فالحسن في الغالب انه يرسل فمن ثبت سماعه من صحابي خلاص تحمل احاديث على السماع والاتصال الا اذا جاء ما يخالف ذلك لثواية الحسن عن عبد الله ابن المغفل قد سمع منه
نعم رواية الحسن عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه لا تقبل لانه لم يسمع منه لانه لم يسمع من امير المؤمنين علي ابن ابي طالب سمع من عثمان خطبته فقط
قال قل ما عثمان خطبنا الا وامر بقتل الحمام والكلاب الا وامر بقتل الحمام والكلاب فهو كان صغيرا بالمدينة فسمع بعظ خطب عثمان رظي الله عنه ثم انتقل الى البصرة
بعد ذلك بعد ان خرج من البصرة علي ابن ابي طالب وعبدالله ابن العباس فلم يسمع منهما نعم وسمع من غيرهما ممن نزل البصرة مثل ابو بكر الثقفي القول الصحيح انه سمع
ولذا جاء في في البخاري حديث الحسن بتصريحه بالتحديث عن ابي بكرة ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال ان ابني هذا سيد عن الحسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما
قال ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين فهذا من علامات نبوته صلى الله عليه وسلم قال علي ابن المديني انما اثبتنا سماع الحسن
من ابي بكرة بهذا الحديث نقله عنه البخاري وعلي بن المديني يعني اولا فيما يتعلق بالجلالة كما تعلمون يعني امام يعني يعني تقريبا عند اهل الحديث هو من امكن الناس في العلل
يقدم على احمد وعلى يحيى بن معين وعلى اسحاق وغيرهم في الصناعة في العلل. الصناعة الحديثية قال البخاري ما استصغرت نفسي عند احد الا عند علي ابن المدينة قال النسائي كأن الله خلق اهل الحديث
خلقه لعبادة الله. نعم. ومن عبادة الله نصرة سنته سم ايضا هو يقدم لان علي ابن المديني بصري فهو من اعلم الناس بماذا باخبار اهل البصرة فاثبت ابو بكر نزل البصرة وتوفي هناك
والحسن كما تقدم نزل البصرة توفي هناك. فعلي بالمدينة هو ادوى فالبخاري اعتمد قول علي ابن المدينة نعم