1
00:00:00.800 --> 00:00:19.950
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:20.150 --> 00:00:43.200
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

3
00:00:43.850 --> 00:01:01.550
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

4
00:01:01.700 --> 00:01:23.200
العالمين انك حميد مجيد اخرج الامام مسلم والنسائي واحمد وغيرهم ممن ذكرتهم في المرة الماضية من حديث حماد بن سلمة عن ثابت ابن اسلم البناني عن عبدالرحمن بن ابي ليلى

5
00:01:23.300 --> 00:01:47.900
صحيب الرومي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان في من كان قبلكم ملك وكان له ساحر فلما كبر الساحر قال للملك ائتني بغلام اعلمه السحر

6
00:01:49.050 --> 00:02:10.950
فاني اخاف ان اموت وليس فيكم من يتعلمه وانبه ايضا ان معمر ابن راشد روى هذا الحديث عن ثابت البناني عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى عن صهيب وانا اخلط الروايات ببعضها

7
00:02:11.350 --> 00:02:43.500
ورواية معمر اخرجها الامام الترمذي في سننه وقال حسن غريب  جيء لهذا الساحر بغلام لقن فطن وكان في الطريق في طريق الغلام اذا سلك الى الساحر صومعة راهب فمر عليه الغلام يوما

8
00:02:44.000 --> 00:03:10.550
فسمعه فاعجبه كلامه ونحوه فلا زال الغلام يسأل الراهب من يعبد حتى اخبره الراهب انه يعبد الله تبارك وتعالى  فصار الغلام يتأخر عند الراهب فازا زهب الى الساحر ضربه واذا رجع الى اهله ضربوه

9
00:03:11.450 --> 00:03:37.700
فشكى ذلك الى الراهب فقال له الراهب اذا ضربك الساحر فقل حبسني اهلي واذا ضربك اهلك تقول حبسني الساحر حتى جاء يوم  خرجت دابة عظيمة فظيعة كما في مسند احمد

10
00:03:38.200 --> 00:04:03.700
حبست الناس. وفي رواية معمر عند الترمذي انها كانت اسدا وقطعت على الناس الطريق فارسل هذا الغلام ليقتل هذه الدابة فامسك الغلام بحجر وقال اليوم اعلم امر الراهب احب الى الله عز وجل

11
00:04:03.950 --> 00:04:26.700
ام امر الساحر ثم دعا قال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك فاقتل هذه الدابة ثم رماها بحجر فقتلها ففزع الناس وقالوا ان هذا الغلام قد علم علما ما علمه احد قط

12
00:04:28.300 --> 00:04:56.050
ولما قتل الغلام هذه الدابة ذهب الى الراهب فقال له الراهب اي بني انك اليوم صرت افضل مني وانك ستبتلى فاني ابتليت فلا تدل علي وصار الغلام يداوي الناس ويبرئ الاكمه والابرص

13
00:04:56.700 --> 00:05:21.500
ويداوي الناس من سائر الادواء وكان جليس للملك عمي فلما سمع بذلك جمع هدايا كثيرة ثم ذهب الى الغلام وقال له ما هنالك لك اجمع اي كل هذه الهدايا ملك لك

14
00:05:22.150 --> 00:05:45.000
ان انت شفيتني فقال الغلام اني لا اشفي احدا ولكن يشفي الله تعالى ان امنت بالله دعوت الله  فامن جليس الملك بالله عز وجل ورد الله عز وجل عليه بصره

15
00:05:46.550 --> 00:06:14.550
ثم دخل جليس الملك على الملك هكذا بلا قائد وقد رجع اليه بصره فلما رآه الملك قال له من رد عليك بصرك؟ فقال له ربي قال اولك رب غيري؟ وقال الله ربي وربك

16
00:06:15.250 --> 00:06:38.650
وفي رواية ورب العالمين فما زال يعذبه حتى دل على الراهب. جيء بالراهب. فقيل له ارجع عن دينك. فابى فشقه نصفين. ثم جيء بجليس الملك ارجع عن دينك فابى فنشر نصفين

17
00:06:38.750 --> 00:07:04.750
حتى سقط شقة ثم ارسل للغلام قال اي بني قد بلغ من سحرك انك تبرئ الاكمه والابرص وتداوي الناس من سائر الادواء فقال له الغلام اني لا اشفي احدا ولكن يشفي الله تعالى

18
00:07:07.700 --> 00:07:32.600
فدعا فوجا من الشرطة وقال خذوه على قمة اعلى جبل فان رجع والا فاطرحوه من على الجبل ولما اخذوه وصعدوا به قمة الجبل قال الغلام رب اكفنيهم بما شئت فارتجف بهم الجبل

19
00:07:33.100 --> 00:08:01.550
فسقطوا جميعا ورجع هو الى الملك فلما رآه قال له ويحك اين اصحابك قال كفانيهم الله بما شاء تداعى فوجا اخر وقال خذوه في قرقور هو القارب الصغير ثم اذهبوا به الى لجة البحر

20
00:08:01.950 --> 00:08:36.400
وسط البحر فان رجع والا فلججوا به اغرقوه ابحروا به فقال الغلام رب اكفنيهم بما شئت فانكفأ بهم القارب فغرقوا ورجع هو الى الملك قال ويحك اين اصحابك قال كفانيهم الله بما شاء

21
00:08:38.500 --> 00:09:02.300
ثم قال له اعلم انك لن تقتلني الا اذا فعلت ما امرك به قال له وما ذاك؟ اي ماذا افعل قال يجمع الناس في صعيد واحد وتأخذ سهما من كنانتك

22
00:09:03.950 --> 00:09:34.900
وتصلبني ثم تقول باعلى صوتك بسم الله رب الغلام فاذا سددت الي السهم قتلتني فجمع الملك الناس في صعيد واحد صلب الفتى اخذ سهما من كنانته رماه فسقط السهم في صدغه

23
00:09:36.700 --> 00:10:08.200
فمات فقال الناس جميعا آآ امنا بالله رب الغلام  وقالت بطانة الملك له اجزعت ان خالفك ثلاثة فهذا العالم كلهم امنوا وقد وقع بك حذرك قال ماذا افعل قالوا له

24
00:10:08.300 --> 00:10:38.950
احفر الاخاديد على افواه السكك واعرض الناس فمن امن برب الغلام اطرحه في الاخدود ومن كفر رجع فامر بالاخاديد فحفرت ثم اضرم فيها النيران ثم عرض الناس فمن امن برب الغلام طرحه فيها

25
00:10:39.950 --> 00:11:09.250
ومن كفر رجع الى بيته فتقذف الناس فيها حتى جاء الدور على ام اخذوا ولدها منها وكان يرضع وكان رضيعا فطرحوه في هذا الاخدود وكأنها خافت او تقاعست فسمعت صوت ولدها

26
00:11:09.750 --> 00:11:38.600
من الاخدود يقول لا يا ام اصبري فانك على الحق وفي هذه القصة نزلت سورة البروج قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود

27
00:11:39.000 --> 00:12:10.600
وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد القصص في القرآن والسنة القصد منه تسلي والتأسي فانه يعطي قوة القرآني نزل في الفترة المكية والفترة المكية كانت فترة ابتلاءات وامتحانات

28
00:12:11.950 --> 00:12:43.900
يعذب المشركون الصحابة عذابا شديدا عذبوهم بكل الوان العذاب فكان لابد من فرجة فنزل القصص القرآني فليقول للمؤمنين الستم وحدكم من فعل به هذا لا زال هناك اختلاف وملاحاة بين الحق والباطل

29
00:12:44.700 --> 00:13:05.800
بل لا تصلح الارض الا بهذا  وهو ما يسمى بسنة الدفع تدافع وقد ذكر الله عز وجل سنة التدافع او سنة الدفع في موضعين من القرآن اله ما ورد في باب القتال

30
00:13:06.950 --> 00:13:34.150
قال الله عز وجل بعدما ذكر قصة طالوت وجالوت في سورة البقرة قال ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل على العالمين اي ذو فضل على العالمين انه ابقى هذا القتال والتلاحي بين اهل الحق وبين اهل الباطل

31
00:13:35.250 --> 00:13:58.200
الموضع الثاني في القرآن قول الله عز وجل ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض هدمت صوامع وبيعوا وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي

32
00:13:58.250 --> 00:14:31.100
عزيز لولا هذا التدافع لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد اذا هذا التدافع ضرورة لبقاء صلاح الارض وهو قدر لن يفر منه احد بسبب هذا التدافع وقع للمسلمين محن فكان لابد من تسلية

33
00:14:32.300 --> 00:14:59.650
هينزل قصر قرآني يسلي المسلمين ويخاطب عاطفتهم خاطبوا قلوبهم الاحكام الشرعية استقرت في المدينة نزلت في المدينة عندما استقر المسلمون وصارت لهم دولة في مكة اغلب القرآن المكي توحيد وتذكير بالجنة والنار

34
00:15:00.550 --> 00:15:23.800
وذكر جزاء الصابرين وهو موجه في المقام الاول الى القلب اشوف مثلا في صحيح البخاري حديث جبير بن مطعم رضي الله عنه قال انه دخل المدينة في فداء اسرى بدر

35
00:15:25.200 --> 00:15:48.800
وبعدين وفي المدينة في صلاة المغرب والنبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بالناس في صلاة المغرب وكان يقرأ من سورة الطور سمع جبير بن مطعم هذه الايات خلقوا من غير شيء

36
00:15:49.250 --> 00:16:12.650
ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم هم الخالقون من خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزائن ربك ام هم المسيطرون قال جبير فكاد قلبي ان يطير

37
00:16:15.150 --> 00:16:39.850
ان هذه لا اجابة عليها الا جواب واحد انه لا خالق الا الله وجبير بن مطعم لما سمع هذه الايات كان كافرا القرآن المكي كما قلت القرآن موجه اصالة الى القلب

38
00:16:42.000 --> 00:17:07.500
القصص في القرآن القصص في السنة القصد منه التسلية والتسريع عن القلب المحزون وتثبيت الاقدام خلق التأسي التسلي موجود عند بني ادم ونحن نقول في الامثال من نظر الى مصيبة غيره

39
00:17:08.200 --> 00:17:34.600
هانت عليه مصيبته وهذا حق وقد وقعت وقد وقع هذا المعنى في كتاب الله عز وجل قال تعالى ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون يعني اذا دخل

40
00:17:35.600 --> 00:17:59.150
المجرمون النار يقول الله عز وجل لهم لن ينفعكم في النار ان ينظر بعضكم الى بعض ليتسلى هذا الخلق انما هو في الدنيا فقط في الدنيا في طاعون مسلا كل بيت فيه ميت

41
00:18:00.650 --> 00:18:17.550
انا ابكي على ميتي فاذا نظرت الى غيري وقد مات عنده ثلاثة اتسلى انا مات عندي واحد لأ هو مات عنده تلاتة واللي مات عنده تلاتة ينظر لمن مات عنده اربعة وخمسة

42
00:18:17.600 --> 00:18:39.900
يرى انه اخف فيقوم يتصبر كما قالت الخنساء ولولا كثرة الباكين حولي على اخوانهم لقتلت نفسي الذي سلاها ولم يجعلها تقتل نفسها انها رأت كل بيت يبكي على قتيل وليست وحدها

43
00:18:39.950 --> 00:19:03.350
منفردة بالمصيبة بل يشاركها اخرون الله عز وجل يقول لهؤلاء الذين دخلوا النار لا تظنوا انكم اذا دخلتم النار ونظر بعضكم الى بعض يعذب هان عليه عذابه. لا هذا الخلق كان في الدنيا

44
00:19:03.750 --> 00:19:23.300
ولكنه لا يكون في الاخرة خلق التسلي والتأسي وآآ النظر الى الاخرين هذا موجود في بني ادم لذلك قص الله عز وجل علينا من قصص الانبياء السالفين ومن قصص اتباعهم

45
00:19:23.400 --> 00:19:52.900
حتى يثبت الاقدام كذلك قصص النبي صلى الله عليه واله وسلم فهذه القصة مثلا طيب معظم القصص كان في بني اسرائيل انها امة طال عمرها جدا وارسل اليها انبياء بلا حصر

46
00:19:53.750 --> 00:20:12.550
لا يعلمهم الا الله الذين ارسلوا الى بني اسرائيل وقد روى البزار في مسنده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثوا عن بني اسرائيل فان فيهم العجائب فهذه قصة

47
00:20:12.700 --> 00:20:39.550
من قصص بني اسرائيل لكنها قصة صحيحة والنبي عليه الصلاة والسلام اذا قص علينا شيئا من قصص الاقدمين فانه يجري مجرى الثناء على الفاعل عشان كده العلماء يأخذون الاحكام الشرعية من القصص

48
00:20:39.700 --> 00:20:59.300
حتى وان كان قصصا في بني اسرائيل وده بيسمى عند العلماء يسمى بشرع من قبلنا فهل شرع من قبلنا شرع لنا العلماء في هذه المسألة وسموا بقى ايه؟ شرع من قبلنا الى اقسام

49
00:21:00.200 --> 00:21:26.350
قالوا هناك آآ احكام فيمن قبلنا اوجبها الله عليه كقوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون الصيام مكتوب على من قبلنا

50
00:21:26.550 --> 00:21:51.450
هو في شرعهم واجب وهو في شرعنا ايضا واجب هناك اسم يسميه العلماء بالنسخ منسوخ يعني لقوله تعالى وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما

51
00:21:51.700 --> 00:22:13.600
لحومهما او ما حملت ظهورهما او الحوايا الا ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم لبغيهم وانا لصادقون الشحن واللحم كما قال تعالى فبظلم ان الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم

52
00:22:14.500 --> 00:22:31.150
فهذا الذي حرم عليهم حلال لنا خلاص كان حراما عليهم ثم احله الله لنا زي الغنائم حرمها الله عز وجل على كل الامم كما قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة

53
00:22:31.250 --> 00:22:50.700
لم تحل الغنائم اسود الرؤوس غيركم قال عليه الصلاة والسلام فلما رأى الله عجزنا وضعفنا اباحها لنا ده قسم ثاني القسم التالت ان آآ لم في شرع من قبل ان فيه بيكون احكام

54
00:22:50.750 --> 00:23:10.350
ولكن لم يدل من كتاب ولا من سنة ان هذا علينا. فده لا يحتج به باتفاق اهل العلم في قسم بقى ايه برضو في شرع من قبلنا وآآ جرى مجرى الثناء على الفاعل. فيبقى ايه؟ يبقى من شرعنا. زي مسلا ايه

55
00:23:11.950 --> 00:23:34.750
زي آآ قصة اه كفالة زكريا لمريم عليهما السلام وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون الذي حدث ان بني اسرائيل اختصموا في كفالة مريم

56
00:23:34.950 --> 00:23:53.900
كل واحد عايز يكفلها وقال زكريا عليه السلام خالتها تحكي فانا اولى بها المهم لم يتفقوا دي قسم بقى ايه برضو في شرع من قبلنا  جرى مجرى الثناء على الفاعل. فيبقى ايه؟ يبقى من شرعنا. زي مسلا ايه

57
00:23:55.500 --> 00:24:18.300
زي آآ قصة اه كفالة زكريا لمريم عليهم السلام وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون الذي حدث ان بني اسرائيل اختصموا في كفالة مريم

58
00:24:18.500 --> 00:24:35.700
كل واحد عايز يكفلها وقال زكريا عليه السلام خالتها تحكي فانا اولى بها المهم لم يتفقوا. قال له طيب الاقلام التي نكتب بها التوراة نلقيها في الماء الجاري فايما قلم ثبت

59
00:24:35.950 --> 00:25:01.750
ووقف ولم يجرفه الماء يبقى صاحب القلم هو اولى بكفالة مريم ولما القوا اقلامهم الماء الماء جرف الاقلام الا قال ما زكريا السلام فانه ثبت مكانه في بعض الاسرائيليات ان القلم كان يشق الماء بالعكس. يعني جه كأنه كأنه ماشي ضد تيار

60
00:25:01.800 --> 00:25:23.250
الماء فكفلها زكريا. طب دي قرعة والقرعة عندنا مشروع حديث الافك في الصحيحين اللي هو مطلعه كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نسائه ايه ما آآ امرأة وقع سهمها

61
00:25:23.300 --> 00:25:39.150
سافرت معه يبقى ده القرعة في المشكلات زمان كانت موجودة. وعندنا ايضا مشروعة. فهذا ايضا من شرعنا. لان زكريا عليه السلام القصة دي انما جرت مجرى الثناء على زكريا عليه السلام

62
00:25:39.400 --> 00:25:55.250
لكن لو في شرع من قبلنا شيء دل في شرعنا على ضده لا يجوز في هذه الحالة ان تقول ان شرع من قبلنا شرعا لنا. زي ايه مثلا زي قصة يونس عليه السلام

63
00:25:56.700 --> 00:26:15.650
ونحن نعلم ان يوسع عليه السلام راكب السفينة وبعدين كادت السفينة ان تغرق فقال صاحب السفينة ان فيكم عبدا ابقا في عبد هربان مين العدل الهربان ما فيش حد رد

64
00:26:15.750 --> 00:26:40.300
اتكلم قال نعمل قرعة وهذا قول الله عز وجل فساهم فكان من المدحضين ساهم يعني اقترع يعني اخترع ودي برضو فيها تصحيح لغوي بعض الناس يقول لك فلان الفلاني ساهم في المشروع الفلاني

65
00:26:40.550 --> 00:26:59.950
لأ قل اسهم ولا تقل ساهما لنساهم يعني اقترع وساهم فكان من المدحضين يعني جات القرعة عليه فاستصعبوا ان يلقوا بزكاء يونس في الماء عملوا قرعة مرة تانية فوقع عليهم

66
00:27:00.700 --> 00:27:34.150
فالقوه في الماء فالتقمه الحوت هنا بقى العلماء تساءلوا لو افترضنا سفينة مليانة رجال بشر وهتغرق فلازم نخفف الحمولة بتاع السفينة هل يجوز ان احنا نعمل قرعة عشان نلقي بعض الناس في الماء

67
00:27:35.900 --> 00:27:58.750
الجواب لأ اما يقول لك طب ما نرمي لو السفينة عليها تلتمية مسلا ما نرمي خمسين عشان يعيش مسلا متين وخمسين قال لك لأ لا يجوز ليه  عندنا نص النبي صلى الله عليه وسلم يقول

68
00:28:00.050 --> 00:28:20.850
المسلمون يتكافئ دماؤهم يعني اللي انت رميته في الماية مش ارخص من الذي استبقيت حياته؟ هم الاتنين دمهم زي بعض فده رميته ليه في الماية هذا لا يجوز اما يغرقوا كلهم

69
00:28:21.250 --> 00:28:47.350
او ينجوا جميعا انا ما اقدرش اقول شرع من قبلنا في الحالة دي شرع لنا عشان عندي نص خالص مسلا قصة اصحاب الكهف لما وجدوهم وماتوا حبوا يبنوا مسجد على هؤلاء

70
00:28:48.300 --> 00:29:11.500
وقال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجد الجماعة بقى اللي بيستحبوا بناء المساجد على القبور يذكرون من حججهم هذه الاية بيقول لك ان الله عز وجل لم يعقب التحريم

71
00:29:12.450 --> 00:29:41.900
على الاية دي فيبقى بناء المساجد على القبور جائز بل اشتط بعضهم وقال مستحب وصنف في ذلك كتابا عجيبا جدا سماه احياء المقبور بادلة استحباب بناء المساجد على القبور مع ان قوله تعالى

72
00:29:42.900 --> 00:30:03.550
وقال الذين غلبوا على امرهم وهذا واضح انهم اهل الشوكة اهل النخوة وليسوا اهل العلم غلبوا يعني كلامهم ماشي اللي يقوله يمشي ودي ما تجيش الا مع اهل السلطة واهل النخوة

73
00:30:03.650 --> 00:30:21.950
واصحاب القرار العبرة في هذا كله كلام اهل العلم كما قال الالوسي رحمه الله في كتاب رح المعاني فحتى لو افترضنا جدلا ان الذي قال هذا هم اهل العلم عندهم

74
00:30:22.700 --> 00:30:47.400
عندنا نص يخالف هذا تماما قال صلى الله عليه وسلم في اخر ما قال الحياة المباركة لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد الا اني انهاكم عن ذلك لاني اناكم عن زلك

75
00:30:47.800 --> 00:31:11.200
الا اني انهاكم عن زلك تقول عائشة ولولا ذاك لولا هذا اللعن منه صلى الله عليه وسلم ابرز قبره كنا هنبين القبر بتاعه ونبرزه ونظهره لكنه خشي ان يتخذ مسجدا

76
00:31:12.250 --> 00:31:31.850
انا ما اقدرش في الحالة دي بقول ان شرع من قبلنا شرع لنا ليه لورود شرعنا على خلافة العبرة حينئذ بشرعنا ايه بقى خلاصة الكلام ان النبي صلى الله عليه وسلم

77
00:31:32.250 --> 00:31:52.150
اذا روى لنا حكاية عن من كانوا قبلنا واجراها مجرى الثناء على فاعله فحينئذ تصير حجة شرعية عندنا. نسأل الله عز وجل ان يهدي المسلمين ويردهم الى دينهم ردا جميلا. ونسأل الله عز

78
00:31:52.150 --> 00:32:05.700
ان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه انه لكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين