السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم جميعا. داكشي وعيالاتو وهداكشي. قاليهم رسول عطيوني نكتب وصية باش ما ضيعوش من ورايا. قبل الموت قال ائتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا. خلاص عايز يكتب وصيته
بغا يقوليهم شكون لي حكم من موراه النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع قبل وفاته فاراد ان يكتب وصية. فقال عمر رضي الله عنه غلبه الوجع. ننتظر حتى يفيق من وجعه. هذا الحديث امسك به الجهلة وقالوا عمر رفض ان يكتب النبي صلى الله عليه وسلم
وصيته مع ان هذا كان قرار كبار الصحابة في بيت النبي صلى الله عليه وسلم. وليس قرار عمر وحده لانهم يرونه متوجعا. وهذا ما قاله عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع. طيب لو لا قدر الله النبي صلى الله عليه وسلم حدث له مكروه قبل كتابة الوصية
الرسالة اصلا تمت كبار الصحابة يعلمون ذلك. سورة النصر نزلت. قال الله عز وجل اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. هذه السورة اشعار بانه صلى الله عليه وسلم
قد فرغ من مهمته في الدنيا. وايضا نزل قوله تعالى قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بايام قليلة. اليوم يأس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشوني. اليوم اكملت لكم دينكم. واتممت عليكم نعمتي. ورضيت لكم الاسلام دينا. الدين
كمل والنعمة تمت الصحابة يفهمون ذلك جيدا. فاي وصية له ستكون من قبيل ما عهد لهم به من قبل. وكبار ابي بكر يعلمون انه صلى الله عليه وسلم قبل هذا الموقف بايام قليلة ودع الناس والدنيا حين خرج الى احد وصلى
على الشهداء كالمودع للاحياء والاموات ثم انصرف الى المنبر فقال انا فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الى الان واني اعطيت مفاتيح خزائن الارض او مفاتيح الارض. واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها. ثم
ذهب الى بقيع الغرقد في جوف الليل وقال لهم ان بكم لاحقون. فالرسالة قد تمت ومهمة النبي صلى الله عليه وسلم قد اكتملت. والمدهش في الموضوع ده ان هذه الواقعة حدثت يوم الخميس. والنبي صلى الله عليه وسلم مات يوم الاثنين وهذا بالاجماع. يعني عاش بعدها النبي صلى الله
صلى الله عليه وسلم اربعة ايام كاملة ولم يوصي فيها بشيء الا من قبيل الوصايا التي نعرفها جميعا. طبعا طارح هذه الشبهة يجهل هذه البديهيات الحقد الاعمى. طيب واحد هيقول لي لماذا ابن عباس رضي الله عنهما كان بيسمي هذه الواقعة اللي حصلت يوم الخميس بخميس
لان ابن عباس رضي الله عنهما كبر سنه لغاية ما حضر بداية ظهور الفرق. كالشيعة ووصية النبي صلى الله عليه وسلم ابي بكر معلومة فهي في اعلى درجات الصحة. قال النبي صلى الله عليه وسلم يأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر. لكن ابن عباس
بيتمنى هذه الوصية تكون حاضرة في تلك الليلة حتى يسكت تلك الفرق التي ظهرت وتزعم ان عليا اولى بالخلافة. آآ رسول الله عليه الصلاة والسلام كان كياخد الخموز ديال الغنائم هادشي هدا كاين فسورة الأنفال كان بوكو لعاقة كان لاباس عليه كان عندو الجواري النبي صلى الله عليه وسلم عند وفاته كان عنده
والفلوس والجواري اضحك انت يبدو انك لم تقرأ كتاب سيرة في حياتك في الحديث الصحيح ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موته درهما ولا دينارا ولا عبدا ولا امة
لا فلوس ولا جواري ولا شيئا الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها صدقة. في الحديس ده في البخاري. وقالت عائشة رضي الله عنها والحديث في مسلم ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ولا اوصى بشيء. مات صلى الله عليه
عليه وسلم ولم يترك شيئا. مات ودرعه السلاح اللي بيتقي به مرهون عند يهودي في ثلاثين صاعا من شعير. طيب وخمس الغنائم التي يأخذها النبي صلى الله عليه وسلم كما يقول هذا الصبي اين ذهبت؟ الخمس كما هو معلوم عند المسلمين مردود على الفقراء
واليتامى والمساكين واصحاب الديون والمعسرين. قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس انه لا يحل لي مما افاء الله عليكم قدر هذه الا الخمس والخمس مردود عليكم. المشكلة ان اللي بيطرحوا الشبهات دي بيختلط عندهم الجهل بالحقد بالخبث. اسمعوا الحتة دي
لاباس عليك ماعليناش قلت ليه بغيت الورش ديالي قاليها الرسول قبل ما يموت قاليا الأنبياء ماكيتورتوش فقال ابو بكر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن لا نورث. ضرب لها الفلوس كاملين من تما ما عاوداتش هضرات معاه. فغضبت فاطمة رضي اله عنها. وهاجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرته
والى ان توفيت الان هو قطع كلمة الشيخ سعيد الكملي نسمعها كاملة. فلم تزل مهاجرته الى ان توفيت. ولكني اعول من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعول اترككم في مضيعة
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعولكم فانا اعولكم ولكني اعول من كان رسول الله يعول. وانفق على من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق في الرواية التي ذكرت لكم المتفق عليها
ولم تزل فاطمة مهاجرة لابي بكر حتى توفيت. لكن قال الحافظ ابن كثير رحمه الله ان ابا بكر فاطمة قبل وفاتها رضيت رضي الله عنها. اذا ترضاها ابا بكر رضي الله عنه ورضيت. لكن لا مانع من القص واللزق والمكر والجهل
والكذب علشان نروج الشبهات بين الشباب الصغار. نحن في زمن عجيب. اريح الخالد اعطى القرار للجيش نجموا طحنوهم الشاف ديالهم سميتو مالك بن نويرة خالد بن نويرة شنو غادي يدير؟ غادي يتهلا فيك اسير لا قطع ليه راسو شاعلة ليه العافية وطيب فوقو الكاميلة
نعاود ليكم ما سمعتوش قطع ليه راسو حطو فوق الحطب وشعل عليه الكاميلة يعني طيب القاميلة على الراس ديال خونا التالي نفسها الوسخ شريف جابر. طيب انا بتحداك زي ما اتحديت شريف في هذا الموضوع بالف دولار. الف دولار مني لك ايها الصبي لو اتيت بحديث
واحد صحيح فيما تقول. لو عندك اثر واحد صحيح في ان خالد رضي الله عنه قطع رأس ما لك ابن نويرة وطبخها لك مني الف دولار هذه رواية الكذاب الوضاع الزنديق سيف ابن عمر. للاسف لا تملكون الا روايات مكذوبة. هذا هو الالحاد. هي دي الشبهات
اما ان تبتر الكلام او انك تأتي بكلام ناس وضاعين كذابين. مثل عثمان رضي الله عنه مجموعة من الاوباش. السؤال اللي فين كانوا الصحابة؟ واش محاصرين الدار ديال الخليفة؟ وكاع ما تا شي واحد فيهم ما يدخل فين كانوا الصحابة؟ ياك الصحابة
كانوا بزاف قالك كان معرت شحال من واحد الاف ديال الصحابة كانوا فين كانوا ولكن لي غادي يموت عثمان غادي يخرجوا الصحابة بحال غادي يخرجوا شنو غا يديروا غا يبايعوا عادي
لانك لم تقرأ يوما في التاريخ كبار الصحابة اجتمعوا في دار الخلافة دار عثمان ابن عفان رضي الله عنه. والقتلة يحاصرون الدار من كل مكان لكن قال عثمان بن عفان رضي الله عنه للصحابة اقسم على من لي عليه حق ان يكف يده وان ينطلق
الى منزله وعنده جم غفير من كبار الصحابة. وقال لرقيقه من اغمد سيفه فهو حر. لا يريدها فتنة لانه يعلم من النبي صلى الله عليه وسلم انه سيموت شهيدا. فلماذا الدماء؟ وقال في اليوم الذي قتل فيه رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
في المنام فقال يا عثمان افطر عندنا. فاصبح صائما وقتل من يومه رضي الله عنه. المشكلة ان المحاضرة اللي انت قطعت حتة منها برضو لو كملناها هنلاقي الرد على كلامك. احنا في زمن عجيب
الله يهدي هذا الشاب. معاوية بن ابي سفيان كيجي لعثمان بن عفان بني امية قال ليه علي بايعني. قال ليه معاوية لا ما غاديش نبايعك. تتقتل القتلة ديال عثمان. فرفضوا ان
عليا البيعة حتى يقتل قتلة عثمان او ان يسلم قتلة عثمان لمعاوية. حقا غير يعني منين تبايعني نتحاماو عليهم علي قال انا لا املك القوة التي اقيم بها لحد الان على قتلة عثمان. وحداخرين تاهوما كانوا مع نفس مع نفس الرأي. عائشة ام المؤمنين
عائشة مرة الرسول تا هي قالت لعالي ما غاديش نبايعوه حتى تقتل القتلة ديال عثمان. فخرجت ام المؤمنين عائشة لتستنهض الناس جميعا للمطالبة بدم عثمان عائشة كان معاها جوج ديال المبشرين بالجنة. طلحة الزبير. ولحق بها طلحة والزبير. عثمان طلحة والزبير وعائشة
الناس اللي معاهم الصحابة اللي معاهم ومعاوية وعمر بن العاص والصحابة اللي معاه ما بايعوش هاديك مسلمين تقسموا جات عائشة مع طرحة الزوبير طبعا هذا كلام صحيح وركزوا فيما سيأتي لان الموضوع ده بيستخدمه الملاحدة والعلمانيين في بلادنا بصورة مزيفة. بالفعل معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه
هما طالب بدم عثمان بن عفان وطلب من علي بن ابي طالب رضي الله عنه الاخذ بدمه وقتل الذين قتلوا عثمان. طلب القصة طيب لماذا معاوية ابن ابي سفيان تحديدا؟ لانه ابن عم ابن عم عثمان ابن عفان. وولي دمه وهناك
كعدد كبير من كبار الصحابة ارادوا حمل الناس على القصاص لدم عثمان. منهم عائشة وطلحة والزبير رضي الله عنهم لكن علي رضي الله عنه بحكمته رأى ان قتلة عثمان من قبائل مختلفة ومن زعامات مختلفة. وتعقب هؤلاء هيفتح باب للفتن
وصراعات لا قبل للامة الاسلامية بها. فرأى انه من الافضل تأجيل القصاص الى حين تستقر الامور. فكلاهما متفق على المبدأ التقى الجيشان على ذلك لكن قتلت عثمان الذين ما زال بعضهم في جيش علي ادركوا انهم بذلك سيهلكوا. سيتم تتبعهم
فاشعلوا الفتنة وبدأوا الحرب وحاول كبار الصحابة ان يوقفوا هذه الحرب لكن بلا جدوى. قال ابن تيمية رحمه الله الفتنة اذا عجز العقلاء عن دفع السفهاء. هي دي النقطة اللي بيحاول يلعب عليها كهنة الالحاد والعلمانية في بلادنا. يقول لك الصحابة
قاتلوا فيما بينهم. كان الجيشان متفقان اصلا. ولذلك بعد ان تهدأ الفتنة ليلا كان يتزاوران ويقضيان الليل سويا. وهذا ما لم يفهمه هذا الشاب. لانه جاهل باصل الموضوع. في الليل تيتلاقاو وتيتعشاو مع بعضياتهم وتيضحكو
الجيشان يتقاتلان في النهار واذا جاء في الليل دخل بعضهم عند بعض وعزموا بعض على العشاء وجلسوا يأكلون مع بعض في الليل سبحان الله يتزاورون بينهم يعني مؤخرا كيتقاتلو الله يعطينا وجهكم. لكن الان شوفوا العبقرية بتاع هذا الصبي. شو هذا اللي نصيب؟ المصيبة ان طلحة والزبير ماتوا. مبشرين بالجنة
ماتوا او بشار بالجنة قتل مبشرين بالجنة. بيقول لك المصيبة ان طلحة والزبير المبشرين بالجنة قتلوا. طيب وما المانع من ذلك هل بما انهم مبشرين بالجنة اذا لا يقتلوا؟ قتلهم اصلا من دلائل النبوة لان النبي، صلى الله عليه وسلم، قال طلحة شهيد يمشي على الارض
واخبر صلى الله عليه وسلم ان ابن صفية الذي هو الزبير ابن العوام رضي الله عنه سيقتل وبشر قاتله بالنار. قال صلى الله عليه وسلم بشر قاتل ابن صفية بالنار. والحديس ده مين اللي بيرويه؟ يرويه علي بن ابي طالب رضي الله عنه. اللي
قوة في الجيش المقابل. الحديس ده واللي قبله كفيلين بانك تعود الى الاسلام. لان الزبير ابن العوام رضي الله عنه هو طلحة ابن عبيد الله لو مات على فرشهما كما يموت الناس فهذا تكذيب لصحة الرسالة. لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انهم
سيقتل وهذا ما حدث. ودي طبيعة الشبهات. ان كل شبهة بتحمل في زاتها دليلا مستقلا على صحة الرسالة وده قول ابن تيمية رحمه الله. الان نعود الى عائشة رضي الله عنها. عائشة خرجت في جيش طلحة والزبير لتستنهض علي بن ابي طالب رضي الله عنه
للاخذ بدم عثمان بن عفان. يأتي كهنة العلمانية والالحاد يقول لك اهو عائشة قاتلت علي. طبعا كما قلنا هذه حماقة لان قتلة عثمان في جيش علي هم الذين اشعلوا الحرب. علي وعائشة والصحابة كلهم بريئون من ذلك
والصحابة يعرفون اقدار بعض. عائشة تعرف جيدا قدر علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. يعني مسلا حديث الكساء اللي هو رؤوس الشيعة. اعظم ما يمجد به الشيعة ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم علي وفاطمة والحسن والحسين. هذا الحديث
مين اللي رواه؟ روته عائشة رضي الله عنها. ايضا عائشة رضي الله عنها كثيرا ما كانت تحيل السائل او المستفتي الى علي بن ابي طالب وهي اللي طلبت من الناس ان يلزموا عليا ويبايعوه بعد مقتل عثمان ابن عفان. ونفس الامر كررته بعد موقعة الجمل
كل الصحابة عدول. كل الصحابة نلقى ربنا ان شاء الله ونحن نحبهم. ولذلك انا اقول دائما لاخواني الشيعة اياكم ان تلقوا ربكم وانتم تحملون كراهية لصحابي واحد. فوالله كلهم انقياء اتقياء بلغوا القرآن والسنة حافظوا على
لا يحط من قدرهم الا تدليسات الجهال. رضي الله عنهم اجمعين. كن انت اخي الشيعي القلب الذي يحمل الحب لكل الصحابة ولو خالفت في ذلك كل من حولك كيبقاو يحاولوا يبررو بهم هادشي مثلا هاداك عمار بن ياسر قالك ا سيدي قاليه راسو غادي تقتلك الفئة الباغية عمار تقتله
الفئة الباغية. هذا الحديث صحيح صحيح البخاري. اللي غادي يقتلك راه ما مزيانش راه هو اللي ما يسواش. فرمي عمار رضي الله تعالى عنه بسهم فقتل من قبل جيش معاوية. هاد الحادثة
ماشي انه يكون خرجوه شي واحد من الأتباع ديال علي باش يقول على لخرين بلي راهم فئة باغية بأنهم را هم اللي مامزيانينش يقول لك ان حديث عمار تقتله الفئة الباغية
الحديس ده الفه اتباع علي حتى يوهموا الناس انهم على الحق. اضحك فانت في زمن الصبيان. هذا الحديث رواه عمار ابن ياسر بنفسه عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال عمار بن ياسر قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم تقتلك الفئة الباغية
لو ان هذا الصبي كلف نفسه بالبحس تلات سواني لما قال ما قال. ايضا لما قتل عمار ابن ياسر رضي الله عنه ذهب عبدالله بن عمرو بن العاص الى ابيه عمرو بن العاص قائد جيوش معاوية فقال فقال الم يكن معنا عمارا ونحن نبني المسجد والناس
كولون حجرا حجرا ولبنة لبنة وعمار ينقل حجرين حجرين ولبنتين لبنتين فاتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح تراب عن وجهه ويقول ويحك يا ابن سمية تقتلك الفئة الباغية. فكبار الصحابة من الجيشين كانوا يعرفون هذا الحديث ويعرفون
ان عمارا تقتله الفئة الباغية. بل وكانوا ينتظرون على يد من سيقتل عمار حتى يعرفوا مع من الحق. يقول محب الدين الخطيب في تعليقه على كتاب العواصم الفئة الباغية التي قتلت عمار ابن ياسر ليست الا قتلة عثمان ابن عفان. وهي التي يقع على عاتقها
هذه الدماء التي سالت قبل موقعة الجمل واثناءها وبعدها فهم اهل الفتنة اصحاب هذا الاسم. علي بن ابي طالب مية في المية هو اللي قتل عثمان علاش كاين دليل قاطع من عند الناس ديال السنة والجماعة بلي راه علي بن ابي طالب هو لي قتل عثمان القادة ديال الجيش ديال علي محمد بن ابي بكر بيقول لك انا متأكد
ان الذي قتل عثمان بن عفان هو علي ابن ابي طالب. اضحك مرة اخرى فنحن في زمن الصبيان والحمقى. ما هو الدليل؟ الدليل ان محمد بن ابي بكر كان من ضمن قتلة عثمان وهو في جيش علي. اولا محمد بن ابي بكر لم يقتل عثمان. وكل ما روي
في ذلك ضعيف الاسناد باطل تاريخيا. وفي نفس المرجع الذي امامكم على الشاشة محمد بن ابي بكر لم يشترك في التحريض على قتل عثمان بن عفان رضي الله عنه. ولا في قتله وكل ما ورد في اتهامه باطل مكذوب. الذي قتل عثمان
عثمان بن عفان رضي الله عنه كما يقول النووي في شرح مسلم همج ورعاع من غوغاء القبائل تجمعوا من مصر. حضروا حتى قتلوه رضي الله عنه. وسئل الحسن البصري رحمه الله وهو شاهد عيان على قتل عثمان بن عفان رضي الله عنه. اكان فيمن قتل عثمان
احدا من المهاجرين والانصار قال كانوا اعلاجا من اهل مصر. والذي باشر قتله رضي الله عنه رجل مصري اسمه جبلة. طبعا ده موضوع معلومة تاريخيا. لكن هذا الصبي افترض في ذهنه ان محمد بن ابي بكر قام بقتل عثمان
ثم التحق في مرحلة تالية بجيش علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. اذا علي هو من قتل عثمان. هذا هو الالحاد. وهكذا تصلح اصنع الشبهة والكفر. ولذلك قال الله عز وجل على لسان الكفار يوم القيامة وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في
اصحاب السعير لو في عقل ما كانوش طرحوا شبهات زي دي. صبي يتعمد الكذب واقتطاع الكلام وتزيين روايات موضوعة وتكذيب الاحاديث الصحيحة المتفق على صحتها. من اجل صناعة الشبهة. وفي الاخير ممكن جاهل يصدق هؤلاء الصبيان
نحن في زمن هؤلاء السخفاء يتكلمون في دين الله. يا سبحان الله! لذلك اوصيكم بتعلم هذا الدين. لان الفتن في ازمنة الجهل تزداد. واللي عاوز يعرف عن تاريخ هذه الحقبة وما وقع فيها بالضبط واحداث الفتن في زمن الصحابة
اوصيه بكتاب حقبة من التاريخ للشيخ عثمان الخميس حفظه الله والكتاب في اول رابط في وصف هذا الفيديو. ثم يقرأ بعد ذلك تعزيز اليقين وهذا الكتاب في تاني رابط في وصف هذا الفيديو. رضي الله عن الصحابة اجمعين وعن من احبهم والسلام عليكم ورحمة الله