1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات ياتي اعمالنا وبجهد الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم عليه. وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا. اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما

3
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
ما نتعلمه حجة لنا لا علينا. ووفقنا لما تحب وترضاه. من سبيل الاحوال وصالح الاعمال ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله

4
00:01:00.300 --> 00:01:50.300
ايها الاخوة الكرام موضوع هذا اللقاء موضوع عظيم ومهم. والحاجة ماسة الى التبكير به في المذاكرة لمضامينه. لان الصدق مع الله تبارك تعالى مطلب اعلى ومقصد جليل للغاية يصاحب المؤمن في اموره واحواله كلها

5
00:01:50.300 --> 00:02:30.300
فيما يتعلق بالقلوب واللسان والجوارح وكما ان القلب يصدق فان اللسان كذلك والجوارح كذلك فليس الصدق مع الله جل وعلا امر يكون في القلب بل الصدق مع الله سبحانه وتعالى يكون في القلب عقيدة

6
00:02:30.300 --> 00:03:10.300
وايمانا وباللسان نطقا وتلفظا وبالجوارح عملا وانقيادا. ولهذا قال الحسن البصري رحمه الله تعالى في وصف الايمان قال ليس الايمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن الايمان ما وقر في القلب وصدقته الاعمال. الاعمال تصدق. وتصديقها لما في القلب

7
00:03:10.300 --> 00:03:40.300
يتبع ما قر بالقلب. فان كان الذي قر في القلب ايمانا وصلاح صدقته الجوارح بالايمان والصلاح. وان كان الذي استقر في القلب ضياع وفساد صدقه مطهور الجوارح في الضياع والفساد. كما قال عليه الصلاة والسلام اللسان

8
00:03:40.300 --> 00:04:10.300
يزني وزناه النظر اللسان يزني وزناه الحديد والعين تزني وزناها النظر واليد تزني وزناها اللمس والفرج يصدق ذلك او يكذبها. سمى عمل الجوارح تصنيفها. فالجوارح تصدق. تصدق ما استقر في القلب من صلاح او فساد

9
00:04:10.300 --> 00:04:40.300
فاذا كان الذي قر في قلب الانسان ايمان صادق بالله جل وعلا وبكل ما امره سبحانه وتعالى بالايمان فان الجوارح تصدق ذلك بالقيادها. واستسلامها رعيتها لله تبارك وتعالى. واذا كان الذي استقر في القلب فساد وضياع فان الجوارح

10
00:04:40.300 --> 00:05:10.300
ايضا تصدق ما في القلب بممارسة الضياع والفساد. وهذا المعنى واضح في قول نبينا عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله. الا وهي القلب

11
00:05:10.300 --> 00:05:40.300
ولهذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه الايمان يقول الجوارح لا يمكن ان تتخلف عن مرادات القلوب. اي ان حال الجوارح مع القلوب حال التبعية والطواعية والانقياد. فافعال الجوارح تبع لامر القلب

12
00:05:40.300 --> 00:06:20.300
فان كان القلب صالحا امر بخير وان كان القلب فاسدا امر بشر يبرز اهمية العناية بالصدق مع الله تبارك وتعالى بصلاح القلوب بحيث تستقيم كما امرت وتعمل بما خلقت له وتحقق الاخلاص لله جل وعلا والاذعان له

13
00:06:20.300 --> 00:06:50.300
حيث تكون قلوبا مسلمة لله وبحيث تكون قلوبا سليمة مما يغضب الله ويسخطه تبارك وتعالى بحيث تكون تقية. راضية محبة مقبلة على الله عز وجل وعلى شرعه. فاذا استقام القلب كما امر

14
00:06:50.300 --> 00:07:20.300
وصدق مع الله تبارك وتعالى تبعته الجوارح صدقا وصلاحا ولهذا كما ان الصدق مع الله يكون ضيقا فانه كذلك يكون باللسان وهذا يدل عليه احاديث. منها حديث شداد ابن اوس

15
00:07:20.300 --> 00:08:00.300
رضي الله عنه لما قال له النبي عليه الصلاة والسلام اذا الناس الدراهم والدنانير تكتنز انت هذا الدعاء اللهم اني اسألك العزيمة على الرشد والغنيمة من كل ذنب. واسألك رحمتك وعزائم مغفرتك. واسألك شكر نعمتك. وحسن

16
00:08:00.300 --> 00:08:30.300
عبادتك واسألك قلبا سليما ولسانا صادقا. واسألك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم. واستغفرك مما تعلم انك انت علام الغيوب وهذا الدعاء من الدعوات العظيمة الجامعة للخير كله. الجامعة للصلاة

17
00:08:30.300 --> 00:09:10.300
في همته وارادته. وسره وعلانيته. وفي كلها. وقد ارشده النبي عليه الصلاة والسلام الى اكتناز هذا الدعاء عندما الناس بالكناز الدراهم والدنانير. لان هذا الدعاء اذا قاله العبد بصدق مع الله جل وعلا في الطلب وصدقا في التوجه الى الله جل وعلا

18
00:09:10.300 --> 00:09:50.300
صلحت حاله باذن الله. واستقامت على امر الله وزكت نفسه سلم قلبه وكان لسانه لسان صدق. وكان من اهل الصدق في مخرجه خلاص. وسلم ايضا من الامور التي كانت من من تقصير او ذنوب او اخلال لان فيه استغفار

19
00:09:50.300 --> 00:10:20.300
جامع مما يعلمه الله سبحانه وتعالى وهي سهلة وما اكثر الذنوب التي فعلها العبد ونسي احصاه الله ونسوه. فهذا الدعاء دعاء جامع وفيه لسان الصدق. ولسان الصدق هو الذي يستوي

20
00:10:20.300 --> 00:10:50.300
مع القلب هو الذي يستوي مع الظن. بحيث يكون قال عن القلب بما قام فيه من صدق وايمان واظهار لله تبارك وتعالى. ولهذا فان لا اله الا الله التي هي اعظم

21
00:10:50.300 --> 00:11:20.300
الكلمات واجلها على الاطلاق لا تقبل من قائلها ان كان قوله لها بطرف لسانه دون ان تقوم حقيقتها في قلبه. ولهذا جاء عن النبي صلى الله عليه انما انه قال من قال لا اله الا الله صادقا من قلبه دخل الجنة. من قال لا اله الا الله صادقا من قلبه دخل الجنة

22
00:11:20.300 --> 00:11:50.300
بمعنى انه لو قالها بطرف لسانه لا تنفعه. وانما تكون نافعة له اذا صدق والصدق هنا هو تواطؤ الغم مع اللسان. بحيث يكون ما نطق به اللسان بكلمة التوحيد مستقرا في القلب. ثابتا به. بخلاف

23
00:11:50.300 --> 00:12:20.300
المنافقين قال الله سبحانه وتعالى اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله. والله اعلم انك لرسول والله يشهد ان المنافقين لكاذبون. كاذبون بان ما قالوه بالسنتهم ليس قائما ولو مستقرا في قلوبنا. فاخذ هذا ان

24
00:12:20.300 --> 00:12:40.300
هنا لا يكون الا باستواء القصد مع اللسان وتطابق القلب واللسان من قال لا اله الا الله صدقا بقلبه. ولهذا في شروط لا اله الا الله التي جمعها اهل العلم

25
00:12:40.300 --> 00:13:10.300
من الكتاب والسنة الصدق. وبشروط سبعة قد قيدت وفي نصوص الوحي حقا وردت فانه لا ينتفع قائلها بالنطق الا حيث يستكملها العلم والقبول والانقياد بدر ما اقول والصدق والاخلاص والمحبة. وفقك الله لما احبه

26
00:13:10.300 --> 00:13:40.300
الصدق شرط لقبول لا اله الا الله. بمعنى ان من قالها ولم يكن صادقا لا تقبل منه بمجرد قوله لها. فالصدق يكون باللسان. كما انه يكون بالقلب ويكون كذلك بالجوارح. ويكون كذلك بالجوارح. فان استسلام الجوارح

27
00:13:40.300 --> 00:14:10.300
لله. بفعل الامر وترك النهي هذا امارة الصدق مع الله ودلالة صدق الايمان. وصحة الاستسلام لله جل وعلا. كما ان يقول باللسان فانه كذلك يكون بالجوارح. يجب ان يفهم المسلم ان الصلاة

28
00:14:10.300 --> 00:14:30.300
صدق مع الله. وان زكاته لماله صدق مع الله. وان صبره مخاطرته بفعل ما امره الله تبارك وتعالى به وبعده عما نهاه الله عنه كل ذلك صدق مع الله. وهذا من

29
00:14:30.300 --> 00:15:00.300
اراد الصادقين. ولهذا فان صدق مع الله يستوعب الدين كله. يستوعب الدين كله ويشمله اجمع. عقيدة وسريعة. فامارة الصادق مع الله تبارك وتعالى الصلاة وعقيدته بالايمان وصلاح اعماله بفعل شرائع الاسلام. هذه اعمال

30
00:15:00.300 --> 00:15:30.300
امارته صلاح عقيدته. بامور الايمان وصلاح اعماله بشرائع الاسلام اذا صلح منه هذا وهذا فهذا امارة الصدق. واقرأ هذا المعنى في قوله تبارك وتعالى في الاية الكريمة من سورة البقرة المعروفة عند اهل العلم باية البر

31
00:15:30.300 --> 00:16:00.300
قال الله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. واتى قال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل وفي الرقاب. واقام الصلاة

32
00:16:00.300 --> 00:16:30.300
واتى الزكاة والموقون بعهدهم اذا عاهدوا. والصابرين في البأساء والضراء وحين اولئك الذين صبروا. واولئك هم المتقون. اولئك الذين اي الذين اتصفوا بما ذكر بهذه الاية. واذا نظرت الى ما ذكر في هذه الاية تجد

33
00:16:30.300 --> 00:17:00.300
يتناول جانبيه جانب بالقلب وهو امور الايمان وجانب في جوارح وشرائع الاسلام. وكل ذلكم من المواقي الصدق. اولئك الذين صدقوا الذين تحقق فيهم امور الايمان وشرائع الاسلام. اولئك الذين صدقوا اي مع الله سبحانه وتعالى

34
00:17:00.300 --> 00:17:40.300
بصلاح قلوبهم. بامور الايمان. ولكن من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. وهذه اصول الايمان التي عليها قيام. واذا الدين بمثابة الوصول للاشجار القواعد البنيان المتر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء

35
00:17:40.300 --> 00:18:00.300
كما ان الشجرة لها اصل لا تقوم الا عليها فالايمان كذلك له اصول لا يقوم الا عليها وصول الايمان مكانها القلب. وهي المذكورة هنا. من امن بالله واليوم الاخر والملائكة

36
00:18:00.300 --> 00:18:30.300
والكتاب والنبيين. امن بالله ربا خالقا متصوفا مدبرا لهذا الكون وامن باسمائه جل وعلا الحسنى وصفاته العلى وامن به معبودا بحق ولا معبود بحق سواه واخلص له الدين واخرجه تبارك وتعالى بالعبادة وخلص من السر وتبرأ منه ومن اهله

37
00:18:30.300 --> 00:19:00.300
وامن بالملائكة. وهم جند لله جل وعلا. امن باسمائهم وباعدادهم وباوصافهم وبرأيتهم كما امره الله. وكما جاء في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وامن بالكتب المنزلة من الله جل وعلا هداية للعالمين. وصلاحا للعباد

38
00:19:00.300 --> 00:19:30.300
امن بانها مشتملة على الحق والهدى. وان من امن بها فاز وسعد. ومن لم يؤمن خاب وحسد وامن باليوم الاخر اليوم الموعود يوم الجزاء ويوم الحساب. وامن المتعلقة بذلك اليوم الواردة في الكتاب والسنة. وامن بالنبيين. الذين بعثهم الله

39
00:19:30.300 --> 00:20:00.300
وتعالى مبشرين ومنذرين. فهذه الايمانيات بتفاصيلها المذكورة في الكتاب والسنة تحقق الايمان بها من العبد امارة صدق منه مع الله جل وعلا. ثم بعد ذلك ويأتي صلاح الاعمال. بحسن الانقياد. والاستسلام. لله تبارك

40
00:20:00.300 --> 00:20:20.300
وتعالى بفعل ما شرع والبعد عما نهى الله تبارك وتعالى عنه. هذا كله من صدق العبد مع الله جل وعلا. ولهذا كما قدمت يجب ان نفهم ان اقام الصلاة وايتاء الزكاة

41
00:20:20.300 --> 00:20:50.300
وفعل فرائض الاسلام التي امر العبد بها هذا من امارة الصدق مع الله جل وعلا ولا تكون حاله في العبادة واداء الفرائض حال الانتقائية. بحيث يفعل من الفرائض ما اقبلت عليه نفسه. وما لم تقبل عليه نفسه من

42
00:20:50.300 --> 00:21:20.300
الفرعون لا يفعله. هذا ليس من علامات الصادقين مع الله. ولكي يتضح هذا المقام اضربوا مكانا انا يوجد في من يحج البيت يؤدي هذه الفريضة ويتكبد مشاق مشاق الحج. والنفقة والغربة

43
00:21:20.300 --> 00:21:50.300
يوجد منهم من من لا يصلي. حتى في اثناء الحج. وربما يصلي بعضا ويترك بعضا. وبعضهم ربما صلى وقت الحج. اي وقت ادائه للحج. واذا دعا الى بلده يرجع على حاله. غير محافظ للصلاة. يعطي الصلاة ما فضل من وقته. اما

44
00:21:50.300 --> 00:22:10.300
اذا كان في في زحمة عمل كما يقال او في مجلس مع الاصدقاء طاق له او في مشاهدات للقنوات ونحو ذلك لا يصلي. لا يصلي. وانما اذا كان في الوقت قبلة صلى

45
00:22:10.300 --> 00:22:40.300
هل هذه امارة صدق مع الله في تدينه؟ والله جل وعلا ذكر اقام الصلاة في الاية التي ذكر فيها سبحانه وتعالى اوصاها الصادقين معنا. ولهذا ذكرت ذات مرة عند النبي عليه الصلاة والسلام فقال من حافظ عليها

46
00:22:40.300 --> 00:23:10.300
كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة. ما معنى برهانا كانت له نورا وبرهانا ونسوق يوم القيامة. برهانا على صدق ايمانه. وحسن صلته بالله والصلاة انما سميت صلاة لانها صلة بين العبد. وبين الله. فمن ترك الصلاة قطع الصلة. ومن اضاع الصلاة فهو لمن سواها اضيع

47
00:23:10.300 --> 00:23:30.300
قال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة. ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة يوم القيامة. الصلاة فريضة. من فرائض الاسلام

48
00:23:30.300 --> 00:23:50.300
ولو تأملت في نزول الفرائض على نبينا صلوات الله وسلامه عليه تجد ان فريضة الحج جاءت في مرحلة متأخرة من نزول الموارد اول ما فرض على النبي صلى الله عليه وسلم التوحيد. والايات التي

49
00:23:50.300 --> 00:24:10.300
بها واصبح بها رسولا صلى الله عليه وسلم هي قول الله تعالى يا ايها المدثر قم فانذروا ربك فكبر وثياب في التوحيد. والاخلاص والبراءة من الشرك. ومضى على هذه الفريضة

50
00:24:10.300 --> 00:24:40.300
تنزل عليه فريضة اخرى عشر سنوات كاملة. لم ينزل عليه فريضة الا التوحيد. وبعد ثم عشر سنوات كاملات عرج به عليه الصلاة والسلام الى فوق السماء السابعة بليلة واحدة اسري به من مكة الى بيت المقدس وعرج به الى فوق السماء السابعة. في ليلة

51
00:24:40.300 --> 00:25:10.300
واحدة. وجاء في بعض الاثار ان تخن كل سماء خمسمائة عام. وبين كل سماء وسماء مئة عام هذه المسافات الشاسعة الطويلة كلها قطعها عليه الصلاة والسلام في ليلة واحدة عليه الصلاة فرضت خمسين صلاة ثم نزلت الى خمس

52
00:25:10.300 --> 00:25:40.300
صلوات في اليوم والليلة. فكانت خمسين في العمل وخمسون في الاجر والثواب نزل عليه الصلاة والسلام بهذه الفريضة في السنة العاشرة من البعثة. وبقي الامر على هذه الحال حتى هاجر الى المدينة وبقي فيها سنتين. ثم فرض عليه

53
00:25:40.300 --> 00:26:00.300
قيام الزكاة السنة الثانية من الهجرة. اي بقي على التوحيد والصلاة خمس سنوات. بعد ان فرضت الصلاة بقي خمس سنوات لم يفرض عليه شيء اخر. ثم بعد فريضة الصيام والزكاة

54
00:26:00.300 --> 00:26:20.300
بخمس سنوات في السنة التاسعة من الهجرة فرض الحج. ثم ترى من يحج او بعض من يحج يحج ولا يصلي هل عرف الاسلام حقيقة؟ بل ترى من يحج ويأتي بما

55
00:26:20.300 --> 00:26:50.300
التوحيد بتوجه قلبه الى غير الله وتوجهه بالدعاء والسؤال الى غير الله تبارك وتعالى فتراه يحج وفي اثناء الحج يطلب المدد من غير الله. ويلتجأ باستغاثته الى غير الله ويلتزم في دعائه الى غير الله. هل هذا اقام الدين لله سبحانه وتعالى كما امر

56
00:26:50.300 --> 00:27:20.300
حقق الصدق في العبودية لله جل وعلا باخلاص العمل لله وصدق المتابعة لرسول الله صلوات الله وسلامه عليه ولهذا الصدق مع الله تبارك وتعالى صلاح للعبد في قلبه التوحيد والايمان والاخلاص والاذعان والمحبة لله تبارك وتعالى والطواعية والامتثال

57
00:27:20.300 --> 00:27:50.300
وصلاح في اللسان. وصلاح في الجوارح. استقامتها. وامتثال وانقيادها لامر الله تبارك وتعالى. والله عز وجل ذكر الصدق في مواضع عديدة من القرآن الكريم. ينبغي على المسلم اذا مر بها

58
00:27:50.300 --> 00:28:20.300
حين تلاوته لكتاب الله تبارك وتعالى ان يتدبر وان يتأمل وان يحاسب في تحقيقه لهذا الامر. يعني تأمل في القرآن قول الله عز وجل لنبيه عليه الصلاة والسلام وقل ربي ادخلني مدخل صدقا واخرجني مخرج صدق. واجعلني من

59
00:28:20.300 --> 00:28:50.300
منك سلطانا نصيرا. متى يكون مدخلك ومخرجك صدق؟ متى تكون في دخولك وخروجك صادقا مع الله. تبارك وتعالى. وقل ربي ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق. وقال الله جل وعلا ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق

60
00:28:50.300 --> 00:29:20.300
مليك مقتدر مدخل الصدق ومخرج الصدق ومقعد الصدق ولسان الصدق ومقام الصدق هذه معاني عظيمة جدا. يسعى المسلم في استصلاح نفسه. وايضا يتوجه الى ربه سبحانه وتعالى. لانك لن تكون صادقا يوما من الايام

61
00:29:20.300 --> 00:29:40.300
الا اذا اعانك الله على الصدق. لن يكون قلبك صادقا ولا لسانك صادقا ولا اعمالك صادقة. الا اذا اعانك الله على ذلك ولهذا مر معنا في الدعاء قلبا سليما ولسانا صادق وفي القرآن

62
00:29:40.300 --> 00:30:00.300
ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق. فلا يمكن ان يكون الاب من الصادقين مع الله. في قلبه ولسانه واعماله الا اذا اعانه الله سبحانه وتعالى ووفقه. وكذلك لا يمكن ان يكون من الصادقين الا بالمجاهدة

63
00:30:00.300 --> 00:30:30.300
والمجاهدة تكون بان يقدم اعمال الصادقين. يجاهد نفسه على تقديم اعمال الصادقين مع الله سبحانه وتعالى. ولهذا قال بعض المفسرين في معنى قدم الصدق اي ما يقدمه العبد ما يقدمه العبد في حياته الدنيا من الطاعات الزاكية والاعمال الصالحة

64
00:30:30.300 --> 00:31:00.300
التي يتقرب بها الى ربه سبحانه وتعالى. وقدموا لانفسهم. لان وجوده في هذه الحياة الدنيا فرصة لان يقدم. في ايات الحج قال الله سبحانه وتعالى الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعل من خير يعلمه الله

65
00:31:00.300 --> 00:31:20.300
وما تفعل من خير يعلمه الله. التي ندب وحث على ان يفعل الانسان بالخيرات ما دام في دار العمل ان يقدم لنفسه ما دام في دار العمل قبل ان ينتقل منها الى دار الجزاء

66
00:31:20.300 --> 00:31:50.300
فيبدأ الحساب وينتهي العمل. قال علي رضي الله عنه ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الاخرة مقبلة. ولكل منهما بنون. فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل. ولهذا من حقيقة الصدق مع الله

67
00:31:50.300 --> 00:32:10.300
تبارك وتعالى ان يكون هم الانسان او ان يكون اكبر هم الانسان الاخرة. ليس من امارات الصدق مع الله ان يكون اكبر هم الانسان الدنيا بحيث لا يعطي الاخرة الا ما فضل من وقته. هذا ليس من الامراض الصدق مع الله

68
00:32:10.300 --> 00:32:30.300
امارة الصدق مع الله تبارك وتعالى ان تكون الدار الاخرة اكبر هم الانسان. لا مانع ان يهتم الانسان بدنياه هذا مباح وجاهز. لكن لا يجوز ان تكون الدنيا اكبر هم الانسان. ولا ان

69
00:32:30.300 --> 00:33:00.300
الدنيا مبلغ علم الانسان. وفي الدعاء المأثور عن نبينا عليه الصلاة والسلام. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. الان يوجد في الناس يوجد في من ايه اذا سئل عن بعض الدقائق والتفاصيل فالامور الدنيوية يتقنها. تمام الاتقان

70
00:33:00.300 --> 00:33:30.300
ويجيدها تمام الاجادة. واذا سئل عن بعض الفرائض التي خلق لاجلها واوجد لتحقيقها لا يعرفها والله سبحانه وتعالى لما وصف الكفار قال يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون. ولهذا يجب على الانسان ان يخشى الله عز وجل وان يتقيه

71
00:33:30.300 --> 00:33:50.300
اذا كانت حاله في الدنيا لا يعرف الفرائض التي خلق لاجلها اكبر الفرائض التي هي فريضة التوحيد يوجد في بعض الناس من لا يعرفها. ولهذا تراه ينقضها في كلامه وفي فعاله

72
00:33:50.300 --> 00:34:10.300
وفي توجهاته وعباداته والتزائاته ينقض فريضة بل هي اعظم الفوائد اعظم ما فرض الله سبحانه وتعالى على عباده التوحيد. ثم يليه الصلاة الصلاة اعظم من الفرائض بعد التوحيد. بني الاسلام على خمس

73
00:34:10.300 --> 00:34:30.300
شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام ولهذا تحقق الصدق مع الله تبارك وتعالى بمعرفة الدين عقيدة وسريعة وبالطواعين

74
00:34:30.300 --> 00:35:00.300
والامتثال والانقياد لله تبارك وتعالى. كلما زاد الانسان علما بدينه وعمل به زاد صدقه. زاد صدقه. ولهذا اعلى رتبة في الدين وهي الرتبة التي تلي رتبة الانبياء مرتبة الصديقية. ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من

75
00:35:00.300 --> 00:35:30.300
والصديقين والشهداء والصالحين. مرتبة الصديقية اعلى من مرتبة الشهيد ومن مرتبة وخير هذه الامة امة محمد عليه الصلاة والسلام ابو بكر اشتهر بهذه الصيغة الصديقية وهو رضي الله عنه افضل الناس كلهم بعد الامن

76
00:35:30.300 --> 00:35:50.300
وهو رضي الله عنه افضل الناس كلهم بعد الانبياء في جميع الامم ليسوا افضل امة محمد عليه الصلاة والسلام فقط. بل ابو بكر رظي الله عنه افظل الناس بعد الانبياء في جميع الامم

77
00:35:50.300 --> 00:36:20.300
فليس في امم الانبياء شخص افضل من ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال عليه الصلاة والسلام الحديث الصحيح ابو بكر وعمر سيد قبور اهل الجنة من الاولين والاخرين عدد نبيين سيدة قبور اهل الجنة من الاولين والاخرين اذى النبيين. هذا الحديث يدل على ان ابا بكر

78
00:36:20.300 --> 00:36:50.300
افضل الناس بعد الانبياء في جميع الامم. وهذا في لفتة الى من كان مخذولا ممن ينتسب لهذا الدين ويطعن في صديق الامة صباحا ربع ساعة. ويطعن في صديق الامة رضي الله عنه وارضاه. صباحا ومساء. اين الصدق مع الله؟ واين

79
00:36:50.300 --> 00:37:20.300
عقيدة الصلاة وحقيقة الايمان بالله تبارك وتعالى. اذا كان افضل الامة وصديقا الامة رضي الله عنه وارضاه لا يرى قدره بل يطعن فيه اشد الطعن ويضع في بعض الناس اشد الوقيعة اين حقيقة الصدق؟ مع الله تبارك وتعالى. ولهذا الصدق مع الله

80
00:37:20.300 --> 00:37:50.300
امر تحقق للصحابة الكرام وحسب الانسان في صدقه مع الله ان يكون على نهج الصحابة. من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من طبعا احباب ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذبهم

81
00:37:50.300 --> 00:38:20.300
المنافقين ان شاء او يتوب عليهم. ان الله كان غفورا رحيما. حسب الانسان فضيلة ومكرمة ومكانة ان يكون سليم القلب تجاه الصحابة وسائرا على نهج الصحابة والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان

82
00:38:20.300 --> 00:38:40.300
الاية الاخرى قال سبحانه وتعالى ومن يشاق في الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما ونفني لجهنم وساءت مصيرا. ولهذا حسم المرء خيرية وسلطا مع الله ان

83
00:38:40.300 --> 00:39:10.300
على طريقة الصحابة رضي الله عنهم. واما من كان في قلبه غل للصحابة ولخيار الصحابة فما عن الصدق مع الله تبارك وتعالى. وما ابعده عن الصدق مع الله تبارك وتعالى. لان اصلح الناس او اصلح امة محمد

84
00:39:10.300 --> 00:39:30.300
كن مع الله جل وعلا اصحاب النبي. كما قال الله من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. وفي ايات عديدة في القرآن اخبر وعلا عن رضاه عنهم ورضاهم عنه. واثنى عليهم رضي الله عنهم وارضاهم قبل

85
00:39:30.300 --> 00:40:00.300
ان يخلقوا في التوراة واثنى عليهم قبل ان يخلقوا بالانجيل. اقرأ هذا في اخر اية من سورة الفتح محمد رسول الله. والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. تراهم موقعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود. ذلك مثلهم

86
00:40:00.300 --> 00:40:30.300
التوراة ومثلهم في الانجيل كمثل زرع ومثلهم في الانجيل كمثل كمثل زرع اخرج نعم ومثل في الانجيل كزرع اخرج سبأه فازره فاستغرب فاستوى على سوقه يعجب الزراع. ليغيظ بهم الكفار

87
00:40:30.300 --> 00:40:50.300
هذا ثناء عاطر من رب العالمين جل وعلا على الصحابة قبل ان تطأ اقدامهم على الارض وقبل ان يخلقوا اثنى الله عليه كتاب التوراة الذي انزله على موسى واثنى عليهم في كتابه الانجيل الذي انزله على عيسى عليهما السلام

88
00:40:50.300 --> 00:41:10.300
ثم في القرآن ايات ما اكشرها بالثناء على الصحابة رضي الله عنهم. فاذا اصيب قلب انسان بغل تجاه الصحابة هذا ليس صادق مع الله جل وعلا. وليس صادق في ايمانه بالقرآن

89
00:41:10.300 --> 00:41:40.300
كيف يكون صدق في الايمان بالله وبالقرآن؟ من قلب امتلأ غلا من اثنى الله عليه في القرآن واثنى عليه في التوراة واثنى عليه في الانجيل. ولهذا اعود واقول حسب خيرية خيرية ان تكون حاله كحال الصادقين مع الله خيار هذه الامة اصحاب النبي الكريم

90
00:41:40.300 --> 00:42:10.300
الصلاة والسلام. ولهذا في سورة الحشر اثنى الله عز وجل على الصحابة مهاجرين وانصار في يتيم قال للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم ماذا؟ الصادقون. هذه شهادة من رب العالمين لهم بالصدق

91
00:42:10.300 --> 00:42:30.300
اولئك هم الصادقون والذين جاءوا والذين تبوأوا الدار وهؤلاء الانصار والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. ومن يوق سبحانه

92
00:42:30.300 --> 00:42:50.300
نفسك واولئك هم المفلحون. ان ننظر حال الصادقين الذين جاءوا بعدهم من اهل الايمان الصادق قال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في

93
00:42:50.300 --> 00:43:10.300
بلا غلا للذين امنوا ربنا انك غفور رحيم. فاذا كان في قلب الانسان غل لمن قال الله جل وعلا فيهم اولئك هم الصادقون شهد الله لهم بالصدق اذا كان في قلبه غل تجاه

94
00:43:10.300 --> 00:43:30.300
من شهد لهم رب العالمين بالصدق فما ابعده عن حقيقة الصدق مع الله سبحانه وتعالى. وحقيقة الصدق التصديق بكتابة وبنبيه عندما تقرأ الاحاديث الكبيرة عنه عليه الصلاة والسلام. في الثناء على الصحابة

95
00:43:30.300 --> 00:44:00.300
ذكر فضلهم ومناقبهم مقامهم من الدين ونهي عن سبهم والنيل منهم والوقيعة فيهم احاديث كسرها تروى عن النبي صلى الله عليه وسلم في بيان مكانة الصحابة فعندما يتحدث عن الصدق مع الله جل وعلا لابد لتحقيق هذا المقام من العودة الى

96
00:44:00.300 --> 00:44:20.300
الحياة المجيدة حياة الرعيل الاول اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فان من كان بهم اشبه كان الى الصدق مع الله تبارك وتعالى اقرب. ومن كان بعيدا عن هذا المقام

97
00:44:20.300 --> 00:44:40.300
وفي قلبه امور وامور على اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام فقد قطع بين نفسه وبين حقيقة الصدق مع الله جل وعلا وهذا المعنى انتبه له كثير من اهل العلم المتقدمين ونبهوا عليه بالفاظ عديدة. منها كلمة لبعظ المتقدمين

98
00:44:40.300 --> 00:45:10.300
قال فيها الطعن في الناقل طعن فالمنقول الصحابة هم نقلوا الدين لنا. فاذا طعن فالصحابة ماذا بقي لنا من الدين اذا فالصحابة الذين هم نقلة الدين فماذا بقي لنا من الدين؟ وبهذا يعرف

99
00:45:10.300 --> 00:45:30.300
ان الطعن في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يعتبر قاطع تماما وحائل بين الانسان وبين تحقيق الصدق مع الله لان الذين نقلوا لنا حقيقة الصدق مع الله تبارك وتعالى هم اصحاب النبي. عليه الصلاة والسلام

100
00:45:30.300 --> 00:45:50.300
اذا طعن فيهم كيف يحقق الانسان صدقا مع الله تبارك وتعالى وقد طعن في نقلته. وقطعنا في نقلته. ولهذا ايضا قال ابو زرعة الرازي رحمه الله اذا رأيتم الرجل ينتقص احدا من اصحاب النبي صلى الله

101
00:45:50.300 --> 00:46:10.300
وسلم فاعلم انه زنديق لان الدين حق والقرآن حق وانما ادى الينا ذلك الصحابة. يعني هم الذين نقلوا لنا الله سبحانه وتعالى في مسجد الخير خطب النبي عليه الصلاة والسلام خطبة

102
00:46:10.300 --> 00:46:40.300
في يوم النحر وفي خطبته تلك دعا بدعوة مباركة قال فيها نظر الله سمع مقالتي فوعاها فحفظها فاداها كما سمعها. وهذه الدعوة المباركة الميمونة اكثر الناس نصيبا منها الصحابة الكرام. رضي الله عنهم وارضاهم. اكثر الناس نصيبا من

103
00:46:40.300 --> 00:47:00.300
هذه الدعوة المباركة الميمونة اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. بل لا يمكن تروي حديثا عن النبي عليه الصلاة والسلام الا طريق من؟ الصحابة لا يمكن. احظى الناس واحراهم بهذه الدعوة المباركة

104
00:47:00.300 --> 00:47:20.300
هم اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام صدقوا مع الله باخلاص الدين له صدقوا مع الله باتباع النبي عليه الصلاة والسلام صدقوا مع الله بحفظ الدين صدقوا مع الله بنقل الدين الى الامة تاما. كاملا

105
00:47:20.300 --> 00:47:40.300
ولسان حال يقول هذا ما اداه الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نؤديه اليكم كما اداه الينا تبلغوه كما سمعوه. بعد ان حفظوه ووعوه رضي الله عنهم وارضاه. وموضوع الصدق مع

106
00:47:40.300 --> 00:48:10.300
الله تبارك وتعالى موضوع واسع وشخص مدري لا يحسن ان يعطي مثل هذا الموضوع حقه من البيان والايضاح المقام مقام عظيم من مقامات الدين ولو قرأ طالب العلم ما كتبه ابن القيم رحمه الله تبارك وتعالى

107
00:48:10.300 --> 00:48:40.300
انزلت الصدق في كتابه مدارج مدارج السالكين يتبين له من خلال ما ساقه من ايات صوما عجيبا وما علقه عليها بتعليقات نافعة وما بينه رحمه الله من المغامين المفيدة يتبين له جوانب وجوانب عظيمة من منزلة الصدق مع الله تبارك وتعالى

108
00:48:40.300 --> 00:49:20.300
واختم بقول الله سبحانه وتعالى ولو صدقوا لكان خيرا لهم ولو صدقوا الله لكان خيرا لهم لكان خيرا لهم. انتبه لهذا المعنى حقيقة الخيرية التي تفوز بها عند الله سبحانه وتعالى. وانها مرتبطة بصدقك مع الله

109
00:49:20.300 --> 00:49:40.300
وانك كلما صدقت مع الله سبحانه وتعالى فزت بالخير. ولا فوز بالخير الا بالصدق مع الله جل وعلا. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام خير الناس قرني. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم

110
00:49:40.300 --> 00:50:00.300
لان الصحابة فعلا حققوا هذا المقام على احسن حال واطيب مقام فكان ذلك خير لهم وشهد لهم النبي عليه الصلاة والسلام بذلك. وشهد لهم رب العالمين بذلك. قال كنتم خير امة اخرجت

111
00:50:00.300 --> 00:50:30.300
الناس والصحابة يدخلون في هذه الاية رضي الله عنهم اعظم دخولا اوليا. والموضوع له اطراف واسعة وكما ذكرت مثلي لا يحسن الكلام حول هذا الموضوع استغفر الله العلي العظيم واتوب اليه واسأله جل وعلا ان يصلحنا اجمعين وان يهدينا اليه صراطا مستقيما

112
00:50:30.300 --> 00:50:50.300
اللهم انا نسألك العزيمة على الرشد والغنيمة من كل بر. اللهم انا نسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك اللهم انا نسألك قلبا سليما ولسانا صادقا. اللهم انا نسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما

113
00:50:50.300 --> 00:51:10.300
ونستغفرك مما تعلم انك انت علام الغيوب. ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. واغفر لنا انك انت الغفور الرحيم وتب علينا انك انت التواب الرحيم. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا

114
00:51:10.300 --> 00:51:30.300
التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموت راحة لنا من كل شر اللهم اغفر لنا ذنبنا كله برده وجله اوله واخره سره وعلنا. اللهم اغفر لنا

115
00:51:30.300 --> 00:51:50.300
فين هو لمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبد الله ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين

116
00:51:50.300 --> 00:51:51.800