1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد وقبل ان اتكلم عن الصحابي الجليل خاتمة العشرة المبشرين بالجنة جعلني الله واياكم منهم والحقنا بهم في الصالحين اذكر مقدمتين موجزتين

3
00:00:50.050 --> 00:01:30.050
الاولى ان النصوص الشرعية من الكتاب هو صحيح السنة النبوية لها سمات خمس من لم يتفطن بهذه السمات مجتمعات اصيبت مقاتلهم. فهذه السمات اولا العصمة. ثانيا الحاكمية. كتاب السنة حاكم

4
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
على كل حادثة على كل شخص كل وقت في كل عصر وفي كل مصر. لا يجوز ان يصبح النص النبوي محكوما في حادثة او بواقعة. او ان ونصححه من اجل موافقة الواقع او ما شابه من مدارس تظهر في وقت الفتن في وقت

5
00:02:00.050 --> 00:02:40.050
اذا تتكلم بكلام باطل تجعل النص محكوما لا حاكم السمة الثالثة غير اسمه الحاكمية الثبات. فمصر النبوي بحث. والقرآن وهو لان الذي صدر منه يستغرق علمه الزمان السنة وحي من الله. في القرآن وهو ثابت. السمة الرابعة

6
00:02:40.050 --> 00:03:30.050
الشمول النصوص شاملة لا تخصص الا بنص المهمة انها عملية. ولان سمة نصوص الكتاب والسنة عملية وليست نظرية فلسفية افلاطونية من الله حتى يفهمنا بنماذج عملية. فعلوا صدقوا وتقربوا بربهم بان النفوس. مثل الرياضيات عندنا قاعدة

7
00:03:30.050 --> 00:04:10.050
وامثلة تطبيقية فكلما كثرت الامثلة فهمنا القاعدة فالفوائد من نصوص الكتاب والسنة طبقت امثلة نموذجية بفهم وقوم وعمل اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. والفرق بين صاحب الذي يظن انه سيموت وسيلقى الله والذي يغتر بهواه او بعقله

8
00:04:10.050 --> 00:04:40.050
حيث زخرف القوم ان الاول يعظم الجيل الاول الانور. ولذا لما نتكلم عن الصحابة في هذه الدورة وكان حظي اخر المتكلمين من باب ان نعرف فضلهم وصدقهم وان نعلم ان

9
00:04:40.050 --> 00:05:10.050
يزكون معلمون وان الطعن في واحد منهم طعن في معلمهم ونزكيهم وهو محمد صلى الله عليه وسلم بل من يتأمل اجتماع سنة الله الكونية والشرعية يكاد يكون ان الطعن في واحد منهم طعن في اختيار رب العالمين

10
00:05:10.050 --> 00:05:50.050
فالله كما اختار محمدا اختار له صحبه. ولذا لم ينجو الانسان بفهم ومنهج صحيح الا رضوان الله تعالى عليه. المقدمة الثانية اعجبني غاية كلام بالامام الذهبي في السير في المجلد الاول صفحة مية واربعين مية واحد واربعين. لما ختم ترجمة سعيد بن

11
00:05:50.050 --> 00:06:20.050
وصدقه ترجمة العشرة المبشرين بالجنة. ونحن الان في ترجمة الاخر. رضي الله تعالى عنه سعيد الذي قلت الاخبار عنه فختمه فختم ترجمته بكلمة يرحل قال رحمه الله ما نصه؟ فهذا ما تيسر من سيرة

12
00:06:20.050 --> 00:07:00.050
الاسرى وهم افضل قريش وهم افضل السابقين المهاجرين وافضل البدريين وافضل اصحاب الشجرة وسادة هذه الامة في الدنيا والاخرة فابعد الله الرافضة. ما اغواه واشد هواه. كيف بفضل واحد منهم وبكثوا التسعة حقهم. وفروا عليهم بانهم

13
00:07:00.050 --> 00:07:40.050
من نص في علي رضي الله تعالى عنه بانه الخليفة. فوالله ما وانهم زوروا الامر عليه بزعمهم. وخالف نبيهم وبادروا الى بيعة رجل من تيم يتجه لا لرغبة في امواله ولا لرهبة في عشيرته ورجاله. يقول

14
00:07:40.050 --> 00:08:10.050
الذهبي رحمه الله ويحك فيفعل هذا من له مسكة عقل ولو هذا على واحد لما جاز على الجماعة ولو جاز هذا على الجماعة قال والحالة هذه في الوف من السابق المهاجرين والانصار

15
00:08:10.050 --> 00:08:40.050
وفرسان الامة وابطال الاسلام. لكن لا حيلة في مرء الرفض فانه داء مزمن والهدى يقذفه الله تعالى في قلبي من يشاء. فلا قوة الا بالله. اما بعد. سعيد بن زيد

16
00:08:40.050 --> 00:09:30.050
نسب هو سعيد ابن زيد ابن عمرو ابن بن عبدالعزى العدوي عمرو بن نفيل والخطاب بن نفيل اخوان لاب عمر ابن الخطاب فيقول سعيد ابن عم عمر ابن رضي الله تعالى عنهما وامه فاطمة بنت بهجة

17
00:09:30.050 --> 00:10:00.050
ابن مليث الخزاعية. واما زوجته فهي فاطمة ابن الخطاب. ابنة عمي وشقيقة امير المؤمنين الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ثالثهم كان من كان من الموحدين قبل بعثة رسول الله صلى الله

18
00:10:00.050 --> 00:10:30.050
عليه وسلم كان في العرب بقية خير قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم على دين ابينا ابراهيم. كورقة بن نوفل الذي صح ان النبي صلى الله عليه وسلم رآه في المنام في بكمان الجنة

19
00:10:30.050 --> 00:11:00.050
ورؤيا النبيين حق ولما عرضت خديجة على ورقة ما كان يراه النبي صلى الله عليه وسلم من بدايات الوحي قال يا ليتني اذ كنت جذعة فيها. وفي هذا اشارة الى ان الدعوات تقام

20
00:11:00.050 --> 00:11:30.050
شباب والشباب ينصرون دعوة الله عز وجل. فكان ورق يتمنى لو كان شابا اذا اتم ادركه الاسلام وهو في قوته. وهو في شبابه. رضي الله تعالى عنه وورق ابن موصل كان من المفسدين ووالد سعيد وهو عمرو ابن نفيل كان من الموحدين

21
00:11:30.050 --> 00:12:00.050
وكانوا يتلمسون ما يرضي الله عز وجل من عبادات ومن ديانات وكانوا يسمعون بارهاصات ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم فقد ثبت عند ابن هشام بسند رجاله فقار ان ابن نوفل كان يقول اللهم اني لو اعلم احب الوجوه اليك

22
00:12:00.050 --> 00:12:30.050
عبدتك به ولكني لا اعلم ثم يبسط راحته ويسجد عليها تقربا لله عز وجل. الحمد لله الذي من الله علينا بان عرفنا ما يحب العقل استقلالا يعلم ان الله حق. ولكن لا يمكن للعقل

23
00:12:30.050 --> 00:13:00.050
اكمالا عن الوحي ان يعلم ما يحب الله من الصلوات وشروط الصلوات واركان الصلوات وعدد الركعات وما شابه. فكان عمرو بن حفيل من امثال ورق ابن نوفل علق الامام البخاري في صحيحه بصيغة الجزم. ووصله ابن سعد في

24
00:13:00.050 --> 00:13:30.050
بطاطس والحاكم في مستدركه وصححه ووافقه الذهبي باسناد قوي الى هشام ابن عروة عن ابيه عروة ابن الزبير عن امه اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالى عنهما قالت لقد رأيت زيد ابن عمرو

25
00:13:30.050 --> 00:14:00.050
الصحابي الذي تكلم عنه لقد رأيت زيد ابن عمرو ابن نصير صائما مسندا ظهره الى الكعبة. ويقول يا معشر قريش والله ما فيكم احد على دين ابراهيم غيري. قالت وكان يحيي

26
00:14:00.050 --> 00:14:30.050
الموؤدة يقول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته ماء. لا تقتلها ان شئت انا اكفيك اياها. فان اعطاه اياها انفق عليها حتى سهرة ثم يقول لابيها هذه ابنتك. وان ابيت ابقها عندي. فكان

27
00:14:30.050 --> 00:15:00.050
معظما لله يحيي الموؤدة. وزاد الامام البخاري في موطن اخر فضيلة عنه تأتينا ان شاء الله وهذا الحديث الذي علقه البخاري قال عنه الامام الذهبي حديث صحيح غريب تفرد به الليث اقول هو ابن سعد المصري الامام

28
00:15:00.050 --> 00:15:40.050
الذي رواه كان والده ممن فر الى الله عز وجل من الاصنام وساحة في ارض الشام يتطلب الدين القيم فرأى اليهود والنصارى فكره دينهم. وقال اللهم اني على ال ابراهيم ولكن لم يظفر بدين ابراهيم كما ينبغي بالتفصيل الذي يتطلبه والذي

29
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
يحبه ولم يرى من يوقفه عليه. فهو من اهل النجاة. وقد ثبت بسبب الحسن عند احمد في المسند وابي يعلى في المسند الكبير ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

30
00:16:00.050 --> 00:16:30.050
عن عمرو بن زيد انه يبعث امة وحده. ثالث سعيد الذي نتكلم في او الذي نتكلم عن ترجمة. احسن من ان نقول نتكلم فيه. نقول الذين تكلموا عن ترجمته قال النبي صلى الله عليه وسلم عنه انه يبعث امة وحده. نعم

31
00:16:30.050 --> 00:17:00.050
رأى السعيد عمرو بن النصير النبي صلى الله عليه وسلم ولكن لم يعس حتى ادرك بعثته. التقى عمرو سعيد بن عمرو بن نفيل او زيد بن عمرو بن نفيل ال سعيد التقى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:17:00.050 --> 00:17:30.050
ولكن لم يدرك بعثته ودليل ذلك ما اخرجه البخاري في صحيحه برقم ثلاث ثمانمئة وستة وعشرين بسنده الى سالم صال سمعت عبدالله ابن عمر يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لقي زيد ابن عمرو بمكة قبة

33
00:17:30.050 --> 00:18:00.050
فقدم الى زيد سفرة فيها لحم. فابى ان يأكل وقال لا اكل مما تذبحون على رسلكم. فاني لا اكل الا مما ذكر اسم الله تعالى عليه. زاد البخاري في روايته في

34
00:18:00.050 --> 00:18:30.050
اخر من صحيحه فقال وكان يعيب على قريش ويقول الشاة خلقها الله والماء انزله الله من السماء والفلأ انبته الله من الارض ثم تذبحونها على غير اسم الله. فكان ينكر عليهم. وهنا مسألة. الظاهر

35
00:18:30.050 --> 00:18:50.050
الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل من اللحم. قدم له السفرة فابى زيد بن عمرو دار التسعين فالظاهر من هذا الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ من ذبائح

36
00:18:50.050 --> 00:19:20.050
قريش قبض الوحي وبلا شك ان ذلك كان على الاباحة قبل ان تنزل الايات التي فيها تحريم مما ذبح لغير الله عز وجل. فلم تكن ذبائحه انذاك توصف بالحرمة كما ان الخمر كانت حلالا الى ان نزل تحريمها بعد احد

37
00:19:20.050 --> 00:19:50.050
في المدينة والذي لا ريب فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان معصوما فضل البعثة وبعدها عن جاء استقبح من مثل الزنا والخيانة والغدر والمكر والسكر والسجود لوطن وعن السفه والبذاءة وكشف العورة فلم يقم صلى الله عليه وسلم

38
00:19:50.050 --> 00:20:20.050
يقف عريانا وبكل حال فلو بدأ منه شيء فما عليه صلى الله عليه وسلم بانه كان لا يعرف حرمة ذلك ولكن رتبة الكمال تأبى اان تقع منه ما ذكرنا وما هو اعلى منه وما يساويه ويبانيه

39
00:20:20.050 --> 00:20:50.050
اللهم وفق لا رب سواه. هذا شيء من حال زيد ابن عمرو العرب كانت مأمورة بالتوحيد. وصوت التوحيد وصلها. ولذا من هلك وهو يعبد الاصنام فهو في النار. كما ثبت في صحيح

40
00:20:50.050 --> 00:21:20.050
ان عائشة سألت عن ابن جزعان وكان خالا لها وكان يضرب به المثل بالكرم فلم تطفأ النيران من تحت اقداره. وكان الفارس يغرف من صدره فهو على فراش وكان يطعم القاصي والداني. فلما سألت عائشة النبي

41
00:21:20.050 --> 00:21:50.050
وكان من خولتها قال انه في النار فلما استفصلت قالت وصلى الله عليه وسلم انه لم يقل قط رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين الفترة فمن ادرك هؤلاء من دعاة التوحيد كان الواجب عليه ان يبقى على فطرته

42
00:21:50.050 --> 00:22:20.050
سعيد نشأ في هذا البيت الذي كان فيه والده موحدا وبمجرد ان سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو للاسلام فاسلم. فاسلم قبل ان يجتمع المسلمون في مكة في دار الارقم. فهو من اوائل من

43
00:22:20.050 --> 00:22:50.050
جاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالاسلام. وهو احد العشرة المبشرين بالجنة تبشيره بالجنة ورد على وجه الخصوص وبالعموم. اما الخصوص فقد صح عنه رضي الله جعل عنه انه قال قال صلى الله عليه وسلم ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة

44
00:22:50.050 --> 00:23:10.050
في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة. وسعد بن مالك رواية سعد ابن ابي وقاص في الجنة وعبدالرحمن ابن عوف في الجنة. ولم يذكر ابا عبيدة تعدى ثمانية

45
00:23:10.050 --> 00:23:40.050
ثم قال بعد ان ذكر الثمانية وتاسع المؤمنين لو شئت ان اسميه وفي رواية ترجأ من مسجدي يناشدونه يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم من التاسع؟ فقال ناشدتموني بالله والله العظيم انا

46
00:23:40.050 --> 00:24:00.050
سافر المؤمنين ورسول الله صلى الله عليه وسلم عاشرهم. ثم اتبع ذلك يمينا كما في الرواية عند قال فيها والله لمشهد شهده رجل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

47
00:24:00.050 --> 00:24:30.050
اذ بر فيه وجهه مع رسول الله افضل من احدكم لو ام عمرنا علي وكذلك ومن جنة لانه من اهل من اهل البيعة وممن رضي الله عنهم ورضوا عنه وهو من اهل بدر

48
00:24:30.050 --> 00:25:00.050
ثبت في صحيح مسلم من حديث جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنه ان مولى لحاطب بن ابي بلدة جاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول فوالله ان النار لتمس حاضرة وقال له النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:25:00.050 --> 00:25:30.050
ان حاطب بن ابي بلدعة من اهل الحديبية اهل بدر شهد بدر فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه في الجنة لانه شهد بدرا وهكذا حال صاحبنا سعيد بن زيد رضي الله تعالى عنه

50
00:25:30.050 --> 00:26:10.050
ثبت في الصحيح الامام البخاري من طريق صوت ابن ابي حازم. عن سعيد بن زيد لقد رأيتني وان عمر لنفقي على الاسلام كان عمر يربطه ويؤذيه لانه كان زوجة ليرجع عن الثاني. وكان اسلام عمر

51
00:26:10.050 --> 00:26:40.050
في بيت سعيد رضي الله تعالى عنه سعيد سعيد بن زايد جميع المفاهيم وهو بدري وان لم يشهد قدرة لان النبي صلى الله عليه وسلم ارسله للشام وطلحة ابن عبيد الله ليأتوا بخبر

52
00:26:40.050 --> 00:27:10.050
التجارة التي بعث التي جهز اليها وجاء النبي صلى الله عليه وسلم الخبر عن القافلة قبل ان يرجع سعيد من الشام. فضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بفهم البدنيين وسأل سعيد رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاجر

53
00:27:10.050 --> 00:27:40.050
فقال صلى الله عليه وسلم ولك اجرهن. فثبت من سعيد خيري الدنيا والاخرة وخيرات الدنيا والاخرة فهو ممن نال سهم اهل بدر وممن اخذ اجر اهل بدر. والتابع يأخذ حكم المتبوع

54
00:27:40.050 --> 00:28:20.050
فالذي فعله سعيد في سفره من اجل النار. من اجل معركة بدء. فعدة من البدنيين. رضي الله وشهد احدا وشهد الحديبية والخندق وهو ممن شهد حصار دمشق وفتحها. فولاه عليها

55
00:28:20.050 --> 00:28:50.050
عبيدة ابن الجراح رضي الله تعالى عنهما فسعيد ابن زي اول من عمل نيابة دمشق في الاسلام. اول نائب اول حاكم اداري لمدينة دمشق هو سعيد ابن زيد. شارك في الفتح

56
00:28:50.050 --> 00:29:20.050
ونوبه عليها امير الجيش ابو عبيدة ابن الجراح وجاء ابو عبيدة من شاب او من دمشق الى الاردن. وترك سعيد ابن زيد واليا على مدينة دمشق. وسعيد ابن زيد ممن

57
00:29:20.050 --> 00:29:50.050
ابن ابو الدنيا في كتابه مجابي الدعوة. مجابي الدعوة فكانت دعوته ان رفع يديه ودعا كانت دعوته مستجابة ما دعا سعيد بن زيد الا واستجاب الله تعالى له. وكان اذا دعا ابى ان

58
00:29:50.050 --> 00:30:20.050
يرد دعاء. ساذكر لكم قصة تدلل على ذلك. اخرج الامام البخاري برقم ثلاث مئة وثمانية وتسعين والامام مسلم برقم الف وست مئة وعشرة في صحيحيهما الى هشام عروة عن ابيه ان اروى بنت

59
00:30:20.050 --> 00:30:50.050
ادعى ان سعيد ابن زيد اخذ شيئا من ارضها. فخاصمته الى مروان. رواه ابن الحكم فقال شهيد انا كنت اخذ شيئا من ارضها وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اخذ شيئا من الارض سوقه الى سبع ارضه فقال مروان

60
00:30:50.050 --> 00:31:20.050
وان على الحق نورا. وقال مروان والله لا اسألك بعدها بينة لما ذكر هذا الحديث وهذا الحديث الصحيح من احاديثه التي في الصحيحين لسعيد بن زيد اخواني في الصحيحين اثنان متفق عليهما وواحد انفرد به البخاري. قال مروان

61
00:31:20.050 --> 00:32:00.050
لا اسألك بينة بعد هذا. فقال سعيد اللهم دعا على اروى بنت اويل فقال اللهم ان كانت كاذبة فاعمل ذكرها في ارضها. اللهم ان كان في دعواها علي كذبا وزورا وبهتانا. في امن قد اخذت شيئا من ارضها. سرقة واختلافا

62
00:32:00.050 --> 00:32:30.050
اللهم ان كانت ساذجة فاعمي بصرها واقتلها في ارضها فما مضت ليالي الا واصبحت عمياء. فجاءت فكم القصة عند البخاري ومسلم ثم اتي فما فما ماتت حتى عميت. وبينما هي تمشي في ارضها

63
00:32:30.050 --> 00:33:00.050
اذا وقعت في حفرة فماتت. عند ابي نعيم في الحلية الجزء الاول تسعين. قال من ضمن القصة ثم ثم لم تلبس الا يسيرا حتى ان يبكي فبينما هي تطوف في تلك الارض سقطت في بئرها. وفي رواية قال ابي بكر

64
00:33:00.050 --> 00:33:30.050
ابن ابي حزم وهو راوي قصة فكنا ونحن غلمان نسمع الانسان يقول لخصمه اذا تخاصما اعماك الله. كما اعمى اروى. اصبح اذا اختصموا اتنين واراد المظلوم ان يدعو على الظالم يقول

65
00:33:30.050 --> 00:33:50.050
اعماك الله كما اعمى اروى. من اين هذا المثل؟ من سعيد ابن زيد. اعمالك الله وما اعمى اروى ما اصاب اروى بدعوى سعيد ابن زيد. في رواية ابي حاتم قال سأل

66
00:33:50.050 --> 00:34:20.050
اروى سعيدا ان يدعو لها. وقالت له لقد ظلمتك والظاهر ان هذا السؤال كان بعد العم بعد العمى وقبل الموت. تتحقق الامر الاول فيا ايها الظالم اتق الله في من ظلمته. يا من تظلم اتق الله

67
00:34:20.050 --> 00:34:50.050
اما تخشى المظلوم ان يرفع يديه عليك بان يصيبك اذى او سوء عاقبة اتق الله واحفظ لسانك واحفظ عد اخوانك. واتق الله فيهم ففي رواية ابن ابي حازم يقول سألت اروى سعيدا ان يدعو لها وقالت

68
00:34:50.050 --> 00:35:20.050
قد ظلمت ظهرت الاولى الان وخشيت من الثانية فقال شهيد لا ارد على الله شيئا اعطاني. شيء اعطاني او اعطاني الله شيئا فلا ارد عليه هذا الشيء. سعيد بن زيد من المقلين في الرواية

69
00:35:20.050 --> 00:35:50.050
سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. ولكنه كما ذكرت لكم طبيب الاسلام فروى عنه ثلة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن اهم من روى ننتظر منكم رويعا عن مقيم من يظنون من اصحاب رسول الله يروي عن سعيد بن زيد من

70
00:35:50.050 --> 00:36:20.050
ابن عمر ابن عمر لماذا ابن عمر؟ بالقرابة التي بينهما من جهة الجهاد الام يعني تكون زوجة سعيد عمة عبد الله بن عمر ولذا استعانت زوج السعيد ابن عمر في تكفينه وتجهيزه كما سيأتي معه

71
00:36:20.050 --> 00:36:50.050
ثم اكثر عن سعيد بن زيد في الرواية عبدالله بن عمر وآآ ايضا عمرو بن قريش وابو الطفيل عامر بن واثبة وروى عنهم التابعين سادتهم ومنهم ابو عثمان النهي ما اسم ابو عثمان النادي؟ طلبت صحيح مسلم

72
00:36:50.050 --> 00:37:20.050
ابو عثمان المهدي ما اسمه؟ ما تعرفون؟ من يعرف السنة بعثمان النادي؟ هات ايه ده؟ عبدالرحمن ابن قوم ابن حجر قال عبدالرحمن ابن مل والميم مثلثة يعني ما الململ؟ يسلط عبدالرحمن ابن ملا ابو عثمان المهدي وسيد

73
00:37:20.050 --> 00:37:50.050
ابن المسيب وقيس ابن ابي حازم وغيرهم من كبار التابعين. ذكرت لكم اما اصحاب الصحيحين يروي لسعيد بن زيد حديث اتفق البخاري ومسلم على اثنين وانفرد البخاري بواحد ومجموع مرويات سعيد ابن

74
00:37:50.050 --> 00:38:10.050
زي ثمانية واربعون حديثا. مجموع مال سعيد بن زيد من متون ثمانية واربعين فئة. اذا اردنا ان نعرف عدد احاديث اي صحابي من الصحابة. كيف نعرف من يقول لي؟ اي صحابي اذكروا

75
00:38:10.050 --> 00:38:40.050
اسحب تريد ان تعرف عدد مرويات هذا الصحابة. كيف تعرف عدد مرويات ابي الصحابي كلام عنده كلام يتكلم. عفوا؟ من بديع انفرادات ابي نعيم في كتابه معرفة الصحابة انه يذكر لكل صحابي عدد الاحاديث اي المتون التي له

76
00:38:40.050 --> 00:39:10.050
بكل ترجمة صحابي يقول له له كذا حديث. ومن بديع صنيع بقي من مخلد الاندلسي صاحب اعظم مسند في الاسلام. الذي لم نظفر بالان له على وجود انه في مقدم ذكر اصحاب القلوب اصحاب المئات اصحاب العشرات اصحاب الحديث الواحد

77
00:39:10.050 --> 00:39:40.050
الصحابة الاعداد وجزى الله ابن حزم خيرا فقد حفظ لنا مقدمة الذي فيها ما لكل صحابي من عدد من الاحاديث. وهي مطبوعة اكثر من مرة. من الاحاديث المتفقة في الصحيحين من احاديث سعيد بن زيد قوله صلى الله عليه وسلم الكمأة من المن الذي

78
00:39:40.050 --> 00:40:10.050
انزل على بني اسرائيل وماؤها شفاء من عين. كان يحب الجهاد فقد ثبت عند البخاري ومسلم عن سعيد بن حبيب قال كان مقام ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وسعد وسعيد وطلحة والزبير. سعد من؟ ابن مالك

79
00:40:10.050 --> 00:40:30.050
ابن مالك ابي وقاص سعد ابن مالك ابي وقاص سعد ابن ابي وقاص سعد ابن مالك وسعيد سعيد ابن زيد فيقول كان مقام ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وسعد وسعيد

80
00:40:30.050 --> 00:40:50.050
وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف مع النبي صلى الله عليه وسلم واحدا. كانوا امامه بالامتثال وخلفه في الصلاة. في الصلاة في الصف الاول. قال في النبي صلى الله عليه وسلم. هؤلاء المذكورون

81
00:40:50.050 --> 00:41:30.050
رضوان الله تعالى عليه. قتال كانوا امامه. بلغ ابن عمر وهو في المدينة خبر مرض سعيد بن زيد فخرج في ضحوة يوم الجمعة من المدينة اذا عقيد في المدينة النبوية وفاتته صلاة الجمعة. ليشهد سعيد ابن

82
00:41:30.050 --> 00:42:10.050
وكان في نزع ويذكر نافع قال مات سعيد ابن زيد وكان يضرب وكان يضرب والضرب عند العرب جاءوا يعرض للمعدة فلا تهضم ويفسد الطعام فيها ولا تمسكه فمات السعيد ابن زيد مطحونا. والمطون شهيد. والشهداء

83
00:42:10.050 --> 00:42:40.050
ثلاثة اقسام شهيد في الدنيا والاخرة. شهيد في الدنيا وليس لشهيد في الاخرة. وشهيد في الاخرة وليس بشهيد في الدنيا. الشهيد الذي في الدنيا والاخرة ترى من مات مقاتلا في سبيل الله مقبلا غير مدبر

84
00:42:40.050 --> 00:43:10.050
ولم يتطبق ولم يأكل ولم يشرب. بعد الطعام التي تعد فماتت المعركة ليقاتلوا ابتداء لاعلاء كلمة الله. ومات وهو مقبل غير مدبر هذا شهيد في الدنيا والاخرة هذا لا يستفسر ولا يصلى عليه. عفوا لا يكفن ولا يغسل ويصلى عليه. ويكفن راعوا سنة ليس بواجب

85
00:43:10.050 --> 00:43:40.050
وفعل النبي صلى الله عليه وسلم الوجه. اما شهيد الدنيا وليس بشهيد الاخرة ان كان هذا حاله ولم يقاتل باعلاء كلمة الله. فهذا في الدنيا يعامل معاملة شهيد وفي الاخرة اول ما تسعر به النار. كما ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. فالثالث

86
00:43:40.050 --> 00:44:10.050
حال سعيد بن زيد. في الدنيا له اجر في الاخرة له اجر الشهادة. وفي ويغسل ويكفن. فالمقصود والغريب والذي يموت تحت رجل والمرأة التي تموت بجمع على اثر ولادة او بعد ولادة وذات جنب والمطعون

87
00:44:10.050 --> 00:44:40.050
والغريب فهؤلاء جميعا لهم حكم الشهيد عند الله ولكنه في الدنيا يعاملون معاملة سائر المسلمين. يغسلون ويكفنون. فمات ابن زيد مبتونا بداء في معدته رضي الله تعالى عنه. ومات بالعقيق

88
00:44:40.050 --> 00:45:10.050
غسله سعد بن ابي وقاص وابن عمر وقالت ام سعيد لابن عمر فقال واي ايد اطيب من المسك؟ تناولته مسك واحد ترى من انفرادات وشهودات الرافظة انهم يرون نجاة المسك. يرون نجاة

89
00:45:10.050 --> 00:45:40.050
كتب كتب اهل العلم. وهذا الدليل قول ابن عمر واي طيب اطيب من؟ لا يوجد شيء اطيب وكفنه ابن عمر وحمل الى المدينة ودفن سعيد بن زيد بالعقيد وكان ذلك في سنة اثنتين وخمسين للهجرة وعاش رضي الله تعالى عنه بضعة

90
00:45:40.050 --> 00:46:00.050
وستين سنة ونزل في قبره سعد ابن ابي وقاص وابن عمر رضي الله تعالى عنه والحقنا به واياكم في الصالحين هذا ما احببت ان اسرده على مسامعكم في خاتمة المسك

91
00:46:00.050 --> 00:46:20.050
عن هذا الصحابي الجليل اسأل الله رب العرش العظيم ان ينفعنا بما سمعنا وبما قلنا وان يجعل ذلك كله في صحيفة اعمالنا خالصا لوجهه وان يثقل به موازيننا وان ينفعنا

92
00:46:20.050 --> 00:46:33.337
عمله عند لقياه. هذا واخر دعوانا ان الحمد لله. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين