وقفنا على هذا فما ادري عندك صالون شيء والله اللي بتصلوا لنا اليوم يا شيخ؟ اليوم طال عمرك عندنا الخليل ابن هذا الرجل مجنون عاد يقولون صار انجن صحيح؟ لا لا لا اه الخليل ابن احمد ليس مجنونا مات على
وسلامته وعقله. اولا هو سيد الادباء في علمه وزهده الخليل ابن احمد ولد سنة مئة مات مئة ومات سنة خمس وسبعين ومئة اذا عاش خمسا وسبعين سنة. نعم اه طبعا نبدأ شوي شوي هو الخليل بن احمد. نعم. ابوه احمد
اول رجل في الاسلام سمي احمد يعني من نبينا صلى الله عليه وسلم محمد. ايه. وهو احمد مم. لم يتسمى احد باحمد الا الخليل ابن احمد ابوه سبحان الله فهذا هذي الفائدة الأولى كنيته ابو عبد الرحمن هو مولى ولا؟ هو هو الآن من فراهيد
اصله من الفرس براهية قبيلة؟ قبيلة من الاجد. نعم لكن انتسب اليهم بحكم الجوار لان اولا وهذي ايضا من العجائب ان لو سأله سائل كيف يكون من الفرس؟ ما الدليل؟ قال لو انك فتشت عن نسبه
لم يتجاوزوا الخليل ابن احمد فلو كان ايه عربي ما خفي على العلماء الذين كتبوا انساب الارذال بصح الذين لا قيمة لهم كتبوهم خام للذكر وينسون مثل هذا مع كثرة تلامذته المتقنين نعم
وقت متقدم يعني العروبية ولا احد فيهم يسأل عن نسبه دل على ان هذا اصله ايضا شيخ هذا ما ينقصه لا لا هذا الدين ملك للجميع. نعم. واللغة ملك للجميع
في رجل يقال له حمزة ابن الحسن الاصمهاني له كتاب جميل اسمه الموازنة بين العربية والعجمية يقول للفضل للعرب فضل على غيرهم من الامم نعم لماذا؟ اتفق العلماء ان لغتهم
قيدت الفاظها في بطون الكتب علماء الفرس تدعي هذه المشاركة ايه ويزعمون ان لغتهم كانت منتشرة ذاهبة في الضياع على غير نظام نعم اه اندمجت دولة الاسلام حفظ هذا الامر الخليل ابن احمد طبعا يقول له الفراهيدي والفرهودي
والفرهود يقال لها كذا هذا الرجل من الفرس من الذين جاؤوا مع واهرس واهرج هذا شيء في مدينة يزن. نعم. لما احتلت الحبشة اليمن باختصار. هم. ذهب الى قيصر. جلس عنده سبع سنوات
قيصر حسبها الحبشة نصارى ونحن نصارى وهذا من مشركي العرب. نعم. وثني. وثني انصر وثنيا على اصحابنا ارضه وتركه فذهب الى كسرى مم. فجلس مدة ايضا ليست بالقليلة. وهو ينتظر ان يؤذن له. اذن له
فكسرى رأى ان الامر ليس يعني اذا ما في مصلحة. ايه فاعطاه الف دينار وقال اخرج فنثرها على باب كسرى تناهبها الناس فقال علي يده قال يعني عطية الملك تزهد بها
قال ما اصنع بالذهب وجبال ارضي كلها ذهب قال اجلس واجتمع مع الحاشية كيف ترون قالوا في السجن ثلاثة الاف رجل محكوم عليهم بالاعدام ركبهم السفينة ودزهم ان ماتوا فهم محكوم عليهم بالعدل. اثاري الشاشة عندهم بلاوي. ايه. هذي العبقرية. يا سلام. وين وين انتصروا؟ والمنظر العام ولا رايح الجيش
كان قائدهم مهرز وهرس هذا وبلغ من العمر عتيا سقط حاجبه على عينه فلما بدأت الحرب بين الحبشة والفرس. مم. بدأت بهذه الطريقة. متى قبل الاسلام؟ قبل الاسلام وين؟ في ايام عبد المطلب او قبله وبعد
يعني بده المطلب ذهب الى سيف ذي يزن خمسين سبعين مئة سنة لا اكثر قبل مولد النبي صلى الله عليه وسلم هي نقصد قبل مولد النبي مئة مئتين سنة حد اقصاه؟ لا لا مو مئتين سنة مئة وخمسين لان الحبشة مولد النبي اسمه الحبشة مكة سبعين سنة
وحادثة عام الفيل مولد النبي. ايه. فهي قبلها قل خمسين سنة تقريبا فهذي الحادثة هذي تقريبا قبل ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بمئة وخمسين سنة. خمسين خمسين. خمسين. خمسين
الاسلام يعني؟ قبل ولادة النبي. يعني قبل الاسلام قل بمئة سنة اذا فهو من فراهيد اليمن من بقايا اولاد الفرس الذين فتحوا مع واهرس. هم ايظا الخليل قلنا ان اصله من الفرس. نعم. صديقه المخلص يبويه من
الفرس. نعم. اصله. صديقه ولا تلميذه؟ تلميذه. وهو اصلا صديقه يعني وان كان بينهم من السن ما بينهما يعني بينهم تقريبا الضعف من السنين. نعم. ومع ذلك اه كان سيبويه
اطلع على اسرار الخليل ما لم يطلع احد عليه فاجتمع الخليل اه على ذلك. ذلك يقول صاحب الموازنة للخليل على العرب ثلاث ايادي احدها ما نهج لتلميذه سيبويه من تأتي لتأليف كتابه الذي
علمه كيف يفرغ جمهور النحو في ابوه وتجانس الابواب وثم تنوع هذه الاجناس فخرج كتاب سيبويه معجز التأليف فقيد به فقيد به العرب منطقهم وفعلا ترى من الكتب التي وصلتنا متكاملة كتاب سيبول. يقولون هو الكتاب من الكتب القلائل والنادرة الذي ولد متكامل. متكامل
واللي اغلب العلوم تكون تراكمية. تراكمية. ثانيا اختراعه لاشعارهم ميزانا حذاه على غير مثال. علم العرف. وفعلا انت لو راجعت كتاب العروق انت لابد ان تكون على اطلاع واسع جدا جدا جدا على اشعار العرب
لانك استطعت ان تجمع هذه في خمسة عشر بحرا. عليه بحر واحد. صح. هم. خمسة عشرة بحرا ما جت هذا الا بعد اطلاع من شعار العرب حدث من اوزان العرب ما لا يستقيم على قواعده مثل قصيدة عبيد ابن الابرص
كفر من اهله ملحوب في القطابيات وفي الذنوب هذه ليست على البحر من ابحر بحور آآ سيبويه آآ خليل هذي الثانية الثالثة طبعا اذا اذا صحت النسبة سنناقشها بعد قليل اللي هي كتاب العين
اي نعم. وكتاب العين اخرجه مخرج عجيب على مخارج الحروف فبدأ بالعين ولاحظ تقريبا تقريبا اثنى عشر الف الف وثلاث مئة وخمسة الاف واربع مئة واثنا عشر الف جذر يعني يعني ملايين الارقام الحروف او الافعال اثنعش الف الف يعني اثنعش مليون اثنعش مليون وبعدين بدا
عاد يرتب الثنائي والثلاثي والرباعي والخماسي انا كتابه جميل عبقرية وهذي شي عجيب جدا ايظا يعني فظيلة هذه اللغة حليتها كلها الخليل هو اللي انفرد بها. سرافي شو يقول؟ كان الغاية في تصحيح القياس
واستخراج مسائل النحو وتعليله وهو اول من استخرج العروض وظبط اللغة وحصر اشعار العرب قيل انه دعا في مكة قال اللهم يعني ارزقني علما لم اسبق اليه قد كتب الله له هذا الامر
ايضا وبعدين الخليل سبحان الله يعني ليس من الشعراء المشهورين يعني يطلع معاه بيتين ثلاثة طبعا ليش له حظ في الفقه ولا في هو هو عالم في هذا كله ما له ما له هو انتاج. هو يدلك على عقله انه
سلك طريقا ويتقنه ويفلح فيه نعم. ولا في غيره له من الامر شيء عظيم لذلك يعني قل من يعني فان مسائلك مقضية وسائلك قوية يعني شيء عظيم هو سبحان الله
فالخليل دخل على رجل يقال له سليمان ابن ابن عبدالله ابن الزبير اسف ابن عباس لا تخيل دخل عليه سمع الرجل يلحن مم تراكيب الكلام عنده ظعيفة فلما قال له اسألني حوائجك
هل انت سليمان ابن علي وكان علي في العالم عليا وكان عبد الله بن عباس الحبر البحر وكان العباس ابن عبد المطلب اذا تكلم اخذ سامعهما يأخذ النشوان على نقرة العيدان. يا سلام. واراك تسقط في كلامك
وهذا لا يشبه محتددك ولا منصبك يقول فكأنما فقأ في وجهه الرمان خجلا قال لن تسمع مني شيئا الا ويسره واحتجب عن الناس واختلى باهل الادب والنظر حتى اتقن اللغة
يقول اللي هو اه سليمان ابن علي. نعم. فدخل الخليل عليه مرة اخرى. يقول فوجدته يفصح حتى خيلته معدي بن عدنان لذلك لما شافه قال له يعني جميلة قال لا يكون السري مثل الدني
لا ولا ذو الذكاء مثل الغبي. يا سلام لا يكون الالد ذو المعول المرهف عند الخصام مثل العيي قيمة المرء قدر ما يحسن المرء قضاء من الامام علي اي شيء من اللباس بالسر؟ وابهى من اللسان السري
واضح؟ وترى اللحن في لسان الهيبة مثل الصدأ على المشرفي فاطلب النحو للقران وللشعر مقيما. والمسند المروي علم الحديث. حديث نعم. كل ذي جهل بالفنون يعاديها ويزري منها بغير رزي. يا سلام. هذا كلام اه شعر اه شعره هو. خليل
قيل ان سليمان احدى المرات اغضبه. مم. وخليل كان زاهدا سبحان الله ايه يعني يترفع عن الملوك فبعث اليه قال ابلغ سليمان اني عنه في سعة وفي غنى غير اني لست ذا مالي
تخيل بنفسي اني لا ارى احدا يموت هزالا ولا يبقى على حالي والفقر في النفس لا في المال نعرفه ومثل ذاك الغني في النفس لا المال والرزق عن قدر العجز ينقصه ولا يزيدك فيه حول محتال
وكان الخليل اعلم الناس اذكى الناس افضل الناس اتقى الناس لم يكن في العرب بعد الصحابة اذكى من الخليل ابن احمد ولا اجمل ولا كان في العجم اذكى من ابن المقفى
ولا اجمل خليل كان يقول اشد الناس تعففا كان الملوك يقصدونه ويتعرضون له لينالوا منه فلم يكن يفعل وكان يعيش من بستان خلفه له ابوه ايضا انظر الى جهدك كان في البصرة. بالبصرة
كان شيخ البصريين؟ شيخ البصريين كان يحج عفوا الكوفي يا شيخ الكسائي. كسائينا. نعم. طبعا الخليل التلميذ وهادشي قرين للكساء. نعم. ولا الخليل طبقة اعلى. هم. كان يحج سنة ويغزو سنة
حتى جاءه الموت الخليل مشرقة من يقولون انه جمع حروف المعجم في بيت واحد صف خلق خوذ كمثل الشمس اذ بزغت يحظى الضجيع بها نجلاء معطار هذا البيت لو جمعته كل حروف عجيب اربعة وعشرين حرف اربعة وعشرين حرف
تعال نشوف ذكاء. هم هناك رجل يعالج من ظلمة العين يعني تقريبا في زماننا هذا اللي يسمونه يقول العين في الماي او اصف ماي في العين اقصد اقصد اقصد يعني المرض بعينه ايه مرض في عيون
فبعض الناس كان يعالج منها. انا على بغيت تقصد العين الحسد. لا لا لا. يعني رجل اه عنده اه طبيب. دواء. هم. يعالج من ظلمة العين. اللي نسميه حنا ماي في العين يعني تخلي العين تظلم يقول وكان الناس ينتفعون بها فجأة مات
بحثوا في كل ما يتعلق به على ان يجدوا وصفة فساءوا الى الخليل قال اله نسخ معروفة قالوا لم نجد نسخته قال اله انية يعمل فيها نعم؟ قالوا نعم اناء كان يجمع فيه الاخلاط فيها
مم نخلطوه قال جيبوني بيها تخيل يشم ويستخرج نوع ويشم ويستخرج نوع حتى اخرج خمسة عشر نوعا ثم سأل عن جمعها ومقدارها لان انا عرفت الانواع بس كم المقادير؟ وشلون الخلط وشلون؟ فاستدعى الذي كان يعالجهم
ذاك الرجل فاخذ منهم كيفية العلاج والمقدار هذا كله شغل خليط خليط يقول فعالجه فعمله فاعطاه الناس فانتفعوا به ثم وجدوا النسخة سبحان الله في نسخة اللي هي فيها يقول لك فوجدوا الاخلاق ستة عشر
جلطة الخليل يوم خمسة عشر مثل خمستعش وزادوا ستعش خمستعش وزادوا ستعش والخل والاخلاط خمستعش وزادوا زادوا ستعش يقول الخليل كنت اخرج من شوف عشان تعرف مقدار عقله. يقول كنت اخرج من منزلي
فالقى رجلا من اربعة رجلا اعلم مني فهو يؤم فائدتي يؤم فائدة. يقصدون فائدتي نعم. ورجلا مثلي فهو يؤم مذاكرتي. يا سلام. ورجلا متعلما مني فهو يؤم ثوابي ورجلا دوني في الحقيقة. نعم
وهو يرى انه فوقي ويحاول ان يتعلم مني وكانه يعلمني. الذي لا اكلمه. كثروا ولا انظر اليه. ابو يوسف موجودين هذولي؟ جدا. يقول اقول على بني يعني ما ايه يقول الخليل يقول رجل يدري
ويدري انه يدري فذاك عالم فاتبعوه ورجل يدري ولا يدري انه يدري فذاك غافل فنبهوه ورجل لا يدري ويدري انه لا يدري بذاك جاهل ورجل لا يدري ولا يدري انه لا يدري فذاك ماءق فاحذره
جاه المركب. ايه. ايضا الخليل من الحكم اللي قاله تكلم اربعة املاك يعني ملوك اربع كلمات كانها رمية واحدة قال كسرى انا على رد ما لم اقل اقدر مني على رد ما قلت
وقال قيصر لاندم على ما لم اقل وقد اندموا على ما قلت وقال ملك الصين اذا تكلمت بالكلمة ملكتني. سبحان الله. واذا لم اتكلم بها ملكتها. ملكتها وقال ملك الهند عجبت لمن يتكلم بالكلمة ان وقعت عليه ضرته
وان لم ترفع عليه لم تنفعه يقول الخليل طلبتها في شعر العرب هذي كلامك مملوك اذا لم تفه به. نعم. وتلقاه ان اطلقته لك مالك وقال اخر عجبت للقائل قولا هذر
متى يشع يد اليك ضررا وليس بالنافع اما سترى. نعم خلينا نشوف من الكلمات ايضا في ابيات اه قولي نعم من بعدي لا. هذه قول آآ المثقف لا تقلن اذا ما لم ترد ان تتم الوعد في شيء نعم. نعم. فقبيح قول لا بعد نعم وجميل قول نعم من بعدي. يا سلام. هذي قبل
هذي جاهلية؟ جاهلية. قريب اظن منها الحكم هذي. طبعا. الخليل الخليل يقول ثلاث ينسينا المصائب مر الليالي والمرأة الحسناء ومحادثة الرجال يقول وما بقيت من اللذات الا محادثة الرجال ذوي العقول
وقد كنا نعدهم قليلا فقد اضحوا اقل من القليل واضح؟ ومن الابيات الجميلة التي تنسب له ما هي الا ليلة ثم يومها وحول الى حول وشهر الى شهر مطايا يقربنا الجديد الى البلاء
ويدنين اشلاء الكرام من القبر. الله ويتركن ازواج الغيور لغيره. ويقسمن ما يحوي الشحيح من الوفر شيخ وقصته المشهورة اللي دخل عليه واحد من واحد من ابناءه زوجته يعني يهذي
يعني بالعروض مستفعل فاعل فعول هذي هذي فقال لو كنت تعلم ما اقول لها هذي سنأتي عليها بعد قليل. نعم. يقول اه شوف من العجايب ان الخليل في زمن ابن المقفع
اتمنى كل منهم ان يرى الاخر فجمعهم عبادي بن عباد المهلب يقول فمكثوا ثلاثة ايام بلياليها لم يخرجوا فلما خرج الخليل قيل له تجارة الشؤون يتحدثون البحار لما تتفجر صحيح فقالوا للخليل كيف رأيت ابن المقفف
قال ما رأيت مثله قط وعلمه اكثر من عقله هذي مذلة علمه اكثر من هذي ما دام يحفظ اكثر مما يفهم؟ المفروض تحتاج الى العقل الله. ولا كثرة العلم قد تقتلك
فقال رأيت علم اكثر من عقله. فقيل للمقفع كيف رأيت الخليل قال ما رأيت قط مثله وعقله اكثر من علمه وصدقوا ادى عقل الخليل الى ان مات وهو ازهد الناس وادى جهل ابن المقفع الى ان قتل
عن طريق الملوك لانه كتب كتابا لعبدالله بن علي كان قاصمة الظهر لهم سئل الخليل ما الجود قال بذل الموجود. قال فما الزهد قال لا تطلب المفقود حتى يفقد الموجود. يا سلام
يقول يقول الخليل يقول الناس في سجن ما لم يتمازحوا. الله يكفيك من دهرك هذا القوت ما اكثر القوت لمن يموت طبعا من الكلمات اللي قال قال اذا نسخ الكتاب ثلاث مرات ولم يقابل خرج بالفارسية
اذا نسخ ايه شلون عفوا؟ يعني تنسخ الكتاب ويجي واحد من بعدك ينسخ الكتاب ويجي بعدك ينسخ لك النسخة الثالثة اه ولم يقابل المقابلة خرج فارسيا اه فعلا نعم يقول
طبعا يمدحون الخليل بانه اكلت الدنيا بعلمها وهو في خص لا يشعر به اه والله يعني الناس كانوا يتكسبون بعلمه ويستفيدون. سبب من ناحية مادية وهو مسكين ما عنده شي. وجاهد فيهم. ايه. وهو يعني الخليل يقول
دخل سكة القصارين في البصرة سمع دق الكوادين. نعم فجلس يسمع قال آآ نغمة وهذا يطق بيه اكتشف هذي مثل آآ السوق الصفارية صفارين عندنا فيقولون دخل بيته وجعل يضرب على طست
ويقول مستفعل فاعل فعول وبالكلمات فخرج ابنه ويقول جن ابي فلما دخلوا عليك قالوا له ما بك يا ابا عبد الرحمن تريد ان نعالجك قال لم؟ قال ابنك يقول انك اصابك الجنون. قال لو كنت تعلم ما اقول عذرتني
او كنت او كنت اجهل ما تقول عدلتك. لكن جهلت مقالتي فعدلتني وعلمت انك جاهل الخليل لاحظ من كلماته العجيبة مر عليه ابو محمد اليزيدي فعلى طنفسه يعني مسافة شبر واقل. فقال الى هنا الى هنا يا ابا محمد. شسمه؟ سجادة. نعم. او اه بساط
فقال الى هنا يا ابا محمد قال لا اريد ان اضيق عليك قال لا يضيق سم الخياط على متحابين. يا سلام. ولا الدنيا تسع متباغتين. يا سلام هذا من كلام
الخليل قال بعث اليه سليمان ابن حبيب قال اريد ان تكتب لي النحو في ثلاث كلمات ولا تزد عليها هذا يسمونه من الاختبارات في ذكاء الانسان. قال الرفع موسوم بالوصف
والخفض مجرور الاظافة وما لا سبيل اليه فهو النصر يا سلام واضح ما ازددت في ادبي حرفا اسر به الا ازددت حرفا تحت هشوم ان المقدم في حدق بصنعته انا توجه فيها
فهو محروم يا سلام بعدين نلاحظ الكلمات العجيبة يقول من اخطأته المنايا قيدته الليالي والسنون هذي لذلك يقال ان الخليل يعني ضاقت عليه في سفرة مكان وممطر وظلام فوجد راهبا
فقال له الراهب من انت؟ قال الخليل ابن احمد. قال انت الذي يزعم الناس انه وجها واحدا في امر العرب قال هكذا يقولون ولست بذاك قال اسألك عن ثلاث ان اجبت ادخلتك واحسنت ضيافتك
وان لم تجب لم افتح لك قال قل قال السنا نستدل على الغائب بالشاهد قال بلى قال الله عز وجل ليس بجسم ولا ارض ولا نرى شيئا في هذه الصفة
وانت تزعم ان الناس في الجنة يأكلون ويشربون ولا يتغوطون وانت لم ترى اكلا شاربا الا متغوطة. نعم. وان نعيم اهل الجنة لا ينقضي وانت لم ترى شيئا منقضيا فقال الخليل
بالشاهد اعطيك قال قل قال اما الله سبحانه وتعالى فاستدلنا عليه بافعاله والشاهد الروحي التي في كل حيوان وتحت كل شعرة. لا ندري اين هي ولا كيف هي ولا ما هي صفتها ولا جوهرها. نعم. ثم ترى الانسان يموت اذا خرجت
ولا يحس بشيء خرج منه واما قولك ان اهل الجنة لا يأكلون ولا يتغوطون فهذا الجنين يتغذى في بطن امه ولا يتغوط واما قولك ان نعيم اهل الجنة لا ينقضي فانا نجد انفسنا
نبتدأ الحساب بالواحد ثم اذا اردنا الا ينقضي الى ما لا نهاية لم نتكرر والاعداد وتضاعفت يقولون هذا جواب اقناعي وليس قطعي يقول سفيان الثوري من احب ان ينظر الى رجل خلق من الذهب والمسك
بل ينظر الى الخليل ابن احمد ليش يقصد يعني تهدا وعلما وورعا وتقوى لذلك يقول احد العلماء ما رأيت رجلا اي يقول ما رأيت اعلم بالسنة بعد ابن عوف من الخليل الاحمد
بالسنة بالسنة له رواية يا شيخ في الكتب؟ ما اعرف لكن كان عالما يعني هو عجيب. طبعا اه الخليل له كتاب اسمه الاقناع او اصف اللقاء الايقاع الجمل شواهد العروض العين في اللغة
طبعا العين في اللغة هذي عليها يعني طرفة اولا النسبة. نعم. يعني بعض العلماء يعني لا يصححه له ان رجل يقال له الليث بن نصر بن سيار كان يعني ليث بالنصر بن سيار كان معجبا بالخليل
الف له الخليل كتاب العين اتحفظوا به فكان سميره يقرأه الليل والنهار يخلو به حتى يعني ان بنت عمه كانت جدا تحبه ويحبها لكن بعض الرجال يعني تصيبه لحظة جنون فتسرى عليها بواحدة
جارية نفيسة فائقة الجمال لكن ما وضعها عنده وضعها عند صاحب الله. فكان يذهب اليها بلغها الخبر فماذا عملت؟ لا يغيظه شيء الا ذاك الكتاب الذي هجر كل لذة من اجله
فعمدت اليه فاحرقت فقال فلما دخل الى بيته قال علي بالكتاب قالوا اخذته السيدة فعلم انها علمت فانطلق اليها يترضاها قال لها رد الكتاب والجارية لك وقد حرمته على نفسي
اخذته فادخلته بيتا قالت هذه فاذا اردت هذا يقول فكادت نفسه تزول لكنه حفظ نصفه وجمع العلماء على النصف الثاني فلذلك يقولون ان الاول محكم واتقن والثاني غير ذلك وبعض العلماء يقولون ليس هو للخليل منهم ابن فارس
وغيره وغيره؟ نعم. واضح فلذلك الخليل ليس هذا تأليفه لانه اذا الف سيستقصي يعني. نعم. لكن هكذا جاءت اذا هو الخليل ذكي جدا فطن شاعر والدليل استنباطه لعلم العروض الذي هو من عجائب هذه الدنيا يقولون ان
الخليل نظر في النجوم فابعد النظر ثم لم يرظى بذلك فقال ابلغا عني المنجم اني كافر بالذي قظته الكواكب عالم ان ما يكون وما كان بحتم من المهيمن واجب شاهد ان من يفوظ او يجبر زار على المقادير كاذب
واضح؟ لذلك من كلمات يقول تربع الجهل بين الحياء والكبر في العلم مربع الجهل تربع الجهل بين الحياء والكبر في العلم يقول نوازع العلم بدائع وبدائع العلم مسارح العقل ومن استغنى بما عنده جاهل
ومنضم الى علمه علم غيره كان من الموصوفين بنعت الربانيين لاحظ من كلماته في يقول وجدت في بعض كتب العلماء من اظهر حياء في التماس العلم وقعد عنه لبس الجهل وتقنع قناع السفه
ومن امتدت له ايامه في غلواء جهله حشر يوم القيامة اعمى يقول اني ادركت بعض ما انا فيه من العلم طراح الحشمة بيني وبين المعلمين. وبلقاء الستر بيني وبين الذين كنت التمس ما عندهم
تجتمع لما تريد ان تطلب العلم لا تستحي من الشيخ. صحيح. لكن ما يحدث القي عليه الستر هكذا من رق وجهه عن طلب العلم رق علم ووجدت الرقة في التماس العلم سفها يدعو الى سفاه
وكل يدعو الى ضلال كل هذي يعني محفزات انك لا تستحي من طلب العلم. لا تستحي يقول يقول زلة العالم مضروب بها الطبل سبحان الله واضح؟ اختصر ايه لذلك شوف اعطاك المعنى الصحيح ايه مضروب له الطبل لا يعني يقول قال الخليل في بخيل
كفاه لم تخلقا للندى ولم يكن بخلهما بدعة فكف عن الخير مقبوضة كما نقصت مئة سبعة وكف ثلاثة الافها وتسع مئيها شرعا واضح؟ فهو الخليل سبحان الله يعني بس شعره يا شيخ اتوقع انه يعني ليس من الدرجة الكبيرة يعني. شعر الفقهاء يعني. ايه لا ليست من الكبيرة لانه
لم يعني يهتم بهذا الامر. نعم لكنه لما تجد كتاب سيبويه مثلا اه كيف كيف الف يعني الخليل ادرك سيبويه من عمر الخيل خمس سنوات بس؟ بس يعني شيء شيء عظيم كيف استخرجه سيبويه علم الخليل في هذه الخمس سنوات عجيبة
وبعدين فترة مزامنة سيبويه للخليل خمس سنوات فقط بس ترى كافي كافية بس العلم الذي عند الخليل هم. بحر فكيف وصل الى قعره انه بعد مو مهيأ لا لا لذلك
كان زاهدا يقول ان الذي شق فمي ضامن لي الرزق حتى يتوفاني ارمتني خيرا كثيرا فما زادك في مالك حرمانا يقول حق بعض الملوك ها لا كان قد يعني هجا بعظ الناس هجاء مرا
لذلك الخليل من زهدي يقول اني اغلق بابي فما تجاوزه همي ما بعده لا اريد منكم شيئا ذكاءه كان يعني مفرطا يقولون سبب وفاته الخليل انه اراد ان يقرب نوعا من الحساب تمضي به الجارية الى البقال فلا يمكنه ظلمها
يعني في علم الحساب. ايه. ودخل المسجد وهو معمل الفكر ظرب سارية انقلب على ظهره فكانت وفاته رضي الله عنه من كلمة شبيه بوفاة الجاحظ يوم انه يقول الخليل يقول العلوم اربعة
علم له اصل وفرع وعلم له اصل ولا فرع له وعلم له فرع ولا اصل له وعلم لا اصل ولا فرق ولا فرض فاما الذي له اصل وفرع في الحساب
فليس بين احد من المخلوقين فيه خلاف واما الذي له اصل ولا فرع له في النجوم ليس لها حقيقة يبلغ تأثيرها في العالم يعني الاحكام والقضاء على الحقيقة واما الذي له فرع ولا اصل له في الطب
اهله منه على التجارب الى يوم القيامة والعلم الذي لا اصل ولا فرع في الجدل واضح؟ هم. لذلك يقول الخليل اربعة تعرف بهن الاخرة الصفح قبل الاستقالة وتقديم حسن الظن قبل التهمة
والبذل قبل المسألة ومخرج العذر قبل العتب لذلك الخليل فتح ابواب للناس لانه كان صالحا عاقلا حليما من كلماته المشهورة لا تعلم خطأ معلمك حتى تجالس غيره ايه ولذلك يعني قلت لك علم العروض شيء عظيم. يعني نأخذ الان بعض حكم
الخليل يقول الخليل لا يصل احد من علم النحو الى ما يحتاج اليه حتى يتعلم ما لا يحتاج اليه الخليل يقول تكثر من العلم لتعرف وتقلل منه لتحفظ يقول جلسوا عنده فسألوه عن الجد والحظ. هم. قال اما الجد
فلا اقول فيه شيئا اما الحظ فاخز الله الحظ فانه يبلد الطالب اذا اتكل عليه ويبعد المطلوب اليه من مذمة الطريق وقال الخليل اجعل تعلمك دراسة لعلمك تعلمك اجعل تعلمك دراسة لعلمك
واجعل مناظرة الم تعلم تنبيها على ما ليس عندك وقال منزلة الجهل بين الحياء والانفة وكلمة تكبر يعني وكلمة الجميل اللي يقول اعمل بعلمي ولا تنظر الى عملي. صح. ينفعك قولي ولا يضرك تقصيري. فعلا
وكلمته اللي تقدمت قبل قليل رجال واربعة رجل يدري ويدري انه يدري. هم نعم. فذاك عالم اتبعوا اه اليد لا يدري ولا يدري انه لا يدري هذا الذي يترككم لانه هو يفصل بين النظرية وبين الاشخاص
هذا الشخصنة لذلك لما الخليل كان يعشق الوحدة فقال انه ينزعج الظاهر العلماء هذولي ينزعجون من الناس فبعضهم قال اه من السفهاء فجاء في الوحدة ما جاء يعني حديث النبي مم
فقال ما افسدها الجاهل جاهز. ايه ما افسده الجاهل ويقول العتاب مخاطبة الادلال ومذاكرة الموجدة وقال الخليل ما يقول لبليد ما اجد لقفل بلادتي كمفتاحا العلم لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كل اكلك
ثم انت في اعطائه اياك بعظهما اعطائك اياها كلك على خطر من الكلمات اللي هي لما تقول فلان تكفل فلان ما تكفل فلان. ايه. قال الكفالة ستة خصال الكفالة ستة خصال. خصال
الندامة والملام والكفران والخسران والغرامة والقطيعة لذلك طالع الموضوع هذا واحد جا حق رفيقه قال له ابيك تسلفني الف دينار قال ما في مشكلة بس انك تقبل يدي تحب ايدي علشان
وقدام الرياجيل عيب عليك شال الطلب هذا قال يا ولد اقول حب ايدي عشان اسلفك والله وبكرة اجيك احب رجولك عشان ترجعها. عشان تشذي يقول يقول الخليل يقول ان الفرس صورت كل شيء
مم حتى الكفير ينتف لحيته من الندامة. سبحان الله. اما هذي الكلمة التي يعني تشعرك بالقلق الشديد في البخل يقول الخليل لم ير الرجل يجمع المال الا لثلاثة انفس وهم ابغض خلق الله اليه
لزوج امرأته وامرأة ابنه وزوج بنته. لا حول. هذا المال الذي انتج معه. البخيل. ايه. يزوج امرأته. الله يبتليه بسبب بخله خليه لاحظ حب الانسان للعلم شوف ماذا يقول؟ يقول اثقل ساعاتي. مم. ساعة اكل فيها
سبحان الله ما ادى وقت ما ادى وقت يقول الخليل كن على مدارسة ما في قلبك احرص منك على حفظ ما في كتابك اجعل ما في كتبك رأس مال وماء في صدرك للنفقة
يختصر الكتاب ليحفظ ويبسط ليفهم انك لا تعرف خطأ معلمك حتى تجلس عند غيرهم من اساء فاحسن جعل له من نفسه حاجزا يردعها عن مثل اساءته يقول الايام ثلاثة معهود
ومشهود وموعود بل معهود امس. نعم. والمشهود اليوم هو الموعود غدا رجل بلا صديق كاليمين بلا شمال ان استفساد الصديق اهون من استصلاح العدو قال نعم ان هذا الرجل يقول قيل ان استفساد الصديق
اهون من استصلاح العدو. فقال الخليل نعم كما ان تحليق الثوب اهون من مسجد ما غلب الجدل الا جاء جدل اخر فغلبه وما شيء اضر على الاديان ولا افسد بين الاخوان من الجدل
قليل قال كلمة مرات تأتيك كلمات بلاغية عجيب سبحان الله قال الدنيا امد والاخرة ابد فقال رجل زدني قال والباطل عند والحق جدد قال زدني قال والعقل عدد والجهل بدت
فسكت الرجل فقال خليل لو استزتني لزدتك واضح؟ فالخليل آآ كان يمشي مع رجل فانقطعت شسع نعله فخلع الخليل نعليه. نعم قال ما لم صنعت هذا؟ قال اواسيك في الحفا
شوف الكلمة العجيبة رغبتك في الزاهد فيك ذل نفس مم. وجهدك وجهدك في الراغب فيك قصر همة يقول الخليل طرد المقفي والبدي يقولون طرد المقفي اه زلة العاقل يضرب بها الطبل. هم. وزلة الجاهل تخفى في الجهل
وزلة الجاهل تخفى الجهل. لان الجهل اللي عنده اصلا يعني ظلمات يعني في الجنة في الزلة ما تؤثر فيه. لذلك الخليج نختم بها هذا يقول التواني اضاعة والحزم بضاعة والانصاف راحة
واللجاج وقح صلى الله الله يجزاك خير يا شيخ ما قصرت