كثير من الصحابة بالشكل ده كثير من اصحابي ما يعبؤون بالمخالف كبير ولا صغير ولذلك انا قلت اكثر من مرة ابو آآ زيد ابن خالد الجهني اللي هو وابو هريرة رويا حديث
ان ان ان اعرابيا اتى النبي صلى الله ان رجلا من الاعراب اتى النبي صلى الله عليه وسلم هذا زيد زيد ابن خالد الجهني زيد ابن خالد الجهني زيد ابن خالد الجوهني وابو هريرة
ان رجلا من الاعراب اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ناشدتك الله الا قضيت لي بكتاب الله. فقال الاخر وهو افقه منه نعم يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله واذل لي قال قل قال انا ان ابني كان عسيفا على هذا فزنا بامرأته يعني اجير عنده في البيت يطلع
مثل السواقين ان ابي ان اخي ان ان ابني كان عزيفا على هذا. فزنى بامرأته واني اخبرت ان على ابن الرجم فافتديت منه بمائة ووليدا واني سألت اهل العلم فافتوني ان على ابني جلد مائة وتغريب عام وعلى امرأة هذا الرجم. فقال رسول الله هو الذي نفسي بيده
لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والشاء رد عليك وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام واغدوا يا انيس الى انس ابن ضحاك الاسلامي واغدو يا اناس الى امرأة هذا فان اعترفت ترجمها
خالد ابن خالي اظن خالد ابن زيد ابن خالد زيد ابن خالد الزيد ابن خالد زيد ابن خالد توه داخل في الاسلام ومن جهينة. جهينة مساكنهم قريبة من مساكن غفار. اللي انا ذكرتها انف
على البحر معروفة النخل الان اكثر مساكنهم على البحر من شمال وجنوب لما جا المدينة واسلم تو مسلم لكن كبر جدا جدا جدا في اعين اصحاب النبي محمد فيسأل واحد من الصحابة
واحدا من الجهنيين واحد من الصحابة غير جهني يسأل واحد من الجهنيين يقول له لما نابوا زيد بن خالد فيكم ليش سيدي ابن خالد صار له قيمة كبيرة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعند المسلمين وهو توه داخل في الاسلام
قال اسمع الجواب قال لانه لا يقر لانه لا لانه لا يقر لانه لا يقر سخط لله بجواره لا لا يمكن واحد يستطيع يعمل شيء يغضب الله ولو من بعيد بجواره ولو لا يمكن يقر منكرا بحال من الاحوال
ولا يمكن ان يقر شيئا يخالف ما علمه من شريعة توه جاي. مما علمه من شريعة الرسول. يعني الشيء اللي حفظه يا بيطبقه مهما كان ويطبق على اللحول مهما كان بكثر طاقته
لا يكلف الله نفسا الا وسعها هذا مثال