1
00:00:23.650 --> 00:01:23.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان شاء الله  اه حلمي عن    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته     السلام عليكم شيخنا الكريم     السلام عليكم شيخنا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الصوت مصنوع

2
00:01:23.600 --> 00:01:39.750
نعم نسمعك الحمد لله الحمد لله كيف حالك شيخ يوسف؟ الحمد لله بخير جزاكم الله بخير وعافية الله يرضى عنك ويبارك فيك الله يحفظك نعم بسم الله الرحمن الرحيم. ان شاء الله نبدأ والسلام عليكم. ورحمة الله. ارحب بالمشاهدين والمشاهدات

3
00:01:39.850 --> 00:02:00.600
اه ونبدأ المحاضرة الاولى اليوم اه والتي بعنوان الصحة النفسية في الازمات بين الدين وعلم النفس وكما نرى هذا موظوع يجمع بين العلم الشرعي وعلم النفس اه وشيخنا هو فضيلة الشيخ

4
00:02:00.650 --> 00:02:17.100
بين اه هذين العلمين اه العلم الشرعي اه وهو طبيب نفسي في نفس الوقت اه فنرحب بفضيلة الشيخ الله يرضى عنك من الله يحفظك الله يبارك فيك. السلام عليكم وعليك السلام

5
00:02:17.350 --> 00:02:36.500
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين محمد واله وصحبه اجمعين. وآآ بعد فاشكر اخ يوسف اخي الكريم على هذه المقدمة البديعة الجميلة. الحقيقة كما اشار الشيخ يوسف الموضوع الحقيقة موضوع

6
00:02:36.600 --> 00:02:55.650
اه مهم موضوع من الضروري ان نتعرض له خاصة بعد العام السابق وما فيه من آآ يعني ما فيه من مستجدات آآ شرعية ونفسية ايضا في نفس الوقت وبلا شك المستجدات الشرعية. كما ان هناك مستجدات فقهية

7
00:02:55.650 --> 00:03:15.650
لذلك هناك مستجدات ايمانية ايضا لابد ان ينتبه لها الانسان. او لابد ان التجربة السابقة تستثير اه تستثير معان ايمانية وشرعية ففي نفس الانسان. واولا طبعا لا يخفى ان منذ اوائل عام عشرين عشرين انشغل العالم كله

8
00:03:15.650 --> 00:03:32.800
كوفيد ناينتين باندمج جائحة فيروس كورونا فيروس او كوفيد ناينتين. وانشغل العالم كله كما ذكرنا وانشغل القطاع الصحي خصوصا بذلك ولم يقتصر هذا الانشغال على قطاع الصحة الجسدية او الفسيولوجية

9
00:03:33.150 --> 00:03:58.450
بل كان هناك انشغال كبير جدا في قطاع الصحة النفسية والمينتال هيلث وذلك بسبب الارتفاع الكبير لمعدلات ما يمكن ان يسمى او الكرب الكرب المرتبط بالوباء او بالجائحة. حتى ان بعض الباحثين اقترحوا بتسمية هذه الصورة من الاضطراب النفسي العام

10
00:03:58.450 --> 00:04:26.400
او ظهر ايضا مصطلحات مثل باعتبار يعني تجربة جائحة الكوفيد تمثل تروما عامة. فكما نقول فكذلك عندنا البوست كوفيد ستريس ديس اوردر. ومن الارقام المتعلقة بذلك لكي نقرب الامر اكثر ولكي ننزل الى ارض الواقع من الارقام المتعلقة بذلك وفقا

11
00:04:26.400 --> 00:04:48.500
ان سي اتش اس او المركز القومي للاحصاءات اه او لاحصاءات الصحة بامريكا. دي تقريبا خمسة وتلاتين في المية. خمسة وتلاتين في المية من الشعب الامريكي مروا باعراض اضطرابات القلق والاكتئاب من اواخر فقط من اواخر شهر مايو الى شهر يوليو. يعني خمسة وتلاتين في المية فقط تم رصدهم من

12
00:04:48.500 --> 00:05:06.550
الشعب الامريكي مروا باعراض اضطراب القلق والاكتئاب من اواخر شهر مايو الى شهر يونيو والكلام عن الصحة النفسية في هذه الاحوال وفي هذه السياقات السياقات وفي سياقات الازمات آآ خاصة الازمات الصحية

13
00:05:06.550 --> 00:05:30.400
ليس مهما فقط لاجل الصحة النفسية ليس مهما فقط لاجل الصحة النفسية وما يرتبط حتى بها من مآلات شخصية واسرية واجتماعية عامة. بل حتى لاجل الصحة الجسدية كذلك عندنا الان عدة اوراق علمية بتؤكد ان ان الضغوط الضغوط المزمنة المستمرة لاسابيع

14
00:05:30.400 --> 00:05:43.050
بيع ومستمرة لشهور ممكن تؤثر بشكل مباشر على الجهاز المناعي. سواء من خلال الكورتيزون هرمون او من خلال غيره. لكن في النهاية هي بتؤثر على الجهاز المناعي طالما ان هي

15
00:05:43.200 --> 00:06:06.200
مستمرة لفترة طويلة لو دي ممكن ترفعوا الجهاز المناعي شوية كمان. لكن لو كانت هينزل الجهاز المناعي من خلال تفسيرات كثيرة جدا. وده التأسير المباشر على الجهاز المانعه في اصلا ما هو اسوأ من التأثير المباشر هو التأثير غير المباشر من خلال التأثير على وعلى العناية بالصحة الجسدية وعلى الاخذ بالاسباب

16
00:06:06.200 --> 00:06:24.500
سواء الانسان يأخذ بالاسباب ويتحمل المسئولية في نفسه او يتحمل المسئولية تجاه اسرته وتجاه المحيطين به فهذا تأثير والتأثير غير المباشر الخاص كير قد يكون اهم واعظم عن الصحة الجسدية من التأثير المباشر على او جهاز

17
00:06:24.600 --> 00:06:46.500
آآ الجهاز المناعي آآ طيب يبقى احنا عنقان كما ان هناك في عام عشرين عشرين الكوفيد ناينتين كمان ان هناك ارتبط بها ازمة صحية فسيولوجية كبيرة يرتبط بها ازمة نفسية كبيرة جدا واثارت الرأي العام في آآ او يعني رأي المتخصصين او

18
00:06:46.500 --> 00:07:01.800
ولدائرة الايه؟ دائرة وبالتالي كان هناك تسارع لمحاولة حل هذه الايه؟ الازمة آآ النفسية المتصاعدة بشكل كبير وكان التعامل الاهم وما زال التعامل الاهم مع هذا الاختلال النفسي المرتبط بالازمات العامة

19
00:07:01.900 --> 00:07:30.750
يكون وده هو الخط الاول للعلاج يكون من خلال في هذه الحالات او العلاج النفسي لهذه الحالات بيقوم في المقام الاول على تصحيح الافكار والمشاعر والسلوكيات السلبية تصحيح الافكار والمشاعر والسلوكيات السلبية. ولعل اهم واشهر ما يساعدنا في فهم آآ هذا الامر هو

20
00:07:30.750 --> 00:07:48.700
خلاصة الامر فيما يتعلق ان الذي يولد المشاعر السلبية الذي يولد المشاعر السلبية والذي يولد السلوكيات السلبية والذي يولد حتى الاسار الجسدية السلبية بسبب الضغط كنقص مسلا يعني بتاع الانسان

21
00:07:48.850 --> 00:08:04.500
اه اه ليس المواقف ليس المواقف يعني المواقف لا تؤثر في ذلك ولا تولد ذلك توليدا مباشرا وانما الافكار وانما الافكار التي تستثيرها المواقف. يعني مثال فيما يتعلق بما نتكلم عنه الازمة العامة بتاعة البندميك

22
00:08:04.550 --> 00:08:24.550
اني عندنا موقف الان وهو وهو عندنا موقف اللي هو الكوفيد ناينتين باندمج. طيب هل هذا الموقف هو الذي ولد المشاعر هو هل هي التي ولدت مباشرة وما وما يرتبط بها يعني من مشاكل واستريس وآآ وضغوط هي التي ولدت المشاعر السلبية هي التي

23
00:08:24.550 --> 00:08:44.350
ولادة اليأس هي التي ولدت الحزن عند ناس هي التي ولدت القلق الشديد. هي التي ولدت الخوف. هي التي ولدت السلوكيات السلبية الافويدنس الهروب توليات الذعر ومحاولة الاستهلاك وتخزين كل كل السوبر ماركت داخل البيت السوشيال ايزويشن

24
00:08:44.600 --> 00:09:00.150
التي هي ولدت كل هذه الاشياء بشكل مباشر. الواقع او بيقول لأ ليس الامر كذلك. ولكن الافكار التلقائية التي ولدها الموقف في اذهاننا هي التي ولدت هذه المشاعر او التي هي

25
00:09:00.250 --> 00:09:19.950
كان لها الدور الاكبر في توليد هذه المشاعر. الافكار التلقائية مثل ماذا في حالة من هذا الافكار ان العالم سينتهي ان انا ساموت قريبا آآ آآ سافقد جميع احبابي انا انسان وحيد انا انا بائس انا لا يمكن ان انفع في شيء في هذا الذي يحدث لا يمكن السيطرة على اي شيء

26
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
آآ انا الاقتصاد اللي سيقع بسبب هذه الجائحة وسيتأثر اعمالي وسيعيش في فقر ابنائي آآ سيكبرون في ظل هذه الجائحة ما يتعلق بها وما ينبني عليها من تداعيات اقتصادية. آآ آآ افكار متعلقة باني فقدت من حولي مسلا ممن

27
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
ماتوا او نحو ذلك او سافقدهم في هذه الجائحة او فقدت بالفعل اناس ولن اراهم مرة اخرى. افكار كثيرة جدا هذه الافكار بتهاجم الانسان لما فيعني لما يشوف الوضع لما يراقب الوضع ولما يراقب الاحصاءات المتزايدة ولما يراقب الاخبار ولما يراقب السوشيال ميديا آآ لما يراقب كل هذا تبدأ تتولد

28
00:10:00.000 --> 00:10:14.450
به الافكار في ذهنه وتتزاحم في ذهنه وهذه الافكار هي التي تساهم بشكل مباشر في توقيت بقى الشعور باليأس والشعور بالاحباط والشعور بالالم والشعور بالحزن آآ آآ ونحو ذلك ثم بعد ذلك تتولد السلوكيات

29
00:10:14.450 --> 00:10:35.000
سلوكيات الافويدنس اللي هو الهروب آآ الذعر آآ وتتولد ايضا الحاجات الفسيولوجي كده. الامور الفسيولوجيكال زي مسلا ممكن الام غير مفسرة آآ ممكن النقص وامور اخرى كثيرة جدا ممكن ايه؟ ممكن آآ ممكن تحدث. طيب السؤال

30
00:10:35.000 --> 00:10:55.800
السؤال المهم الان لماذا فلان؟ لماذا فلان من الناس يفكر هكذا؟ وعلان من الناس يفكر هكذا؟ يعني لماذا ايه او الف لان الناس يفكر بهذه الطريقة  او باء من الناس يفكر بطريقة مختلفة. يعني المدى تختلف الاستجابات في هذه الازمات. لماذا يوجد الهلع والفزع من اشخاص؟ ويوجد احيانا ايضا

31
00:10:55.800 --> 00:11:16.150
والطمأنينة والسكينة من الاخرين. آآ هذا امر له اسباب عدة من اهمها وفقا الذي نعتمده الان في الكلام عن هذه القضية والمعتقدات المعتقدات الانسان الانسان بسبب بسبب الثقافة وظروف النشأة والضغوط المزمنة وتخذيل الشيطان ايضا

32
00:11:16.300 --> 00:11:30.000
يبقى بسبب ثقافات الانسان وظروف النشأة والضغوط التي تعرض لها بالذات الضغوط المزمنة التي يتعرض لها فترة طويلة من حياته واثرت في شخصيته وايضا للشيطان وارجاف الشيطان. لان الشيطان بيخوف

33
00:11:30.150 --> 00:11:55.050
تخدير الشيطان والارجاف الشيطان وامور اخرى ايضا يعني هذه الامور تجتمع مع امور اخرى وتكون في نفس الانسان معتقدات سلبية. معتقدات سلبية تجاه نفسه وتجاه الاخرين وتجاه الكون والحياة ومع ظهور الضغوط الحادة اللي هي يعني شيء الان بقى فيه يعني فيه حاجة الان ظهرت هو موقف كبير وازمة تفجرت هذا ضغط

34
00:11:55.050 --> 00:12:15.050
الان اني حاصل الى الان حاد اكيوت. ولما تبدأ تظهر الضغوط الحادة يحصل اكتيفاشن لهذه المعتقدات السلبية. يبقى المعتقدات السلبية تتكون منذ سنين طويلة جدا كما قلنا من من اول النشأة والانسان صغير والضغوط التي تعرض بها الانسان في الماضي. لكن نوعا ما قد تكون دي

35
00:12:15.050 --> 00:12:35.050
خاملة او ليست حتى بتاعها بدرجة معينة لما لما يحدس موقف كأزمة عامة كهذا كهذا الذوق الذي يحب الانسان هذه الافكار. كل هذه الاشياء آآ آآ من حوله السوشيال ميديا الخوف الهلع الذعر كل هذا يعمل اكتفيشن. اكتفيشن لهذه

36
00:12:35.050 --> 00:12:49.450
المعتقدات السلبية وهذه المعتقدات السلبية يمكن حين يجب ان تسيطر على افكار الانسان وعلى مشاعر الانسان وعلى سلوكيات الانسان تصبح هي المسيطرة على الافكار وهي التي تولد الافكار وهي التي تولد المشاعر

37
00:12:49.500 --> 00:13:04.900
تولد افكار والافكار تولد مشاعر وتتحكم في السلوكيات الانسان وتصبح النظارة التي يرى بها الانسان كل شيء النظارة التي يحكم بها الانسان على نفسه ويحكم بها على الاخرين ويحكم بها على الحالة المحيطة ويحكم بها على الازمة التي يعيش فيها

38
00:13:05.050 --> 00:13:24.150
حصل للمعتقدات السلبية والمعتقدات السلبية المعتقدات السلبية بدأت تبتلع تبتلع الانسان وهنا هنا يأتي دور عظيم جدا من ادوار يعني هناك ادوار كثيرة الدور لا ينحصر في ذلك ولكن من ادوار الدين والايمان والمعتقدات الايمانية

39
00:13:24.150 --> 00:13:42.350
التزام المؤمن بالشريعة هنا يأتي دور عظيم من ادوار هذه الاشياء دين الانسان وايمان الانسان والمعتقدات الايمانية والتزام الانسان التزام المؤمن بالشريعة طبعا نحن لا نقول ان الدين والايمان يلغيان مفهوم المجاهدة

40
00:13:42.650 --> 00:14:02.700
الدين والايمان لا يلغيان لا يلغيان مفهوم المجاهدة. والذي يدخل فيه مجاهدة المعتقدات والافكار والمشاعر والسلوكيات السلبية الناتجة عن تقلب المرء في الحياة وكدر الحياة وضغوط الحياة فهذا اصلا جزء من بشرية الانسان. جزء من بشرية الانسان. طب ما الانسان بشر

41
00:14:02.750 --> 00:14:21.850
فالانسان ليس ملك وطبعا الانسان ليس الة فهو يتأثر افكاره تتأثر بالضغوط افكاره تتأثر بكدر الحياة مشاعره تتأثر بذلك والانسان جزء من مجاهدة الانسان في الحياة الدنيا ان هو يجاهد هذه الاشياء. يجاهد هذه الافكار وهذه المعتقدات وهذه السلوكيات التي تفرضها عليها او التي تدعوه اليها

42
00:14:21.850 --> 00:14:37.500
الافكار والمشاعر. فوجدان الانسان لذلك لا ينفي ايمان الانسان وايمان الانسان لا يعني خروج الانسان عن حد الانسانية ان هو يصبح ملك او يصبح آآ او يصبح الة. لكن لكن الذي لا يمكن ان ينكر

43
00:14:37.500 --> 00:15:05.650
ابدا ان الدين الصحيح والايمان والعقيدة والشريعة تمد الانسان برؤى سماوية صحيحة رؤى سماوية رؤى اتية من السماء رؤى صحيحة للحياة ولفلسفة الحياة وللنفس وللناس لا يمكن ان ينكر ابدا الدين الصحيح والايمان والعقيدة تغرس في نفوس الناس معتقدات حول النفس والناس والحياة تقاوم

44
00:15:05.650 --> 00:15:27.200
المعتقدات السلبية وتعين الانسان اعظم العون على معركته في ساحة الحياة. بل تمد الانسان بافكار جزئية تقاوم توتس الافكار السلبية المدمرة بل تمد الانسان ايضا بمشاعر مقاومة للمشاعر السلبية المدمرة

45
00:15:27.300 --> 00:15:49.150
ويكفي في ذلك مثلا شعور الحب واستشعار الحب حتى في مواطن البلاء لما يعلم الانسان مسلا ويؤمن الانسان ان الله سبحانه وتعالى اذا احب قوما من عباده المؤمنين ابتلاهم فشعور الحب حينئذ يقاوم المشاعر المشاعر السلبية المدمرة. وكذلك المشاعر المرتبطة بالرجاء وحسن الظن في

46
00:15:49.150 --> 00:16:10.000
لا هنا مع مشاعر الرجاء وغلبة الرجاء وحسن الظن في الله الذي يولده الايمان في نفس الانسان. يتولد الالم الذي يغالب الالم. ويتولد تفويض الى الله سبحانه وتعالى والتوكل على الله جل وعلا الذي يغالب الهم. ويتولد الفرح بالعاقبة. عاقبة البلاء وعاقبة الصبر. يتولد الفرح بالعاقبة

47
00:16:10.000 --> 00:16:35.100
الذي يغالب الحزن ويتولد ايضا الثقة في الله سبحانه وتعالى التي تغالب القلق يبقى الدين الدين الصحيح والعقيدة والشريعة تمد الانسان بمشاعر بمشاعر حتى تقاوم هذه المشاعر السلبية المدمرة التي يمكن ان يحصلها الانسان بسبب قدر الحياة وبسبب الضغوط والازمات. بل حتى الدين يموت

48
00:16:35.100 --> 00:16:55.100
الانسان بسلوكيات مقاومة. يعني الدين يدفع الانسان ويمد الانسان ويعود الانسان ويغرس فيه سلوكيات مقاومة للسلوكيات برضو المدمرة السلبية. ومن اعظم السلوكيات ومن اهم السلوكيات السلبية المدمرة التي توجد في هذه السياقات

49
00:16:55.100 --> 00:17:13.750
الانسان الانسان يتجنب المسؤوليات اللي عليه. يتجنب الامر الايجابي الذي يمكن ان يفعله يتجنب آآ يتجنب آآ آآ دوره بالذي يمكن ان يقوم به في في في هذه الظروف. ينعزل عن الحياة عموما وينكمش وينزوي

50
00:17:13.750 --> 00:17:36.450
وينزوي على نفسه فهذه من اهم السلوكيات السلبية ولو لم يكن في مقاومة السلوكيات السلبية وكغيرها لو لم يكن في مقاومة هذا الا الصلاة لكفت الصلاة من اعظم من اعظم الحاجات السلوكية التي آآ آآ التي آآ يفعلها المؤمن

51
00:17:36.450 --> 00:17:57.700
وتقاوم السلوكيات السلبية زي الايه؟ وكغيره. والحقيقة احنا لو هنعتبر لو هنعتبر ان مسلا العلاج السلوكي المعرفي سي بي تي قائم على تغيير الافكار وعلى تغيير السلوك فالحقيقة الصلاة هي اه هي من السي بي تي المتكررة يوميا وزيادة. وزيادة

52
00:17:57.700 --> 00:18:17.700
ممكن ان شاء الله نتعرض في الاخر لو هناك وقت عن عن امر الصلاة خصوصا لكن طبعا اي صلاة اي صلاة الصلاة الخاشعة الصلاة الحية التي يتأمل فيها بها الانسان ويعيش فيها الانسان وليست الصلاة الميتة. طب هل معنى ذلك ان المؤمن لا يحتاج مسلا؟ لا المؤمن يحتاج الى ذلك. لا اشكال. المؤمن يحتاج الى

53
00:18:17.700 --> 00:18:37.400
يحتاج الى يحتاج الى دعم يحتاج الى من يذكره هذا موجود حتى في كلام السلف. كان يذهب بعضهم الى اخيه كي يذكره بالله تمام؟ لكي يكلمه عن حقيقة هذه الدنيا وحقيقة النفس وكذا وكذا فيصحح له الافكار. هذا فالمؤمن يحتاج

54
00:18:37.400 --> 00:18:51.600
المؤمن يحتاج للشيكوسربي. لكن فرق كبير جدا فرق كبير جدا بين الانسان الذي معه سلاح. معه سلاح في معركة الحياة لكن هو غافل عن هذا السلاح وغافل عن استعمال هذا السلاح

55
00:18:51.650 --> 00:19:04.550
او او لا يحسن استعمال هذا السلاح. فرق كبير بين هذا وبين انسان يأتيك لتساعده وليس معه سلاح اصلا هو نازل معركة الحياة ليس معه سلاح حقيقي. وانت المراد ان تسلحه يعني

56
00:19:05.150 --> 00:19:25.150
فرق كبير بين هذا الفرق بين المؤمن وغير المؤمن. المؤمن معه آآ معه اسلحة بالفعل في معركة الحياة. آآ قد آآ امدها الايمان مذهب امده آآ آآ بها الايمان والعقيدة وآآ آآ والتزام بالشريعة ونحو ذلك هو فقط

57
00:19:25.150 --> 00:19:35.150
يحتاج الى نوع من المساعدة لكن بعد ذلك هو يمكن ان يستعمل هذه الاسلحة في معركة الحياة بخلاف غيره. ودور الدين في هذا دور الدين في هذا لا ينكره احد

58
00:19:35.700 --> 00:19:55.700
حتى السيكولوجية الملاحدة لا يمكن ذلك ابدا ابدا. ويقرون دور الدين العظيم جدا في في المقاومة النفسية آآ اه عند الانسان. حتى الملاحدة منهم كما ذكرنا ولكن يوظفونه يوظفون ذلك الحق توظيفا اه اه باطلا. يعني مثلا هم عندما يتأمل الانسان الملحد ييجي

59
00:19:55.700 --> 00:20:10.300
دين مسيطر على حياة الانسان يجد ان على امتداد الازمنة والامكنة كان الانسان دائما يبحث عن الله سبحانه وتعالى ولو لم يكن حتى وصله رسل ولا يعرف دين سماوي يخترعوا دينا ويعبدوا الله باي طريقة ممكنة

60
00:20:10.550 --> 00:20:28.900
فمن الامور التي كانت تشغل الملاحدة كيف يفسرون هذه الظاهرة؟ كيف يفسرون ظاهرة ان الانسان دائم دائم الحاجة الى دين آآ دائم البحث عن دائم يعبد الله سبحانه وتعالى بطريقة او باخرى لاننا لم يكن عنده طريقة صحيحة يخترع طريقة باطلة. لكن في الاخر يريد ان يتوجه الى رب العالمين سبحانه وتعالى

61
00:20:28.900 --> 00:20:48.900
فكان من النظريات النفسية لتفسير الالحاد هو ان بلا شك الدين عنده قدرة عظيمة جدا على مم على اشعار الانسان الوهم يشعر الانسان آآ آآ بالصمود الشعار الانسان بالمرونة النفسية بالثبات النفسي الى حد كبير جدا وآآ

62
00:20:48.900 --> 00:21:01.300
آآ ويعطيه قدرة على مواجهة الصدمات الى حد كبير. هذا لا ينكره لا ينكره احد. لكن طبعا هذا معنى حق. لكن استخدموه استخداما من باطلا. طبعا هو استخدام سخيف جدا

63
00:21:01.300 --> 00:21:11.300
يعني وتدحضه الكثير من الامور الاخرى. لكن المراد انهم لا ينكرون حتى حتى من لا يؤمن باديان لا ينكر دور الدين. آآ لكنه يعتبره دور دوغمائي يعني لكن لا ينكرون دور

64
00:21:11.300 --> 00:21:35.500
الدين العظيم في الحياة النفسية والصحة النفسية للانسان. الان الان حتى لا اطيل سامر سريعا على اهم هذه الاشياء. اهم هذه الاشياء السلبية المدمرة الافكار والمشاعر والسلوكيات واهم المرتبط منها بما يسمى بالكرب المرتبط الوباء. تمام؟ كازمة من الازمات الكبرى التي عشناها

65
00:21:35.500 --> 00:21:54.450
في آآ التي عاشها العالم كله في عشرين عشرين. وايضا ساعرج يسيرا على اهم التيكنيكس تكنيكس المستخدمة معه وننظر ننظر ايضا كيف لاسلام الانسان وايمان الانسان وعقيدة الانسان دور عظيم في هذه الازمات

66
00:21:54.650 --> 00:22:11.650
وانا لن انطلق من انطباعات شخصية لكن يعني سيكون هذا قدر الامكان يعني هناك اوراق علمية كثيرة جدا كتبت في هذا الشأن ومن احسنها ورقة مشتركة نشرت في العدد الاخير من جورنال سايكو سيرابي. فانا

67
00:22:12.050 --> 00:22:32.050
يعني ممكن يرجع لهذه الورقة وانا اخذت منها كثير ومن غيرها. آآ لكن هي جامعة وجميلة جدا في آآ في آآ في ايضا ومبنيع الاحصاء حول اهم الافكار السلبية التي كانت تأتي بالمرضى النفسيين او بالمضطربين نفسيا للعيادات او الاونلاين ثيرابي او نحو

68
00:22:32.050 --> 00:22:59.950
لذلك اهم الافكار والمشاعر السلبية والمعتقدات السلبية والسلوكيات السلبية وكيف كان يمكن والمقترح من خلق فرق العمل من للتعامل مع هذه الاشياء وفقا اه طبعا وقتي قليل جدا فانا سانتخب اهم هذه الاشياء. واه والتي كان لها اكبر اثر على اكبر الاثر السلبي على

69
00:22:59.950 --> 00:23:21.850
الصحة النفسية للناس من اهم المشاعر السلبية المسيطرة في هذه الحالة الخوف. من اهم المشاعر السلبية المسيطرة في هذه الحالة الخوف ونقول سلبية لاننا نتكلم عن الخوف المتجاوز للحد الصحي الفطري الطبيعي فيه قدر من الخوف هو صحي وفطري وطبيعي. لكن نحن نتكلم عن

70
00:23:21.850 --> 00:23:39.450
حالة من الخوف اللي هي ذعر وهلع خوف سلبي خوف خوف مدمر واكثر المخاوف التي تسيطر على الانسان في هذه الحالة هي الخوء هو الخوف من عدم النجاة الخوف من عدم النجاة الخوف من الموت

71
00:23:39.550 --> 00:23:56.300
الخوف من الفناء العام وطبعا هذا يرتبط به سيل سيل من مشاعر الحزن والقلق والتوتر. ومما يعزز هذه المشاعر السلبية الشعور بالعجز وفقدان السيطرة وعدم القدرة على تغيير مسار الاحداث

72
00:23:56.950 --> 00:24:15.500
ومن اهم تقنيات في هذا السياق استخدام وسائل مختلفة لاعادة تقييم وتصحيح الافكار والاحكام اللي بيحصل كما ذكرنا ان هذا الوضع هذا العام بيحمل اكتفيشن للبيليفس السلبية فتظهر افكار واحكام سلبية

73
00:24:15.650 --> 00:24:38.500
خاطئة غالبا افكار واحكام سلبية وهي دي الافكار والاحكام السلبية هي التي تولد هذه المشاعر الخوف والعجز والقلق والاحباط واليأس في كل هذه الايه؟ الاشياء. والافكار والاحكام التي تخرج في هذا السياق بتجنح وتميل غالبا للتعميم والتضخيم يعني تصوير الوضع في شكل كارثي

74
00:24:38.500 --> 00:24:54.900
فوق حجمه الاف المرات هو هو قد يكون كارثيا. لكن كارثية مثلا بنسبة عشرة بالمئة. فالانسان لاجل لاجل الافكار لاجل المعتقدات السلبية التي تسيطر عليها الان يحكم عليها ويجعلها كارثية بقدر خمسين بالمئة او اكثر من ذلك. فالافكار

75
00:24:54.900 --> 00:25:14.900
الاحكام في هذه الحالة بتجنح للتعميم التضخيم التركيز على الجوانب والاحداث السلبية فقط او التفكير بثنائية حادة اللي هي اما ابيض او واسود يعني يا اما كل شيء جميل او يا اما العالم ينتهي. فالانسان طبعا اذا وجد ان كل شيء ليس بجميل الحل ان العالم

76
00:25:14.900 --> 00:25:34.900
ينتهي. بيستعمل من خلال تكنيكس معينة لاعادة اعادة الحكم. اعادة تقييم هذه الافكار والحكم عليها بشكل موضوعي والنقاش حول ذلك وهذا مفيد جدا وفعلا يؤثر وله تأثيرات ايجابية حسنة جدا عند المصابين بالخوف والقلق والهلع ونحو ذلك. فهو مفيد مفيد لا

77
00:25:34.900 --> 00:25:58.100
لذلك لكن لك ان تتخيل لك ان تتخيل اثر ايمان المؤمن بالقضاء والقدر في تلك الحالة لك ان تتخيل اثر ايمان المؤمن بالقضاء والقدر في هذه الحالة ايمانه ان ما اصابه لم يكن ليخطئه. وان ما اخطأه لم يكن ليصيبه. وان الاقلام قد رفعت وان الصحف قد جفت وانه الى الله تصير الامور

78
00:25:58.700 --> 00:26:17.650
ايمانه ان موته او حياته او فقده لعزيز الكلمة في هذا كله ليست لكوفيد ناينتين ولا غير كوفيد ناينتين. بل لله سبحانه وتعالى وان اجل هذا الانسان مكتوب قبل ان يولد. وان قضاء الله سبحانه وتعالى نافذ سواء بكوفرت ناينتين او غير كوفيد ناينتين

79
00:26:18.450 --> 00:26:41.050
وهنا بقى هيكون من الطبيعي ومن المنطقي ان كانت الكلمة والتأثير والقضاء ليس لكوفيد ناينتين او غير كوفيد ناينتين فلماذا يخاف الانسان او يهلع؟ اذا قال العالم هناك فكوفيد ناينتين لن يغير شيئا مكتوبا لن يغير المصائر لن يميت او يحيي في حقيقة الامر هو مجرد اداة في منظومة القدر الازلي

80
00:26:41.400 --> 00:26:54.300
تاريخ وفاة الانسان وتواريخ امراض الانسان امور محددة في الازل امور محددة في الازل فبالتالي لما اخاف من كوفر ناينتين كان كوفر ناينتين لا يفعل ليس مستقلا بفعل اي شيء

81
00:26:54.900 --> 00:27:18.300
ليس مستقلا بفعل اي شيء. وكذلك الحال فيما يتعلق ايضا بقلق وخوف والم فقدان السيطرة وعدم القدرة على التحكم بل الحقيقة الحقيقة هذا اصلا جزء منه ناجم عن غرور الانسان. ومحاولات الانسان لتحمل ما يفوقه تماما. الانسان ليس في يده حقيقة ان يسيطر او يتحكم بشكل نهائي

82
00:27:18.300 --> 00:27:36.150
حاسم مستقل. الانسان لن يغير المصائر ايضا. ولن يحيي او يميت. نفسه او غيره. يعني يحيي او يميت نفسه ولن يحيي او يميت يميت غيره. لكن طبعا طبعا هذا ليس مبررا ابدا للتقصير او العجز او ترك الاخذ بالاسباب

83
00:27:36.800 --> 00:27:48.000
ابدا ليس هذا هو ايمان المؤمن بالقضاء والقدر. الحديث الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم في اوله لا عدوى. قال النبي صلى الله عليه وسلم في اخره وفر من المجذوم كما تفر

84
00:27:48.000 --> 00:27:58.700
من الاسد. المصاب بمرض الجذام. فر من المجذوم كما تفر من الاسد. هذا الجمع ما بين المعنيين في كلام النبي صلى الله عليه وسلم يرسم فلسفة الاسلام في القدر اسباب

85
00:27:59.500 --> 00:28:17.000
وهي ان عقل المؤمن عقل المؤمن ينشغل بالتدبير في الارض وقلب المؤمن معلق باركان السماء المؤمن لا يكون عاجزا فيهمل قانون الاسباب الذي جعله الله سبحانه وتعالى نظاما للكون. والمؤمن ايضا لا يكون غافلا فينسى

86
00:28:17.000 --> 00:28:36.700
انه لا يقع شيء الا باذن الله وتقديره المؤمن يعلم ان الدنيا بلاء وفتنة ويعلم ان الارض ليست فردوسه المفقود او جنته المأمولة المؤمن يعلم ان العاقبة للمتقين. المؤمن يقف امام زحف المحن والفتن غير مفاجئ

87
00:28:37.000 --> 00:28:57.000
لان الله سبحانه وتعالى اخبره ان الدنيا بلاء وفتنة فبالتالي هو لن يصدم. لن يكون شكر عندما يرى ازمات وعندما يرى آآ بندميكس وعندما ترى كذا ورا كذا هو قيل له اصلا علم من الاول فلسفة الحياة وان الدنيا بلاء وفتنة. فبالتالي لما يجد الفتن والمحن تزحف لا

88
00:28:57.000 --> 00:29:18.800
لا يصدم ويقول في نفسه هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله. المؤمن ايضا يؤمن ان الالام ليست كالالام اذا صاحبها قلب قلب يقلب وجهه في السماء الله سبحانه وتعالى يقول ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون. هذه طبيعة الحياة. الكل يتألم. فانهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون

89
00:29:18.850 --> 00:29:35.550
المؤمن حقيقة يفعل غاية ما عليه في الدنيا. فهو مع ذلك مطمئن ثابت راض هاذيا فلسفة الإيمان بالقضاء والقدر وليس العجز وليس القعود لكن الإنسان بيفعل ما عليه ويجتهد في ان يفعل ما عليه لكي يقابل الله سبحانه وتعالى ويقول يا رب قد اديت ما عليه

90
00:29:35.550 --> 00:29:48.700
لكنه يعلم ان كل شيء في النهاية بيد الله سبحانه وتعالى. فبالتالي لا يفزع ولا يهلع في النهاية الله سبحانه وتعالى سيقضي ما يقضي لكن انا افعل مع ليلك عندما اكون اكون بين يدي رب العالمين سبحانه وتعالى قل يا رب

91
00:29:48.750 --> 00:29:58.750
قد امرتني ان اخذ بالاسباب وان افعل ما علي فقد فعلت ما علي. وهذا يرتبط بقضية هامة جدا في السياقات النفسية التي ظهرت جدا مع كوفيد ناينتين وهي قضية الانسرتينيتي

92
00:29:59.150 --> 00:30:16.100
يعني كثير من الاوراق كثير من المقالات اتكلمت عن من اهم الاشكالات الكبيرة جدا التي كانت تواجه المضطربين نفسيا او المذعورين في هذه الحالة كانت قضية حتى كتبت مقال مخصوص وكانت بتقول ان

93
00:30:16.100 --> 00:30:36.100
هي اكثر شيء مؤثر على المرضى آآ آآ النفسيين او اللي كانوا مصابين باعراض الاكتئاب والقلق في هذه الفترة. يعني تاني يكون عنده وعنده عدم تأكد متى سينتهي هذا؟ عدم تأكد هل ساموت امس لان اموت؟ عدم تأكد من الذي سيموت؟ كم واحد سيموت؟ عدم التأكد مدى اثر

94
00:30:36.100 --> 00:30:49.800
وهذا على حياتي. ماذا اثر هذا على عملي؟ على البيزنس بتاعي. فالانسان لا يعلم يقينا لا ليس ليس متيقنا من اي شيء قضية الانسة بتنسي هذه لها علاقة كبيرة جدا

95
00:30:50.150 --> 00:31:10.150
يعني البحس المحموم عن طبعا هذا يعني يقولون ان الفكرة ان الانسان بيكون عنده قلق بسبب في عمل ايه؟ فيحاول يحاول يبحث عن فطبعا عمره ما سيصل لها. فيزيد القلق اكثر واكثر. لكن الانسان المؤمن بالقضاء والقدر هذا الامر لا يمثل عنده مشكلة اصلا

96
00:31:11.150 --> 00:31:27.050
السيكولوجستس يقولون ينبغي ان نعلم المريض ان هو ليس هناك اصلا وان في هذه الاشياء. الواقع لا هناك بهذه الاشياء. لكن عند رب العالمين سبحانه وتعالى فعلا هناك شيء معلوم مية في المية ومقدر مائة بالمائة

97
00:31:27.350 --> 00:31:41.550
لكن انت لن تعلمه لان ليس لك ليس دورك ان ان تعلمه لكن فيه انت اقل من ان انت تبحث عن سيرته وان يكون لك سيطرة كاملة. يعني نفس فكرة محاولة السيطرة ان انت

98
00:31:41.650 --> 00:31:53.600
انت كده كده وقفت في كنترول انت بتفعل ما عليك تفعل ما عليك فقط. وكل شيء بين يدي رب العالمين سبحانه وتعالى. وفي لكن عند رب العالمين سبحانه وتعالى يخفيه جل وعلا لكي تفعل ما عليك

99
00:31:53.600 --> 00:32:11.350
هذا كاف جدا. الانسان لو تأمل هذا فعلا يزيح كل الام اللي ممكن تكون موجودة في نفسه ثم ثم انه بغض النظر عن تصحيح الافكار التشاؤمية المبالغة في النتائج السلبية. هناك تقنية تالية يعني بعد محاولة تصحيح

100
00:32:11.350 --> 00:32:28.450
الافكار التشاؤمية في تقنية تالية تستعمل ايضا في العلاج المعرفي. وهو تساؤل ما اسوأ ما يمكن ان يحدث تاني تمام احنا بنحاول نقول ان انت عندك هلع زائد ولا داعي لهذا الهلع الزائد وان الامر اهون من ذلك. لكن

101
00:32:29.150 --> 00:32:47.950
بعد ما نحاول ونتساءل عن هذا ما الادلة التي تفيد؟ هذا ما الادلة التي تضحى بهذا؟ لكن ممكن ان اسأل بعد ذلك طيب ما اسوأ ما يمكن ان يحدث وهل هذا الذي هو اسوأ ما يمكن ان يحدث؟ هل يمكنني ان اتعايش معه ام لا؟ هل سيكون امر كارثي جدا يعني لو وقع اسوأ ما يمكن ان يحدث ام لا؟ هذا قد يسأله الانسانيين

102
00:32:47.950 --> 00:33:04.500
هو عضل في بعض الامور. فيجد ان اسوأ ما يمكن ان يحدث ليس بهذا السوء. فيهون الامر على نفسه طيب قبل ان اتكلم عن هذا تعال نتأمل كل هذا الذي ذكرناه في مقطع قرآني يسير جدا. في مقطع قرآني يسير جدا. نفس الذي ذكرناه

103
00:33:04.500 --> 00:33:23.100
بالضبط بالضبط فيما يتعلق الذي هو ايضا موجود في ترتيب العلاج المعرفي السلوكي السبيتي. الله سبحانه وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا. وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزا لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا

104
00:33:23.100 --> 00:33:37.050
تلو يجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم الله سبحانه وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا. لا تشابهوا الذين كفروا. طيب ما الذي فعله الذين كفروا؟ والله سبحانه وتعالى يحذرنا من ان نشابههم فيه

105
00:33:37.050 --> 00:33:55.250
لهم قالوا لو ولو ولو اخواننا لو كانوا ما ذهبوا للجهاد لما قتلوا ولكانوا معنا الان لو لم يسافروا لما ماتوا لو لم تأتي كوفيد ناينتين لكنت الان البيزنس بتاعي مزدهر

106
00:33:55.650 --> 00:34:13.700
لو لم يأت كوفيد ناينتين لزمان كان زمان الان والدتي ما زالت حية لو كذا لكان كذا لو كذا لو كان كذا لو كنت فعلت كذا وكذا لعلي لم يكن قد اصابني الفيروس وما كنت قد نقلت ذلك انا فعلت ما علي لكن كان يعني

107
00:34:13.850 --> 00:34:24.500
كان ممكن ان افعل اكثر واكثر واكثر وامور قد لا تخطر ببال الانسان اصلا وفيها نوع من انواع التعسف لكن الانسان فعل ما عليه لو كان كذا لكان كذا. فالله سبحانه وتعالى

108
00:34:24.550 --> 00:34:44.300
يحذر المؤمنين من ان يفكروا هذا التفكير التفكير الذي تمليه عقيدة الكفر على الكافر. اما المؤمن فلا ينبغي ان يفكر بهذه الطريقة وعاقبة ذلك انه سيولد حسرة في النفس. يبقى الفكرة هذه الفكرة السلفية هتولد ذلك حسرة في النفس. وهذه الحسرة ستكون عقوبة

109
00:34:44.300 --> 00:35:01.400
فحينئذ لماذا؟ لاجل هذه الفكرة والله سبحانه وتعالى يقول ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم هذا التفكير الله سبحانه وتعالى يجعله حسرة في قلوبهم. طب لماذا هذا التفكير خطأ يأتي بعد ذلك القرآن يقول والله يحي ويميت

110
00:35:02.050 --> 00:35:16.050
يبقى هذه الفكرة الخطأ ما الفكرة الصحيحة؟ الله يحيي ويميت لا السفر الذي احيا وامات ولا الذي ولا الجهاد. هو الذي يحيي ويميت ولا القتال في سبيل الله هو الذي يحيي ويميت ولا كفر ناينتين هو الذي يحيي ويميت

111
00:35:16.300 --> 00:35:31.700
ولا كذا ولا هذا الطبيب هو الذي يحيي ويميت الله هو يحيي ويميت. والله بما تعملون بصير. ثم بعد ذلك الاية التي تجد ذلك ما نسأل عنه لانه من يتكلم عنه الان. طيب ما ما اسوأ ما يمكن ان يحدث

112
00:35:32.500 --> 00:35:45.650
طيب يا سيدي القتال في سبيل الله يقتل ويميت. الجهاد في سبيل الله يميت. ما اسوأ ما يمكن ان يحدث؟ الله سبحانه وتعالى يقول ولئن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون

113
00:35:45.650 --> 00:36:09.750
هل انت تريد شيء اعظم من كده اصلا ما اسوأ شيء ممكن ان يحدث؟ ستقتل؟ ستموت يعني صوت ايه المشكلة ايه ايه السيء في هذا هل انت تتعامل مع الدنيا على انها هي كل شيء ولا انت تعلم ان الدنيا هي محطة؟ المحطة يعني اقل محطة من محطات الحياة اصلا بالنسبة للمؤمن

114
00:36:09.750 --> 00:36:21.800
لان ما عند الله سبحانه وتعالى مغفرة من الله هو رحمة خير مما يجمعون خير من الدنيا باسرها. ثم الاية التالية من اجمل ما يكون حقيقة الله سبحانه يقول ولئن متم او او قتلتمن الى الله تحشرون

115
00:36:22.300 --> 00:36:36.600
فقط فقط ولك ان تتخيل يعني ظن ظن خير ولا آآ ولا تسأل بعد ذلك تمام؟ لا تسأل عن التفصيل بعد ذلك. ولئن متم او قتلتم الى الله تحشرون. طيب يا اخي لست مؤمن

116
00:36:36.750 --> 00:36:53.900
ما غاية ما سيحدث؟ ستموت؟ ستقتل؟ ما الذي سيحدث؟ هتنتقل الى الله سبحانه وتعالى. تنتقل الى الودود الرحيم الذي سيدخلك الجنة ان شاء الله سيقربك منه سبحانه وتعالى اه اه سيحييك حياة اجمل وحياة افضل

117
00:36:53.950 --> 00:37:05.750
ستقترب منه جل وعلا اكثر واكثر ستحشى يا الله سبحانه وتعالى هل هناك طمأنة اجمل من هذه الاية؟ يا سبحان الله سبحانه لما اراد ان يطمئن المؤمنين قال لهم ولئن متم او قتلتم الى الله تحشرون

118
00:37:06.600 --> 00:37:28.800
قال تويتر انا اعظم من كده فهذا بالنسبة للمؤمن هو لا يعلم وبالنسبة له ما اسوأ يمكن ان يحدس ان اموت. طيب الكافر الكافر هذا يصيبه بالغائب يصيبه بالفزع. خلاص انتهى كل شيء. انا خلاص كان بتاعي السبيكترون بتاع الحياة بتاعي خلاص ده انا

119
00:37:28.800 --> 00:37:38.800
فاخره انتهى الامر كل شيء انتهى لم لم يعني لم استطع ان افعل كذا في حياتي ولم استطع ان استمتع ولم استطع ان انتهت حياتي ولم استطع ان افعل كثيرا

120
00:37:38.800 --> 00:37:55.100
ممن اريد ان افعله. بالنسبة للمؤمن ادي مجرد محطة والحياة المحطة قتالية اجمل كثيرة جدا وسأعوض فيها كل ما فاتني في هذه المحطة فلما الخوف الامر يعني ما ما اسوأ ما يمكن ان يحدث

121
00:37:55.700 --> 00:38:10.150
صوت لو حدث ده اشكال بالنسبة للمؤمن المؤمن حقا يعني ليس بغافل عن المعاني الايمانية. طبعا هذا كله ينطبق ايضا على فقدان الاحبة وما يرتبط به من من افكار ومشاعر وسلوكيات مرضية

122
00:38:10.300 --> 00:38:28.650
السيكولوجستس يقولون وهذا صحيح. هذا صحيح. ان الموست سي فيور فورمو اوفساد نصف الصورة الاسوأ او الاشد سورة الاشد من الحزن المتعلقة بالفقد تحدث متى؟ متى تحدث الصورة الاسوأ من الحزن

123
00:38:28.800 --> 00:38:48.450
عندما يؤمن الانسان عندما يؤمن الانسان ان اللص عندما يؤمن الانسان الا هذا الفقد هذا الفقد كانت بي اندن لا يمكن ان ان يتراجع عنه  يعني لص او فقد غير قابل للالغاء

124
00:38:48.600 --> 00:39:07.400
غير قابل للغاء. انت انت عندما يسافر يهاجر بعض اصحابك او بعض الاعزاء على نفسك الى بلد اخر تحزن وتشعر باللبس تشعر بالفقد وتحزن لكن تعلم ان هو كان بي اندن ممكن تلتقوا مرة اخرى

125
00:39:07.700 --> 00:39:28.500
نطقهم فبالتالي هذا يهون عليك تحزن لكن يهون عليك هذا. لكن ايه اشد الصورة من الحزن المرتبطة بس هو غير قابل للالغاء موت الاحبة في في هذه وفي هذه الازمات العالمية موت الاحبة بالنسبة للكافر

126
00:39:28.700 --> 00:39:49.200
هو غاية وقمة اما المؤمن في علم ان هذا لا يختلف عن اه اه فقدان الاحبة في الغربة مع الايمان بلقاء ثان. ان انت بتودعه النهاردة وانك عارف انك ستلتقي به ان شاء الله فيما يأتي. فيما يأتي بعد ذلك. الكافر والغافل

127
00:39:49.650 --> 00:40:03.150
يقولان الاحبة عند الموت وداعا. اما المؤمن فيقول الاحبة عند الموت الى لقاء ثان في مقعد صدق عند مليك مقتدر ان شاء الله تعالى هذا يهون عليه كثيرا لانه يعلم ان

128
00:40:03.350 --> 00:40:21.900
ان هو مجرد فترة وقت مستقطع فترة ابتعاد وسنلتقي في مكان افضل وفي زروف افضل وفي من غير كدر ومن غير حزن ده من غير فراق مرة اخرى من غير الام. هتهون على انسان كثيرا. ولذلك العلامة ابو الوفاء ابن عقيل الحنبلي الامام الكبير المجتهد

129
00:40:22.450 --> 00:40:39.950
كان له ابني يحبه كثيرا وما ذلك الابن اثر هذا في في في نفسه كثيرا وكتب في رثائه كثيرا جدا جدا وكان مما قال ابن عقيل يقول لو ان القلوب توقن باجتماع ثان لتفطرت المرائر لفراق المحبين

130
00:40:40.050 --> 00:41:00.050
لولا ان انسان مؤمن ان في اجتماع ثان لكانت المرائر جمع المرارة المرائر تفطرت وانشقت لاجل الايه؟ لاجل الفراق هو كلام صحيح. لكن توب تؤمن باجتماع ثاند. طيب نفس الامر نفس الامر فيما ذكرناه في مسألة الخوف من عدم النجاة. الخوف ايضا من الخوف من ذهاب الرزق

131
00:41:00.050 --> 00:41:13.000
الخوف من التأثيرات الاقتصادية الانسان الكافر او الغافل يكون عنده فزع شديد جدا لنفس الاسباب التي ذكرناها هو يريد ان هو يسيطر. هو يرى ان السيطرة على كل شيء هو

132
00:41:13.000 --> 00:41:26.500
دوره هو ومستقل به هو لكن المؤمن يعلم جيدا قوله سبحانه وتعالى ويؤمن به وفي السماء رزقكم وما توعدون. يعلم جيدا وما من دابة في الارض الا على الله رزقها. يعلم

133
00:41:26.500 --> 00:41:41.900
اذا انه ليس من وظيفته ان يسيطر هو على كل شيء. ان يسيطر على الاقدار. يعلم ان كل ما عليه ان يأخذ بالاسباب والله سبحانه وتعالى يرزقه ما من دابة في الارض الا على الله رزقها. وفي السماء رزقكم وما توعدون. يعلم ان كل شيء مكتوب

134
00:41:42.100 --> 00:41:56.850
ولن يغير الحزن والفزع والهلع اي شيء وكفر ميتين لم يغير اي شيء كان مكتوبا بالفعل. هذا ايضا يهون عليه نوع اخر من من الازمات او من المشاعر السلبية التي وجدت بكثرة جدا وكانت ملاحظة

135
00:41:56.900 --> 00:42:20.600
خلال او كانت خلال الا وهو الشعور بالوحدة شعور بالوحدة التباعد الاجتماعي اللي حصل والعزل وكان هذا اشد ما يكون في العزل. حتى ان بعض الناس في العزل اقدموا على الانتحار او انتحروا بالفعل. ومن ضمن الامور التي كانت تسيطر عليه

136
00:42:20.600 --> 00:42:41.950
شهور بالوحدة. الشعور بالوحدة. وهذا كان يعني يولد مشاعر سلبية كثيرة جدا في نفوسهم. وللاسف وجد ان المشاعر السلبية التي تولدها الوحدة يمكن ان تزداد مع التواصلات الفيرتشوال يعني التوصلات الاونلاين كانت احيانا في بعض الحالات بتزود السوء

137
00:42:42.300 --> 00:43:05.050
بان الانسان يجري بهذه التواصلات لا ترويه وليست كافية وتزود حنينه اكثر للتواصل. فبالتالي كان هذا الامر يكون اشد على ايه؟ اشد على نفسه دي كانت من اشد الازمات التي كانت موجودة في فترة او وجدت مع مع البندمج وغاية ما يمكن ان يقدمه السيكو ثيرابي في هذه

138
00:43:05.050 --> 00:43:19.200
الحالة هو تقويم المشاعر ومقاومة الافكار السلبية الناتجة عن الوحدة. ومحاولة توفير سبل التواصل. اتصرف يعني حاول تتواصل مع اي حد باي صورة لدرجة جيت لدرجة ان بعض بعض يعني بعض المقالات

139
00:43:19.350 --> 00:43:39.500
اه اه كانت بترشح للناس وبتقترح ان ينزل اب زي يوبر مسلا اه ويتكلم مع الروبوت طبعا هو يبرأ هو الروبوت بيدي له نصائح نفسية بس هو كان من ضمن الامور من ضمن الامور التي كانت مطلوبة ان انت تستعمله كبديل للوحدة

140
00:43:39.500 --> 00:44:01.600
انك تجد من تتكلم معه. الوحدة ستقتلك. فتخيل! نزل اب علي عليه روبوت. عليه بوت تتكلم معه اه لكي تحاول ان تتغلب عن هذا باي طريق بالطرق تخيل الامر وصل الى اي شيء الى اي درجة من البؤس؟ ونعم نعم نحن لا ننكر ان الانسان مدني بطبعه. وندرك ان هذه فطرة فيه ومن الطبيعي ان الانسان

141
00:44:01.600 --> 00:44:17.500
تصيبه الوحشة. هذا منطقي هذا طبيعي هذه فطرة الانسان. لكن لكن الذي نقوله هناك فرق ضخم جدا فرق ضخم جدا بين الوحشة التامة وبين مفهوم الانس بالله الذي له مركزية في الوعي الاسلامي

142
00:44:18.100 --> 00:44:33.450
هذا مفهوم عظيم ومفهوم مركزي في الوعي الاسلامي. فالانسان يعلم انه ليس بمفرده نعم هو قد يكون في حاجة لان يكون قريبا من اهله قريبا من ابنائه من اخوانه من اصدقائه المقربين لكن على الاقل لو انقطعوا عنه اضطرارا

143
00:44:33.450 --> 00:44:45.300
وانه ليس بمفرده والانسان يعلم ذلك. كل تقريبا يعني في في كل موطن من كتاب الله سبحانه وتعالى يجد معنى يدله على هذا. يعني تجد مسلا سيدنا يعقوب عليه السلام يقول انما

144
00:44:45.300 --> 00:44:59.850
اشكو بسي وحزني الى الله انت يمكنك ان تشوي ان لم تجد من لا تحتاج الى يوبر لا تحتاج الى روبوت لكي تتكلم معه لكي تشكو اليه انت عندك الله سبحانه وتعالى يمكن ان تشكو بثك وتشنك هو حزنك لله سبحانه وتعالى

145
00:44:59.900 --> 00:45:19.250
الانسانية مثلا يرى قول الله سبحانه وتعالى الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين هذا المعنى كان طمأنة للنبي صلى الله عليه وسلم يا محمد لست بمفردك لست وحدك. الله سبحانه وتعالى معك يراك حين تقوم ويرى تقلبك في الساجدين. كذلك انت الانسان تعلم انك لست بمفردك وان الله معك ويراك حين

146
00:45:19.250 --> 00:45:30.050
تقوم يراك في الامك ويراك على سرير مرضك الله سبحانه وتعالى يراك لم يترك ما ودعك ربك وما قلى الله سبحانه يقول هو معكم اينما كنتم. الله جل وعلا معك

147
00:45:30.300 --> 00:45:40.300
النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديس يعني يذكر الحديس القدسي الله جل وعلا يقول انا عند ظن عبدي بي فليظن عبدي بي ما شاء. والله ايضا يقول وانا معه اذا ذكرني

148
00:45:41.150 --> 00:45:51.150
الله معك اذا ذكرته اذا كنت لم تكن غافلا عن الله سبحانه وتعالى فالله معك. الله معك لست بمفردك لست وحيدا. لا تشعر بالوحشة. بل اعظم من ذلك. كده كده الله سبحانه

149
00:45:51.150 --> 00:46:11.950
وتعالى الله جل وعلا مع كل احد. يعني هناك هناك معية عامة ليست معية ود لكن معي عامي في كل احد. الله سبحانه مطلع على كل احد وهناك معية خاصة هي معية ود ومحبة للمؤمنين. معية ود ومحبة للمؤمنين. وهناك معية خاصة او معية اخص واخص

150
00:46:11.950 --> 00:46:28.700
تلين هناك معية اخص واخص للمبتلين يعني تخيل في الحديث القدسي العظيم الله سبحانه وتعالى يقول يقول لعبده آآ يا فلان مرضت فلم تعدني. مرضت فلم تعدني. فيقول يا رب

151
00:46:28.900 --> 00:46:41.550
يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين؟ ازاي كيف ذلك يعني كيف كيف مرضت يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين فقال الله سبحانه وتعالى اما علمت ان عبدي فلانا كان مريضا

152
00:46:41.600 --> 00:47:01.450
فلو عدته لوجدتني عنده لو عدته لو زهبت لو زهبت لزيارته لوجدتني عنده. لتقي الله سبحانه وتعالى اقرب ما يكون للانسان وهو مريض وهو ضعيف وهو متأزم الله سبحانه وتعالى يقول لعباده ان كنتم تريدون القرب مني تعالوا عند فلان المريض

153
00:47:01.650 --> 00:47:19.500
تعد عند فلان المكروب ستجدوني عنده تدري اقرب ما اكون في ذلك المكان تخيل لو الانسان امن بهذا المعنى وانغرس في نفسه هذا المعنى هل تسيطر عليه الوحشة ويعلم ان الله سبحانه وتعالى قريب منه ويجعل الله سبحانه وتعالى

154
00:47:19.500 --> 00:47:35.650
يعظم البقعة التي هو فيها طالما ان هو مريض وضعيف الله سبحانه وتعالى يهون عليه ويعوضه الله سبحانه وتعالى يقول آآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يعود مسلما يزوره غدوة الا صلى عليه سبعون الف ملك حتى يمسي

155
00:47:36.150 --> 00:47:57.950
وان عاد عشية الا صلى عليه سبعون الف ملك حتى يصبح. وكان له خريفا من الجنة. هذا اجر من يعودك انت كرامة لك لانك ضعيف ولانك تحتاج الى دعم ولان الله سبحانه معك. وتخيل هذا هذا اجر سبعين الف ملك يصلون عليه. هذا اجري الذي يزور. فما بالك باجر الطبيب المقيم بجوار ذلك المريض الذي

156
00:47:57.950 --> 00:48:12.100
يضحي من اجله تخيل هذا امر لا يمكن ان يحسب ايضا ايضا ولن اطيل ان شاء الله احنا في الاخر من الامور الهامة جدا التي كانت مسيطرة وكانت ملحوظة طبعا بلا شك وكانت العنوان

157
00:48:12.100 --> 00:48:27.450
باكبر في في في الموجودة في هو الخوف من البلاء والالم والمرض الخوف من البلاء والالم والمرض. وهنا سؤال مهم جدا هل الحياة خالية من البلاء كل يوم مليء بالبلاءات

158
00:48:27.750 --> 00:48:51.600
كل يوم مليء بالمشقة هذا موجود في كل يوم انت عندما تترك الراحة الجو يعني بارد للغاية. والبرودة شديدة وتخرج من تحت الغضغاء وتخرج الى الشارع والطرقات والجو غاية في البرودة لكي تعمل. ليس هذا بلاء. ليس لديه مشقة. مشقة هذا بلاء. هذا بلاء. عندما تتعب في العمل وتقاسي عندما

159
00:48:51.600 --> 00:49:09.050
عمل وظيفة ثانية بعد الوظيفة الاولى تعمل وتقاس عندما تفعل وتفعل وتفعل في حياتك تقاسي هذه بلاءات. هذه بلاءات هذه مشاق يعيش فيها الانسان كل يوم. لكن السؤال السؤال المهم. لماذا تهون هذه المشاق على الناس التي يعيشون فيها كل يوم

160
00:49:09.200 --> 00:49:27.100
لماذا تهون عليهم؟ تهون عليهم لانها بلاءات ومشاق ليست مجانية ولكن مدفوعة ليست مجانية ولكن مدفوعة. وانا لا اتكلم عن الدفع المادي. وان كان طبعا هو هو مهم الدفع المادي ومعتبر. لكن انا لا اتكلم عنها في المقام الاول. لكن اريد

161
00:49:27.100 --> 00:49:53.950
اعمى اوسع ويدخل فيها الدفع المعنوي الانسان يهون عليه التعب لانه يعلم انه في النهاية ان شاء الله سيأكل وسيشرب وسيجد مكانا يؤويه وسيطعم ابناءه وسيكسيهم. وسيجد البسمة على فواهب هذا يهون عليه. الانسان يغترب اصلا ويترك بلده الى بلد اخر ويتعب ويعمل ليل نهار

162
00:49:54.050 --> 00:50:08.450
ما الذي يهون عليه هذه المشقة التي يعيش فيها ليل نهار؟ انه يفكر في ابنائه وفي اسرته الذين يرسل اليهم الاموال بغض النظر يعني عن صحة هذا لام ومدى فاعليته لكن في النهاية هو الذي يهون عليه هذا

163
00:50:08.600 --> 00:50:24.800
انه هذا البلاء هذا التعب هناك مقابل له مدفوع وليس مجاني السؤال بقى سؤال البلاء والالم والمرض في عند عند الكافر او الغافل عن الله سبحانه وتعالى هل هو بلاء مدفوع ام مجاني؟ مجاني

164
00:50:25.000 --> 00:50:40.650
ما الذي ستجنيه من البلاء؟ يعني الكافر ما الذي ستجنيه من البلاء؟ الغافل عن الله سبحانه وتعالى ما الذي سيجنيه من البلاء لن يجني شيئا لكن المؤمن يجني الكثير من البلاء البلاء بلاء المؤمن مدفوع ليس مجانيا ابدا

165
00:50:40.700 --> 00:51:02.200
وهذا يهون عليه لذلك مسلا نجد احاديس المرأة السوداء التي كانت كانت تصرع وكانت تتكشف. يعني كانت المرأة يصيبها صرع وتسقط على الارض. وكان يعني يظهر بعض بجسدها بسبب السقوط ينحسر عنها الثياب يعني. فاتت للنبي صلى الله عليه وسلم فقالت ادعوا الله لي اني اصرع واني اتكشف وادعو الله لي. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لها

166
00:51:02.200 --> 00:51:20.000
ان شئت ان شئت دعوت الله لك فاذهب عنك الذي انت فيه. وان شئت صبرت ولك الجنة السؤال المهم لماذا لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك؟ يعني لماذا لم يدعو لها ويصرف عنها ذلك وتكون لها الجنة يعني؟ لماذا لا نأخذ كل الخيارات

167
00:51:20.000 --> 00:51:34.450
لان هذه ليست الحياة الدنيا. الحياة الدنيا دار بلاء ضرب لأ دار اختبار لابد ان تتعب ان كنت تريد شيئا في الجنة اكثر ليس معنى ذلك ان المرأة تدخل النار لكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لها لكي ضمانة

168
00:51:34.550 --> 00:51:56.850
متعلقة بالجنة لو انت صبرت فالمرأة صبرت اختارت الصبر قالت بل اصبر ولكن ادعو الله لي الا اتكشف فكانت تصرع وكانت لا تتكشف. الحمد لله فالانسان يعلم ان بلاءه ان صبره على البلاء مدفوع وليس مجانا. ان شئت صبرت ولكن جنة. يعلم الانسان قول النبي صلى الله عليه وسلم عظم الجزاء

169
00:51:56.850 --> 00:52:13.150
البلاء. يعلم من قول النبي صلى الله عليه وسلم ان المؤمن لا آآ آآ آآ ان ان ان كل امر المؤمن له خير. وان المؤمن آآ آآ ما اصيب بشيء الا كفر آآ آآ الا كفر من سيئة

170
00:52:13.150 --> 00:52:36.000
كفر عنه من سيئاته حتى الشوكة يشاكها الشوكة تشاك شوكة. هذه الشوكة ليست مجانا. ليست مجانا تساب او يوضع عنك من السيئات ولو لم يعد هناك سيئات يعني تؤتى حسنات. حتى الشوكة ليست مجانية. بل جاء في بعض الروايات حتى الهم يهمه

171
00:52:36.250 --> 00:52:52.150
حتى الهم يوهمه حتى الالم مش لفقرة الالم الجسدي الالم النفسي حتى الالم النفسي ليس مجانا. الالم النفسي مدفوعة موجود عند الله سبحانه وتعالى. لذلك لذلك يأتي في جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان اهل العافية

172
00:52:52.300 --> 00:53:14.900
يودون يوم القيامة لو كانوا قرضوا بالمقاريض لو كانوا قطعوا كده بالمقاريض. لماذا؟ لان اهل العافية ينظرون في الدرجات العلى في الجنة ويجدون اهل البلاءات في هذه الدرجات فيقول الرجل من اهل العافية يعني ايه؟ الدنيا ايه؟ الدنيا شيء صغير جدا. يا ريتني كنت ابتليت. يا ريتني كنت قطعت بالمقاريض. لقيت من كذا وكذا. وكنت بلغت هذه

173
00:53:14.900 --> 00:53:36.650
انزله اللي مستمرة الابدية اهل العافية يودون يوم القيامة لو كانوا يقرضوا بالمقاريض. ليه لان هذا البلاء لن يضيع سدى. نفس المبدأ نجد النبي صلى الله عليه وسلم يخبرنا ان الفقراء يدخلون الجنة قبل الاغنياء بخمسمائة عام. تخيل الاغنياء موقوفون! موقوفون خمسمائة عام! الجنة مفتوحة

174
00:53:36.650 --> 00:53:57.300
او الفقراء يمرحون فيها ويفرحون وهؤلاء موقوفون خمسمائة عام لماذا؟ لماذا؟ لماذا قدم الفقراء؟ لان فقرهم لن يضيع سدى لان المهم بسبب الفقر لن يضيع عند الله سبحانه وتعالى. لان الهم الذي وجدوه بسبب الفقر لن يضيع عند الله سبحانه وتعالى. ضعفك والامك وفقرك

175
00:53:57.300 --> 00:54:11.350
امورا مجانية مدفوعة. وهذا يهون على الانسان وهذا يهون على الانسان كثيرا جدا. انه يعلم ان هذه الامور ليست مدفوعة. ولولا ان هو منهي عن ان هو يتمنى البلاء لكان يتمناه. لكن هو منهي عن ان هو يتمناه

176
00:54:11.350 --> 00:54:28.800
لذلك سفيان الثوري رحمه الله تعالى يقول لولا مصائب الدنيا لوردنا القيامة مفاليس نقول الحمد لله على مصائب الدنيا كنا هنورد مفاليس. واخيرا ليس فقط ليس فقط مسألة الثواب. ليس فقط مسألة الثواب. ولكن الحب ايضا

177
00:54:28.800 --> 00:54:43.500
الحب وليس مجرد الاجر لما يسمع انسان قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اذا احب قوما ابتلاهم فالانسان يستشعر الله يحبه. الله سبحانه وتعالى يريد ان يرفعه الى منزلة اعلى. ان يريد ان يقربه. ولكن كل شيء بحساب

178
00:54:43.550 --> 00:54:59.000
هذا ليس هناك يعني ليس هناك واسطة ليس هناك آآ آآ ليس هناك هكذا. كل شيء بيحسب عدل الله سبحانه وتعالى كل شيء بيحسب حتى الانبياء الانبياء اعلى الناس منزلة هل هذا هكذا؟ لا. الانبياء اشد الناس بلاء

179
00:54:59.300 --> 00:55:19.850
بلاء هدي الدرجات لابد ان يكون يعني بقدر بقدر العمل فلذلك الله سبحانه اراد ان يرفع الانبياء اراد ان يجعلهم اعلى الناس منزلة فجعلهم لاجل ذلك اشد النسبة الان واشد الناس ايضا صبرا عن هذا البلاء. لذلك الله سبحانه وتعالى قد يريد ان يرفعك وان يقربك منه فيبتليك

180
00:55:20.350 --> 00:55:34.100
فلحبه لك يريد ان يرفعك ويريد ان يقربك وعملك لا يرفعك لهذه المنزلة فيرفعك بالبلاء ان الله اذا احب قوم ابتلاهم الانسان هذا حب يزاحم ما في نفس الانسان. اخيرا

181
00:55:34.400 --> 00:55:47.200
اختم بشيء مهم جدا حقيقة. انا اسف الوقت الوقت قد قد داهمنا لكن انا آآ يعني آآ احتاج ان اتكلم عن هذا. وكما قلت ان الانسان لو لم يكن معه الا الصلاة

182
00:55:47.250 --> 00:56:07.050
لو لم يكن معه الا الصلاة الا الصلاة الحية لكانت كافية في ان تدفع عنه الكثير من آآ  والله سبحانه وتعالى يقول للرسول يتكلم عن ذلك ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين

183
00:56:07.300 --> 00:56:24.200
الذين هم على صلاتهم دائمون الى اخر العبادات. لكن ما العبادة التي اختيرت لكي تكون اسم هؤلاء الناس. الله سبحانه لم يقل الا المزكين. مع انه جاء ذكر الزكاة بعد ذلك. العبادة التي اختيرت لتكون معبرة عن هؤلاء الا المصلين

184
00:56:24.750 --> 00:56:44.750
الا المصلين. الذي يمنع عنك الهلع والجزع والمنع والخوف والبخل الصلاة الا المصلين. لماذا يعني؟ ما الفكرة في الصلاة؟ الصلاة الحية الامور طبعا امر كبير جدا لا يمكن ان نتكلم عنه ولكن افاقت اريد ان اشير اشارة يسير ان الصلاة الحية الصالحية تدفع عن الشيطان تدفع عن الانسان الشيطان بلا شك نحن

185
00:56:44.750 --> 00:57:04.050
اؤمن بهذا ان الشيطان له دور في الافكار الوسواسية المدمرة السلبية التي تؤثر على التي تخذل الانسان وترجف الايه؟ الانسان الصلاة هي نوع من انواع الحركة وكسر دائرة الافويدنس. من من اكبر الاشكالات في الانسان الذي يمر بحالة او في حالة روما او ما

186
00:57:04.050 --> 00:57:17.400
شبه ان هو ينزوي على نفسه وينعزل انعزل عن مسؤولياته ينعزل عن محاولة العلاج. ينعزل عن فيضل ليل نهار قاعد لا يفعل شيئا. ينظر في السقف. او الاسوأ من ذلك ان هو يهرب

187
00:57:17.500 --> 00:57:33.750
يفتح اليوتيوب ويظل حتى ينتهي اليوم وينام او يفتح جيم ودانه يلعب يلعب يلعب اربعة وعشرين ساعة لغاية ما ينام ويصحى تاني يلعب بيحاول يعمل ايه؟ بيحاول يسكر بيحاول يسكر يسكر يحاول يغفل يحاول يلغي دماغه

188
00:57:33.900 --> 00:57:51.700
عشان يهرب  هذا كارثي كارثي عمال يراكم الامر جواه حتى ينفجر. ما بيحلش لكن بيدمره اكثر واكثر من الداخل. الانسان الملتزم بالشريعة المغروس بتاع الصلاة في نفس ايه؟ لأ ما يقدرش

189
00:57:51.800 --> 00:58:08.600
رغم ان الصلاة والصلاة امر عظيم فهي ماذا يفعل؟ يقوم ويصلي رغما عنه. يكسر دائرة هذه ويكسر دائرة الانعزال ويقوم ويتوضأ ويصلي فيقول الله اكبر ولو تأملها يجد ان هو انا خايف من ايه؟ انا اخاف من الموت؟ الله اكبر

190
00:58:08.850 --> 00:58:22.600
اخاف من المرض؟ الله اكبر خاف من كوفيد ميتين الله اكبر اخاف من من الازمة الاقتصادية الله اكبر اللهم من كل شيء فلمازا الخوف لو انا مع الله سبحانه وتعالى والله جل وعلا معي فلماذا الخوف هو الله سبحانه وتعالى اكبر

191
00:58:22.950 --> 00:58:39.450
يبسمل الانسان ويقول الحمد لله هو ممكن يكون في العزل ممكن يكون مهدد نموت ممكن يكون مات له بعض اعزائي. لكن مع ذلك يرغم ويذل لسانه ويقول الحمد لله الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم

192
00:58:39.800 --> 00:58:56.800
يدفع نفسه دفعا لان يتكلم عن رحمة الله سبحانه وان يذكر نفسه برحمة الله. ولو عندما يريد ان يفعل هذا المعنى الرحمن الرحيم سيجد ان حياته مملوءة بمعاني الرحمة وحينئذ قد يتذكر قد يعني يصيبه شهك

193
00:58:56.850 --> 00:59:14.700
ايه ده الحمد لله. لماذا كنت كنت من كنت منفصل عن ان اقول الحمد لله الحمد لله على اي شيء الحمد لله على البلاء لانه هو الرحمن الرحيم. لا يقضي شيء الا وهو رحيم فيه. مهما كان البلاء فهو رحيم في بلائه سبحانه وتعالى ويعوض

194
00:59:14.700 --> 00:59:35.900
انه رحيم الرحمن الرحيم مالك يوم الدين. الدين من معاني الدين الجزاء كل شيء لن يكون سدى. كل الالام لن تضيع سدى. ليست مجانية. هناك دين هناك جزاء فتخيل هذه الكلمات اليسيرة بقية الصلاة حتى نفس الكلام كذلك. تصنع الانسان

195
00:59:36.050 --> 00:59:51.500
تعيد تعيد ترتيب التفكير الافكار وتصحيح الافكار في نفس الايه في نفس الانسان تصحيح المشاعر في نفس في نفس الانسان. السلوك في نفس الانسان. كذلك الدعاء الانسان يدعو الله سبحانه وتعالى والانس بالله جل وعلا وهو وحيد الانسان لما

196
00:59:51.500 --> 01:00:05.450
يجد نفسه قريب من رب العالمين سبحانه وتعالى وهو ساجد ويدعو الله جل وعلا يشعر بالانس ان هناك من يكلمه. ان هو متواصل متواصل مع حد ليس فقط اي احد ولكن مع الله سبحانه وتعالى. بل حتى السجود وما فيه من انكسار

197
01:00:05.450 --> 01:00:23.350
قاروا اظهار للضعف وتنفيس. احيانا من اسوأ ما يكون الانسان يخلع الانسان يلبس ثوبا من التصلب الاجوف الانسان اذا انه يقنع نفسه ان هو عظيم وان هو متعامل وان هو ليس بضعيف. ويظل في حالة دماية لان هو ضعيف وان هو خائف

198
01:00:24.150 --> 01:00:38.650
فيظل متسلط تصلب اجره. كل ما انسان يسجد وينكسر ويبرز ضعفه بين يدي رب العالمين سبحانه وتعالى تتساقط هذه الاقنعة. وهذا يهون على الانسان ويرزقه قوة حقيقية وكصلابة حقيقية بدل من التصلب الزائف هذا

199
01:00:38.650 --> 01:01:03.350
كان الانسان يمثله يمثله ايضا آآ آآ هناك هناك هناك شيء بسيط جدا عموما يعني مرضى القلق بالزات الذي كان في حالات البندميك وما شابه كان هناك آآ للتخلص من القلق. ما خلاصة ان انت عندك افكار تسبب لك الان

200
01:01:03.350 --> 01:01:22.900
قدر كبير من التوتر وقدر كبير من القلق ما الذي تفعله لا تجتهد في انك تدفع هذه الافكار دعها. يعني لا تبذل آآ جهدا في دفع هذه الافكار ولا تحاول ان تجاهد هذه الافكار حتى لا تثبت اكثر واكثر. ولكن ضع شيئا امامك واجتهد في ان تركز فيه

201
01:01:23.000 --> 01:01:36.450
يعني مسلا يعني مكتبة الكتب خلفي انظر في مكتبة الكتب اقرأ العناوين آآ حاول تصنف هذا في كذا هذا الكتاب عن كذا اسمه المؤلف هل اعرف هذا المؤلف وافعل ذلك وانت

202
01:01:36.500 --> 01:01:56.500
وانت تحاول ان ايه ان الا تدفع عنك القلق يعني او تدفع عنك الموترات. وان غلبتك الموترات لا تدفعها وارجع تاني حاول تنظر في مرة اخرى فيما تنظر فيه وتركز فكرك في انك تتأمل في هذه المكتبة تتأمل في الكتب الموجودة او او اي شيء رسمة موجودة بين يديك

203
01:01:56.500 --> 01:02:19.700
تحاول تتأمل فيها وتتأمل في الخطوط وهذه التعقيد ذلك الخط ونحو ذلك. هذا نصف مما يساعد كثيرا جدا في اذهاب القلق والتوتر. الصلاة نوع من انواع بنفس الطريقة لان الانسان عندما يدخل الصبي يريد ان يصلي الصلاة حية خاصة الموترات موجودة والقلق موجود لكن هو يركز الان في تلاوته

204
01:02:19.750 --> 01:02:36.150
وفي المعاني الموجودة في هذه التلاوة يركز في معاني التكبير يركز في معاني التسبيح يركز في هذه الاشياء يجد ان هذه المعاني تأخذ ذهنه وتأخذ وتنتشر روحه من هذه من هذه الوساوس ومن هذه المخاوف التي

205
01:02:36.200 --> 01:02:55.300
التي آآ تاسرها فشيئا فشيئا وبدون مقاومة يجد الانسان المعاني الموجودة في الصلاة المعاني الموجودة في القرآن الذي يقرأه تأخذه بعيدا وتخلصه من هذه من هذه الموترات. اخيرا اخر شيء ساذكره ان ان الصلاة فيها معالجة لقضية ايضا خطيرة

206
01:02:55.600 --> 01:03:10.650
وكانت كانت موجودة بشكل كبير جدا آآ آآ في او ما زالت منقوتة طبعا يعني في في الكوفيد آآ وهي المعاناة منينج ان انسان فاقد للمعنى ليه؟ لان الانسان الغافل او الكافر

207
01:03:10.750 --> 01:03:24.600
لا يجد اي معنى لحياته الا في نشاطه الدنيوي كان معنى الحياة بالنسبة له ان هو ينزل يفتح البيزنس بتاعه ويوجه فريق العمل ويفعل ويفعل. طبعا هو فيه اونلاين بس بعض الناس لا انشطتهم الدنيا

208
01:03:24.600 --> 01:03:47.000
وهي توقفت  فكان هو قيمته الوحيدة في في في هذه الاشياء. طبعا بلا شك بلا شك سعي الانسان في الدنيا والعمل وكذا وكذا ونجاح تنفي عمله المؤمن والكافر يشتركان في ان هذا يكسبهما آآ يكسبهما معان جيدة ويكسبهما نوع من انواع الانس

209
01:03:47.000 --> 01:04:10.500
والصحة النفسية لا خلا نزاع في ذلك. لكن في النهاية الفرق ما بين الاتنين ان ان كلاهما ان كليهما لو نزع منهما ذلك تلك المعاني انشطة الدنيوية ونحو ذلك هذا الانسان الذي ليس عنده الا الدنيا يشعر هذا ان هو فقد المعنى معنى وجوده في الحياة. لكن المؤمن يعلم

210
01:04:10.500 --> 01:04:23.750
انه لقيت اصلا كان هذه الاشياء على هامش وجوده في الحياة. لكن السبب الرئيسي لوجوده في الحياة العبادة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. انا قيمتي ما زالت موجودة حتى لو حتى لو اغلقت المتاجر

211
01:04:23.800 --> 01:04:45.000
كلها انا قيمتي ما زالت موجودة كوني ان انا يعني فيما يتعلق بالصلاة كوني ان انا ادخل الصلاة واصلي هذه قيمتي اصلا من اعظم القيم التي افعلها في الدنيا فمن اعظم الموجود في المينينج الموجودة في حياتي ان انا اصلي الان. النبي صلى الله عليه وسلم يؤكد على هذا المعنى كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ذهب

212
01:04:45.300 --> 01:04:58.500
يعود بعض اصحابه او او ذهب النبي صلى الله عليه وسلم ليعود بعض اصحابه يزوره في مرضه يعني فقال ماذا ماذا قال وماذا دعا لهذا الرجل؟ قال اللهم اشف عبدك فلانا

213
01:04:58.550 --> 01:05:13.300
ينكأ لك عدوا او يمشي لك الى صلاة فالنبي صلى الله عليه وسلم كانه يتوسل الى الله سبحانه وتعالى بقيمة هذا العبد في الدنيا يا رب هذا العبد له قيمة عظيمة في الدنيا

214
01:05:13.550 --> 01:05:28.900
هذا العبد يحتاج الى صحته لاجل هذه القيمة التي كان يفعلها في الدنيا. يا رب اشف عبدك فلان لكي يقوم بهذا العمل العظيم الذي دي كان يقوم به قبل المرض اللي هو ايه؟ ينكأ لك عدوا او يمشي لك الى صلاة

215
01:05:29.200 --> 01:05:50.700
تمسك الى هذه الصلاة صلاتك برب العالمين سبحانه وتعالى وقوفك في المحراب هذه قيمة عظيمة نتوسل بها الى رب العالمين سبحانه وتعالى لكي يشفى فلان ان هذه قيمة عظيمة يفتقدها الكون اذا غابت. تفتقدها الحياة اذا غابت. فالانسان الذي يصلي لا يشعر ابدا لو فعلا لو هو مستشعر حقيقة الصلاة

216
01:05:50.700 --> 01:06:00.700
اقيمت الصلاة لا يمكن ان اشعر ابدا باللي سوف انه يعلم ان الحقيقي انه يرفع يديه الى رب العالمين سبحانه وتعالى ويقف في محراب العبودية وكل شيء ما سوى ذلك هو

217
01:06:00.700 --> 01:06:15.300
ده هامش وهو وسائل تكميلية لهذه الغاية الكبرى في حياتهم. انا بعتذر جدا عن الاطالة لان انا اطلت كثيرا. لكن انا ايضا دخلت متأخرا قليلا. ارجو كده تقريبا ساعة اه

218
01:06:16.200 --> 01:06:36.200
طيب اه انا خلاص انتهيت انتهيت. ليس مني شيخنا ربنا يحفظه فيك. احنا جزاكم الله خير على هذه المحاضرة الممتعة القيمة. الله يرضى عنك يا مولانا الله يحفظك ويبارك فيك. يجزيك خير الجزاء

219
01:06:36.200 --> 01:06:58.750
على ما بذلت من اه من وقت وجود اللهم امين الله يبعد عنك قد نبه في الاخير على موضوع الصلاة وله آآ موضوع آآ له محاضرة مستقلة اه اه محاضرة بعنوان اه اه ارحنا بها يا بلال اليس كذلك؟ ما شاء الله. انا انا اه انا بحسب

220
01:06:58.750 --> 01:07:08.750
طب هناك محاضرة في البرنامج؟ اه نعم لي محاضرة مستقلة تكلمنا قليلا عن هذه المعاني لكن هناك معايين زائدة ها هنا يعني اختصصنا بها الاخوة يعني عشان لكي يكون هناك خصوصية

221
01:07:08.750 --> 01:07:26.050
نعم. نعم. مزيد يعني ممكن يستمع الى تلك المحاضرة ايضا الله يبارك فيكم. الله يرضى عنك ويحفظك. جزاك الله خير يا رب. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

222
01:07:26.650 --> 01:07:27.200