بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم
اه ان شاء الله اه نبدأ في مجلس من آآ وجالس في السلسلة المباركة لان انا بصراحة بالشكل اسمها ايه بس هم الشباب قالوا لي يعني ان احنا ايه آآ لازم آآ لازم نشجع الناس
ان هي تلتزم بحضور الدروس كلها في السلسلة يعني. علشان آآ علشان الصراحة تفضل شباب بازلين آآ بدروس قصف. وآآ اخواتي عندي في رفقة بازلين مجهود كويس ربنا يتقبل يا رب في في ترتيب الدروس
والفكرة لما بيتعمل سلسلة زي دي يا شباب مش يعني مش بيبقى الموضوع عشوائي يعني الشباب تبزل مجهود في آآ ترتيب المعاني الايمانية. وايه قبل ايه؟ وازاي ان احنا محتاجين نوصل آآ المعاني اللي بتشحن الشباب قبل
رمضاني كده فمهم جدا الانسان يسيب نفسه للسماع. يعني المهم ان انت تسمع اه دروس ومهم ان انت ما تفوتش يعني يعني مش متنقي. والله انا بحب اسمع فلان هدخل اسمع الدرس بتاعه واسيب بقية السلسلة كلها يعني
فبلاش الانتقائية دي مهم ان انت تسمع الدروس كلها آآ لان دي معاني ايمانية بتترتب آآ معنى بعد معنى بحيس ان الانسان يدخل رمضان وهو متشبع بالمعاني اه وفي الاخر ان شاء الله في القانون ان احنا نتكلم عن معنى ان يعني مهم مع السماع ان الانسان ينشغل بمسألة العمل
وده ان شاء الله هيجي معانا في نهاية المجلس يعني طيب آآ آآ هو المفترض ان المجلس الليلة اه نتكلم فيه عن اه ليلة النصف من شعبان وانا حابب ان انتم يعني مع المجلس اللي احنا هنتكلم فيه ده
ترجعوا تقرأوا اه على الاقل اقل شيء تقرأه مختصر لطائف المعارف الفصل متعلق بشهر شعبان آآ هو كتاب آآ من الامام ابن رجب اللي معنا في اللي بيحضر معنا مجالس شرح جامع العلوم والحكم
اه هو ابن رجب رحمه الله عمل كتاب اسمه لطائف المعارف ويعني مسلا ممكن ايه يكتب فيه فضائل آآ شهر آآ شعبان فضائل شهر رمضان فضائل العشر الاوائل من ذي الحجة. آآ فوائد شهر
لا المحرم وهكذا يعني فهو بينتقي اللي هي المواسم ووظائف الشهور وكده وبيكتب الفضائل بتاعتها وفي كلام جميل ومواعظ ده مهم يعني المهم ان هو يكون عندك فلو مش هتقرأ الفصل كامل
اه في الكتاب الاصلي اللي هو لطائف المعارف على على الاقل تبقى المختصر يعني انتصرنا طائف المعارف وانا حاولت ان انا اجيب لكم بعض كلام ابن رشد في اه مسألة
آآ فضل ليلة النصف من شعبان الاحاديث اللي فيها صحيحة ولا لا اه طيب العلماء كانوا بيتعاملوا مع الاحاديس ازاي وهكزا لكن خلينا خلينا نقول ان مجلس الليلة وآآ ايه المقام الاول مجلس ايماني
يعني احنا عايزين آآ الهدف بتاعنا من مجلس الليلة آآ محتاجين ان احنا نتوب لربنا سبحانه وتعالى احنا عندنا آآ ذنوب مصرين عليها وآآ عندنا نوع من الغفلة اتصل عن العبادة كلنا يعني كلنا يعني لما تيجي تتأمل في احوالنا كده
ليش راح تصير اه في ضعف في العبادة في كسل كسل عن قيام الليل كسل عن الصلوات الخمس في جماعة آآ بنمشي على سطر ونسيب سطر واقفة عقبات بينا وبين طريق ربنا سبحانه وتعالى
يعني اما الانسان يقعد يتأمل كده في في حال مع الذنب حالي مع المعصية كم مرة انا ضعفت عن طاعة تاب معصوم يعني مش قادر بسبب ان انا وقعت قدام
انتزر حرام او غيبة نميمة او آآ سخرية للانسان. كم مرة انسان يحرم من طاعة بسبع سنين يضعف عن الطاعة ربنا سبحانه وتعالى قال ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا
يعني الانسان يقع في الزلل ويضعف عن الطاعة وعن نصرة الدين بسبب المعصية كم مرة كم مرة الانسان بيحرم الرزق يحرم رزق الشهر اربعة وعشرين النبي عليه الصلاة والسلام اه روي عنه انه قال وان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه
يعني آآ حرمان الرزق ده حرمان ورزق مال رزق صحة زواج ولد وحتى المشاعر ده بسبب المعصية يا جماعة يعني من من الد الاعداء للانسان هي النفس ومن الد اعدائك الدم بتاعك. معصية ان انت بتقع فيها
سعدوا لي حتى انت لما تتأمل في دعاء سيد الاستغفار اما اه نشوف النبي عليه الصلاة والسلام بيقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. اعوز
حبيكا من شر ما صنعت اعوذ بك يعني لان انت بتقول يا رب انا آآ انا بحتمي الجأ واستجير بك من شر ما صنعت لان الذنب اللي انا عملته ده
ده حاجة يعني حاجة بتجري ورايا حاجة هتاكلني فانا باتحامى في ربنا سبحانه وتعالى. اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت
كم مصيبة نزلت على الانسان بسبب معصية وممكن ممكن هو مش واخد باله يعني هو مش واخد باله ان هو بيتعاقب وان هو بتنزل عليه مصائب بسبب المعصية هو مش واخد باله
ربنا سبحانه وتعالى قال وما اصابك من مصيبة قال وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وقال تعالى ما اصابك من حسنة فمن الله
فما اصابك من سيئة فمن نفسك فالمصايب اللي بتنزل على الانسان ممكن يبقى بلاء عقوبة على معصية. هو مش واخد باله كم مرة الانسان بيحرم لذة عبادة بسبب الذنب كم مرة الانسان يحرم لذة؟ يعني هو كان بيفتح له في القرآن بيتدبر ممكن بيشعر برقة في قلبه يبكي من خشية الله
آآ بيقف يصلي ركعتين كده يحس باقبال على الله. يحس ان هو مفتوح له في الدعاء. وفجأة يشعر ان في حجاب يشعر ان هو محجوب ان هو ما فيش مش لاقي مش لاقي المشاعر دي. مش لاقي اللذة دي
ممكن يكون ده بلاء من الله سبحانه وتعالى يختبر صدق الانسان ان هو يصبر وربنا سبحانه وتعالى يفتح له او محتاج ان انت تجتهد اكتر في العبادة او ممكن يكون بسبب زنب
فالانسان يحرم اللذة وحلاوة الطاعة بسبب المعصية نظرة لحرام كل نظرة حرام دي لها اثر في قلب الانسان الجيبة وده قاعد في مجلس غيبة وبيغتاب ومش عارف ايه وبعدين ييجي يصلي يلاقي نفسه مش
مش عارف يخشع في الصلاة قعد يسخر من انسان وبعدين يلاقي في قسوة في قلبه وكل ده بسبب الذنب فيا جماعة احنا لو هنستفيد حاجة من الايام دي ان دي ايام زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال ان ترفع فيها الاعمال الى الله
النبي عليه الصلاة والسلام قال ان شهر شعبان شهر الناس تغفل عنه بين رجب ورمضان ترفع فيه الاعمال الى الله. قال فاحب ان يرفع عملي وانا صائم فانا في الشهر ده اجتهد ان انا لما صحيفة الاعمال لو اللي هو العرض السنوي
زي ما العلماء قالوا يعني ترفع الى الله سبحانه وتعالى يبقى انا يبقى انا بجتهد وان انا اتوب الى الله سبحانه وتعالى ان انا ارد المظالم ان انا اجتهد ان انا اكون بعمل اعمال صالحة زي الصيام وقراءة القرآن. والاجتهاد في الذكر والدعاء والدعوة الى الله وتعلم العلم. ان انا
اجتهد ان يكون عندي اعمال صالحة ربنا سبحانه وتعالى يطلع علي ان انا بجتهد اقول له يا رب انا بحاول ان انا اه اعمل عمل يكون سبب في ان يا رب انت تقبلني وان انت تغفر لي
وان انا ادخل رمضان بقلب جديد ابن راشد رحمه الله قال عن ليلة النصف قال وفي فضل ليلة النصف آآ نصف شعبان احاديث اه متعددة وقد اختلف فيها. فضاعفها الاكثرون. يعني يا جماعة اكتر العلماء
على ان الاحاديس الواردة في فضل ليلة النصف من شعبان ضعيفة وزكر يعني آآ زكر هنا ابن رجب قال وصحح ابن حبان بعضها وخرجه في صحيحه. ومن امسلها يعني من بيقول من احسن الاحاديث اللي جت
في سرعة الفيديو في مسند الامام احمد عن عائشة رضي الله عنها قالت هو حديث ضعيف لكن يعني خلينا نكمل كده وان شاء الله ايه نكمل مع كلامنا رجب رحمه الله علشان نفهم
يعني هو في الاخر بعد ما زكر الاحاديس دي هو بينصح بيقول ايه قال عن عائشة رضي الله عنها قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فخرجت فاذا هو بالبقيع رافع رأسه الى السماء
فقال لي اكنت تخافين ان يحيف الله عليك ورسولك وعائشة رضي الله عنها خرجت حيث يعني في الصحيح طويل شوية ان النبي عليه الصلاة والسلام خرج يعني رويدا من رويدا وبعدين السيدة عائشة غارت
وظنت ان النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الى بعض نساء النبي عليه الصلاة والسلام قال اكنت تخافين ان يحيط الله عليك ورسوله؟ هو النبي عليه الصلاة والسلام كان عند البقيع
آآ بيستغفر لاهل البقيع فقالت عائشة قلت يا رسول الله ظننت انك اتيت بعض نسائك فقال ان الله عز وجل ينزل ليلة النصف من شعبان الى السماء الدنيا فيغفر لاكثر
من عدد شعر غنم كلب كلب قبيلة اه فضيلة بني كلب وخصهم لانهم يعني عندهم غنم كتير يعني. فالنبي عليه الصلاة والسلام بيقول ان في هذه الليلة حديث ده حديس ضعيف يعني
النبي عليه الصلاة والسلام قال في ان ان هذه الليلة الله سبحانه وتعالى ينزل ليلة النصف من شعبان الى السماء الدنيا فيغفر لاكثر من عدد شعر غنمك يعني يعني يعني ده
في ان المغفرة لهذه الليلة انصح يعني الخبر ان المغفرة في هذه الليلة تكون عظيمة جدا وقبيلة كلب بني كلب اللي عندهم اغنام كتير يعني المغفرة تكون بعدد شعر الاغنام دي
واحنا يعني هنروح يعني هنروح لبعيد ليه؟ يعني ليه احنا هنضيق فضل الله سبحانه وتعالى؟ ربنا سبحانه وتعالى ثبت ثبت ان ربنا سبحانه وتعالى في الصحيح في البخاري ان ربنا سبحانه وتعالى بيتنزل الى السماء الدنيا في الثلث الاخير في كل ليلة
في كل ليلة يعني يعني حتى لو انتم قرأتوا مسلا آآ في آآ آآ لو كتبت مسلا ايه فضل او الاحاديث في فضل ليلة النصف من شعبان على موقع مثل اسلام سؤال وجواب. فهم كاتبين اجابة جميلة فيها توضيح يعني
في مسألة يعني ايه الحب والاحاديث والواردة والصحة والضعف والكلام ده في الرد كلمة عجبتني بعض السلف يعني قال يعني يعني بمعنى الكلام يعني انت انت ليه بتضيق بفضل ربنا سبحانه وتعالى
وربنا سبحانه وتعالى بيتنزل في كل ليلة الى السماء الدنيا اذا كان في ثلث الليل الاخير في نادي هل من مستغفر فاغفر له؟ هل من ذي حاجة فاقضي له حاجته. هل من سائل فاعطيه
وذلك في كل ليلة في كل ليلة ربنا سبحانه وتعالى يتنزل الى السماء الدنيا فحتى وان وان كانت الاحاديث ضعيفة في كل ليلة الانسان قدامه فرصة ان هو يرفع ايديه ويتوب لربنا سبحانه وتعالى. هل من سائل؟ هل من ذي حاجة
هل من مستغفر فاغفر له ومن الاحاديث اللي اللي وراء ده في فضل ليلة النصف ما رواه آآ ابن ماجة رحمه الله عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ان الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه الا لمشرك او مشاحن الا لمشرك او مشعور ان الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه
الا لمشرك او مشاعر وفي في رواية عند احمد عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يطلع الله عز وجل الى خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر
هذه الا الاثنين مشاحن وقاتل نفس وورد احاديس تانية ان المغفرة آآ يعني برضو تتعلق اه الا ازا كان اه الا ازا كان الانسان يعني ازا كان الانسان لا يفعل بعض الكبائر منها الزنا
يعني ربنا سبحانه وتعالى يغفر لكل احد الا مسلا امرأة زانية تزني بفرجها او او او كما قال كما ورد يعني وان كانت الاحاديث ضعيفة. الحديس الاخير اللي معنا حديث مسند الامام احمد ده ضعيف
ولكن شوف بقى ابن رجب قال ايه قال وليلة النصف من شعبان كان التابعون من اهل الشام بخالد بن معدان ومكحول ولقمان بن عامر وغيرهم يعظمونها ويجتهدون فيها للعبادة وعنهم اخذ الناس فضلها وتعظيمها
وقد قيل انه بلغهم في ذلك اثار الاسرائيلية وكل ده ابن رجب جابه في الكتاب. في الكتاب الاصلي. يعني ممكن لما تقرأوا التفصيل هو زكر بعض الاثار الاسرائيلية عن سيدنا داود
وهكزا يعني المهم ان ان الامر ده كان اشتهر عن بعض التابعين ان هم كانوا بيعظموا هذه الليلة وبيتعبدوا فيها الى الله سبحانه وتعالى. وبعدين ابن رجب تكلم في مسألة
ايه ايه حكم بقى احياء ليلة النص من شعبان والتعبد فيها والكلام ده ده ترجعوا له بازن الله طيب حتى يقول لك قال قال ابن رجب روي عن عطاء ابن يسار قال ما من ليلة بعد ليلة القدر
افضل من ليلة النصف من ليلة من ليلة النصف من شعبان. ينزل الله تبارك وتعالى الى السماء الدنيا ويغفر لعباده كلهم الا لمشرك او مشاحن او قاطع رحم قال فيا من اعتق فيها من النار هنيئا لك
ويا ايها المردود فيها جبر الله مصيبتك نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من امامه الفائزين قال ابن رجب رحمه الله فينبغي للمؤمن شوف بقى بعد ما ذكر بقى الاحاديث والاثار قال فينبغي للمؤمن ان يتفرغ في تلك الليلة لذكر الله تعالى
ودعائه بغفران الذنوب يعني مش بنقول ان هو خلاص ابن رجب ما قالش ان انت بقى هتعتقد ان فعلا الكلام ده سابت عن النبي عليه الصلاة والسلام. وان هي لها آآ افضلية معينة. ده من احاديس ضعيفة
آآ يعني اللي حسن الحديث اللي هو الا لمشرك او مشاحن. الشيخ الالباني لكن بيقول خلاص انت مش هتعتقد ان في خصوصية معينة لليلة دي او كده لكن اه نجتهد في التوبة
فكسبت في الدعاء تجتهد في الذكر قال فينبغي المؤمن ان يتفرغ في تلك الليلة بزكر الله تعالى ودعائه بغفران الذنوب وستر العيوب ان انت تدعي قل يا رب اغفر لي
جاية تقول يا رب استرني استر عيوبي ان انت تدعي تقول يا رب اه فرج فرج كربي قال بغفران الذنوب وستر العيوب وتفريج الكروب وان يقدم على ذلك التوبة يعني قبل الدعاء قبل اي حاجة
كان بيجدد العهد ان احنا محتاجين ان احنا نتوب يا جماعة يعني فعلا لما بنقعد نتكلم عن كلام آآ كلام عن التوبة اه كتير مننا هو بيحس ان الكلام ده ايوة ايوة فعلا الناس اللي هي الناس الوحشة اللي الناس اللي هي اللي ما بتصليش خالص الناس اللي هي بتشرب والناس اللي هي
بتعمل شواحش للناس اللي بتعمل آآ زنوب كبيرة هي اللي محتاجة ان هي تتوب ربنا سبحانه وتعالى قال وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون التوبة توبة الينا كلنا
انت محتاج ان انت تعيش كل يوم عليها يعني فاهمني يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول يا ايها الناس توبوا الى الله واستغفروه فاني اتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة. في رواية مئة مرة
فابن رجب بيقول ان يقدم على ذلك التوبة فان الله تعالى يتوب فيها على من يدوب قال ويتعين على المسلم ان يجتنب الزنوب التي تمنعه من المغفرة في ذنوب الانسان لما بيصر عليها بتمنع من المغفرة تمنع من اجابة الدعاء
قال ويتعين على المسلم ان يجتنب الذنوب التي تمنع من المغفرة حاول بقى ان انت ايه تركز كده الذنب ده انا محتاج ابطله الزنب ده انا محتاج ان انا اوقف كفاية بقى
كفاية بقى آآ حقد وحسد. انا محتاج ان انا اطهر قلبي شوية كفاية بقى ان انا ايه ان انا وانما اخدع الناس وان انا آآ اتعامل بالمعاملات الحرام. في ان انا اقبل آآ آآ رشوة
ان انا ايه ابقى في علاقة حرام. عايز اتوب بقى من الزنب ده يعني مش يعني ما ينفعش ان انا الاعمال بتاعتي ترفع الى الله في الشهر ده وفيها ان فلانة آآ مصاحبة
فلان قاعد ليل نهار بيسمع اغاني بيتفرج على افلام اه فلان اه اه ما بيصليش فلانة بتناول عن صلاة الفجر كفاية بقى يعني انا محتاج ان انا واقفة علشان مش هتجيلك فرصة احسن من الايام دي
داخل على رمضان في شهر شعبان اعمال فيهم شهر والناس تتشابك والمصاحف آآ بشهر القراء المصاحف اه بتنشر فيها واللي بيراجع الحفز بتاعه واللي هيصلي بالناس الناس بتتأهب والناس بتستعد
وانا لسه في الغفلة وانا لسه نايم فكفاية فبيقول ان ان ينبغي ان الانسان يتعين على المسلم ان يجتنب الذنوب التي تمنع من المغفرة وقبول الدعاء في تلك الليلة وقد روي انها شرك
قتل نفس والزنا ده من الاحاديث اللي تقدمت يعني الا المشرك او قاتل مشرك او مشاحن اه اه مشرك او امرأة يعني تزني بفرجها فقال الشرك وقتل النفس والزنا. قال وهذه الثلاثة اعظم
هذه الثلاثة اعظم الذنوب عند الله كما في حديث ابن مسعود البخاري ومسلم عن عبدالله رضي الله عنه ابن مسعود قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم اي زنب اعظم
اي الذنب عند الله اكبر ايه اكبر معصية وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان تجعل لله ندا وهو خلقك ان بعد ما ربنا يخلق الانسان وينعم على الانسان ويربي الانسان
تجعل لله ندا ان تجعل لله ندا وهو خلق قال قلت ثم اين قال ثم ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك خوف الفقر سوء الظن بالله قلت ثم اي؟ قال ان تزاني
بحليلة جاره تزكر تلات معاصي هي من اكبر المعاصي الشرك والقتل قاتل النفس والزنا خصوصا بالزنا بزوجة الجار حقيقة ان تساني بحليلة جارك لان ده في زنا وخيانة كمان. للامانة
الحق اللي صار قال ابن مسعود ونزلت هذه الاية تصديقا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلونني النفس التي حرم الله الا بالحق
ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى تامر وضاعت له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا منكم الا ما ازداد وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات كان الله غفورا
قال قال ابن رجب ومن الزنوب المانعة من المغفرة من الزنوب المانعة من المغفرة ايضا الشحناء وهي حقد المسلم على اخيه. ركزوا بقى عشان الناس اللي بتسأل يعني ايه الا لمشرك او مشاحن؟ ايه المشاحن ده
بعض العلماء قال المشاحن ده اللي هو آآ صاحب البدعة المفارق الجماعة اللي بيسب اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام؟ ده مشاحن اللي بيسب العلماء بيشتم العلماء وبيشتم الصحابة ده ايه؟ ده يدخل في المشاحن
او قيل كما قال ابن رجب الشحناء هي حقد المسلم على اخيه بغضا له يعني الحقد اللي كان نتيجة القلب مليان غل مليان بغض كراهية فبيحقد على المسلم بسبب ايه
القلب اللي مليان كره وبغض ده القلب القلب الاسود ده اللي ما يعرفش آآ الرحمة ما يعرفش العفو ما يعرفش الصفح ما يعرفش المغفرة القلب ده آآ بعيد وهنا ايه خد بالك
بيقول بيقول ايه؟ وهي حقد المسلم على اخيه بغضا له لهوى نفسه يعني مش علشان سبب ديني علشان مسلا حد ظلم انسان مظلمة فهو مش قادر ان هو يسامحه علشان انا ظلمت
لأ ده علشان اتفه الاسباب علشان هو علشان فلان مش عاجبني علشان انا متضايق منه انا مش عايزه يبقى احسن مني. فبكرهه فبشتمه وبغتابه وعايز آآ عايز ان هو آآ يترفد من الشغل. وفلانة دي انا عايزة ان هي
طلق وفلانة دي عايزة اللي هي عيالها يتعبوا وابنها يموت وجوزها يعاملها وحش كل ما هو جواه ايه وغله وحقد وكراهية ده اللي ده اللي محتاج ان هو في الليالي دي يطهر
القلب ده ده معرض ان هو لا يغفر له فمش بس يا جماعة الشحناء دي مش بس في اه في الليالي دي الليالي النصف من شعبان بل في في في الاحاديث الثابتة الصحيحة في في الاتنين والخميس
لما النبي عليه الصلاة والسلام سئل عن صيام الاتنين والخميس وان وان الاعمال بترفع الى الله والنبي عليه الصلاة والسلام قال احب ان يرفع عملي وانا صائم فمنها ان ربنا سبحانه وتعالى يغفر لكل احد
ويقول انظروا هذين حتى يصطلحا ماشي؟ فركزوا احنا هنا بنتكلم عن المشاحن اللي هو مين؟ هل المشاحن ده اللي هجر مسلا حد علشان حاجة دينية يعني زي مسلا لما النبي عليه الصلاة والسلام هجر سيدنا كعب ابن مالك
تأديبا له وتربية له علشان في قصة لما يتخلف عن غزوة تبوك لأ لو انا مسلا سبت واحد صحبة سيئة او بيعلمني حاجة وحشة او بنت مسلا بعدت عن صاحبتها اللي ممشياها مش كويس او بتشدها في الحاجات اللي مش كويسة
آآ انا كده ادخل في الحديس؟ لا ده مش مشاحن انا كده بترك البيئة السيئة بترك الصحبة الفاسدة ده انا بمتسل لامر ربنا سبحانه وتعالى. اومال ايه المشاحن؟ لو حد مسلا زلم انسان وده فعلا مزلمه
بكى المال ولا يغتابك ولا زلمك ولا تكلم في عرضك وانت مش قادر ان انت تعرفه. وان كان العفو العفو مقام اعلى لكن مش قادر مش قادر ان انا اسامح الشخص اللي اللي ظلمني
ربنا سبحانه وتعالى خاطب الانسان بالعفو وانتم عارفين قصة آآ في قصة الافك. لما لما سيدنا ابو بكر اقسم ان هو لا ينفق على مصلح دي اساسة رضي الله عنه بعدما تكلم في عائشة لما انزل الله عز وجل آآ الايات اللي فيها براءة عائشة
فربنا سبحانه وتعالى احب الصديق رضي الله عنه كن في مقام عالي مقام العفو وده انت لما تقعد تفكر فيها كده آآ ان حد حد زلمك وانت تقدر ان انت ايه تشتغل شوية على على على القلب ده وتعفو
لها لها طعم لها طعم ان انت من جواك كده تبقى ايه خلاص انا مش انا مسامح آآ فلان جه علي وانا انا مسامح. انا فلان اغتابني وانا انا مسامحه
فلانة اللي كانت بتسخر مني انا مسامحها انا خلاص انا ده حقي حق نفسي وانا انا مسامح انا هعفو عن الشخص ده علشان ربنا يعفو عني عارفين النفسية دي اللي هو ايه تيجي تكلمه وتقول له ربنا بيقول وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ مش انت عندك ذنوب؟ مش انت ظلمت ناس؟ مش انت اغتبت
مش انت سخرت من ناس شتمت انسان قبل كده مش تحب ان انت لو واقف على القنطرة كده او او في في الميزان والحساب ان الشخص ده يعفو عنك هي الفكرة كده يا جماعة. فلو انت تعرف ان انت تعفو وفي امر من الامور آآ اللي هي فعلا مظلمة. العفو مستحب
والعفو اقرب للتقوى واكمل وعلامة على سعة صدر الانسان وسلامة قلب الانسان طيب آآ اللي احنا بنتكلم عنه هنا بقى ان شاحن نوع منه. تاني ابن رجب بيقول ايه؟ هي حقد المسلم على اخيه
بغضا له اهو بيكرهه. ليه لهوى نفسه يقول لك انا بحب فلان ده. طب ليه يا ابني يقول لك الشيخ فلان ده ما بطيقوش يشوف ناس حد مسلا بيدعوا الى الله
بيقول لك فلان ده انا بكرهه طب بتكرهه ليه هو هو ازاك في حاجة عمل لك حاجة ظلمك في حاجة لا تكرهوا ليه هوى النفس هو قلبه فيه كره فيه مشاعر الكراهية دي
فبيوجها لايه؟ بيوجها الناس اللي حواليه الناس الناس المسلمين وتلاقي واحد اه يقول لك انا بكره المنتقبات بقرأ الملتحين بكره الشخص ده المشاحن ده اللي مليان غل وحقد وحسد ده ده خد بالك
انت هنا على خطر وشوف عشان تعرف بس ان الشحناء اللي بين الناس دي عشان تعرف هي خطورة ده ايه؟ شف ثواب الاصلاح سلاح ذات البين ان يكون اتنين بينهم شحناء
بينهم مشاكل وانت تروح ايه؟ تصلح بينهم يكون مسلا ايه واحد واحد وصاحبته كده متخانقين وانت تروح تصلح بينهم ينفع واحد مزعل صاحبته كده او او او صاحبته مزعلاه فانت تروح تصلح
علشان تاخد ثواب اصلاح ذات البين لا يجوز ايوة عشان ما حدش يسمع الكلام ويقول لك ايوا فلان صاحبي اه قاعدين بيزعل صاحبته وبينهم مشاكل. فانا ايه انا الشيخ قال النهاردة في الدرس
آآ ان الاصلاح ذات البين ده عمل عظيم جدا وده الا لمشرك او مشاحن فانا اروح اصالحهم على بعض عشان ايه عشان تبقى في الليالي المباركة دي لا يا حبيبي مش مش ده اللي احنا نتكلم عنه
النبي عليه الصلاة والسلام قال الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة يعني افضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة التطوع يعني لو انت قدامك ان انت تصوم نافلة ولا ان انت تتصدق بصدقة نافلة مش الزكاة مش الواجب
او ان انت تصلي ركعتين قيام وقدامك مجلس هتقعد تصلح بين الناس تعمل ايه يعني لقيت ايه آآ في آآ آآ راجل مسلا مع زوجته مشكلة واقفين على الطلاق مسلا
او في اتنين اخوة بينهم بينهم مشكلة او بنتين بينهم مشاكل. وانت قدامك فرصة ان انت تصلح بينهما تعمل ايه اقوم اصلي ركعتين ولا امشي فيه الاصلاح ده النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ان الاصلاح افضل
قايلين يا جماعة قال انا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال اصلاح ذات البين وفساد ذات البين الحالقة وحتى اه كنت لسه بقول لكم ان مسألة ان المغفرة تعلق بمسألة الشحناء دي
آآ جه في الصحيح في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس
فيغفر او فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتى يصطلحا خلي بقى دول كده لحد لما ايه لا يغفر لهؤلاء حتى يصطلحا
تخبر هذين حتى يصطلحا انظروا هذين حتى يصطلحا قال والعلماء قالوا بقى ايه؟ قالوا والخصومة الخصوبة المنهية عنها هي التي تكون لحظ النفس ومعايش الدنيا واما اذا كانت للدين كهجران اهل البدع ونحوهم فهي ثابتة
ماشي ده راجل بقى بيقول ايه بعد الكلام ده قال رحمه الله فافضل الاعمال سلامة الصدر من انواع الشحناء كلها يعني افضل حاجة ان انت تستقبل بها الايام دي ايه
افضل حاجة ان انت تبقى داخل بها على الليالي دي ايه؟ ان انت يكون صدرك ايه سليم اننا احاول ان انا الامراض القلبية دي ان فلان انا بكرهه فلانة بكرهها فلان ما بطيقوش وفلان مش حاول ايه؟ نضف شوية
ده مسلم ما دام ما فيش مظلمة ما فيش ظلم ما فيش آآ ركز في مسألة هوى النفسي لان ده كتير كتير تلاقي مسلا ايه اه الموضوع مزاجي كده. فلان ده انا بكرهه وما بطيقوش وربنا ياخده. وفلانة دي انا
قلنا لها ان هي يجي لها كزا ومش عارف ايه والنعمة اللي عندها دي تروح. ليه؟ عمل لك ايه فلان ده هو بيكرهه وخلاص والاصعب ان يكون تكون الكراهية دي
يعني يعني فيه كراهية لعموم المسلمين في شحناء اه بين بين هذا الرجل وبين عموم المسلمين. وفي كراهية في قلبه للعلماء وللمشايخ وللدعاة هي مشكلة قال فافضل الاعمال سلامة الصدر من انواع الشحناء كلهم
و افضلها السلامة من شحناء اهل الاهواء والبدع يعني في ناس عندهم هوا اهل الاهواء اهل البدع التي تقتضي الشحناء اللي في قلوب هؤلاء تقتضي الطعن على سلف الامة. ازاي بيشتم في الصحابة؟ بيشتم في العلماء
وتقتضي آآ بغضهم والحقد عليهم واعتقاد تكفيرهم تلاقيه بيكفر علماء كفر ائمة او تبديعه او تضليله ثم يلي ذلك بعد ده سلامة القلب من الشحناء لعموم المسلمين وارادة الخير لهم
ونصيحتهم كما قال آآ سلامة القلب من الصحراء والمحسنين وارادة الخير لهم ونصيحتهم وان يحب لهم ما يحب المحسن وقد وصف الله تعالى المؤمنين عموما بانهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان
عايزكم تركزوا في الحتة دي يا جماعة الناس اصناف في التعامل مع الدين تعامل مع نصرة الدين في التعامل مع اهل الدين وربنا سبحانه وتعالى ذكر لنا الاصناف دي في سورة الحشر
فبعد ما ربنا سبحانه وتعالى يعني في منتصف السورة كده ربنا سبحانه وتعالى قال للفقراء المهاجرين تكلم عن الفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم اهل مكة فقراء مهاجرين. اللي ساب كل حاجة
زي مثلا سيدنا صهيب زي آآ سيدنا مصعب كان غني وبعدين ساب كل حاجة لله زي كتير من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام الفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم. كان عنده بيت
كان عنده اه مال وكان عنده تجارة وساب كل حاجة لله يبتغون فضلا من الله ورضوانه وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون ده اعلى حاجة اعلى مقام ان واحد ساب كل حاجة لله
وبعدين الصنف التاني والذين تبوعوا الدار والايمان الانصار اهل المدينة اللي فتحوا بقى البيوت وآآ قسموا التمر والمحاصيل وحملوا كل حاجة والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم. شوفوا يا جماعة
انت متخيل كده انت في بلدك وبعدين فجأة لقيت مدينة تانية انت في مدينة مسلا صغيرة زي مسلا مدينة النبي عليه الصلاة والسلام وجه اهل مكة آآ خلاص عايشين معك في نفس البلد
وبيقاسموك في الاكل والشرب وفي فرص العمل والتجارة ومش عارف ايه يحبون من هاجر اليهم ممكن ايه؟ ممكن واحد يقول يا عم الناس دي جاية تقاسمنا في اكل عيشنا ومش عارف لا لا احنا الانصار ما كانوش كده. الصحابة ما كانوش كده
والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم ليحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة. ده ده عكس ايه يا جماعة اللي احنا بنتكلم فيه عكس الشحناء عكس البغضاء ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم
ولو كان بهم خصاصة. ولو كان بهم فقر وحاجة يقدم وانتم عارفين القصة اللي نزلت فيها الايات دي رجل ضيف ضيفي آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما كانش عنده اكل وبعدين بدأ يعمل كأنه بياكل هو وزوجته
شوف شوف الادب والذوق يعني مش عايز يحرج الضيف قفل النور وعمل ان هو كأنه بيخبط في الطبق كده وبياكل ايه ده! ايه الايمان ده والنبي عليه الصلاة والسلام قال فباتا طاويين
قاموا هو والعيال ناموا جعانين والراجل دات هو وزوجته جعانين رضي الله عنه هيجي تاني يوم ربنا سبحانه وتعالى ينزل هذه الايات ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون
طب ده ايه المهاجرين والانصار؟ احنا بقى فين قال تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ياه تسمع كده ايه تسمع قصة وانت لازم بقى
نسمع كده ايه سيرة النبي قل جزاك الله عنا خيرا يا رسول الله نسمع كده آآ قصة سيدنا بكر عمر عثمان علي طلحة الزبير شوف الصحابة بلال التحمل اللي تحملوه
وتدعي لهم وتبقى قلبك مليان بالمحبة. لاصحاب النبي عليه الصلاة والسلام بعدين تنزل شوية بقى التابعين وبعدين شوية العلماء والائمة آآ الامام ما لك والشافعي وابو حنيفة واحمد اه رحمه الله وشيخ الاسلام تيمية وابن القيم وعلماء السلف ابن المبارك
والبخاري ومسلم وابن ماجة والترمزي شف الائمة دول علماء قال تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. احنا بينا وبين الائمة والعلماء دول بينا وبينهم نسب
بينا وبينهم اه رحم الايمان اخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا يعني اياك ان انت يبقى قلبك مليان غل لواحد مؤمن ما عملكش حاجة وما نقموا منهم الا يؤمنوا بالله العزيز الحكيم. العزيز الحميد
قال ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. وبعدين ربنا زكر النوع الرابع الصنف الرابع اللي هو عارف ايه عامل نفسه آآ لا انا مش آآ انا مش مع الناس المتخلفين المؤمنين دول انا مش معهم. هو يزعم كده
الناس دول انا مش معهم. انا آآ مع الناس اللي هم الناس الكوري الناس الكفار الناس الغربيين انا مع دول. انا عايز ابقى شبهم طب اعمل ايه بقى؟ بتريق بقى على الناس المتدينين وبتريق على الناس اللي هم الدعاة والشيوخ
اه شايفهم دول ناس رجعيين واه مش عارف ايه ربنا سبحانه وتعالى ذكر الصنف الرابع صنف اهل النفاق قال المتر الى الذين نافقوا؟ يقولون لاخوانهم الذين كفروا هم من اهل الكتاب
هو اخوه آآ والولي بتاعه الم تر الذين نفقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لئن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا. وان قتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم مهتدون. الى اخر الاية. فدي اصناف الناس
انت فين يعني انت قلبك فين شوف شوف سلامة القلب انت قلبك فيه غل وحقد وتسمع عن عالم ولا شيخ وتحس ان انت بتكرهه كده او حد من اهل الايمان انسان صالح او عموم المسلمين
هوى نفسك اللي انت بتكره الناس وبينك وبين ناس كراهية وشحناء وبغضاء بينك وبين الناس اللي حواليك مشاكل على اتفه الاسباب حاول تصلح يعني حاول تصلح حياتك يا جماعة الحياة اللي كلها مشاكل
الحياة الاجتماعية دي صعبة يعني مشاكل في الشغل آآ عداوة بينه وبين زمايله. عداوة بينه وبين آآ زوجته. عداوة بينه وبين عياله. آآ هو آآ حاول حاول تصلح الحياة دي صعبة ليه ان انت تعيش الحياة دي
احسن الى الناس واكرم الناس اللي حواليك تعفو عن الناس الكلمة الطيبة شوف شوف القصة دي في في مسند الامام احمد عن الزهري والله قال اخبرني انس ابن مالك قال كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
يطلع يطلع اه عليكم الان رجل من اهل الجنة يتلوه عليكم الان رجل من اهل الجنة فطلع رجل من الاطفال تنضف لحيته من وضوءه واحد ايه خرج شخص عادي من الانصار
ولحيته اه نازل عليها مية من اثر الوضوء قد تعلق نعليه في يده الشمال يعني اه حاطط كده ايه ماسك النعل فلما كان الغد قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك
يتلو عليكم الان رجل من اهل الجنة. فطلع زلك الرجل مثل المرة الاولى فلما كان اليوم الثالث قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل مقالته فطلع زلك الرجل على مسل حاله الاولى
فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم تبعه عبدالله بن عمرو بن العاص سيدنا عبدالله هو ما عداش احاديس كده يعني كتير من الصحابة قعد خلاص هذا رجل من اهل الجنة
لان عبدالله عايز يعرف الراجل ده بيعمل ايه الراجل ده عمل ايه علشان يكون من اهل الجنة؟ انا عايز اشوف العمل بتاعه علشان اعمله وده ده التفكير الصح قال فقال عبدالله رضي الله عنهما
قال للرجل اني لاحيت ابي والله لو اتخانقت مع ابي فاقسمت الا ادخل عليه سلاسة فان رأيت ان تؤويني اليك حتى تمضي فعلت قال له يعني لو تحب لو تحب
ان انت آآ آآ ان انت يعني تستضيف لي عندك في البيت انا بيني وبين آآ ابي مشاكل آآ عملت معه مشاكل وهو ايه طردني من البيت فلو تحب ان انا ايه آآ يعني
اقعد عندك التلات ايام دول. هو غرض غرض سيدنا عبدالله ان هو يشوف الراجل ده بيعمل ايه قال فقال الرجل نعم قال انس وكان عبد الله يحدث انه بات معه تلك الليالي
تلك الليالي استناس فلم يره يقوم من الليل شيئا فين القيام؟ انا قلت الراجل ده يعني يقضي الليل كله يصلي قيام فلم يره يقوم من الليل شيء ويرى انه اذا تعار
اذا تعارى وتقلب على فراشه ذكر الله عز وجل وكبر حتى يقوم لصلاة الفجر يعني الراجل نايم في سلام وفي سكينة اول لما يقلق كده ايه يذكر ربنا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ويذكر
ربنا سبحانه وتعالى ويقول دعاء من تعار من الليل وبعدين يكبر ويكمل نوم. لحد ايه؟ لحد الفجر اه قال عبدالله غير اني لم اسمعه يقول الا خيرا هي دي بقى
ما فيش مرة سمعته وقاعد ايه آآ بيتكلم فيما لا يعنيه يغتاب بيشتم في حد يقول فلان ده كزا لا يقول الا خيرا. فلما مضت الثلاث ليال وكدت ان احقر عمله
يعني خلاص بقى قلت يعني يا عم ده بيعمل ايه ده ما عملش حاجة خالص. يعني ده راجل نايم طول الليل فكنت هحتقر العمل بتاعه قلت يا عبد الله اني لم يكن بيني وبين ابي غضب ولا هجر تم. قال له ما كانش في بيني وبين ابي مشاكل ولا حاجة انا احتلت عليك علشان
اشوف انت بتعمل ايه قال ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقول لك ثلاث مرار يطلع عليكم الان رجل من اهل الجنة فطلعت انت الثلاث مراد. فاردت ان آوي اليك لانظر ما عملك فاقتدي به
هي دي النية ايه انا كان نفسي ان انا اقتلي بك. بس انا بصراحة ما لقتش انت بتعمل حاجة يعني فلم ارك تعمل كثير عمل فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله؟ يعني النبي عليه الصلاة والسلام صادق
وانت اكيد لك عمل انا ما اعرفوش. انت بتعمل ايه فقال الرجل ما هو الا ما رأيت قال له والله انا اللي انت شفته بصلي الصلوات الخمس وباجي انام زي ما انت شايف كده
قال فلما وليت دعاني بعد ما مشيت قال ما هو الا ما رأيت غير اني لا اجد في نفسي لاحد من المسلمين غشا ولا احسد احدا على خير اعطاه الله اياه
يا الله هي دي قال عبدالله هذه التي بلغت بك وهي التي لا نطيق قال له دي صعبة ان انت لا تجد في نفسك لاحد من المسلمين غشا ان انت هيبقى قلبك سليم
فش في حقد ولا غل ولا حسد قال ولا احسد احدا على خير اعطاه الله اياه يعني ربنا يوسع على فلان انا فرحان انا مبسوط ان ربنا اكرم فلان ان فلانة فلانة اتخطبت
انا فرحانة ان هي اصطدمت واتمنى لها الخير وان ربنا يتمم لها خير. مش ايه تدخل كده حبيبتي حبيبتي وبعدين هي من جواها ايه نار هي اتخطبت قبلها وشوف وتقعد بقى ايه تنفسن عليها وتحسدها وتدي كلام
طب ليه واي تنتهز اي فرصة ان تيجي سيرتها علشان على فكرة فلانة دي اصلا آآ عندها مشاكل. وده دي يعني ربنا يعافينا هي دي اه هي خد بالك يعني احنا احيانا بنركز على على السمت والظاهر ومش عارف ايه وفي امراض حاجات مع الشيشة كده جوة قلوبنا
مش عايزين مش عايزين ننتبه اليه هي دي وقال عبدالله هذه التي بلغت بك وهي التي له لزلك في في سوريا بوليج عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم
اي الناس افضل مين احسن واحد قال كل محبوب قلبي صدوق اللسان كله مخموم القلب. صدوق اللسان. قالوا صدوق اللسان نعرفه يعني خلاص احنا عارفين مين صدوق اللسان ده قالوا فما مخموم القلب
قال النبي صلى الله عليه وسلم هو التقي النقي لا اثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد قلبه ابيض قلبه نقي. عارف انت لما آآ بقول فلان ده طيب
عارف احنا اللي بنطلق على حد كده ان هو ايه طيب كده قلبه قلبه ابيض يبقى فلان طيب مشاكل كده ومش بتاع فلان طيب فلانة دي طيبة احنا اللي احنا بنسميه ايه غلبان
فلان ده غلبان طيب هو ده هو ان هو ايه التقي النقي لا اثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد قال بعض السلف افضل الاعمال سلامة الصدور. وسخاوة النفوس والنصح والنصح للامة. وبهذه الخصال بلغ من بلغ لا بكثرة الاجابة
بهاديك ذكر بابن رجب رحمه الله نصيحة قال اخواني اجتنبوا الذنوب التي تحرم العبد مغفرة مولاه الاطفال في مواسم الرحمة والتوبة والاستغفار اما الشرك قد قال الله عز وجل انه من يشرك بالله
قد فرض الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين للانساب يا ابن القتل فلو اجتمع اهل السماوات فاهل الارض على قتل رجل مسلم بغير حق لاكبهم الله جميعا في النار
واما الزنا فحذاري حذاري من التعرض وسخط الجبار الخلق كلهم عبيد الله واماؤه والله يغار ولا احد اغير من الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يا امة محمد
لا احد اغير من الله ان يرى عبده او امته تزني وقال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه لا احد اغير من الله. ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن
واما الشحناء فيا من اضمر لاخيه السوء وقصد له الاضرار ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون. انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار. يكفيك يكفيك حرمان يكفيك حرمان المغفرة في اوقات مغفرة الاوزار
آآ نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه في الختام في الختام يعني آآ اذكركم ونفسي بالعمل العمل بان الانسان يجتهد ان هو يعمل. ياخد قرار وهو في المجلس ان هو يعمل
مش مجرد ان انا ابقى اسميها بس ربنا سبحانه وتعالى اه اه قال ولو انا كتبنا عليه ان اقتلوا انفسهم واخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به
ولو انهم فعلوا ما يوعظون بك لكان خيرا لهم. واشد تثبيتا لو لو كل واحد مننا سمع موعظة وقام نفذ كم مرة سمعت درس عن آآ الذكر وفضل الذكر وعن القيام وفضل القيام وعن القرآن وفضل الحفظ وعن فضل العلم وعن فضل الدعوة؟ ولو انهم فعلوا ما يوعظون به
لكان خيرا لهم واشد تثبيتا سبب في ثبات الانسان على طريق الله وسبب في ثبات العلم في قلب الانسان لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. واذا لاتينهم الذين اجرا عظيما ولهديناهم شرابا مستقيما
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتغوا من نفس ما قدمت بعد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فان نساءهم انفسهم اولئك هم الفاسقون
لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون فاياك ان انت تسوس ان انت تأجل وان انت تأخر قرار التوبة قرار الاستغفار والرجوع الى الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى قال
في في ختام سورة المنافقون قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم النوم
فيقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها. والله خبير بما تعملون اسأل الله سبحانه وتعالى ان يسلب بنا سبيل المتقين وان يتوب عليه. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد
ومرافقة محمد صلى الله عليه وسلم في اعلى الناس كله اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل
اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والمنى اللهم بلغنا رمضان اللهم اعنا فيه على الصيام وعلى القيام اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء همومنا واحزاننا اللهم ذكرنا منه ما نسينا وعلمنا منه ما جهلنا وارزقنا تلاوته اناء الليل واناء النهار على الوجه الذي يرضيك عنا
اللهم اجعله حجة لنا حجة علينا اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والحمد لله رب العالمين وجزاكم الله خيرا