ما قولكم في من يقول ان الشيخ علي الحلال وحده وان باقي المشتاق ليس على منهج مغفرته. والله ما اعرف الشيخ علي حفظه الله كان مرجئا فالشيخ الالباني مرجئ تلاميذ الشيخ الالباني مرجئة والشيخ والشيخ علي حفظه الله ما له عقيدة خاصة به
شيخ علي قرر اهل السنة ودافع عن اقوال شيخنا رحمه الله في مسائل في دقائق في وسائل الايمان وغيرها هي من فقه مسائل الايمان. فمن سلمت له اصول اهل السنة في مسائل الامام تصلح من اهل السنة
ولكن بعض الناس في قلبه دخل ودغن. دخل ودخن على الشيخ الالباني فهو يتربص كلمات. الشيخ الالباني يقول وسوء تربية هو برجه. يا اخي خطأ الشيخ الالباني في انه خطأ اخطأ في انه ما كفرت من رب الدين. طب
شيخ في اصول مسائل الايمان يقرر عقيدة اهل السنة. والانسان يكتب عليه من اهل السنة وليس المسائل. بعد ذلك يوجد فروع يوجد مسائل هي اقرب منها للفقه. للعقيدة خطأ وصوب المسألة الاخرى هذه خطأ وصوب لكن لما يكون في قلب الانسان آآ دخل وغش على المسلمين وعلى علماء
يبدأ يرمي التهم الكبار. قالوا الشيخ طب وبعدين؟ عقيدة الشيخ فاسدة. طب وبعدين؟ قال الشيخ يعني مش فقير محدث دعوكم فقه الشيخ طيب. الشيخ محدث بعدين قالوا الشيخ متبع منهج المتأخرين متقدمين. هذا مش مقبول في طب وبعدين
هذا الذي يريده. هذا الذي يريده. يعني بدأوا يضيقوا ويضيقون ويكتبون. من قال ان الشيخ الالباني حبنا لشيخنا تلاميذ شيوخه وقلوبنا واسعة تحب شيخنا وتحب وبنختار في اختيارات غير اختيارات شيخنا. وما او الجأنا اليها بغض الشيخ. لا والله. الجأنا اليها. الدليل ومنهج الشيخ
شيخ الاسلام على عينه ورأس ابن تيمية. في مسائل لا نوافقه فيها. في مسائل ابن القيم فيها. وفي مسائل وهكذا العلم يعني ليس لسنا اول ناس ولا اخر ناس هذا منهج العلماء ومنهج العلم. والمصيب واحد والمصيب له اجرين. والمخط له اجر. فالمسألة واسعة
ينبغي ان تكون القلوب نظيفة. وما ينبغي ان نبتدع شيئا. ينبغي ان نبقى متبعين من قبلنا. هذا ادرس عميقة لها جذور في التاريخ. تسير على هذا النهج. على نهج من قبلنا من العلماء. فلا نقدس الشيخ ولا نرى عصمته
لكن والله الذي لا اله الا هو الا هو اننا نبرأ من كل من يطعن في عقيدة السيسي. نظر الى الله منه في الله ونحذر الناس منه. لكن هو حط لنا اخطاء الشيخ بقول له هون على نفسك
لا تأخذ بلازم القول. خذ بصريح القول. الشيخ يقول الايمان. التصديق بالجنان والقول لسان وعمل بالاركان. والاعمال جزء من الايمان ويكفر بالقول ويكفر بالعمل. ويقول الامام يزيد وينقص ويجوز ان
العبد انا مؤمن ان شاء الله هذه القدوة اهل السنة في الايمان ومن اعتقد خرج من سلم من الابرة بريئة من الارجاء. سلم من الارجاء. لكن ما بعد ذلك. في بعض مسائل فقهية
انا اقول في مسألة فقهية واصرخ بعظمة لساني. اصرح اقول انا مذهبي كذا وكذا وكذا. انت تأخذ لازم فتوى افتيتها يشوش على اصل وتقول لي شيء انا صرحت اني اكل به. هذا العلم هو هكذا العلم. هذا حسد
هذا حسد. وعرفنا للاسف والحقيقة هذه حقيقة مرة. عرفنا بعض الناس وجربناه واختبرناه ونحن صادقون. وارجو علماء غير بلادنا ان يصلهم هذا الكلام بلونا على بعض الناس انهم يختارون فتاوى ولا سيما فتاوى مشايخ اهل الحجاز
ليس حبا فيهم. وانما نكد على شيخنا فقط. حتى يقللوا من سلسلتنا فقط. بل بلونا على بعض من يكسر علماء الحجاز يتكلمون في اخينا الشيخ علي خاصة حفظه الله ويستدلون
فتاوى اهل الحجاز وهم يكفرون اهل الحجاز. نعلم بعض الناس لا يصلي في الحرمين. في المدينة ويكثر ائمة الحرمين. ولما يتكلم عن الشيخ علي يقول مشايخ الحجاز مشايخ الهيئة افتوا بانه ضال
ان تستدل باقوال الكفار هذا المشروع لكن هذا هو وهذه الفتاوى فتحت باب شر على طلبة العلم. واخونا الشيخ علي طالب من طلبة العلماء الكبار ما الذي يضيره لو انه استدعوه وحصلت مناقشة وحصلت مباحثة
في مثل هذه المسائل ما الذي يمنع؟ اما ان تصبح فتوى ذريعة للقيل والقال والطعن والقلقلة هذا ليس هذا شأننا العقلاء. فوالله ان مثلنا الفتاوى ولدت شرا عظيما. على الامة
ولا حول ولا قوة الا بالله