ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور امن انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله
الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله احق تقاتك ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم والذي خلقكم
من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله
رسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. احبتي في الله
ما زلت معكم نحاول بقدر المستطاع ان نرد هذه الهجمة المتوالية السريعة على ثوابت هذا الدين وهذه الهجمة في هذه الايام هي هجمة تتعلق باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. بالطعن الدائم والسلب الدائم
وكما قلت لكم ان المقصود الاساسي من وراء هذه الهجمة هو اسقاط هذا الدين فينبغي علينا ان نعلم يقينا ما يتعلق بثوابت هذا الدين. في الاصول والفروع. ونتعلم جيدا حياة الصحابة رضوان الله عليهم
وقلت لكم ان تعلم ما يتعلق باصحاب النبي ليس امرا مستحبا وانما هو فرض من الفرائض التي فرضها الله علينا وهو اصل من اصول هذا المنهج العظيم. الذي ربانا عليه سلف هذه الامة
قال الامام مالك رحمة الله عليه ادركت سلف هذه الامة يعلمون اولادهم حب الصحابة كما يعلمونه الصورة من القرآن. وذكرت لكم ان عبدالعزيز اللؤلؤي رحمة الله عليه لما قال للحسن البصري حب اصحاب
النبي ومعرفتهم سنة قال لا فريضة. ان نتعلم سيرة الصحابة وان نغرس في ابنائنا حب الصحابة ليس بالامر المستحب او الامر المسنون. انما هو فريضة من الفرائض التي فرضها الله علينا. كما ان كما ان
الله فرض علينا الصلاة وفرض علينا الصيام وفرض على الاغنياء الزكاة فرض على عموم الامة ان يحبوا الصحابة رضوان الله عليهم ويعلموا اولادهم سير الصحابة اجمعين رضي الله عنهم ليس هذا وحسب. ليس هذا وحسب بل ان النبي صلى الله عليه وسلم علمنا اننا اذا اردنا ان نميز بين
المؤمن والمنافق فلننظر الى حال هذا الانسان مع الصحابة. فالنبي قال كما في الصحيح اية الايمان حب واية النفاق بغض الانصار. وفي لفظ لمسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحبهم الا مؤمن
ولا يبغضهم الا منافق. واعود لما قلته لكم في الاسبوع الماضي. روى الامام الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد باسناد جيد من طريق ابي داود السجستاني صاحب السنن. ان الرشيد هارون الرشيد لما جاء بشاكل رأس الزنادقة واراد
اراد ان يضرب رأسه سأله سؤال فقال لما تعلمون المتعلم منكم؟ اي يا اهل البدع لم تعلمون المتعلم منكم اول ما تعلمونه الرفض اي الطعن في الصحابة. قال اننا نريد ان نطعن في الناقلة. فاذا طعنا في الناقلة
اوشك ان نبطل المنقول. احنا هنطعن في الصحابة. فاذا طعنا فيهم واستقر هذا الامر في نفوس الناس اوشك بهذا الامر وان نبطل المنقول ولله ضر الامام ابو زرعة الرازي رحمة الله عليه لما قال
ان القرآن حق والسنة حق وانما وصل الينا القرآن والسنة عن طريق هؤلاء الصحب الكرام. فمن طعن فيهم فانما اراد القرآن والسنة فليطعن فيهم لا يريد من وراء هذا الطعن الا القرآن والسنة. والطعن فيه اولى. والطعن فيه اولى. ولا
بهذا الامر الا زنديق. ولله در الامام السرخسي رحمة الله عليه. امام ائمة الحنفية لما قال رحمة الله عليه والشريعة انما وصلتنا بنقلهم. فمن طعن فيهم فانما اراد شريعتنا. فمن يطعن في الصحابة فانما
اراد الشريعة نجل ذلك كانت النصوص من النبي واضحة في شأن من يطعن في هؤلاء. فقال صلى الله عليه وسلم كما روى الامام الطبراني في معجمه الكبير باسناد حسن من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال سمعت النبي
صلى الله عليه وسلم يقول من سب اصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا. لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا. من اجل ذلك ذكر اهل العلم في باب محبطات الاعمال
ان من اعظم الامور التي يحبط الله بها عمل العبد ان يطعن في هذا الجيل الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم خير قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم في شأنهم لما قال
امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قلنا ومن هي يا رسول الله؟ قال ما انا عليه اليوم واصحابي. وهم الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم في شأنهم سيأتي على الناس سنوات
ساعات وفي رواية سيأتي على الناس زمان الصبر زمان الصبر اي زمان مر زمان صعب اذا تمسك الناس فيه بالصبر على دينهم كما في رواية القابض فيه على دينه كالقابض على الجمر
سيأتي على الناس زمان الصبر للمتمسك فيه على ما انا عليه اليوم واصحابي؟ اسمع على ما انا عليه اليوم واصحابي اجر خمسين شهيد. قلنا فقال عمر يا رسول الله منهم؟ قال لا بل منكم
قال لا بل منكم. قال لا بل منكم خمسين اجر شهيد من الصحابة لمن تمسك بهدي النبي واصحابه رضوان الله عليهم الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم في شأنهم كما في صحيح مسلم من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه قال قال النبي
النبي صلى الله عليه وسلم النجوم امنة للسماء. النجوم امان للسماء من استراق الشياطين للسمع. ولقد زينا سماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين. قال النبي صلى الله عليه وسلم النجوم امنة للسماء. فاذا ذهبت
النجوم اتى السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي. اي ان امان للصحابة. وانا امنة لاصحابي. فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون. ثم قال صلى الله عليه وسلم واصحابي امنة لامتي. واصحابي امنة لامتي
اذا ذهب اصحابي اتى امتي ما توعد. قال النووي رحمه الله في شرحه لمسلم اتى اصحابي ما يوعدون اي اي اذا طاب هؤلاء الصحب الكرام عن الناس باجسادهم او بسيرهم فيمن جاء بعدهم
اي اذا غاب هؤلاء اتى امتي من البدع والضلالات والفتن ما لا يعلمه الا الله. فكلما كانت سير الصحابة بيننا كلما كان هذا امان لهذه الامة من الفتن ومن البدع ومن الضلالات ومن المذاهب المنحرفة التي تذهب بالامة بعيدا
تماما عن طريق الجنة وتضعهم على طريق النار. اسأل الله لي ولكم السلامة. بعد هذه المقدمة السريعة ندخل سريعا عن على صحابي جديد من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
جعل النبي علامة الايمان في حبه جعل النبي علامة الايمان في حبه وجعل النبي علامة النفاق في بغضه والتطاول عليه مع صحابي كريم كان له عظيم الاجر والفضل على هذه الامة من بعد النبي صلى الله عليه وسلم. مع صحابي كريم ضحى
بكل ما يملك من الشرف في الجاهلية. ومن المال ومن الجاه ومن الثراء. من اجل ان يكون خادما لهذا الدين جزاه الله عنا خيرا. تكلمنا في الاسبوع الماضي عن خالد واليوم باذن الله تبارك وتعالى نتكلم عن محدث الاسلام
الأول عن محدث الإسلام الأول وعن رافع راية علم الحديث أبي هريرة رضي الله عنه ابو هريرة الذي تطاول عليه مجموعة من الجهلة فسلبوه كل فضل وكل شرف وسلب وكل مكانة وتطاولوا عليه وانا اعلم يقينا انهم ما اختاروا ابا هريرة رضي الله عنه الا لسبب واحد
انهم يريدون من وراء هذا هدم مجموعة ضخمة من الاحاديس وصلت الى خمسة الاف وثلاثمائة واربعة وسبعين حديثا رواها ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الكم الهائل ارادوا ان يسقطوه لانه راوية الاسلام الاول. اسأل الله
وتعالى ان يجزيه عنا وعن الاسلام خيرا. ابو هريرة كما بدأت معكم الاسبوع الماضي عن حياة خالد في جاهلية اود ان اوضح لكم قدر المجهود العظيم الذي قام به ابو هريرة في الاسلام من اجل الحديث
ومن اجل تثبيت هذا الدين. ومن اجل ومن اجل نشر سنة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم بين الناس. ولكن قبل ان اتكلم عن هذا المجهود لابد ان اوضح لكم حال ابي هريرة رضي الله عنه في الجاهلية
وكيف انه ترك هذه الحياة واعتمد على حياة الجوع والفقر من اجل هذا الدين. لان الانسان منا اذا علم قدر حال ابي هريرة قبل وبعد. يعلم يقينا قدر المجهود الذي بذله
وهذا الرجل الصالح من اجل ان يصل هذا الدين الينا ابو هريرة نال الشرف في الجاهلية. والعز والكرامة من طريقين اما الطريق الاول فمن طريق عمه سعد بن ابي ذباب
الذي كان اميرا على قبيلة دوس في الجاهلية ولما اسلمت هذه القبيلة جعله النبي صلى الله عليه وسلم اميرا عليه فكان من طريق اعمامه سيدا من السادة. عمه سيد من سادة وكما تعلمون ان القبائل كانت لا تعين
اميرا عليها الا اذا حاز حاز قصب السبق في كل شيء في النسب والمال والجاه والثراء. فكان اعمامه هم سادة قبيلة دوس التي منها ابو هريرة رضي الله عنه. فكان هذا شرفا له. كان عمه بهذه الصورة فعاش ابو بكر
خير في حياة المال وفي حياة الثراء وفي حياة الرخاء في الجاهلية. واما الطريق الثاني الذي حاز به ايضا شرف الجاهلية فكان من جهة اخواله فكان خاله آآ فكان خاله سعد بن صبيح كان سيدا من سادات الجاهلية وشجاع
نعم من شجعانها بل كان من اشجع العرب وكان من اشد العرب قوة في هذا الزمان. فنال ابو هريرة رضي الله عنه الشرف من طريقين. عاش في الجاهلية حياة ثراء
وعاش في الجاهلية حياة العز والغنى ثم انه لما اسلم الطفيل ابن عمرو الدوسي رضي الله عنه وبايع النبي على الاسلام وانتقل الطفيل ابن عمرو الى قبيلته دوس واخذ يدعوها الى الاسلام عاد الى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ثمانون بيتا قد دخلوا جميعا في الاسلام. فانظروا الى
الذين حملوا هذا الدين على اعناقهم. طفيل ابن عمرو اسلم يروح قبيلته يدعو الناس الى الاسلام. ييجي معه تمانية بيت من القبيلة كان من هذه البيوت بيت ابي هريرة رضي الله عنه ليهاجر ابو هريرة من اليمن قبيلة دوس اي قبيلة
ليهاجر من اليمن ليستقر بمدينة النبي صلى الله عليه وسلم. وكان هذا في العام السادس من الهجرة وصل ابو هريرة الى المدينة يوم فتح خيبر وجعل النبي لهم من الغنائم
ومن يومها ظهرت عناية ابي هريرة رضي الله عنه بهذا الدين. يدعوه النبي صلى الله عليه وسلم الى الغنائم يا ابا هريرة تعال خذ ما شئت سلي ما شئت. هذه الاموال يا ابا هريرة سلني ما شئت. فقال يا رسول الله
خد بالك ده واحد كان عايش في ثراء في في اليمن في قبيلة دوس وجاء الان مهاجرا فقيرا الى مكة قد يسأل المال. قال له انا عايز فلوس انا عايز مش عارف كذا. لا لا لا. ولكن كان الهدف الاساسي والطلب الوحيد لابي هريرة هو الهدف الذي رسمه لحياته
ان ينفع هذا الدين. فقال يا رسول الله اسألك مالا لا ابلا وبقرا وغنما؟ لا ولكن قال يا رسول الله اسألك ان تعلمني مما علمك الله بس انا مش عايز من الدنيا مال. ولكن يا رسول الله اسألك ان تعلمني مما علمك الله. علمني يا رسول
العلم علمني يا رسول الله العلم. كان الناس في هذا الزمان من المهاجرين والانصار انشغلوا عن النبي صلى الله عليه وسلم باصلاح هذا في شأن الانصار. واما المهاجرون فانشغلوا بالصفق في الاسواق. واما ابو هريرة فتفرغ تفرغا تاما. لطلب
علمي على يد النبي صلى الله عليه وسلم. فلازمه ملازمة شديدة. يقول ابو هريرة كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفره اخذ بزمام راحلته. النبي لو مسافر انا واخد بزمام الرحيلة انا اللي اخدها علشان ما فيش كلمة
تخرج من النبي الا واسمعها. وكنت معه صلى الله عليه وسلم يمشي في طرقات المدينة. ولو النبي ماشي في طرقات المدينة معه. وكنت معه في نخل لرجل من الانصار. وازا راح لارض فيها بستان او غير ذلك انا معه. بل وكنت الزم النبي صلى الله عليه وسلم اخدمه
ما كنتش ابدا اترك النبي في لحظة من اللحظات. اربع سنوات قضاها ابو هريرة رضي الله عنه ملازما للنبي صلى الله عليه وسلم لا يتركه ابدا. ما تركه الا مرة واحدة يوم ان رأى النبي علامات النجابة في العلم على وجهه. فارسله
النبي الى البحرين ليعلم الناس الدين لازمهم ملازمة شديدة. كان ابو هريرة يقول رضي الله عنه كان الناس ينشغلون عن رسول صلى الله عليه وسلم. واما انا فكنت الازمه ملازمة شديدة لاتعلم منه صلى الله عليه وسلم. يقول ابو هريرة
علشان يصل لمرحلة يا رسول الله علمني مما علمك الله. علشان يصل الى مرحلة الحديث العجيب الذي رواه الامام واحمد في مسنده من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال يا رسول الله والله انني اذا رأيتك
قرة عيني وانشرح صدري فعلمني كل شيء. انا عايزك يا رسول الله تعلمني كل شيء متعلق بهذا الدين بس هذا هدف. اي انسان مننا اي شاب من الشباب النهاردة. عايز النهاردة ان هو يبدأ حياة كريمة. يطلع في الغربة ويتحمل الجوع
والم الغربة والبعد عن الاهل علشان يصل في النهاية انه يجمع مال يشتري به الشقة ويتزوج به ويضمن لاولاده من بعد الحياة الكريمة وكل ما ننظر الى رجال الاعمال البارزين في الدنيا كلها. نجد ان حياتهم بدأت مثلا مقاول كبير جدا بدأت حياته كان بيشيل الاسمنت
على كتاف او بيشيل صبة على اكتافه الى ان يصل الى هذا المستوى. بعض الناس دكاترة الجامعة وغير ذلك يقول انا ما كانش معي فلوس اشتري كتاب واللي كان يقول انا كنت اتحمل ان انا اعيش على اللمبة ام جاز علشان ما كانش فيه نور وكذا وكذا يذكر لك مدى المعاناة التي عاناها
من اجل هدف انه يصل انه يبقى دكتور جامعة. او يبقى صاحب شركة او انه يكون في يوم من الايام راجل عنده اموال ابو هريرة وضع لنفسه هدفا هذا الهدف دفع من اجله الغالي والنفيس النفيس
من شغل بالاموال ومن شغل بالصفق في الاسواق ومن شغل بجمع المال ابدا ولكن كان رضي الله عنه يقول وهو يوضح قدر المعاناة التي عاناها من اجلي ان ينقل العلم لنا
فقال رضي الله عنه والله ان كان ليغشى علي بين منبر النبي صلى الله عليه وسلم وبيت عائشة حتى يظن الظال النبي جنون. ووالله ليس بي الا الجوع والله ليس بي الا الجوع بس
كان رضي الله عنه يقول ان كان الواحد منا لتمر عليه الايام لا يجد شيئا يأكله. ووالله لقد كنت اربط على الحجر من شدة الجوع اربط على بطن الحجر من شدة الجوع. ووالله كما في صحيح البخاري كنت اقف على طريق الناس. فيمر ابا بكر
رضي الله عنه فاسأله عن الاية انا اعلم بالاية منه من اجل ان يقول لي يا ابا هريرة الحق بنا فاسأله فيرد علي السؤال ويخرج فيمر عمر فاسأله عن الاية وانا اعلم بالاية منه. فيخبرني ثم يتركني ثم ان النبي صلى الله عليه
وسلم مر عليه فلما رآني قال يا ابا هريرة الحق بنا. تعال معنا ويأخذه النبي صلى الله عليه وسلم من اجل ان يعطيه قدحا من لبن ليشرب منه وذكر الامام ابن حجر رحمة الله عليه رواية اخرى. من طريق ابي هريرة رضي الله عنه ايضا. قال ابو هريرة رضي الله عنه مكثت
ثلاثة ايام لا اجد طعاما وكان قادرا رضي الله عنه كان قادر انه يطلع للسوق ويبيع ويشتري ويجمع اموال. ولكن يخاف انه يطلع ينشغل بالبيع والشراء وينشغل عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال
قال مكثت ثلاثة ايام لا اجد طعاما حتى كان يغشى علي في المسجد فوافقت النبي صلى الله عليه وسلم قد اوتي بقصعة فيها فريد فيها طعام قل فدعا النبي اهل الصفة الفقراء فاتى بهم فاتى بهم فاخذوا يأكلون فاخذت اتطاول اخزت اتطاول
حتى يراني النبي صلى الله عليه وسلم قال ولم يبقى في الصفحة الا شيء في جوانبها. فجمعها النبي صلى الله عليه سلم لي وقال يا ابا هر تقدم تعال يا ابا هر. كل هذه قال فوالله لما قال لي النبي قل هذه بسم الله ما زلت
واكل منها حتى شبعت. وكان رضي الله عنه يقول والله لقد كنت اعتمد على كبدي على الارض حتى لا يفوتني حديث عن رسول الله. صلى الله عليه وسلم. من شدة الجوع كبده هيتقطع هينفجر. مش قادر يقعد. مش قادر يجلس سويا
مش قادر فيجلس معتمدا على كبده ماسك الكبد وقاعد على الارض من شدة الجوع يظن ان الجوع سيفلق الكبد. يقول كل ده علشان حاجة واحدة بس لا يفوتني حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. دا كان حرص هذا الرجل على تعلم العلم من النبي صلى الله عليه وسلم
لازم النبي صلى الله عليه وسلم وتحمل كل هذه المشاق. وتحمل رضي الله عنه كل هذا التعب والعناء. حتى لا حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدأ يهتم باصول ثلاثة رضي الله عنه. بدأ يهتم بالقرآن وبدأ يهتم بالسنة وبدأ يهتم
الفقه تلات اصول اما القرآن فهو قد اخذ القرآن كاملا على ابي بن كعب رضي الله عنه. الذي قال النبي في شأنه كما في الصحيحين. خذوا انا من اربع ومن بينهم ابي بن كعب لازمه ابو هريرة رضي الله عنه. الا نود الاحاديث من النبي. واما ابي بن كعب اخذ منه القرآن. فاهتم جدا
القرآن حفظ وعملا وتعليما. خد اللي جاية دي عشان اقول لك ليه بيوجهوا السهام الان لابي هريرة رضي الله عنه؟ فلما القرآن كاملا من ابي بن كعب نافع رواية نافع اللي هي رواية اهل مصر الان. رواية نافع انما مأخوذة من طريق ابي هريرة
نافع اخذ القرآن على ابي هريرة. فلما يسقطه النهاردة ابو هريرة يبقى يسقطه قراءتنا كلنا للقرآن. ليس نافع وحده من ائمة بل اخذ القرآن ايضا عن عن اخذ القرآن ايضا عن ابي هريرة ابو جعفر احد الرواة الاثبات الذين نقلوا لنا القرآن
حتى قال الامام ابن الجزري رحمة الله عليه ان ثلث القرآن انما مأخوذ عن ابي هريرة رضي الله عنه. في رواية نافع وابي جعفر عن ابي هريرة رضي الله عنه لما يخرج هؤلاء الان ويطعنون في ابي هريرة لابد ان احنا نعرف ما وراء الطعن في ابي هريرة. ماذا يريدون
من وراء اسقاط ابي هريرة رضي الله عنه هذا بالنسبة للقرآن. اما بالنسبة للحديث فلقد كان ابو هريرة رضي الله عنه محدث الاسلام الاول وشيخ الاسلام في رواية الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومما ومما اهله لذلك
اولا مدى حرصه رضي الله عنه على طلب العلم سأل ابو هريرة رضي الله عنه رسول الله عن الشفاعة فقال يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ فقال صلى الله عليه وسلم ووالله يا ابا هريرة ما كنت اظن
احدا يسألني عن هذا السؤال قبلك. لما رأيت من حرصك على طلب العلم مين اللي بيشهد صلى الله عليه وسلم. لما رأيت من حرصك على طلب العلم وكذلك ايضا مما اهله لذلك دعوة النبي صلى الله عليه وسلم له ان يحفظ ولا ينسى. ان يحفظ ولا ينسى
في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من منكم يبسط ثوبه من منكم يبسط ثوبه فاذا سمع مني حديثا لا ينساه ابدا فبسط ابو هريرة ثوبه فوضع النبي فيه شيئا
ودعا له قال فما نسيت حديثا بعد ذلك عن رسول الله. وهذه من دلائل نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. ابو هريرة ما نسى حديث قطع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومما يعني دفعه ايضا الى ذلك. السؤال اللسان السؤول
ابو هريرة كان له لسانا سؤولا. لا يترك ابدا موقفا للنبي الا ويسأله. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى يسكت اسكاته بعد تكبيرة الاحرام فاقول بابي انت وامي يا رسول الله اسكتتك هذه ما تقول فيها
ولله ضر ابي بن كعب لما قال في شأن ابي هريرة رضي الله عنه كان ابو هريرة صاحب لسان سؤول. ولقد كان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن اشياء كنا نعجز عن سؤال النبي اياها. ابو هريرة ملازم للنبي. فيسأل النبي في اسئلة
كثيرة جدا فصاحب النبي اربع سنوات حصل فيها ما لم يحصله غيره رضي الله عنه. ليس هذا وحسب. بل كثرة ملازمة وشدة الملازمة اهلت ابا هريرة رضي الله عنه ان يكون محدثا حافظا لهذا الدين رضي الله عنه. ليس هذا
بل برع جدا ابو هريرة رضي الله عنه في علم الفقه. وكانت اليه الفتوى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. حتى كان اصول من يرجع اليهم الصحابة في طلب الفقه خمسة ابن عمر
وابن عباس وابو سعيد الخدري رضي الله عنه وابي ابن كعب وابو هريرة رضي الله عنه. الصحابة انفسهم كانوا اذا ارادوا ان هم يسألوا عندي سؤال كانوا يرجعوا لهؤلاء الخمسة الذين حازوا قصب السبق رضي الله عنهم اجمعين. في علم الفقه وفي علم الفتية. ليس هذا وحسب
بل ضرب بنصيب بارز رضي الله عنه في الجهاد. وفي الفتوحات فلم يترك بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم وقبل موت النبي صلى الله عليه وسلم غزوة من الغزوات خرج فيها النبي الا كان معه ابو هريرة. فشهد مع النبي خيبر وما تلاها من معارك. وشهد مؤتة وشهد تبوك وكل
المعارك التي خاضها النبي خاضها ابو هريرة معه. ومن بعد النبي صلى الله عليه وسلم خاض حروب المرتدين وخاض فتح ارمينية وخاض معركة اليرموك كان له دور بارز رضي الله عنه في الجهاد في سبيل الله. هذا ابو هريرة ليس هذا وحسب. ومع حرصه على تعليم الناس
لم ينسى ابدا حاله وطاعته وقربه من ربه عز وجل. فكان له مع ربه شأن. اسأل الله ان يجعلنا ممن له والشأن مع الله عز وجل كان له شأن. قال ابو عثمان النهدي رضي الله عنه تضيفت على ابي هريرة. حديث في
في صحيح البخاري تضيفت على ابي هريرة رضي الله عنه فجعلته قد قسم الليل بينه وبين امرأته وخادمه يقوم ابو هريرة فاذا اراد ان ينام ايقظ زوجته فاقامت ثلث الليل. فاذا ارادت ان تنام ايقظ العبد
او الخادم حتى يقوم الليل باقي الليل الثلث الاخير من الليل. كانوا بيقسموا الليل بينهم وبين بعض. طاعة لله عز وجل علشان البيت ده ما يبقاش فيه لحظة اهل البيت في غفلة
هذا هو حال ابو هريرة. كان يستغفر الله في اليوم اتناشر الف مرة اتناشر الف مرة في اليوم الواحد. يستغفر الله اتناشر الف مرة ليس هذا وحسب بل كان رضي الله عنه اذا كان قد جعل ثلثا لقيام الليل فكان يقول لقد قسمت ليلي الى ثلاثة اقسام
كنت انام قسما واقوم قسما وقسما ثالثا اتذاكر فيه حديث النبي صلى الله عليه وسلم. فما كان ينام من الليل الا الثلث وكان رضي الله عنه صواما للاثنين والخميس. ما يتركش الاتنين والخميس ابدا وصيام ثلاثة ايام من كل شهر. وكان يقول عن نفسه اوصاني
حبيبي صلى الله عليه وسلم بثلاث لا ادعهن ابدا حتى اموت. اوصاني بصلاة الوتر وبصلاة الضحى بصيام ثلاثة ايام من كل شهر ما كان يتركه ابدا التزاما وامتثالا لم يكن هذا هو حاله مع نفسه وحسب بل كان حريصا ان يدخل
فالناس كلهم في دين الله عز وجل وفي طاعته. ففي ايام العشر كما روى البخاري في صحيحه. كانت ايام العشر اذا دخلت على الناس عشر ذي الحجة كان ابو هريرة وعبدالله بن عمر رضي الله عنهما يدخلان الى الاسواق فيكبران الله اكبر الله اكبر الله اكبر
لا اله الا الله. الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. فلا يزال يكبران رضي الله عنهما فلا يخرجان من السوق الا بعدما قد كبر كل الناس كل الناس بتكبير ابي هريرة وبتكبير عبدالله بن عمر رضي الله عنه ليس هذا هو حاله
بل رأى النبي منه النجابة والعلم فارسله النبي داعيا لاهل البحرين ثم ارسله ابو بكر وارسله عمر وعثمان رضي الله عنهم اجمعين ليعلم الناس في بقاع الارض. هذا هو ابو هريرة
هذا هو ابو هريرة رضي الله عنه علما وخلقا وادبا وحالا وحرصا على تعليم الناس ولكن السؤال الذي يطرح نفسه اذا كانت هذه سيرة ابو هريرة ابي ابي هريرة رضي الله عنه
فما هي الشبهات التي اثيرت حوله؟ وما هو الرد عليها؟ هذا ما نعرفه باذن الله عز وجل الصراحة. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا
محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. اما هؤلاء الذين في قلوبهم شك وريب هؤلاء الذين عادوا الدين ظاهرا وباطنا. فطعنوا في ابي هريرة رضي الله عنه. فكانت اصول الشبهات تدور حول اقسام
ثلاثة لا رابع لها اما القسم الاول فطعنوا كيف يكون لابي هريرة رضي الله عنه هذا الكم الهائل من الحديث خمس تلاف تلتمية اربعة سبعين حديث يرويها عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو لم يجلس مع النبي صلى الله عليه وسلم الا اربع سنوات بس. سبحان الله وانا يعني
اقول هل هذه شبهة؟ انا اضرب مثال بسيط جدا. احنا في الازهر انا خدت السانوي اربع سنوات. الازهر كان اربع سنوات سنوي. كل كل سنة كنا بناخد اتنين وعشرين مادة. المواد اللي هي بتاعة السانوي العام الرياضة والفيزياء والكيميا وغير ذلك والمواد الشرعية
والعقيدة والحديث والتفسير والمصطلح. كل سنة انت بتاخد اتنين وعشرين كتاب. اتنين وعشرين كتاب في اربع سنوات ادي تمانية وتمانين كتاب وكان بفضل الله عز وجل من بيننا بيننا ناس كانت لما بتمتحن في التمانية وتمانين كتاب كانت كل سنة بتطلع بمية من مية
كانت بتطلع بمية من المية. بص النهاردة لابنك في الثانوية العامة مثلا انا حبيت اذكر الازهر بالزات لان الازهر المواد بتاعته اكتر بكتير جدا من مواد السانوي العام. السانوي العام شف ابنك النهاردة بياخد كم مذكرة وبياخد كم كتاب وبياخد عند
كم مدرس وغير ذلك وبعد كده تلاقي ما شاء الله اولادنا جايبين تسعة وتسعين وتسعة من عشرة والكلام ده. حافظ الولد الكتاب عن ظهر قلب. طب اذا كان ده احنا في اربع سنين خدنا تمانية وتمانين كتاب. تمانية وتمانين كتاب. ومنا اللي كان بيطلع بفضل الله بمية من مية. لا يخطئ في حرف. ما بيخطئش في
في كلمة في تمانية وتمانين كتاب كان اقل كتاب حوالي ربعمية صفحة. ومع ذلك بفضل الله منا من بلغ الى مرحلة انه لو اتسأل في حرف ممكن يعرف الحرف اللي بعده ايه او كلمة او غير ذلك. ازاي نطعن بقى في ابي هريرة انه قعد مع النبي اربع سنوات
وحمل خمس تلاف تلتمية تلتمية اربعة وسبعين حديث. لا لا اولادنا النهاردة اولادنا النهاردة بيحفظوا القرآن كامل في سنة او اتنين ايه خمس تلاف حديث من وسط القرآن كامل ولا شيء. ولا شيء. الشبهة الثانية مما اثروه على ابي هريرة رضي الله
الله عنه بعض الاحاديث التي تخالف العقل. قالوا روى احاديث هذه الاحاديث هي مخالفة للعقل. منها مثلا انه روى حديث حديس في الصحيحين ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه. ده مخالف للعقل. طب ايه مخالفته للعقل؟ الله عز وجل سبحانه وتعالى يقول
في كتابه الا تزر وازرة وزر اخرى. ده واحد مات وانقطع عمله اهله بيصوتوا عليه. هو زنبه ايه يتعذب فنقول لهم ده لعدم الفهم المسألة اه وان كانت عقلية. بس خلونا نفهم. كان من عادة العرب في الجاهلية ان رجل يوصي اهله انه اذا مات
يقومون بالنياحة عليه. يقوموا بالنياحة عليه. فهو الان اذا اوصى اهله بالنياحة عليه. مش يبقى الوزر اذا وقعوا في هذا الذنب ولا ما لهمش وزر ولا عليه وزر. عليه وزر فيعذب بهذا الوزر
فعادت الجاهلية ان هم كانوا بيوصوا بهذا الامر. عشان كده علمائنا قالوا لنا ان الجمع بين الاية والحديث هذا اذا اوصى هذا اذا اوصى فما فيش تعارض. قالوا كمان من الحاجات العقلية برضو اللي احنا ننقرها على احاديث ابي هريرة. ما رواه البخاري في صحيحه. ان النبي
وسلم قال الشمس والقمر ثوران مكوران في النار يوم القيامة ثوران مكوران في النار يوم القيامة. نقول لهم وما يخالف ذلك والله سبحانه وتعالى يقول انكم وما تعبدون من دون الله
حصب جهنم الناس اللي عرضت الشمس وعبدة القمر. الشمس والقمر يوم القيامة يكونوا في النار. ليه؟ العلماء قالوا لنا العلتين. اما العلة الاولى فذلك لان ليكون تبكيتا لاهل النار مش انتم عودتم الشمس والقمر؟ طب هم معكم في النار؟ هل يغنوا عنكم شيئا؟ فيكون هذا تبكيتا لهم
العلم قالوا لنا ان الله سبحانه وتعالى قال قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس فالشمس والقمر في النار لزيادة حر النار وزيادة العذاب على من عبدوها في الدنيا. فما هنا المشكلة هنا فين؟ قال لك ما هو برضه قال لنا حديث
اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه. طب انت رديت هذا الحديث بعقلك. اما العلم الحديث النهاردة اثبت صحة هذا الحديث فكون ان هو يقول لك انا ارد احاديث ابي هريرة انما خلف العقل ولا حديث فيها مخالف للعقل. قال لك طب الصحابة كدبوا ابو هريرة. الصحابة
كذبوا ابو هريرة ودي الصورة التالتة من صور الشبهات. كذبوا ابا هريرة رضي الله عنه. طب كذبوه في ايه يا جماعة؟ قال لك آآ لما قال من صلى على جنازة فله قيراط
ابن عمر قال له هذا كلام كذب. نقول له طب اضبط الفاظك. اضبط الفاظك. ابن عمر قال لابي هريرة ممن سمعت هذا قال سمعت من من رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عمر رضي الله عنه توجه الى عائشة فسألها سمعت النبي بيقول من صلى على جنازة فله قيراط
قالت نعم قال فبكى ابن عمر رضي الله عنه وقال كم ضيعنا من قرارية الجنة؟ مش المشكلة الان في ابي هريرة ولكن ابن عمر لم اسمع بهذا الحديث ولما تأكد تبين فعلا ان النبي صلى الله عليه وسلم تكلم بهذا الحديث. رضي الله عنه رضي الله عنه جميع الصحابة رضوان الله عليهم. او
في بعض الامور النقاشات العلمية اللي كانت بتدور ما بين الصحابة بعضهم وبعض. ما بين الصحابة بعضهم وبعض. كما ثبت مثلا ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يرى ان الجنب اذا اصبح ولم يغتسل لا يصوم
ابو هريرة كان يرى هذا المذهب الفقهي. وتبعه على ذلك بعض العلماء. فلما نقل هذا الكلام الى ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها. قالت ام المؤمنين عائشة ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا من اهله ولا يغتسل الا بعد اذان الفجر
فلما علم ابو هريرة رضي الله عنه بهذا قال عائشة اعلم مني. لان هي شافت من النبي اللي انا ايه؟ ما شفتوش لان مسائل العلاقة بين الرجل والمرأة والاغتسال والكلام ده كان لا يراها الا عائشة. واللي نقلت لنا احاديث الغسل واحاديث الجنابة. اللي نقت لنا الاحاديث دي. السيدة عائشة والسيدة ميمونة
رضي الله عنهما اجمعين. زوجتين للنبي صلى الله عليه وسلم. فعلى طول اخطأ في مسألة علمية رجع بسرعة لقول من هو اثبت منه واعلم منه في هذه الجزئية. فهذا لا ينكر عليه ونحن لا ندعي ان الصحابة جمعوا كل علم النبي. بل كل واحد منهم جمع جزء من علم النبي صلى الله عليه وسلم
وغاب عنه البعض وكان من هديهم رضي الله عنهم انهم كانوا يتعلمون بعضهم من بعض يكفين بذلك واختم بهذا الاثر يكفينا في ذلك ما قاله ابو هريرة رضي الله عنه قال انني لاعلم
ان كثيرا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سبقونا بالايمان. وسبقونا بهجرتهم اليه ولكني كنت الزم للنبي صلى الله عليه وسلم وكانوا يعلمون ذلك فكانوا يسألوني عن حديث النبي الناس اللي سبقوني بالايمان وسبقوني
الهجرة فكانوا يسألوني عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم منهم عمر وعثمان وعلي والزبير. مش دول ادم من ابي هريرة؟ اسلاما وادم منه هجرة الا انهم كانوا يسألونه لانهم يعلمون مدى ملازمته وعلمه بحال النبي صلى الله عليه وسلم وبسنته رضي الله عنه وعن اصحاب النبي
رضوان الله عليهم اجمعين. اذا ابو هريرة رمز. رمز من الرموز. اللي ينبغي ان هو يكون عندنا كده في مكانة عالية جدا نعلم يقينا اللي وصل سهمه لابي هريرة اللي وصل سهمه لابي هريرة ندور كده على ايمانه لان احنا هو ده ايمان مشكوك ونختم تماما
بهذا الحديث والحديث رواه مسلم في صحيحه ان ابا هريرة قال يا رسول الله ادع الله لي ان يحبب عباده في ان عباد المؤمنين يحبوني ان يحبب عباده المؤمنين في ان يحببني لعباده المؤمنين وان يحبب
يا عباد المؤمنين الي فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم حبب عبيدك هذا للمؤمنين اللهم حبب عبيدك هذا للمؤمنين. قال ابو هريرة فما رآني قط او سمع بي احد من المؤمنين الا احدا
فاللي تلاقيه بيحب ابو هريرة ده ايه؟ مؤمن اللي بيتطاول عليه نسأل الله سبحانه وتعالى لنا وله الهداية. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا. وان ينفعنا بما علمنا. وان يجعلنا ممن يستمعون القول فاتبعون احسنه. اللهم اغفر لنا ذنوبنا. واسرافنا في امرنا. وثبت على الحق
اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم لا تدع لنا في هذا الجمع الكريم ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته. ولا دينا الا قضيته ولا الا لاهله بالخير سالما رددته يا رب العالمين. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا. وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان. اللهم
اجعلنا من الراشدين. اللهم اجعلنا من الراشدين. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك. وحب كل عمل يقربنا الى حبك بفضلك وكرمك ومنك يا ارحم الراحمين. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك
من اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ابدا ما احييتنا. واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا الى النار مصيرنا. واجعل الجنة هي دارنا. بفضلك وكرمك ومنك يا ارحم
ارحم الراحمين. اللهم من ارادنا وبلادنا وديننا بخير فوفقه لكل خير. واعنه على كل خير. ويسر له كل خير. اللهم من ارادنا وديننا بشر فاجعل كيده في نحره. واجعل تدبيره تدميره. واجعل الدائرة تدور عليه. بقوتك يا قوي يا متين. اقول قولي هذا واستغفر الله
العظيم لي ولكم واقم الصلاة اتنين في زمن سيدنا موسى واحد منهم بيفخر على التاني بيقول له انا فلان ابن فلان ابن فلان حتى عدى تسعة. عيلة كبيرة بقى مشهورة. فمن انت لا ام لك
فقال انا فلان ابن فلان ابن الاسلام. فاوحى الله الى نبيه موسى. يا موسى قل هذا الذي انتسب الى تسعة هم في النار وهو عاشرهم. واما هذا الذي انتسب الى اثنين ثم الى الاسلام فهما في الجنة وهو ثالثهم. فالعبرة عندنا ليست
بنسب ولا بالحسب. كتير من الصحابة رضوان الله عليهم لا يعرف لهم انساب. بل كان من الصحابة عبيد. بلال كان عبد. لم يكن من عائلة كبيرة كده ولا حاجة ومع ذلك النبي يقول دخلت الجنة فسمعت فيها صوت خشخشة نعل. فقلت من هذا يا جبريل؟ قال هذا بلال المؤذن
قال لك اصل ابو هريرة كان واحد فقير. وما يدور الانسان فقره؟ قال ايه يعني ان يكون فقير؟ قال لك كان فقير بيطلب الاكل من الناس ومش عارف كان بيعمل ايه ويساوي ايه وهل يضر الانسان فقره؟ اه ابو هريرة كان فقير. هل يضره فقره؟ ما هو ساب الاموال والثراء والامارة والكلام ده كله في بلده
وجاء لي النبي احب انه يكون فقير عشان يخدم هذا الدين. وهل يضر الانسان فقره؟ لا يضر الانسان فقره ابدا. ويكفي ان النبي صلى الله عليه وسلم اثنى عليه هذا
في الثناءات البالغة اللي ذكرت لكم بالنسبة للخطبة. يكفي ابو هريرة دينه اللي كان بيتدين به عبادته وطاعته وقربه من الله عز وجل. وايه النبي صلى الله عليه كان جالسا ذات يوم فمر عليه رجل حسيب نسيب من اعالي الناس فقال لاصحابه ما تقولون في هذا
ايه رأيكم في الراجل ده؟ قالوا يا رسول الله لانه غني بقى. قالوا يا رسول الله هذا رجل حري ان خطب ان يخطب. وان شفع ان يشفع وان تكلم ان يسمع له سكت النبي مرة واحد من الفقراء المهاجرين فقال النبي وما تقولون في هذا؟ تقولوا ده بقى في
قالوا هذا رجل حري ان خطب الا ينكح. وان شفع الا يشفع. وان تكلم الا يسمع له فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهذا خير من ملء الارض من هذا. الراجل الفقير ده خير من الارض من هذا. ليه؟ مش عشان الغنى والفقر
ولكن علشان الدين وازا كنا هنطعن في ابي هريرة انه كان فقير طب ما احنا نطعن في النبي ما هو كان بيمر عليه الهلال تلوي الهلال تلو الهلال تلو الهلال ولا يوقد في
بيت النبي نار. ما كنش في بيت النبي اكل. صح؟ لو هنقبل بهذا المطعم يبقى احنا خلاص نطعن في النبي بقى. نطعن في في جمع كبير من ان هم كانوا فقراء. هل كان الفقر عندنا او الغنى هو المقياس؟ ده دي كانت عادات الجاهلية. اما في الاسلام فالمقياس عندنا في مسألة الدين
هو عنده دين اخلاقه عبادته طاعته تقواه. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. نختم بقى بحاجة سريعة كانت مفترض تبقى في اول خطبة بس نظرا طبعا لان خطبة فيها عناصر كتير جدا. آآ هو ابو هريرة اسمه ايه؟ ابو هريرة اسمه عبدالرحمن
ابن صخر الدوسي نزلت طبعا لقبيلة دوس. كان اسمه في الجاهلية عبده شمس. اسمه في الجاهلية كان اسمه اسمه عبد شمس فلما اسلم وانتقل الى المدينة النبي قال له لأ ما يبقاش اسمك عبد شمس. انت اسمك عبدالرحمن. سماه النبي عبدالرحمن. كنيته ابو
ابو هريرة والسر في وراء هذه الكنية ما رواه الترمذي في سننه وقال اسناده حسن انا ابا هريرة قال كنت ارعى غنما لاهلي فلقيت هرة وحشية. آآ القطط مش اللي عايشة في المدينة لأ قطط عايشة في اللي هي بتبقى عايشة في البر زي ما السعوديين بيقولوا او عايشين في الصحراء بعيد عن
فاخذت هرة صغيرة او هريرة صغيرة فكنت اذا كنت بين اهلي لما بكون بين اهلي اضعها في كمي. في كم الثياب على طول. واذا ده كان ليله واذا كان الصباح وضعتها في اصل شجرة كنت ارى عندها. فلما رآها الناس
رآه ناس بالحالة دي وده يدل على فكرة على مدى رقة القلب اللي كانت موجودة عند ابي هريرة. خدت بالك؟ كان رقيق القلب مش بيحط سم للقطط يموتها لا ده كان رقيق القلب. رقيق القلب بيلعب معه وبيهزر معه وبيضحك معه. رحيم بهم. رحيم بهم. فكان يلعب بها فسمي
بابي هريرة كان الناس كان الناس يقولون ابو هريرة وكان النبي يقول ابو هر. النبي كان يقول له يا ابا هر فقال النبي عندي آآ احب الي من كنية الناس. انا يا ريت الناس تقول لي ابا هر ما تقوليش ايه ابا هريرة النبي كان بيقول له ايه؟ اه آآ الحاجة
اخيرا كان من اهم سمات ابو هريرة انه كان رجل بسام ضحوك. كان راجل ما شاء الله بيحب الهزار وبيحب الضحك. بيحب يضحك مع الناس وبيهزر مع الناس. كانت الابتسامة لا تفارق
وجهه رضي الله عنه على الحياة اللي احنا شايفينها دي كلها كانت الابتسامة لا تفارق وجهه رضي الله عنه. في حاجة تانية عن ابي هريرة اسأل الله سبحانه وتعالى ان يكون الامر بالنسبة لنا واضح. وفهمنا سيرة هذا الصحابي الكريم. ويبقى لنا الحاجة اللي انا وصيت بها المرة اللي فاتت
كتاب اصحاب الرسول اللي يكون اصل في البيوت عندنا. نقرأ عن الصحابة ونستزيد بهم معرفة. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم