لله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم يا مصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا على طاعتك
اللهم يا مصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا على طاعتك اللهم يا مصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا على طاعتك اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنا الى حبك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب احنا اه بما ان منقطعين تقريبا خمس اسابيع اه انا راح نكمل ان شاء الله في شرح رياض الصالحين موصلين لباب الصدق اه مين فيكم متابع لدروس التسجيلات الصوتية
طيب اه طيب احنا اه اللي ما بيعرف منهج الامام النووي في تصنيف الكتابة هو يعني باختصار بيضع ببوب الابواب بعدين بيضع اه اول الباب اه حجية او يعني الاستدلال من القرآن بعدين ببلش بالاحاديث النبوية
اه باب الصدق اول اشي بدنا نحكي احنا عن معنى الصدق في اللغة وفي الاصطلاح ونفوت في بعض الاشياء اليوم حنحكي على يعني بعد ما نخلص بعض المقدمات انا يعنيني اليوم تطلعوا كيف نوصل للصدق
ولا يعنيني كل الكلام النظري في الصدق لانه ممكن تقرأه في اي مكان الموضوع شوية حنحكي عن عن بعض الاشياء. بس انا يعنيني اليوم اهم اشي تطلعوا. وراح نحكي في كتير تفاصيل. بس اكتر اشي بيعنيني
ايش يعيني اني اطلع صادق او اقدر اوصل للصدق. طيب هلأ الصدق في اللغة هو ضد ايش ضد الكبد. طيب هلأ في اللغة بس من ناحية اللغة من دون اصطلاح يعني في اصل اللغة هو يطلق الصدق فقط على الاقوال
هذا وين؟ في اللغة بس مش في الاسلام مش في الاصطلاح العلماء لا هو من ناحية لغوية عالاقول. اما اذا بدك توسع مفهوم الصدق في جميع الجوانب بصير اسمه الحق
فالحق بيدخل في الاعتقاد في الاعتقادات وفي وفي الافعال وفي الاقوال الصدق من الناحية اللغوية هو بس من باي زاوية بتخصص بالاقوال طيب هذا من ناحية اللغة اما من ناحية الاصطلاح كتير عدة معاني وهلأ رح نفوت عمعناه القرآني. طيب اصطلاحا بقولوا هو الخبر عن الشيء
على ما هو عليه قبر على الشيء ايش على ما هو عليه طبعا هو بشبه ايش؟ بشبه العلم. صح لانه ايش تعريف العلم ايش تعريف العلم على بالشيء على سبيل القطع
على سبيل القطع. هذا العلم. طب الصدق الاخبار بالشيء ايش على ما هو عليه. يعني مطابقته تماما فهو صار هون قريب جدا من معنى ايش بمعنى العلم الاخبار بالشيء على ما هو عليه. طيب
او على ما هو به. الراغب الاصفهاني بقول هو مطابقة القول شغلتين الضمير ضمير والمخبر به معا يعني لازم القول يطابق ايش ضمير جوة وايش والحدث الخارجي يعني لازم تناغم جوه وتناغم ايش
مع الحدث الخارجي. التنين. واذا انخرم جزء منهم يعتبر ايش؟ هذا ليس صدقا. طيب برأيكم ايش الفرق؟ الفارق بين الصادق والصديق الصادق يعني مش للزلمة شو ما صار طيب معناته طالما خلينا نسأل هالسؤال في مين فيكم بيعتبر حاله صديق
هاي اول كذبة مين بيعتبر حاله صديق ما فش صح؟ مين عمره ما كذب؟ ما فيش ليش طبعا ليش اه بما انه مستحيل اصلا واحد يكون صادق دائما ابدا في كل وقت في كل زمان في كل حين
هذا حكي مستحيل طيب هم بقولوا الصادق فقط في اللسان اما الصديق هو ايش في الافعال وطبعا اكيد يستلزم انه يكون ايش في القلب في القلب بينعكس اثره على الجوارح فبيقولوا
من الصديق الله يرضى عليك طيب لا يختلف بقولوا لا يختلف سره وجهره. يعني اللي جواه برا طيب هذا الحكي على اطلاقه يعني قبل ما قبل ما نكمل وهاي مشكلة مرات مع التعريفات والناس لما تيجي
وبعض العلماء لما يجي يضع مصطلح هلأ هادا حكي على اطلاقه انه واحد ما يخالف سره جهره طب وين الحكمة وين التوازن؟ كون ان اللي قدامي بيتحملش الصدقة وين وين وين وين هاي مقامات كلياتها متقدمة ايش
بالسلوك فسم يبدو بيعرفوا بطريقة يعني بفكوه عن بقية مصطلحات. اللي طب بيطلعوه ايش بيقصوه لحاله بجازوه دزة. طيب آآ قلنا هو اللي ما بيختلف سره عن جهرو قدر المستطاع طبعا. طيب
ابن عباس بقول على اية لا تلبسوا الحق بالباطل طبعا هاي الاية نزلت لبني اسرائيل والنا طبعا يعني النا فيها اوفى نصيب قال لا تخلطوا الكذب بالصدق ما تخلطن بعض لانكم عارفين يعني
او او اه كلياتنا بنعمل هيك احنا مرات شو بنعمل؟ بنجيب اه احنا عنا مشكلة في موضوع معين عنا بدنا نقذف فيها شو بنقدم قدامها اه بنقدم بعض بعض الصدق
وبعدين ايش بندخل الكذبة اللي هي اهم اشي في الموضوع. بندخله بنحوط من فوق صديق ومن تحت صدق بس اللي جوا ايش؟ المحتوى محتوى كذب الرسالة النهائية ايش هي كذب
طيب هاي بالنسبة يعني هيك للمعنى بشكل عام طيب المعنى القرآني للصدق شوي اوسع وهو بفوت في معنى الحق وبفوت في كتير معاني اه المعنى القرآني جاي باكتر من اية بس بس اوضح اية بتصف بتقول لك انت بدك تعرف انا انت كل واحد فينا عم يسمع صادق ولا لأ
اجت الاية بتقول ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. الفكرة مش بعض الشعائر وبعض المشاعر في التدين طب ما عم يحكي لنا الفكرة في التدين. مش ببعض الشعائر ولا ببعض المشاعر. زي ما اغلب المسلمين. اغلب مسلمين اليوم
بيفهموا الدين هو عبارة عن شوية شعائر. ايش يعني شعائر اه يعني اه طبعا وهي عظيمة. ومهمة ومن دونها فش اسلام. بس من لحالها ما بتكفي طيب ومشاعر. ايش يعني مشاعر
شوية وجدة انه بحب الله وبحب الرسول وانتم اظن انكم بتعرفوا انه اول كفر وقع في الارض كان سببه ايش اه ايش هي اللي هي مشاعر ايش مشاعر حب واجلال لمين
لا لا لا اول شرك حدث في الارض مش اول كفر تبع ابليس اللي هي هو ايش ما توقع اول شرك شركة شرك كفر شرك هاي جريمة عم بحكي الله شرك شرك
بدل واحد. بزمن مين؟ بسيدنا ادم. بزمن سيدنا نوح. لا لا هاي زمن لا هاي هاي بني اسرائيل سيدنا نوح الشركة اللي صار في قومها كان بدايته ايش مشاعر حب للصالحين
تحولت الى الى تماثيل لا لسا ما صارت ابدا لما ماتوا هدول الصالحين ودوا سواع ويغوثوا ويعوقوا نسرا هدول لما ماتوا هذول هدول رجال صالحين ليسوا اصنام بالاصل بالاصل هم هدول ناس صالحين
هاي المشاعر المش منضبطة بعلم والمسلمين اهم مزية لهم عشان هيك هم مش قادرين يصدقوا اصلا. يعني حتى الصادقين منهم مش صادقين الا من رحم الله. لانه هو مش باني صدقوا على ايش
على علم المشاعر من دون علم بتكون دمار بالعادة. حتى لو كانت مشاعر ايش حلوة وبحب الله وبحب رسوله. من دون علم هالمشاعر لا تأتي باي ثمرة عشان هيك من هاي المشاعر اراحوا ايش عملوا
لما ماتوا هدول الصالحين قال خلينا نعمل لهم تماثيل علشان ايش يذكرونا بالله هاي البداية انجيل الجيل اللي بعديه بلشوا صاروا يحكوا انه هدول اللي كانوا ايش ابائنا يعبدوهم فالمشاعر من دون علم
حتى لو كانت مشاعر صادقة تتحول الى ايش الى فساد حول الفساد فالمسلمين هاي الايام مفكرين انه الدين عبارة عن شوية شعائر وشوية مشاعل يعني رشة مشاعر وعليها شوية شعائر
خلص خلصوا التدين طيب طلبنا قال ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر اللي هو الخير اللي هو كمان شو رح نحكي عليه في الحديث ان الصدق يهدي الى ايش
الى البر او هاي الاية اجت عم تحكي ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من لله ايوا اول اول اشي في البر. عليكم السلام ورحمة الله
اول اشي في البر واول اشي في الصدق واولى اولوية واول قاعدة في الصدق مع الله ومع النفس هو اني انا انظر لهذا الكون واشوف انه لا بد انه له ايش؟ محدث بحكم انه هو ايش؟ حادث بحكم انه هو ما كان موجود ووجد
فاول صدقة ولكن البر من امن بالله طيب واليوم الاخر اللي هي نظام ايش الاخرة نظام الجزاء لانه مستحيل واحد يكمل الصدق بجميع زواياه وهو عنده مشكلة في ايش انه عنده في انه مسؤول
منهم من دون نظام المسؤولية والجزاء. مجتمعات ايش بيصير فيها توجع صح؟ تفصل صح فالفكرة اول اشي عندي ايمان بالله. طب ليش ايمان بالله؟ ليه ليش ليه التركيز دايما لتصحيح العقيدة اول اشي
ليه ما نصح اول اشي اخلاق الناس؟ ليه ما نروح نحكي للناس يلا اصدقوا وخلص خلصنا كل واحد عنده ايوا لحاله شكرا. اول اشي اللي هو بدنا بدنا بدنا نضبط
نضغط اساس كل فضيلة وكل خير بمرجعية واضحة عشان ما يصير في مجال للاضطراب الشديد زي زماننا وكل زمان تفسد فيه العقيدة. لانه لانه لا اله الا الله هي تجريد كل كل المخلوقات من السلطان
ما بطلع لحدا يعمل تشريعات وسلطة الا الله بس وهاي كل الانبياء نفس الرسالة يا جماعة ما في اشي اسمه اديان. احنا عنا في اشي اسمه شرائع احنا مجازا بنحكي اديان احنا عنا دين واحد طيب الايمان بالله واليوم الاخر. هذا هو اول طريق للصدق ليش؟ عشان تبني عليه المقام الاصلي اللي بدك تقيس عليه صدق. ايش
الصدقة ايش مش صدقة؟ ايش صح وايش خطأ؟ من دون هادا المقام ما بيزبط. طيب هادا الله. بعدين الاخرة عشان يكون النظام ملزم عشان يكون في جزاء عشان يكون مش انه والله حق وباطل وبس
حق وباطل وهذا الحق يعني سيعقبه ايش فيعقب اذا انت اتبعته سيعقبه جائزة واذا انت ما اتبعته راح يعقبه عقوبة. ما هو ما بيزبط الصدق من دون ما يكون عندي مقام ثابت ونظام مسؤولية
طب سؤال هادا بس بالاسلام كل انظمة الجزاء. طب المصدرية في الاسلام بس بالاسلام مصدرية مطلقة مفهوم بس قصدي بكل الاماكن مش كل واحد بحاول يحط لحاله مصادر يحاول يضبط طبعا بغيروها واصلا يمكن تكون اصلا نفسها فيها خلل اه شوي شوي عليك عشان هيك
مشان مشاعري طيب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. طيب طبعا هاي الاشياء من الغيب من تصديقك لنفسك ان تصدق مين طبق اللي اوجدك بشرط انه يبعت لك كتاب صحيح فهو هون بدخل الكتاب. والنبيين اللي هم الرسل ربنا اللي بدهم يبلغونا الخطة
لانه احنا عنا في خلق وفي خطة من الخلق صح مين بده يبلغنا بالخطة الأنبياء طيب فانت بتستلزم انك تامن بالانبياء والانبياء راح يخبروك انه مين نقل لهم الرسالة؟ صحيح
الملائكة غالبا او يعني يا مباشرة او عن طريق عن طريق الوحي. طيب بعديها بكفي طيب هيك خلص بس عقائد وخلص نضل هيك صافين على جنب هادا هو الصدق عند الله لأ لسا في الثمرة العملية
والامتحان الحقيقي لايش للعقيدة عشان تكمل انك انت متناغم مع ماشي فهمت الافكار قبلتها؟ طيب وين ثمرتها عشان تكمل الصدق واتى المال على حبه على حبه مين ؟ اول اشي ذوي القربى. اول اشي صدقة للمقربين. طيب
اه هاي التطبيقات بلشنا. بلش اول اشي في المد طبعا طبعا في فوائد كتير عظيمة ليش البداية بالمال؟ لانه هو واحد من اهم اهم اختبارات الصدق والكذب. في كتير من القرارات في الحياة
اه وهادا اللي الناس بتحبه حب جما طيب واتى المال طبعا المال معروف المال هو كل ما تميل له النفس مفهوم اه المال كل ما تميل له النفس مش بس مصاري
كل ما تميل له النفس فكل واحد عنده عنده قائمة بالمال تبعه بما يميل له طيب لكن هون المقصود فيها ايش هون اه المقصود فيها على حبه وشوف قيده بحبه هون هاي من علامات الصدق ذوي القربى واليتامى
والمساكين وابن السبيل. طيب هدول اربع اصناف؟ طيب. والسائلين وفي الرقاب ست اصناف طيب بعدين اجا قال لي واقام الصلاة. هلأ هون صار في ما فيش عندي ايمان ولا في صدق من دون صلاة. لا يمكن
لا يمكن حدا صادق مع الله ونفسه طبعا انا متجاوز اني انا عم بحكي مع المؤمنين الصادقين انا هلأ لن اتكلم في اثبات حدا عنده مشكلة اصلا في في منظومة الخلق ولا منظومة الوحي
احنا عم نتكلم من هاي الدروس للصادقين المتبعين اللي اللي ماشيين مفهوم فيعني ارجو اني اعذر اني مش راح اقيم الحجة على كل اشي بناء على اني انا هاي الدروس لفئة صادقة مصحصحة وبدها تمشي
طيب واقام الصلاة فلا يمكن لا يمكن حدا يحكي عن حاله صادق وهو لا يصلي لا يمكن ليش طيب مين يقول لي ليش كيف وممكن يعطيني باقي الاشياء اذا اسهل عليه
انه اول اعمال قربت مم بدك تحط الصالون بالاول بعدين تبنيها ايش علاقته بالصدقة لا يسقط عنها طيب ايش علاقته بالصدى ايش اه علاقته انه لازم تسكت يقمعونه بالاول بعدين
طيب ايش علاقة الصلاة بالصدق مع الله ايه؟ تسلم احنا ارجعوا للتعريف عشان هيك تضلكم هيك مرتبين احنا شو قلنا؟ مطابقة ايش لايش هذا جزء والجزء التاني انا عم بحكي ايش علاقة الصلاة بالصدقة
لا مش بس هيك لا ما تحجموش عالسؤال تروحوا بس يصير انه بس الصدق لحاله اه هاي بعدين بعدين انا بدي ايش العلاقة بين الصلاة والصدقة؟ علاقة طردية عايز اقول لك كمان
مش شايف العلاقة اه ما هو هادا هادا بيرجع لتعريف الصدق الشامل ولا ولا الضيق المسلمين مثلا ما بصلوا ما هو هادا مش مكمل الصدق سبب نجاحهم في الحياة. مش مكملين الصبح. احنا هادا اللي بدنا نحكيه. بدنا نوسع المفهوم
انت لساتك مشابك لسا اه ديروا بالكم احنا احنا بدنا نوسع احنا قوية بس مش احنا بدنا نوسع المفهوم بالمصطلح القرآني لانه انا مش عم بجيب من راسي. فانا عشان بدك تنتبه يعني انا هلأ هلأ احنا ماشيين في الاية لانه هلأ اخر الاية بقول لك اولئك الذين صدقوا
فبدك تاخد الصدق من عيار الله مش من معيار الاخرين مش بمعيار الناس. لما معيار ناس صح وفي كتير في كتير ملحدين صادقين الصدق جزئي احنا بدنا الصدق الكلي انت اللي تحكيه صدق جزئي صحيح
طيب معلش خليني امشي شوي. طيب احنا مش عنا في فكرة اني انا مآمن بالله صح؟ واليوم اخر صح ومن مقتضى الايمان اني راح ارد على الله صح مش هادا مش هادا اصلا معنى الا هاي الفكرة تبعت اصلا الايمان. اه. طب ممتاز. وين الاختبار تبعها ؟ في الها اختبارات كتيرة صح؟
اه اختبار اختبار السلوك بين قوسين في له كتير اشكال. منه المال ومنه البدن صح واحد منهم عشان انا اكمل انسجم انسجم مع الفكرة اللي قلتها انا بخضع لالله. بيجيني صادق لما اصلي. لانه ازا ما صليت فانا لست خاضعا لله كما يحب الله
كمان مرة اذا انا ما بصلي معناتا انا مش خاضع لله كما يحب مين كما يحب الله اه ما في تناغم بين فكرتي سلوكي ما في تناغم لا لا لا مش احنا اللي عايزنا نشرح
الفكرة بس باختصار انه انه طالما انا بدي احكي اني انا ما امن بالله معناها وين مقتضى هذا الايمان؟ تصديقه راح يجي بايش السلوك السلوك في له كتير اشكال. واحد منها اهمها اعظمها
ايش هو الصلاة لان النصوص في الوعيد في ترك اي عبادة ما اتت مثل في الصلاة يعني يعني اخطر نصوص بتخوف فيها اكبر خلاف بين العلماء في ترك سلوك من في ترك عبادة من العبادات هو انهو انهو انهو انهو عبادة
صلاة الصلاة النصوص اللي فيها خطيرة جدا طيب اضافة الها كتير فوائد انا هلأ بس بدي بدي نوسع مفهوم الصدق. طيب؟ فاول اشي الصدق مع الله بعدين صدق مع الله شكله ايش؟ الاخرين عن طريق اني اقوم بحقك
المال تجاههم. بعدين صدق مع نفسي والله في الصلاة. بعدين طيب طب هون رجع قال لي واتى الزكاة. طب مش هو مش قبل شوي كان عم يحكي عن الزكاة شو رأيكم
واتمنى اعطى مش هي الزكاة ايوه هدول عشان هيك العلماء قالوا هذه فريضة غير الزكاة الفريضة فريضة وليست فريضة غير الزكاة. عشان هيك في الحديث الصحيح في المال حق سوى الزكاة
هذا شو ضابطه هلأ هادا رح نفوت في قضايا بتقدروا تقرأوا فيها بعدين. بس انا يعني عشان هاي الاية اللي بستدلوا فيها العلماء على انه اذا المال ما كفى يؤخذ من الاغنياء
بما يكفي الفقراء او موارد الدولة المسلمة غصبا جبرا عن الاغنياء بيستدلوا بالحديث وهاي الاية. انه هذا هذا من الصدق مفهوم طيب واتى الزكاة. طيب بعدين بيجي هون في التعامل مع الاخرين بشكل مباشر والموفون بعهدهم
اذا عاهدوا شو بدخل في موضوع المعاهدات شو بدخل في موضوع المعاهدات دول موفونة بعهدهم اذا عهدوا ايش بدخل هون ؟ اه لا غير الصدقة لا لا مين مين يعني دخلوا لي دخلوا لي العلاقات
هلأ انا بس بدي ايش هي العلاقات اللي احنا لما نوفي الا بالعهد فيها يعني ايش العهد بين الناس اه يعني يعني يعني اي وعد بتوعده اي وعد اي وعد بتلتزم اي اشي بتقطعه حالك او بتوعد فيه اي اي اشي
يدخل والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والله مع الله؟ طبعا مع الله ومع نفسي ومع الاخرين طيب والموفون بعهدهم اذا عاهدوا هون دخلوا الاخرين طيب لسا مش بس هيك لسا لسا ما كمل الصدق
والصابرين بالمأساة والضراء وحين البأس يعني حرب ومرض وفقر قرب مرض فقر هدول هدول بصبروا عالابتلاءات كمان ايوة اللي كملوا كل هاي المنظومة قبلوا ان يختبرهم الله وقبلوا الاختبار اجت هلأ هون الاية تخيلوا هاي المصطلح القرآني
اولئك الذين صدقوا طيب يعني ما هو هو هو ربنا مش طالب منا انه انه انه بين قوسين ان لا نكذب ابدا. وطالب منا نصدر قدر استطاعتنا فاتقوا الله ما استطعتم. طيب
هلأ ححكي اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون طيب اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون. هاي بسورة البقرة هاي مية وسبعة مية مية وسبعة وسبعين. طيب من الايات برضه اه ربنا يوم القيامة بقول قال الله هذا يوم ينفع الصادقين
صدقوا صدقهم الى اخر الاية هاي بالمائدة مية وتسعطعش. طيب مش سورة الاحزاب بتعرفوا في عنا تمن صفات للمسلمين. يعني ازا بدك هيك تعرض حالك بتشوف هيك قائمة الصدق تبعتك؟ لا جميل ان شاء الله
اه مائدة مئة وتسعطعش في الاحزاب اه الاية خمسة وتلاتين ربنا قال ان الذين ان المؤمنين ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات بعدين اجى ايه ايش قال والصادقين والصادقات بعدين اخر اشي والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم الى اخر الاية
فهون برضه من الصفات الاساسية اللي ربنا نص عليها نصا اللي هو ايش هون صدق طيب في شغلة شوي بتلتبس على اغلب الناس وهي بتسمع انه انه كل خلق لوحده ممكن يتسع لاغلب الاخلاق اذا انتم ملاحظين. يعني اللي فيكم بيقرأ او بسمع ازا بتوسع المعنى والاطار
بتدخل كل الاخلاق جوة ايش لا مش مش بالضرورة بس الصدق. في كتير مساحة مشتركة كتير كبيرة بين اغلب اغلب الاخلاق بضل في مساحات جزئية عشان هيك بتسمى الخلق فيها لوحده
طيب طيب هاي هاي بالنسبة للمقدمة العامة للصدق. طيب اه المال بحب مم انه طبعا طبعا صحيح يعني يفضل اه هلأ لازم هيك صارت فريضة هو عندك زكاة وعندك صدقة
اه في المال حق سوى الزكاة. هلأ هادا شوي امر امر مجتمعي اكتر فما بقدر اقول لك لازم بس هو افضل انك تطلعه بس الواحد يطلع كل ماله في نهي عن الموضوع
اه طبعا انك انت انت اه مفهوم مفهوم. ابو بكر ابو بكر رضي الله عنه اتى بكل ماله بس ايش كل ماله؟ منقوع يعني عنده اصول ثابتة عنده بيت عنده ارض انه ما اجا تبرع فيها
وقتا بالكاش ميني يعني اه فهمت كيف؟ بس طيب عشان هيك سيدنا كعب بن مالك اللي هو الاية اللي حاطها الامام النووي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. هاي الاية نزلت بعد ايش
بعد حادثة التلاثل الذين خلفوا تخلفوا وموجود طبعا شرح الحديث في اله جزئين موجودين او موجودين على القناة حديث كعب بن مالك بس الشاهد فيه انه اتى كعب بن مالك ندمان لانه السبب كان معصيته لله وارتكابه لكبيرة التخلف ايش هو كان
ايش كان؟ خايف لا غير التسويف بس هو التسويف عشان لو كان ميال لايش؟ كان موسم ايوة بالظبط موسم الثمار قال فكنت اليها ايش؟ اصعر اصعب يعني ولا تصعر يعني كنت ميال ليش
بالثمار ميال عارفين كيف احنا احنا ما بنعرف شو يعني اصلا هاي الاشياء. احنا هاي المشاعر لا نعرفها يعني اللي بيعرفها المزارعين ما يكون عندي شجر موسم ثماره. انت شو موسم انت؟ احنا من الدكان يعني بتفوت على عالخضر جهاب ومحمد هات لك اتنين كيلو او مش هات لك فانت بتنقيهم. يعني الفكرة
فاحنا ما بنعرف شو يعني هاي الشهوة كل واحد له شهوات ومفهوم يعني كل واحد له شهواته بحسب مكانه زمان. فالفكرة انه هو عشان هاي الشهوة لما اجا بده يتوب ويزبط. ايش ازا بده يعمل؟ شو يعمل
قال فان من توبتي لله ان انخلع من كل ماله من جميع مالي. انا ايش بدي اسوي بدها تتوب توبة كل مالي بدي اتصدق فيه. فالرسول صلى الله عليه وسلم يعني قبل له هيك
ما قبله. ايش قال قال امسك عليك خلى له شوي انه انت انت مأمور تعين نفسك وتعيل اهلك قبل ما تكون مأمور انك تعيل مين اه اي فقير تاني لانه لانه الصدقة على نفسك هي اعظم صدقة
لان صدقة على مين على اقرب فاقرب فيه لهم درجات مش مكان تفصيلهم طيب طيب هلأ اذا بدنا نرجع نلخص الصدق الصدق باختصار ان تتناغم كاري واعتقاداته مع سلوكي ولا مع مشاعري ايش رأيكم
تنين طب في البداية صحيح احسنت تعال تعال المرة الجاية بحطك جنبي لا عن جد مش عنجد الله يرضى عليك الفكرة اللي حكاها طبعا في الاشياء الجديدة اي اشي جديد عليك بدك تتعلم تصدق فيه وانت زمان زمان بعيد عن نفسك فيه
بالعادة اول اشي احنا نطالب التناغم بين الفكرة والسلوك لانه الشعور شعور اخر اشي بينحل عند الانسان مشى انا مثلا مش متعود اعترف باخطائي ومش متعودة يعترف باخطائك دايما بلف وبدور و برمي على غيري
طبعا سواء كنت عن ضعف ولا عن رفض ضعف هلأ ححكي على تربيتنا وعلاقتها بتربية بتنمية الكذب او الصدقة بس يعني هو في الواقع تنمية الكذب هي الفكرة بس باختصار شديد انه انا لما اجي بدي اعترف بخطئي
راح يكون شعوري ابدا ابدا مش كويس لو جبت لك كل ايات الصدق واحاديث الصدقة لانك ليش انك غير معتاد. طيب انا خلص قررت اني اصير صادق مع الله وما راح اكذب وما راح اخون العهد. هاي الفكرة صح؟
طيب ايش المطلوب مني عشان اكون صادق؟ سلوك ولا شعور سلوكي المطلوب مني. هلأ مع تكرار السلوك بناء على الفكرة الشعور هذا اللي بنص شوي شوي شوي ببلش ايش يقل لانه الصدق صعب جدا
اني اعترف بخطئي كتير اشي صعب. مش اشي سهل للي مش متعوذ طيب. طب واللي متعود يجلد حاله؟ بتعرفوا هذول في ناس عكسهم هدول دايما متعودين ايش يسوون دايما هم اللي غلطانين حتى لو هم مش غلطانين
لما يتعلم الصدق انه انه يعرف وين مسؤوليته ويرمي الخطأ في الجزء الخاص بالاخرين عالاخرين بيكون يتألم ليش؟ لانه شعوره يرفض هاي الطريقة هو مش تعود على هذا الاشي فالفكرة انه في الصدق هو تناغم
بين فكرتك سلوكك واخر اشي بيجي ايش الشعور. طيب افرض في ناس مبلشين بالشعور كيف يعني يعني نبلش انه هو عنجد بحب الله بس شعور ايش المطلوب منه اول اشي مطلوب منه الفكرة قبل
لانه احنا اتفقنا انا بدي يعني هاي ما تنسوها المسلمين اكبر ابتلاء الهم في زماننا انهم شغل مشاعر ايش اشغل مشاعر مشاعرهم جياشة بس ما في علم ما في قواعد علمية اسلامية. الاسلام لا يعامل كعلم في زماننا. وهاي اكبر ضربة ضربنا فيها على الاطلاق. الاسلام لا يعامل كعلم
الاخلاق لا تعامل تعامل كشو كما زاد علني يعني عارفين احنا انا طبعا لا اقصد ابدا الانتقاص بس معلش بدي يعني اقرب مثال من واقعنا عمركم شفتم نازلين الاجهزة بالدولة
مسكين صبي ميكانيكي معتقلينه لانه عم يشتغل من دون من دون من دون رخصة ومن دون تخصص في حد بيعتقله لا عادي اي واحد بفوت صح طيب طب راح تقولوا لي ولا كيف بده يشتغل اي واحد بفوت ؟ طب علموه يا اخي علموه قبل ما يفوت عالصنعة. انتم بتعرفوا في ناس معلمين يعني اصحاب كراجات وهو بالفعل لا يفقه الا عن طريق ايش
التجربة والخطأ طب هادا كويس؟ اه كويس بس ترى بالمناسبة هادا ممكن يعني يعمل مشاكل مشاكل ما لهاش حل بين قوسين. وفي مشاكل اكبر من من خبرته ما بيقدر يحلها
طيب احنا الدين للاسف في زماننا بالزبط بالزبط نفس الطريقة اي واحد قرأ كتاب او ما قرأش حتى اي واحد حتى جاي عباله يعترض هيك متدايق منتهك فبقوم وبيكتب وبيحكي
وهذا مع الوقت ايش صار؟ صار بطل في دين اصلا. يعني هلأ تعالوا على اغلب المسلمين. تعال احكي لهم اعطيني معايير الاسلام. ايش يعني اسلام اه طبعا ما رح لن تجد جواب مع انه الموضوع يعني عم بحكي انا لا اريد ولا موضوع خلافي بدي ايش
فسقط عيات اللي هي يعني ما في عليها ولا خلاف لن تجد كل واحد على راسه اه عراسه بالزبط ما في ليه؟ لانه اصلا اللي بيتكلم وكله عم بيحكي عراسه
مش بس شيخ هي الفكرة الكل بيحكي اكلها طاعة وقايمة فما في. مشاعر من دون علم تساوي ايش؟ كفر غالبا حتى وكانت مشاعر ايش مالها جاية اشياء زي ما حكينا اول كفر وقعوا من مين
من من قوم نوح واخر كفر وقع في الجزيرة جزيرة العرب كان مشاع في عندهم مشاعر تجاه ربنا ولا لأ شو رأيكم اللي هو ايش الاية ايوه بالزبط ما نعبدهم
هذا كفار قريش بيعودوا على الاصنام كانوا يقربونا الى الله نزول فالمشاعر حلوة ولا لا كلام حلو رهيبة ما شاء الله اه ايوة هلأ هون بيجينا علم عشان تزبط الفكرة بدك فالفكرة اذا انا عندي شعور الاصل اني اروح اخد له فكرة وسلوك فيصير بينهم ايش
تناغم واضح؟ طيب هاي الفكرة الاولى. الفكرة التانية من اعظم فوائد الصدق انه بيخلي لي الملفات مرتبة ايش يعني بخلي لي ملفاتي مرتبة يعني تخيلوا انا قدامي مكتبة وعندي فيها رفوف
طيب عندي رف اه مثلا اه كتب الطبخ ورف كتب اه علم الاجتماع غرف كتب تفاسير وحديث الصدق الفكرة فيه احزروا ايش بيجيني كرتونة في كتب لرف مليان عندي شو بروح بسوي ؟
واحد من تنين يا عندي رف بسميه بهذا الاسم اه ياما بطلعهم اشخاص ما عندي وسع هذا اسمه صدق. الكذب ايش بيسوي بروح بمسك كتب الحديث بيرميها في كتب الطبخ وكتب الطبخ بكتب الماء. فبيخلي الامور كلياتها ايش مالها
قربطة لما يجي هذا الانسان بده يصدق صعب جدا علي ان يصدقوا تعرفوا ليش رتبهم اه بالزبط لانه مستودع كل كلياته ايش ماله؟ بيتلخبطوا بس يجي عالطبخ اه بالزبط واروح هادا اللي بصير بالزبط. انت بتبطل عارف بتبطل عارف وين تروح من دون صدق
طيب انا عارف انه لساته كله نظري مش مشكلة بس انا لانه لازم يعني نتقن شوي النظرية بعدين يعني في المرات فيما يبقى من اللقاء والمرات القادمة بنفوت في تطبيقات. بس ما تستعجلوا كتير عالتطبيقات لانه التطبيق
بالعادة لما تيجي من دون ما تكون القواعد راسخة هي اصلا لحالها التطبيقات ثقيلة جدا ونحن مجربين يعني تطبيقات كثير ثقيلة عنا ويلا معك بكون بالنظرية. اول ما تبلش التطبيقات ببلش ايش
يكش بتعرفوا ليش لانه هو اختبار الصدقة اصلا فهون محكة حقيقي بكون طيب فالفكرة لما تضل الملفات مرتبة طيب سؤال صعب الترتيب ولا سهل شو رأيكم انه اسهل فوضى ولا الترتيب
فوضى اسهل من اي ناحية اه اه ايوا اصعب على الحقيقة هو اصعب بكثير بس هو بس هو انه انا ما حعمل اشي خلاص انا برمي برمي برمي حيصير اصعب
اه طيب اخطائي شو بصير فيها مع الوقت؟ اخطائي شو بصير فيها مع الوقت مع الكذب لا لا بتصير انت حتى لو بدك تعترف ما بتعرف تعترف بتعرفوا ليش يعني انا بعيد
جدا عن نفسي ولا بعرف عنها ايش نقدرو نوريكم مثال انا انا بنتي بنتي بالمناسبة نايمة بالغرفة اللي هون صار غرفة بنتي لما تيجي مثلا بدي بطلب منها اني بيقولها عندي بدي اروح عندي مثلا استشارات او عندي درس
هلأ هي ركزوا والله هي ما بدها هي ما بدها يعني اروح شو بتقول لي؟ شوفوا بالله ركزوا. ما بتقول لي ما بتقول لي ما تروح لا يا ريت تروح معه
بتقول لي ما في درس اصلا من اصيل شايفين كذا من الجذور بتيجي انتم عم تضحكوا ترى اغلبنا نستخدم هذا الانكار بالزبط في اغلب مواقف الحياة كمان مرة. يعني هي فاهمة انه انه انا ايش سبب طلعتي؟ درس. درس مثلا
فهي بتيجي عالاصل وايش بتطلع عشان ترتاح كانت تتناغم عشان اصلا ما عندك درس واضح؟ يعني بتروح على اصل المشكلة وبتروح ايش بتسوي؟ تنفيه طيب زي مثلا معقول ايها الافوت في المعونات معقول مسلا
اه صاحبتي فلانة تعمل هيك والكذب على النفس شو الجواب اه صدق مع اللي بيجي الجواب لأ مش معقول تعمل هيك فيه اه انا شو عم بسوي؟ عم ببحث كل ماني عم ببعد عن مين
طبعا الواقع وابعد عن مطابقة ايش زي ما قلنا وصف الشيء على ما هو عليه عشان هيك بظل انصدم في الحياة. ليه لانه عندي كتير انكارات في كتير اشياء انا مش حابب تصير. فبروح بنكر جذرها
شفتوا المثال البسيط اللي حكيته عن بنتي؟ بالزبط هيك كثير احنا بنسوي نفس الشغلة معقول بنت ما تحب امها هاي طبعا السؤال بيجي عند ام عندا مشاكل مع بنت الكتير من الاسباب بغض النظر فبيجي الجواب ايش
في جوابين كذبة بقول لك ايش؟ مستحيل الا البنت تحب امها الجواب الصادق اه في كتير معادلات ممكن انه البنت ما تحرمها معقول الداعية فلانة يتزوج الراقصة الفلانية؟ اه والله معقول بس ابي بالجواب الكذبي
مش ماعون. فاحنا بنروح على الجذور ايش بنسوي فيها ننفيها عشان بين قوسين نفكر حالنا ايش عم نرتاح احنا شو بنكون عم نسوي عم نأجل نأجل التصادم مع الواقع فمن اجل تصادم مع الحقيقة
فباختصار الحلو بالصدق انه كل مالها اخطائي قدامي بتألم اول باول بالمناسبات صدق بخليك تتألم ايش اول باول طب الكذب شو فوائد الكذب اذا بدي اجل لك مرة واحدة اه باجلك يعني حسب مش مرة يمكن مرات يمكن بعدين ممكن تصير حالة نفسية كاملة
بس الفكرة في الكذب انه انا الوسخ اللي عندي ايش عم بسوي فيه كل ماني عم بخبي خبي طب ايه مرة وحدة مرة وحدة بلاقي حالي لا مش مشكلة توسع ولا ما توسع
انا صرت كلي عبارة عن خطيئة تمشي على الارض. خطيئة عليها شوية بني ادم المهم الانسان ليش بيكذب برأيكن ونرجع صدقة ليه ليه بيكذب ماشي يعني عشان ما يتحمل مسؤولية خطأه مش ضروري يتعاقب بس هي هي نتيجتها عقوبة ممكنة عشان ما يتحمل
مسؤولية فعله باختصار يبتعد عن نفسه اقتراب من النفس مؤلم مؤلم انتم بتقولوا لنا بالعكس شفافية وصدق وتناغم وبننبسط لا لا لا البداية مؤلم جدا ليش لانه باختصار حتصير كل اشي
عم تعملوا انت بتتحمل مسؤوليتك طب العادة اغلب الناس تكذب الله تكذب الدين تكذب الصدمة النفسية تكذب الواقع تكذب اللي حواليها ليش عشان ما تتحمل مسؤولية افعالها عشان تهرب من المسؤولية. طيب
طلبت من المسئولية ايش راح يصيرها بعدين راح اتعود على الهروب من المسؤولية عودت ان هرب من المسؤولية وين راح اوصل برأيكم بحجم اخطائي قديش رح يصير اه بيكبروا ولا راح يصغر
يكبر الى درجة لن تتخيلها بالمقابل الصدق انا بقول لكم الصدق بجيب لك عقوبات. بالعهد. بجيب لك مسؤوليات. اول باول طيب طب ازا هيك طلع الكذب يعني بصراحة قال معهم حق اللي بيكذبوا
منطقيا عن جماعة المنطقة هاي عشان هيك انا ما بحبش منطقيا اللي بكذب معه حجة ولا لأ شو رأيكم؟ لأ. منطقيا. اه منطق منطق مين بس هناك المنطق لا يحكم على شيء يعني الا الا في الضروريات والاساسيات العقلية بس اما برا يعني بسموها بعلماء العقل بسموه بالواجبات
تحليلات عقل بس اما في الممكنات فليس له شيء طيب مع انه اللي حكيته قبل شوي وعشان ايه عشان هيك لازم تفهموا انه اه الكذب اسهل بكتير واريح بكتير ولحظيا
واحنا كمجتمعات احنا نحب الكذابين ونحب الصادقين. شو رأيكم؟ كذاب ليش طب هيك انتم وين؟ ليش متشائمين؟ لا احنا بنحب الصدق يعني لا مجتمعنا بيحب الصادقين اه ما بحبن بحبهم
ما بفضل ليه بشكل عام ليه ابعاد ربنا انه بالعكس كل الناس بتحبك ازا كنت صادق. حتى اللي علمك المعلومة كذب عليك في نفس المعلومة. يعني لسا ما بلشنا صح لسا ما بلش معه بقول لك انه كل الناس بتصير تحب الصادقين ليس صحيحا
اه انت ما راح تمشي بالسوق صح؟ هو ليش؟ لانه انا بينت له ضعفه فمش عفكرة بس الضعف هي الفكرة انه احنا ما اعتدنا نشوف هذا الوجه اصلا اه فهو بالنسبة له انت يعني
انت من وين طلعت يعني انت شو بدك تطلقني كلها انه يعني كل اباءنا كل السوق يعني فكرة اللي بستدل بالسوق وبالناس مساكين الناس لساته تستدل بهاي الاشياء الناس يعني
ما بيطلع لها تحكي خصوصا انا يعني اي واحد بستدل لي بالناس بقول له الناس هلأ ما حدا يجيب سيرتهم لانه الناس بشكل عام كمجتمعات الناس تعبانة الناس الامراض الها النفسية
يعني اسرع منها ما فيه. الصدمات اسرع منها ما فيه تخبيص اسرع منه ما في حتى من الناحية المادية اغلب الناس غالبية ما بيعرفوا يدبروا حالهم فانت ما تستدل بالناس لانه الناس اصلا مش مرجعية
وبالقرآن بالقرآن اكثر الناس تقترن مع اربع شغلات ايش هي الاربع شغلات لأ مش لي شغل لا يعلمون لا يعقلون لا يؤمنون لا يشكرون لا علم ولا شكر ولا عقل ولا ايمان
اه اكثر اكثر هيك بالقرآن اكثر اه يعني اقل مقابل اكثر اه الاقلية اللي هي صادقة الاقلية اللي هي فاهمة. اليوم اما هو هلأ حسب بس هو هو ما في مانع طبعا هلأ يعني تعال انت عسكان الارض هلأ قديش عدد
كان ارض سبعة مليار وسبعمية تقريبا اقتربوا من السبعمية مليون طبعا مليون وسبعمية مليون. اكتر من خمسة مليار مش على الاسلام صح؟ يعني حتى واقعا. ربنا ما خدعنا شوفوا اعظم اشي في القوام رح تشوفوا كله صدق
ما في. طب ما هو مؤلم ما هو هل انت نفسك انت تفاجأت؟ في كتير ناس بالنسبة الهم بيجوا يقولوا لي طب لو الاسلام صح كان اغلب الناس امنوا فيه
كمان مرة كمان مرة اه في ناس بيقول لك لو انه الاسلام لو انه الاسلام مقدم نفسه بحقيقة قاطعة اه كان كان مش اغلب الناس كفار. هذا الكلام بالعكس عكسه هو الصحيح. الناس بتحب اللي بيضحك عليها اصلا بشكل عام. الناس بتحب اللي بطبطب عليها. الناس ما بتحب
اللي اللي بكون صادق معها وواضح معها وبحط له ايدها عالوجع. الناس بدها حدا بس هيك اداريها ويزدها. عشان هيك تجدوا انتشار الاديان دورات الشعوذة والتنمية البشرية واللي فيها لمسات دينية. الدعاة الجدد اسلام السوق اغلب الدعاة للكيوتات هدول اللي هم يعني قدموا الدنيا
بسورة الاخرة مش قدم الاخرة بصورة الدنيا بالعكس قدموا قدموا للناس دنيا عليها نكهة ايش اخرة. هدول اللي بيمشوا ليش ليش يعني يعني الجمعيات اللي فتحت انا انا والله اني متألم اني بحكي هاد الحكي بس يعني لازم احكي
الجمعيات اللي فتحت وراء وراء تنين من اشهر دعاة السوق اسلام السوق. بديش اسميهم يعني لانه مش لا اقصد بس لا اقصد الافكار فتح جمعيات في كل العالم الاسلامي. اه اغلبها الها دخل في العمل التطوعي
تعالوا شوفوا لي شو اخبارهم من الله وعلاقتهم مع الله حلقة من القرآن وعلاقتهم حتى في الاختلاط بين الجنسين ضوابط الشرعية تعال شوف لي شو اخبار دينهم شو اخبار شو اخبار عقيدتهم شو اخبار علمهم
بحالة يرثى او في حالة يرثى لها المنظومة مم طيب نيجي عاللي بعد برأيكم من وين ينشأ الكذب؟ يعني يعني طبعا واضح انه في النفس لانها تميل للكسل والدعة وعدم تحمل المسؤولية هذا جزء منها فهو هذا المكون
او بين قوسين الاستعداد الداخلي للكذب في النفس انها تريد ان تهرب من ايش من مسؤوليتها لانه تحمل المسؤولية ايش يساوي مباشرة الم مباشرة وغريزيا الانسان غريزيا بحب يهرب من الالم
طيب هل الاسلام قدم منظومة مختلفة في اللذة والالم الاسلام اجا قال لك في كثير من الالام مفيدة وفي كتير في كثير من اللذات ضارة بس انتم عارفين يعني بسموه بسموه هم العقل الاولي او العقل البدائي بالتراجم والعقل الغرائزي هو ما بميز بين هاي الاشياء
لا يميز بين اللذة والالم المفيد والضار. هو بده ايش بالدولار او بده يطفي يهرب من الم فهو بالنسبة للكذب هو يعني يتماشى مع انه ينجو من الم واي اشي بيجي يقول له لذة حتى لو في كذب
بده اياه هون بيجي بيجي هون دور هون بيجي دور ايش اسلام او الفكر او التجربة اللي في الحياة لانه في ناس مجتمعات غربية في جزء كبير منها وصل الى درجة معينة من الصدق ما وصلت لها
مجتمعاتنا الحالية. طبعا الناس مساكين وهي بتسمعنا ببلشوا بدهم يقارنوا بقولوا هم ومين واحنا وفي احنا اصلا في احنا هل لنا كيان يحكم محكومين في منظومة افكاره وقوانينه وتشريعاته وسلوكاتنا؟ هل فيه
ما في فبكون المقارنة كتير صعبة انه ما عندنا نموذج صادق واقعي في عنا افراد صادقين في افراد بس في مجتمعات يغلب صدقها على كذب لانه ما في مشكلة يا جماعة ما في مجتمع كامل صادق ما في ما في ولا مجتمع الرسول صلى الله عليه وسلم
فمع الرسول كان ثلثه قديه ايش ثلثه كذابين لانه النفاق النفاق شو هو كذب لانه لانه الانسان هذا مش منسجم الاسلام اهم شغلة اجى زرعها في الانسان الانسيه اللي هو الصدق مع النفس
عشان هيك المنافق تخيلوا الكافر من انسجام وركزه. من انسجامه وهو في منزلة في النار عذابها اقل من المنافق الغير منسجم المنافق النفاق الاكبر اللي هو يظهر الايمان بالاعمال ويبطن الكفر. هو عند الله اسوأ جريمته وعقوبته من اللي اعلم بالكفر. وكمل فيه. ليش
هداك منسجم هذا غير منسجم عمموه بالزبط يعني يعني شوفوا لي والله ابو جهل ابو جهل ابو جهل عفكرة استاذ في قراءة النفس بس ما كملش الصدق معلش ابو جهل لما اجوا سألوه عن سيدنا محمد
قال له اتعلم ان محمد على الحق قال ويحك والله اني لاعلم انه على الحق شوفوا الصدق حنكمل هيه وهو راح يكمل لا هو بيقول لها هو مية بالمية صادق. طيب
قال بس احنا من اه من عشيرتنا وعشيرتكم ظبط هذا انه من عشيرة بني هاشم بين قوسين عشيرة هاي اللي اجا منها محمد هم كانوا بيتنافسوا بالشعراء واطعموا فسقينا فاتوا بنبيه فمن اين لنا بنبي
والله ما منجيبهم يعني هيك عشان هيك الكفار في ناس كتير منهم زي ابو جهل. احزروا ايش سبب كفره وهو عارف لا مش عشانك. ليزلقونك بابصارهم حسد حسد. ليش الله اعطاه هاي النعمة
ايش معنى؟ ايش معنى عنده هاي الشغلة النظر الى ما في يد الغير عشان كانت اهم اسبابه بس شوفوا لي ابو جهل ابو جهل كان باقي له خطوة واحدة عارف يعني عارفين عارف عارف الحق من الباطل ومثبته
وعارف ليش هو ما بده الحق متخيلين؟ يعني المسلمين الى الان من ناحية نفسية مش من ناحية كفر ايمان. موصل لدرجة اعلى بكتير من الرقي النفسي. من كتير من المسلمين. طبعا وهم
عند هو هم واي مسلم مقبول ايمانه عند الله خير من ملء الارض ابو جهل اه عشان ديروا بالكم انا عم بحكي عم بحلل بظاهرة عشان حد يطلع يحكي انا سمعت يا ابو جهل احسن من المسلمين بعدين هيك بتطلع مرة
لا لا لا احنا بنحكي في في هاي الجزئية واحد عارف الكفر من الايمان. و مش قاعد عشان يزبط كفره. يعني هو ما قال له لا محمد كذاب عشان زي يعني كيف بنتي لما تحكي لا ما عندك ما نفر اصل هو لا ثبت
وثبت ليش هو مش عم بامن بالاصل؟ طيب طب نيجي نيجي نيجي للنقطة نيجي للنقطة اللي بعديها. هلأ اللي ما بيقبل نقصه لا يمكن صعب جدا جدا انه يصدق. اللي ما بيقبل ضعفه ونقصه. اللي ما بيقبل اصلا
هو خاطب حاله على اني انا لازم اكون ايش مالي كامل لا اخطئ اه لازم الكل يرضى عني لازم الكل يحبني لازم انا يجبر خاطر الجميع لازم الكل يكون بحبني. لازم اجمع كل هاي المجموعة هدول يعني بتعرفوا في ناس عندهم احلام بجمع الكويسين
تعرفوا احلام جمع الكويسين. فاكيد الكويسين بيفترض انه لا يمكن يصير بينهم خلاف هلأ هدول هدول طبعا او انا ما بصير اختلف مع حدا كويس. هدول الناس اذا كان عنده هاي النظرة انه انا لازم اوصل لكمال
هذا لما تجيه لما يجيه اشي عكس فكرته او سلوكه عكس شو مشاعره؟ شو بصير فيه اه بصير بده يدافع عن عن كماله اه لان الكذب شوفوا ايش يفكروا فيه. الكذب مش تفاهمنا ايش بيخبي ايش
بعيوبي صح؟ كذب طب بعيوبه. هلأ لما انا اخبي عيوبي بحتفظ بايش ظاهريا بايش بحتفل بصورة الكاملة اللي هي اصلا ايش هي هي كاذبة وهي مش كاملة اصلا. بس لاني انا رافض اني انزل عنها. انا رافض لازم اكون زي رب العالمين
استغفر الله طبعا بخاطر حاله. انا لازم اكون رب العالمين. يعني ايش؟ يعني لا اخطئ احكي مش موجود هذا الحكي ليس مطلوب شرعا. هذا الحكي عكس سنة لا اصلا عكس سنة الله. مش بس مش مطلوب. وعكس سنة الله
سنة الله لو لم تخطئوا لذهب الله بكم يعني انتم انت مش انت مش مخلوق عشان بين قوسين ما يكون موجود منك اخطاء. انت موجود وبتخطئ وبترجع. زي ما الهاجمين
زمان اجى ابونا ادم بالضبط. انتم عارفين ادم ادم عصى ربنا صح؟ عصى ربنا هل الشيطان تدخل في المعصية ولا لا تدخل صح انتم عارفين الشيطان اجا وقال له رغبه في الاشي المش عنده. نفس اصلا نفس سبب كفر ابليس سبب هذا هذا سبب متاعب الناس الاساس
اطلع عاللي ما عنديش اياه بس وظل قاعد شغال في الموضوع هاد اي اشي بسقده سواء انا فقدته اختيارا بخطأ مني او اجبارا او قدرا من الله. اشي فقدته هذا سبب اغلب مآسي الناس النظر الى ما لا املك
فاجأ ابليس ابليس هو هيك اشتغل عنده الكفر. انه انه يعني كيف تطلب مني اسجد لادم؟ يعني طب ما انا مخلوق قبله. طب انا مخلوق منه؟ اشمعنى ينطلب منه؟ فهو ايش صار عنه
تأذى كيف تطلب؟ اه طيب ادم ما كانت عنده هيك الفكرة بالاصل. ادم معي مش مش موجود طريقة التفكير هاي. اجا ابليس وزرع له اياه. قال له هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى
اه اشي ما عندك اياه وبحب تحبه. وطبعا اه اه كل اشي له بين قوسين مميزاته. انا مو هون فكرتي. خلني اكمل هلا ادم خطأ ابليس خطأ ادم صدق مع نفسه
ايش حكى هو وحواء قالا ربنا ظلمنا انفسنا النقطة على الحرف وخلصنا صدق طب سؤال مين اللي حكى؟ مين اللي حكى انه ابليس اغواهم مين الله حكى صح؟ مش كانوا بيقدروا بسهولة بالغة يقولوا يا ربنا ابليس الاغواني؟
بيضره ما بيقدر اما ربنا اصلا ربنا يثبت في القرآن فوسوسة وفأذلهما اه هم ابدا ما اجوا حطوا الحاجة على الناس ابدا ما اجوا حطوا حاجة مع انه ربنا اثبت اثبت اثبت وقوعه باغوائهم بس ابدا ما ما وضعوا عليه لانه لانه سؤال هو هو حاول
ولا صلاح مين اللي قبل؟ اه بالزبط هم اللي اتبعوه. فهم رجعوا انه اساس المشكلة اني انا اتبعته. طيب ابليس شو عمل؟ ركزوا والله ابليس كذب وشو حكى على سبب عدم سجوده ايش قال
قال ربي بما اغويتني والكذب انت ليش تطلب مني اصلا؟ شوفوا حمل الله مسؤولية قل كفرا هذا كذب مع نفسه فصار من المخلدين في النار وهذا صدقه مع نفسه وتلقى ادم من ربه كلمات
باش؟ في سهل الموضوع عند ربنا سهل انك تخطأ وترجع هلا طبعا التربية اللي في ناس اتربوا وفي ناس عندهم طبع وفي ناس الله يعينهم عندهم طبع وعندهم ايش عندهم طبع يميلي للكمال وتربية تميل للكمال. هدول الله يكون بعونهم. يعني هدول بكونوا بكونوا ايش من جوا. بيحترقوا مع اول غلطة. طيب
هلأ الاصل الاصل انه نتربى على قاعدة انا انا كتير بحبها وبحب انه يعني بتنتشر في التربية ومع نفسك ودايما دايما دايما دايما تحكيها مع حالك اللي هي هي مقتضى حديث لو لم تخطئوا بس يعني ممكن تبسطها بطريقة بسيطة انه لا بأس ان نخطئ وخير الخطائين التوابون بس
بس بس دايما دايما يعني الولد المفروض اول ما يغلط انت اول ما تغلطي انت اول ما تغلط مباشرة اول جملة تطلع لا بأس ان اخطأ وخير الخطائين التوام المهم اني اصلح غلط يا ابو عبد ربه
لانه لانه شوفوا الكذب بخلي الانسان ييأس من حاله من من زاويته زاوية الخطأ نفسه وزاوية انه هو كذاب كمان فبصير هو حاقد عحاله من جهتين مع تراكم هاي الاشياء الانسان
يخيب امله بنفسه فبيفقد كل السيطرة. بيطلع برة كليا بطلعوا طيب من هون انا بتصور هون هلأ هلأ بيجي الحديث يعني هايدا هاي مقدمة عشان ندخل على كلام الله والرسول انتم عارفين انه الايمان يحتاج الى تمهيد
دايما دايما الايمان يحتاج الى تمهيد والى ايش؟ والى ختم دايما يعني بيحتاج قبله لمقدمات وبيحتاج بعده لبين قوسين اه مش تعديله للواقع هلأ هون بندخل عالحديث الاول اللي في هذا الباب اللي هو عن سيدنا ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الصدق يهدي
الى البر وان البر يهدي الى الجنة ايوة مين يشرح لي بناء على اللي حكيناه؟ كيف كيف الصدق يهدي الى البر او تحاول تحاول قدر المستطاع دايما حاولوا تحطوا مع التعريفات. محاولتي قدر استطاعتي انه انه يطابق ايش ايش
اه بالزبط فكرتي سلوكي اللي جواي براي حاول تغير تمام. طيب ان الصدق يهدي الى البر. البر شو تعرف البر سهل جدا ايش البر باللغة لا ايش البر اه هذا التعريف الواسع للبر والصدق
ايش البر سهل جدا جدا هلأ بحكي لكم اياه بتقلي اه يلا واصل سامي كثرة الخير البر بس الخير طيب اه طب ليش مهم المصطلحات؟ كتير مهم تحفظوا المصطلحات؟ لانه انت وانت بتقرأ قرآن ولا بتتدبر ولا بتتفكر انت محتاج كتير تستحضر هاي المعاني ولا مش بس هيك
اتطلع لها تطبيقات انتم عارفين الدرجة الدرجة اللي بتوصلك انك تصير تحس حالك مسلم من الدار يعني يعني مسلم عندك مصنع افكارك بين قوسين المأخوذة من انك تبلش تطلع تطبيقات على الكلمات هاي والتعريفات هاي اطلع تطبيقات جواه
طيب ان الصدق يهدي الى البر طيب هلأ في عنا في عنا مجموعة اشياء هلأ قبل شوي الاية اللي حكيناها امنا بالله واليوم الاخر وو صح وشفتوا كيف لما انا تطابق فكرتي اني انا اخضع لله
مع هداني لشو لسلوكات صح؟ زائد لما اخطأ عملت معاصي اعترف بيها واتحمل المسؤولية فارجع لوين توابون عشان ارجع يعني الصدق هو الممر بين اخطائي و التوبة وهو وهو كتير مهم للتوبة العملية الصدق. ليش
عشان اعرف نقاط ضعف نقاط قتل واعرف من اين اؤتى واعرف ايش اللي بيخليني بين قوسين اكون مستفز و اشي مخليني اكون زعلان و اشي اللي بخليني اكذب اصلا هذا كلياته بيحتاج لايش
فصدق صدق في التقييم اقعد مع حالي افهم حالي بالزبط. ايش اللي عم بخليني ما ابر امي ايش اللي عم يخلي علاقتي بابوي تتوتر اكتر. ايش اللي عم بخلي علاقتي بزوجتي تتوتر اكتر. ايش اللي عم بخليني مربي فاشل؟ ايش عم بخليني موظف؟ سيء
هذا كلياته بده توقفات صادقة جدا هي مؤلمة جدا بس هي اللي بتوصلني ما فهمتها طيب يعني انت مثلا بتشوف بتشوف امك او ابوك منزعجين منك طيب مرة تنتين تلاتة اربعة خمسة
المفروض انك انت تتوقف ممكن تسألهم وممكن ترجع مع حالك انه انا والله كل شوي ولا انا ملاطش اخوي الزغير هم فهم متأزم الوضع عندهم في البيت فبصير اه لحظة شوي. اه هو متأزم عشان واحد اتنين تلات
هلأ اذا بدك تكذب احزر ايش بتسوي اوزنك لا لا انت تصير هيك لمنزمة الكبد هزم وهو بستحيش وهو بغار مني وهو فهمت كيف؟ هذا الكذب. الصدق لحظة شوي. والله انا اللي غيران منهم
هو من ما اجى وبطلت الاقي الاهتمام اللي كنت الاقيه قبل من فهمت الفكرة فهون بتصير تلقط طلعت ايش؟ الاشياء اللي من جوا بتحركك. هادا هو الصدق طب بس انا راح اكتشف كثير كلاكيع بكره اني اشوفها
مع الصدقة. كثير لاني حشوف كل ضعفي على حقيقتك قدامي حطلع مغار وبحسد ومش بخبط بخبطش اصلا وبين قوسين وحالتي حالة اه بالزبط وبطلع عندي اني اني مش مستعد وبطلع عندي اني انا عندي كثير جهل بطلع عندي انه شخصيتي ضعيفة وبطلع عندي وبيطلع عندي
اوف لا والله الكذب اسهل نرجع كذابين ونعدم حالنا نحنا احنا حنبطل حتبطل انت اصلا يعني انتم شوفوا الصدق يعني يساوي انت صح؟ صح؟ هلأ الكذب يساوي مش انت يعني انت كل مالك متوتر انت
كل ما بتكذب اكتر كل ما بتنفك عن حالك اكتر كل ما بتصدق كل ما بتلم هو هاد هو هاد المهم ما بستوقفكم حديث ان الرسول رفض يأكل الضب ما بستوقفكم
لا لا مش مش بس ده رفض ياكله. ايش قال قال انه ليس من يعني في روايتين. رواية واحدة منهم ليس من طعام قومه قومي. وفي رواية تانية اتعافه نفسي
قدوة طبعا حاشاه بس يعني بالنسبة النا قلة زوق الرسول فيه اكلة ما بنحبها مش متعود ياكلها قال لهم انا انا قومي ما بياكلوا هاي الاكلة وفي رواية تانية قال لهم انا ما بطيقش هاي الاكلة
نفسي يعني اه مش قادر اني اكل طب بس الفكرة شوف الصدق صلى الله عليه وسلم. بالمقابل شوفوا لي الحديث الباطل هذا اللي بينتشر طبعا زي النار في الهشيم ان الرسول صلى الله عليه وسلم اجى بتعرفوه الحديث اظن اغلبكم مر عليكم
الحديث تبع العنب الحامض ولا المر آآ الحديث مختصر وهو حديث باطل اتى اتى واحد بهدية لرسول فيه قطف عنب صلى الله عليه وسلم. طبعا صلى الله عليه وسلم حديث
فالرسول اخد اول حبة والتانية والتالتة والرابعة والخامسة. وبالعادة الرسول صلى الله عليه وسلم يأكل من الصدقة وايش بسوي فيها بوزع فما وزع فاستغربوا الصحابة الصحابة ايش استغربوا انه الرسول صلى الله عليه وسلم اكل
وايش وما وزع فلما راح مين راح الزلمة راح اللي جاب الهدية فسألوه الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا له انت يعني يعني ليه اكلت وما عزمت علينا بين قوسين
شو الجواب كان اه بالزبط العنب مر انا اكلت عشان ما احرج الزلمة وعشان برضه ما اؤذيكم ايش الرسالة اللي بتوصل هون ؟ امعص نفسك لأ امعس نفسك لأ ان الرسول بين قوسين اكل اكل وانحرج
واكل وما وما ابدى اللي جاب له الهدية انه خامة. لأ. وما خلاش الكل ياكله واكله هو كله عشان ما حدش يحمر تمه وينقشه طبعا شوفوا الاحاديث الضعيفة كيف بتؤسس مفاهيم ايش
خاطئة وكاذبة بتخليك انت تصير يعني طبعا المجاملة الها مكانها بس الفكرة لما يصير حياتي كلها مجاملة هون المشكلة. طيب فباختصار الصدق بخلي الامي امامي قال لي اوجاعي ايش مالها؟ قدامي
بس الحلو فيها انها لا تتطور ولا ولا بينتج عنها بين قوسين سرطانات. عبارة عن عن امراض بمسكها من اولها وبحاول اني اقضي عليها فما بيجينيش اعراض منها واضح مش بترك جواي غيرة بترك جواي حسد. بترك جواي اه بين قوسين تكبر
لا لا الصدق كله بطلع لي اياه اول باول. اه والله انا بصراحة عندي عندي مع فلانة بالذات كبر. خلص عندي بحس حالي اني مهدد او مهددة فبيطلع شخصية ايش
خايفة دايمة فدايما بتدافع عن حالها وما بتعترف بالحقائق زي ما هي طيب وان الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا. وفي رواية تانية ان رجلا لايش يصدق ويتحرى الصدق يتحرى شوفوا يتحرى التحري
يعني البحث عن الصدقة حتى يكتب عند الله تطبيقا. وان الكذب يهدي الفجور ايش يعني الفجور هو الخروج عن امر الله اه اكبر مستوى فيه يعني كفر اصغر ومرور يعني اللي هو الفسق
مرورا للفسق الاكبر والظلم الاكبر اللي هو بصير بعدين الكفر. طيب وان الفجور يهدي الى النار وان الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابة طيب في حديث ثاني بجيبوه يعني الوعاظ عشان يخوفوا الناس من الكذب
برضو انا دايما بنبه منه اللي هو حديث هو جزء هو هو حديث في الصحيحين اصله بس الجزء منه هاد ليس صحيحا اللي هو يزني المؤمن؟ قال نعم. ايصدق المؤمن؟ قال نعم. قال ايكذب المؤمن؟ قال لا
هاي الزيادة ليست صحيحة لانه كلياتنا نطلع منافقة يعني هو فش ولا واحد مؤمن ولا ولا واحد ولا هو طبعا مش ما هو مش ضعيف عشان ولا واحد بطلع فينا بس لانه هو ضعيف يعني ضعيف سندا مش بس ضعيف متنا الضعيف سندا ومتنا منقوضا
اصل الحديث في الصحيحين يعني ايصدق المؤمن؟ قال نعم ايزني المؤمن هاي الرواية كلها صحيحة. هاي الزيادة مش في الصحيح نقول اصل الرواية في الصلاة. هيكتب المؤمن قال لا يعني هيك احنا ناس مش خطبنا كلياتنا
طيب فهاي بس حبيت انبه انها ليست صحيحة جزء مش صحيح هيكذب المؤمن ايوا هذا الجزء بس طيب الحديث التاني هلأ هذا الحديث الله يعينكم عالصدق فيه لانه هلأ هو هلأ حيبلش التطبيقات
قالوا انت ما بلشنا التطبيقات لسا احنا لا طب لأ مش مصيبة ان شاء الله خير يعني طب احنا بلشنا احنا بلشنا ستة الا عشرة تقريبا صح طيب احنا دائما رح نصير نبلش حنحط الموعد ستة الا ربع هو المشكلة انه اذان المغرب في هاي الفترة
رح يصير اه يقدم دقيقة كل تقريبا يعني بمعدل اظن تلات لاربع دقايق في الاسبوع بقدم آآ لكم الخير بتحبوا نرجع نثبت عالخمسة ونص نبلش ونقوم نصلي سير بس انا بتصور هلأ لانه عم بيقدم تقريبا خمسة و نص بالزبط صح؟ اليوم ادن؟ تمام؟ خمسة ونص لديه او الاذن
طيب بتصور انه احسن نصلي ونبلش دايما فحيكون ستة الا ربع مبدئيا وممكن نرجع لخمسة ونص ازا صار الادان يعني بعد عن مكان خمسة ونص مناسب للكل ولا صار متأخر؟ هو ربع ساعة مش اكثر
ومننهي بصير سبعة وربع طيب اه الحديث التاني اه اللي هو عن ابي محمد الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم
دع ما يريبك الى ما لا يريبك. طبعا بصير بصير باللغة تحكي يريبك. وبصير تحكي يريبك بس الافصح بالفتح ولا بالضم لا بالفتح بس الاسهل علينا متعودين عليه اللي هو بالضم. طيب
دع ما يريبك الى ما لا يريبك فان الصدق شوفوا بالله طمأنينة والكذب ريما طيب طبعا ايش يعني الريب طيب قبل ما افوت عهاد الحديث تنبيه الموسوسين جماعة الوساوس اه الموسوسين هذا الحديث لا يعنيهم اصلا
لا يعنيهم بالفهم اللي راح احكيه لانه هم مياريبهم وسواسهم فهم المفروض انهم يتركوا وسواسهم معنى الحديث اللي عندهم وساوس ان يتركوا وساوسهم ولا يطيعوا طلباتها مفهوم مش يوسوسوا بزيادة
ويبهدل الموسوسين اللي عندهم يعني عندهم استعداد للوسوسة خلصنا. طيب نفوت على معنى الحديث. معنى الحديث دع ما يريبك الى ما لا الى ما لا يريبك معناه باختصار بالله ركزوا معي
بكل وضوح الاسلام عم يقول لك اي حكم تشك بانه حلال كمان مرة اي حكم نشك في انه حلال. يعني تشك في انه حلال معناته صار من اي من اي من اي دائرة
ايش بسموه لا اسم المشتبهات مش الشبهات مشتبهة ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات. الحديث هذا دع ما يريبك لما لما لا يريبك. هذا بيحكي على بالزبط وين
ومشتبهات طب يعني تكونوا عارفين وين النص عم يحكي. عم يقول لك اي اشي انت لاتي على محله. شكيت في حله طيب وانت من وين من وين بتشك بحله من وين؟ من وين؟ ايش مصادرك تشك في حله
المفروض القرآن وصحيح السنة مع فهم صح؟ بس هو مرات لا الواحد بيكون في محرم موجود مش موجود بالقرآن هو في عندي هون اشي مخلط مخبص زي ايش مثلا ايش
معندكمش بلايستيشن اه عشان هيك مكيف نازل تعطيني ماشي لو عندهم بلايستيشن كان زي الاكس بوكس اللي مش موجود مؤكدة. سنة مؤكدة. طيب فالفكر عم يجي يقول لك المشتبهات هي الاشياء اللي تشك في حلها
يعني فيها حلال هي هي هيك ظاهريا حلال. بس اجى اشي طرا عليها فيه حرام فصار الموضوع ايش ماله عندك؟ مخلط طب الحديث في الحديث التاني وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن اكثر الناس ولا كثير من الناس
النص بحكي لا يعلمهن كثير مش اكثر الناس يعني في كثير ممكن يعلموا. فالفكرة ازا بتروح تعلمت تقدر ترفع هاد الاشي. طب افرض رحت ورحت سألت عشر مفتين وكلهم مفتوك في الحل وفي في نفسك اشي من الموضوع
وانت ما عندك وسواس يعني انت مش مصنف وسواس ولا مغلب حالك في الحياة. ولا دايما موسوسة او عندك مرض لأ. انت طبيعي وامورك تمام. بس بس بهون في في اشي في اشي غلط
اشي يعني هم افتاك بس انت من جوا شايف انه في اشي عم يخلي الموضوع يضل ماله ايش ماله ما عم يخليه فك من قلبك معلق اه كل ما تعمله بتحس انه في اشي في التناغم والانسجام تبعك ايش بصير
تكلم تحس انك انت مش منسجم مش متناغم بين قوسين طيب الحديث عم بقول لك هون ربي ضميرك وايمانك على ان لا تأخذ هذا الشيء من الحلال مخافة ان تقع في الحرم
ايه مثال ابا هي الامثلة هي كتير الامثلة والله حتيجي بس خليني اه كمل لحظة شوي بس خليني بدي افصل عشان ما يروح التسجيل استعجلوا كلام كده انه الناس يعني
وانا كتير بحب الامثلة بس هي الفكرة انه الامثلة الناس لساتها بعيدة يعني شوي عن عن بيكون مؤذي او مؤلم بالنسبة الها مش الكل يعني بس هو برات بكون طيب
طب ليه الرسول بعدين ايش علل قال فان الصدق ايش طمأنينة والكذب ايش ريبة. ايش يعني طمأنينة هون وايش يعني ريبة؟ طمأنينة يعني انت مع حالك مرتاح ليه ليه انك ما خالفت
ما تعتقد انه غير صواب انا هون عندي شغلة حاس انه مش صح ولما ما سويتها فانا بحس حالي ايش فكرة شعور سلوكي ماشيين بنفس التناغم مفهوم؟ المقابل لو عملتها
راح اكون راح اكون خايف مرتاب عارفين شو يعني مرتاب؟ مرتاب يعني متشكك. خايف. يعني باختصار الاسلام عم يقول لك لا تشتري اشي من دون علم. هاي اول ضابط علم هلأ من دون علم
في كتير ناس عندها ضوابط جايبتها من وين يا من طبعها الشخصي يا من تربيتها اه هادا هاي مش ريبة حقيقية انا حكيت بعد ما رحت قرأت وسألت وبقي في ريبة
وانا ما عندي مشكلة. طب افرض من صدقي معاشي مرات بالمناسبة الربا بتجيب لي انه انا عندي مشكلة مع حالي مثال في ناس عندهم مشكلة في التعامل بموضوع المادي كله اصلا
خصوصا اولاد الاغنياء اللي ما تعامله اصلا بالمادة ايش قصدي ما تعاملوا بالماندا يعني ما عمره اضطر يشتغل اصلا خصوصا للنساء. طبعا وحتى حتى الرجال حتى في واحد من اشهر الدعاة في في الاردن
من دون ذكر اسماء من اشهر الدعاة في الاردن طبعا هو يعني بحكي لي انه انا عندي مشكلة في اني اطلب مصاري حتى حتى على جهدي مشكلة مصاري عنده مشكلة يعني لما اروح عند اتف عند الناس ما بعرفش اطلب
فالفكرة هلأ هل هدول الناس نيجي بنطبق عليهم انه الريبة لما يجي يطلب مثلا سعره يقولوا له غالي فهو تدايع بنطبق عليه هون دعما يريبه كل ما لا يريبك شو رأيكم؟ لا ما بنطبق ليه؟ لانه هو عنده مشكلة في الموضوع نفسه اصلا
واضح؟ ما بطبق هذا الحديث طيب حذر زي ما اتفقنا عنده كتير كتير معاييره عالية في كل اشي فتدين صار بده الصدق باعلى الله يرضى عليك يسلموا بده الصدق في اعلى مستوى منه
لدرجة انه حتى يعني تخيلوا وحدة بدها تطبق الصدق من دون حكمة مع مع زوجها مسلا او مع زوجته اصلا بالمناسبة هو اصلا اصلا هلأ يعني مش هلأ المرة الجاي رح نحكي عن استثناءات الصدق عشان يكون الواحد يعني متوازن كمان
وين ما بصير احكي الصدق زي ما هو يعني في ناس لما يسمعوا هذا الكلام خصوصا لما تعود متعود يكون هيك شفاف بين قوسين. هدول الشفافين كتير مؤذين لمن حولهم بالمناسبة. مم
عالصدق يعني عشان يعني تاخدوهم مع بعض مؤذهين جدا لمن حولهم ليه؟ يعني مثلا نقزت انا مثلا عثمان سأل له ثلاث اربع اسئلة فانا اوقع في نفسي مثلا انه شو تفضل مكاني
وانا افكر انه نتصدق مع النفس ايش هو نقول له لا تفضل مكاني لا هيزعر انا مش صدق معلق طب ما هي خطرة قبالي وانا لازم انسجم لا انت لست تربي جوا قبل ما تنسجم برا. ربي جوة سكت اللي جوة
يعني اخرس الشيطان الذي في داخلك اول. اول ما تروح تقعد وتنظر في تتصدق يعني برا مفهوم احيانا بكون مش من الحكمة اني انا ايش اطلع اللي جواي هادا كتير بكون
طب كيف بدك تتوازن؟ اه هلأ هاي يا جماعة يعني اللي مستعجل يوخد يوخد يوخد اوبر يعني هادا ضل تتعلم شوفوا تضل تتعلم نظري وتضل تفوت في معارك في الحياة وتصدق مع حالك
غيرك ما فيش طريق ما عنا طريق مرة وحدة رح تقدر انت ايش تسوي حتى بنتي عجبتها النكتة. طيب لان الصدق لاني اشتقت لها عن جد فمش قادر يعني. طيب
فباختصار دع ما يريبك الى ما لا يريبك. طيب خلينا ناخد طالما انك مصر تاخد تطبيق. انا انا يعني عشانك قال بس عشانه طيب نولع بس عشان طيب تنبلش بمثال واضح
طيب مثلا في اه انعزمت على على فندق او او اجتك هدية فندق هذا الفندق انت بتعرف انه هذا الفندق بقدم خمور قدم خمور وفيه برك عراة او يعني اللي هي البركة المختلطة
طيب هادا انا رايح هناك ايش اسوي؟ رايح اسكر ولا شو رايح ؟ اسكن اسكن السكنى ايش الاصل فيها؟ اباحة ولا حرمة تدمي حلال ولا حرام نفسها؟ خدمة بشكل عام لا السكنة
حلال صح قد عنده مشكلة واضح صح؟ طيب انت هون طرق مباشرة انه عليك في في هاي في هاي المسألة انه هذا المكان يجهر بكبيرة من الكبائر لا مش بس يجر فيها يا جار بها ويعلنها ويقننها
لأ مش بس هيك ولا يضعها في مكان سري علنا طيب هاي واحد اثنين نفس الاشي عندي يعني واحدة من الكبائر كمان وعندي عندي كمان ما يؤدي الى كبيرة تانية او في طريق الكبيرة التانية انه انا ممكن هاي البرك
بين قوسين اللي فيها شبه عرى واختلاط صح هون دخل ريبة ولا ما دخل ريبة دخل ربا في وجودي في هذا المكان ولا لأ مشان هيك انا بحط وحدة من الضوابط
انه انت تخيل لو واحد عاقل ركزه عاقل مؤمن او متدين شافك في هذا المكان ركزوا انا طبقتوا لي ما هو متدين المفروض يكون عاقل المفروض ماشي؟ بس انا عم بحكي مش واحد مزودها
لو شافك متدين عاقل في هذا المكان هل بتصير نفسك تضلك في الحمام وما تطلعش او تهرب تطلع من الباب التاني او ضل في السيارة او او تنزل من الدرجة التانية
او تضل في الغرفة اذا كان هيك فهذا ارادك شوفوا شوفوا الكذب ايش؟ ريبة هون عم بعلمنا شوفوا اللي حضرتك عمل لك انسجم تروحش عيشة عكس ايش عكس مبادئك عكس عكس عكس قناعاتك اللي ترضي الله طبعا عشان عشان يكون الحديث هذا حديث نبوي. معناته عملك ويقريبك وما يريبك المفروض بميزان مين
اذا بتفاعل مين تفاعلك الشخصي طيب عرس حكوا لي انه عرس اسلامي فتت لقيت كل الامراض اللي في الاعراس التانية موجودة الا الاختلاط ونوعية الكلام شوي مختلفة بس عري عذرا آآ
بطا مبينة على ظهرا مبين على على على يعني انت هاي اماكن اماكن امراض فوق ما تتخيل. واسأل يعني البنات بيعرفوا اكتر من بحكي جوا جوا بعض حتى بين بعض ما هو هادا مؤذي يعني
طيب هالفكرة اجيت هناك طب ما انا عندي واجب اني اصل رحمي يمكن يكون رحمي صح او او اقوم بهذا الاشي طيب وقمت بالواجب. انتم عارفين انت الواجب هو كم دقيقة تقريبا؟ يعني تلات اربع خمس دقائق عشر دقائق. هذا هو الواجب. بعده ايش هو
بعده عدن يمكن يكون احسان ويمكن يكون حسب المقام حسب المقام فالفكرة انا شفت حالي انه انا مش مش منسجم شفت انه هذا المكان او افرض انا متبنية حرمة الموسيقى او انا متبني حرمة الموسيقى. انا هاد المكان مثلا ما بكمل فيه. ممكن اقوم بالواجب وايش اسوي
اطلع لانه عشان عشان ما اضل في الريبة. ما اضل اني انا متوتر اني انا قاعد عم بخبص طيب اه مثلا اي اي مطعم مثلا اي مطعم يثبت انه انه يدعم بشكل رسمي. اما والله حكى فلان وحكت فلانة انسى الموضوع
يعني كاتب عالويب سايت الرسمي تبعه انه ايش انه انه لا اه طبعا المطاعم بتقدم خول خلص خلصتوا بالمثال تبع طبعا الفنادق نفس المثال انا ايش كنت بحكي مطعم اه. مطعم كاتب على الويب سايت الرسمي تبعه. انه نحن ندعم اليهود
بنسبة كزا كزا هذا بالمناسبة هذا مش ما يريبك. هذا بالمناسبة حرمة قطعية يعني بس بس احنا للاسف احنا مش صاحيين لا اظن انه عملت بحث وكان المدير التنفيذي تبعه هو اللي بيدعم مش المؤسسة
بس برجع بتأكد منها عشان اكون معلومة دقيقة طيب مين متأكد من من ما كان مين متأكد مين ما كان؟ انه يدعم اليهود كمثال انا انا انا متأكد منه بس مش حاب احكي عشان في تسجيل
ايوه هو هذا على الويب سايت الرسمي تبعه اللي حكى اه هو احمر قال له شمست طيب اهو اه هو بين قوسين هذا ثابت عن الموقع الرسمي تبعه انه هو يدعم اليهود
هلأ هذا بطل ما يريبك هذا خزق عينك عارفين كيف هذا هذا ليه؟ لانه هذا عدو عدو مقاتل مش عشان مش عشان فلسطين ركزوا عشانه ما اخد جزء من بلاد المسلمين مش عشان انه احنا ولا همة ولا يعني مش مش طريقة التفكير هاي
لانه ما اخد جزء من بلاد المسلمين يغتصبها و هاي هاي المؤسسة بتدعمها هلأ هون صار مختلف مفهوم؟ بس انا اهم اشي عندي انه في كتير ناس بتوسعوا من دون دليل
كيف يعني بروح بقول لك اه هاي المؤسسة قل له طب اعطيني ابعت لي طيب الاشي الرسمي. من دون اشي رسمي انا لا الاصل اني اروح ايش اسوي ابحث مش اطنش
طب بحثت ما رأيت؟ اه بس المهم تبحث صح مش تروح تفهم عصحتين بالزبط. طيب باختصار هلأ هاد الحديث بدنا نختم فيه هو باختصار الحديث عم بيعلمنا اهلا وسهلا عم بعلمني باختصار اني ما
امشي من دون علم وانا متأكد مرتاحة بالريبة وما اضل حسبي توتر لانه ترى كتير في ناس بيذهب عنهم لذة طاعات او لذة اشياء ان هو عايش في صراع. انا عم بخبص ولا مش عم بخبص
الاسلام عم بيعلمك لما تكون مش متأكد ما تمشيش طيب ولما يكون اشي حتى لو حكوا لك حلال. وانت حاس في اشي اخدوا وصار مشتبه ارضى بنفسي عنه طيب اه في سؤال اخر
عشان نختمها الاصل الاصل للحرمة هي هي الاشكالية انه انه الخدمة اكبر خدمة عندهم مباحة يعني يعني هو مش هو مش بالاصل هو خمارة وبالاصل فندق هو بالاصل فندق يعني يساوي عم بئجر بيوت للسكن مباحة حنان
وصلت فاغلب اغلب الخدمة حلال وصلت الفكرة. فعشان هيك هو صار صار مشتبه. ومشتبه بس طبعا مشتبه يعني يعني مشتبه قوي جدا الاصل الانسان انه هذا يريب الانسان انه يكون موجود في هذا المكان
لانه بالمناسبة انتم بتعرفوا شو الموقف من هاي الاماكن ايش الموقف المفروض المسلم المسلم مش ايش اه لأ مش عم بحكي عم بحكي الاصل تجاه الناس بيعملوا هيك لا لا مش الابتعاث خطأ
الاصل نصيحتهم مش اروح اقعد عندهم اروح انصحهم تصل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مش الاصل ابعد عنهم الاصل يعني يعني تخيلوا تخيلوا بالله تخيلوا انتم كم واحد هون يعني تقريبا في اربعطعش خمسطعش اه اكتر شوي
طيب تخيلوا لو كل واحد فيكم اليوم مسك التلفون ورن على فندق من هاي الفنادق. بالله عندك هاي الشغلة؟ طب كيف بتعمل هيك؟ والله ما بصير احنا مش رح نيجي لانك هيك عندك وسكروا
بس خلص اذا اقمت الحجة عليه وطريقة كثير لطيفة. انا هيك عفكرة بعمل يعني قبل ما يعني مرات ازا كنت مش متأكد مكان بتصل عندكم هذا الاشي ازا عندكم عشان عندكم هذا الاشي
مش مشكلة بصير انا ما الي دخل يقتل حاله انا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون طيب