتي بقوا مركز ايه؟ مركز اشعاع الضلال. نسأل الله ان يهدينا واياهم جميعا. وان يثبتنا على الحق. والحب والبغض فيه ومحبة النبي صلى
والله على اله وسلم واعتقاد تعظيمه صلوات الله وسلامه عليه. ويدخل فيه الصلاة عليه صلوات الله وسلامه وسلامه عليه. واتباع سنته واتباع سنته. هو ده المحك خلي بالك. اتباع سنته عليه الصلاة والسلام. لكن
انك انت تقعد تقول اللهم صل على النبي كامل النور. عليه الصلاة والسلام. انا لا انكر ذلك من من الامور العظيمة. لكن لما بتحب النبي عليه الصلاة تمام؟ اه باحبه. لك حاجة؟ طب اين الدليل؟ النبي ربنا سبحانه وتعالى يقول قل ان كنتم تحبون الله
فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. يبقى دليل المحبة الايه؟ الابتلاء. الاتباع. انت فاكر ان احنا يقول اشعار وخلاص طب انت عايز تروح الجنة اه طبعا عايز اروح الجنة امال ايه طب خلاص روى البخاري في كتاب الاعتصام
عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال كل امتي يدخلون هنا الجنة الا من ابى. قالوا ومن يأبى يا رسول الله؟ في حد يابى يدخل الجنة معقول؟ فقال صلى الله عليه وسلم من
اطاعني دخل الجنة. ومن عصاني فقد ابى. ما هل انت بتشوف الكلام ده في حياتك في حياتك العملية تصور كده طالب ثانوي عايز تدخل عايز تدخل كلية ايه يا فلان عايز اطلع دكتور اطلع جراح اطلع مش عارف ايه يا ابني قال لها اطلع
طيب شد حيلك واشتغل لما جه في سنة تالتة بقى عشان يتخصص ولا ما اعرفش بيتخصص في سنة كم؟ راح اختار قائمة الاداب طب خلاص يمكن يكون غير رأيه. وقرر ان يدخل قسم ادبي. فانت عايز تطلع ايه يا ابني؟ دكتور جراح
لأ ده انت لازم يودوه مستشفى يعني طبيب نفسي او طبيب امراض عقلية ليه؟ لانه اعلن عن هدف وسلك طريقا لا يمكن ان يوصله الى هذا الهدف. فهو النبي عليه الصلاة والسلام قال هذا من اطاعني دخل الجنة. ومن عصاني فقد ابى
يبقى ليس الامر بالايه؟ كما قال الحسن البصري دي كلمات مضيئة. قال ليس الايمان بالتمني ولا بالتحلي ليه ؟ ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل. وده يقودك الى الاية. شف
ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب. من يعمل سوءا يجزى به. ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا. من يعمل سوءا يجزى به. فاياك والامانية. اياك والاماني. وطبعا الصديق
رضي الله تعالى عنه لما في مسند احمد لما نزلت هذه الاية يعني قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله كيف الفلاح او قال كيف الصلاح بعد هذه الاية طبعا النبي عليه الصلاة والسلام كان ممكن يقول له ده انت ده انت الصديق انت بتقول كده؟ ده انت حدس في الجنة. لا لأ
الكلام ده مش موجود فقال له غفر الله لك يا ابا بكر. الست تمرض؟ الست تحزن؟ قال بلى. قال هو ما تلزم به. هو ما تلزمن به. يعني الانسان المؤمن
اذا اراد الله بعبدل خيرا ابتلاه. حتى يلقاه يوم القيامة وما عليه من خطيئة. واذا اراد بعبد سوءا امسك عن النهوض حتى يوافيه يوم القيامة بذنبه. محبة الله والحب والبغض فيه ومحبة النبي صلى الله عليه واله وسلم
تعظيمه ويدخل فيه الصلاة عليه صلوات الله وسلامه عليه. قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. ويدخل فيه الصلاة عليه واتباع سنته
والاخلاص ويدخل فيه ترك الرياء والنفاق والتوبة والخوف والرجاء. كل ده من اعمال القلب والشكر والوفاء والصبر. والرضا القضاء مش احنا خدنا خصلتين قلنا ان هاتان الخصلتان من اهم الخصال اللي هم ايه؟ الحياء بدليل حديث ابي
مسعود رضي الله تعالى عنه في صحيح البخاري. ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. والخاصلة الثانية اللي هي الرفق حديس جرير رضي الله تعالى عنه من يحرم الرفق يحرم الخير كله. ده في صحيح مسلم
فاصلة تالتة بقى اهي الصبر. الصبر الا الصبر. الا الصبر. قال عمر رضي الله تعالى عنه وجدنا خير عيشنا بالصبر. وجدنا خير عيشنا في الصبر. وقال احكم الحاكمين انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. هات لي اي عبادة ورد فيها هذا
الوعد العظيم. انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. وروى البخاري ومسلم عن ابي سعيد الخضري رضي الله تعالى عنه ان ناسا من الانصار سألوا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فاعطاهم. ثم سألوه فاعطاهم حتى
ما عنده صلى الله عليه واله وسلم. فقال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم. لكن صاهم بقى ايه؟ ارشدهم للاحسن. ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم. ومن يستعفف يعفه الله
ومن يستغنى يغنه الله. ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر. وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر مع قوله تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. صبر ورضا بالقضاء الرضا
قضاء والتوكل والرحمة والتواضع في التواضع بس يعني ابو محمد الغزالي قال ليس التواضع ان تقدم غيرك عليك؟ وانت تعتقد في داخلك انك افضل منه ده مش تواضع، ده كبر. لكن ان تقدم غيرك عليك معتقد
من انه افضل منك. تقدم الناس وانت بتعتقد انك انت اقلهم. الحسن البصري رحمه الله يقول ما رأيت مسلما الا ان له فضلا عليك. يعني احسن مني في اشياء. ده يديك فكرة في ايه؟ ان انه كان
وينظر الى الايه؟ الى الجوانب الحسنة في المسلمين. مش قاعد نقاد عايز يصطاد منه اي حاجة. يصطاد عيب فيه عشان ايه؟ يقول لك بس يا عم بيعمل كذا وضعه ويدخل فيه توكيل الكبير ورحمة الصغير وترك التكبر والعجب وترك الحسد وترك الحقد وترك
هتكلمنا عن الحاجات دي يا اخوانا قبل كده كلها في انتم فاكرين ولا ولا نسيتم؟ لما كنا بنتكلم عن حسن الخلق ورؤوس الاخلاق الحسنة ورؤوس الاخلاق السيئة. واتكلمنا اتكلمنا عن كل هذا بالايه؟ بالتفصيل. واعمال
لسان وتشتمل على سبع خصال التلفظ بالتوحيد تلاوة القرآن تعلم العلم وتعليمه خيركم من تعلم العلم وعلمه ده في الصحيح عن عثمان رضي الله تعالى عنه. وترك التكبر والعجب. لأ. وتعلم العلم
اليم والدعاء والذكر والذكر ويدخل فيه الاستغفار واجتناب اللغو. واجتناب اللغو ده من صفات جمال الرحمن والذين لا يشهدون الزور واذا مضوا باللغو مضوا كراما. واعمال البدن دي اخر حاجة وتشتمل على ثمان وثلاثين خصلة. يبقى تمانية وتلاتين زائد اربعة وعشرين يبقوا كم؟ ها
اتنين وسبعين ايه يا راجل؟ اتنين واتنين وستين. اتنين وستين. وسبعة باللسان يبقى كم تسعة وستين؟ يعني بضع وستون او بضعون شعبا. البدن تشتمل على ثمان وثلاثين خصلة. منها اما يختص بالاعيان وهي خمس عشرة خصلة. التطهر حسا وحكما ويدخل فيه اجتناب النجاسات
حسا وحكما. حسا يعني ايه؟ ازالة النجاسات وحكما الطهارة من الحدثين الاصغر والاكبر التطهر حسا وحكما تبقى دايما ايه شف يعني كان بيعجبني كلمة لما احد الشيوخ ربنا يكرمه يقول لك انت لما تبقى
تحب ان انت تبقى تسمى محدثا توضأ احسن عشان تبقى ايه؟ متطهر. نعم. معنى جميل. قل فيه اجتناب النجاسات وستر العورة. والصلاة فرضا ونفلا. والزكاة كذلك. وفك الرقاب جود ويدخل فيه اطعام الطعام واكرام الضيف والصيام فرضا ونفلا
والحج والعمرة والطواف كذلك والاعتكاف والتماس ليلة القدر. والفرار بالدين. ويتعب يقول فيه الهجرة من دار الشرك والوفاء بالنذر والتحري في الايمان. التحري في الايمان انت عارف الامان يعني ايه؟ يعني لما تيجي تحلف بها مين شف انت عقدت اليمين ده ولا ما عقدتوش. طب عقدته خلاص
يبقى يا اما توفي بهذا اليمين ويبقى قدامك حل تاني. انك انت تكفر عن هذا اليمين. شف النبي صلى الله عليه وسلم قال من من حلف على يمينك فرأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليأت الذي هو خير. فليكفر
عن يمينه وليأتي الذي هو خير. يقوم يقول لك يا عم الشيخ ما انا مش هقدر اصوم. من الصيام مش هينفعك لو انت كنت غني. مش هينفعك انت المفروض انك انت الكفار
توتن عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة. طب ما فيش تحرير رقبة. يبقى اطعام عشرة مساكين او كسوتهم هتقول لأ ده الكسوة دي حاجة يعني بتحتاج فلوس كتير طب اطعام الاطعام ده مفيش مشكلة بقى عشرة مساكين لما تدي كل مسكين
كيلو ونص رز ولا اتنين كيلو رز يبقى عشرين كيلو رز توزعهم على عشرة مساكين خدت بال سيادتك ده لو كان واحد حلف على يمينه ورأى غيره خيرا منه. يبقى يكفر عن اليمين وليأتي
اذ هو خير. والصلاة فرضا ونفلا؟ اه وفك الرقاب والجود. ويدخل فيه اطعام الطعام واكرام الضيف والصيام فرضا ونفلا والحج والعمرة والطواف كذلك والاعتكاف والتماس ليلة القدر والفرار بالدين ويدخل فيه الهجرة
من دار الشرك والوفاء بالنذر والتحري في الايمان واداء الكفارات. واداء الكفارات. انا احنا كل واحد يبقى عنده الصفحة دي. ودايما يبص فيها ويعلم على الحاجات اللي هو يعني بيعملها
والحاجات اللي ما بيعملهاش او عنده نقص فيها يبقى ينتبه اليها ويحاول ان ايه؟ يحاسب نفسه قبل ان يحاسب تتعلق بالايه؟ بالاتباع. وهي ست خصال التعفف بالنكاح. والقيام بحقوق العيال
وبر الوالدين ويدخل فيه اجتناب العقوق وتربية الاولاد صلة الرحم وطاعة السادة والرفق بالعبيد. طاعة السادة ان كان عبدا يطيع سيده. وان كانت فعليه ان يرفق بعبده. ومنها ما يتعلق بالعامة. وهي سبع عشرة خصلة
القيام بالامارة مع العدل ومتابعة الجماعة. وطاعة اولي الامر. والاصلاح مش الطواغيت طاعة اولي الامر الطواغيت دول تسعى في ازالتهم. وطاعة اولي الامر. والاصلاح من الناس ويدخل فيه قتال الخوارج والبغاة. والمعاونة على البر. ويدخل فيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
واقامة الحدود والجهاد ومنه المرابطة. واداء الامانة. ومنه اداء الخمس اداء الخمس من ايه؟ من المغنم. والقرض مع وفائه. ومن اقرض قرضا مرتين كان كمن تصدق فبه مره ده ده وارد في حديث سمرة ابن جندب رضي الله تعالى عنه. ويدخل فيه ترك اكرام
والجار وحسن المعاملة. ويقول فيه جمع المال من حله. وانفاقه في حقه. ويدخل فيه ترك والتبذير والاسراف ورد السلام. وتشميت العاطس. انا هنا لازم انبه على ان شوف في الحديث ابي امامة رضي الله عنه الذي رواه احمد ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لتنقضن عرى الاسلام عروة عروة
كلما نقدت عروة تشبث الناس بالتي تليها. فاولهن نقضا الحكم واخرهن الصلاة من عرى الاسلام التي على وشك ان تضيع حتى بين اهل السنة رد السلام. رد السلام دي مصيبة
لما تبقى راجل ملتحي كده وبعدين واحد بيسلم عليك تقول له سلام ورحمة الله وبركاته. سلام ورحمة الله وبركاته. انت ما ردتش السلام كده. رد السلام فرض ولا ايه فرض ولا سنة؟ القاء السلام سنة. ورد السلام فرض فرض كفاية. على مذهب
جمهور وفرض عين على كل من سلم عليه عند الاحناف. او عند الحنفية عند الحنفية رد السلام اقل ما يجزئك ان تقول عليكم السلام. لازم الكلمتين دول يبقوا في سدة الرد. اكمل الصيغ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لكن تقول له
سلام ورحمة الله وبركاته وبعدين ييجي واحد تاني عايز يختصرها اه والله يقول لك الله وبركاته ايه والله وبركاته دي! انت اتفرج! فرض عليك تؤديه بالطريقة دي ايه الاستخفاف ده؟ والتاني يقول سلام عليكم اتعشى بشاي. لا
لازم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هتضيع. ده فرض يا جماعة ده فرض. فرض السلام عليكم يا مولانا يقول لك صباح النور. ها؟ بسم الله السلام عليكم. يقول لك صباح النور. صباح النور؟ اه بتقول السلام عليكم اتفضل
ضال والقرض مع وفائه واكرام الجار وحسن المعاملة وجمع المال من حده وانفاقه في حقه. ويدخل فيه ترك التبذير والاسراف ورد السلام وتشميت العاطس تشميت العاطس وكف الاذى عن الناس. يرحمك الله. في صحيح مسلم عن ابي
موسى الاشعر امين. لا يا اخي عن ابي هريرة رضي الله عنه. ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال قلت اذا عطس احدكم فقال الحمد لله فحق على كل مسلم سمعه
ان يقول يرحمك الله. يبقى العاطس علشان الناس تشم تومة لا تدري. ما هي الدعوة التي سيستجيب لها ربك عز وجل. الحمد لله. اللي عايز بقى يشمت يشمت دي مش شغلتك. انت اديت اللي عليه
رفعت صوتك عشان الناس تسمعك. طيب ترك التبزير والاسراف ورد السلام تشمت العاطس والكف الاذى عن الناس. واجتناب اللهو واماطة الاذى عن الطريق. فهذه تسع وستون خصلة ويمكن عدها تسعا وسبعين تسعا وسبعين خصلة باعتبار افراد ما ضم بعضه الى بعض
اما ذكر والله اعلم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. يبقى احنا اكتر. طب الطفل عند الاحسان ان كان في العمر بقية