1
00:00:00.300 --> 00:00:30.300
بدأنا رحلة الايمان مع الاسلام والاحسان. نسير بنور مخرجنا من الظلمات رأى من الظلمات بالقرآن معلمنا بهدي جاءك الميزة الى ما فيه منجاة من الاهوال والنيران من الاهوال والنيران. توقفنا محطات سنلقاك

2
00:00:30.300 --> 00:00:55.050
كل مكان تزودنا من التقوى لنكمل رحلة الايمان لنكمل رحلة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في حلقة جديدة من برنامجكم وتزودوا. والذي يأتيكم على الهواء مباشرة عبر شاشة قناة زاد العلمية

3
00:00:55.250 --> 00:01:11.850
مساء كل احد عند الساعة التاسعة والنصف بتوقيت مكة المكرمة. والذي نكون فيه بصحبة ضيف البرنامج الدائم فضيلة الشيخ الدكتور منصور ابن عبد الرحمن الغامدي استاذ الفقه ببرنامج اكاديمية زاد التعليمي

4
00:01:11.950 --> 00:01:33.650
يسلط فيه الضوء على بعض الاحكام الشرعية والقضايا المعاصرة والجوانب الايمانية التي يحتاج اليها المسلم احبتي موضوع حلقتنا لهذا اليوم الصلاة الخاشعة نسعد باستقبال اتصالاتكم عبر برنامج سكايب او من خلال ارقام الهواتف التي تظهر لكم تباعا على الشاشة

5
00:01:33.750 --> 00:01:56.450
كما نسعد بمشاركتكم في السؤال التفاعلي للحلقة والذي يقول ما الاسباب المعينة على الخشوع في الصلاة حياكم الله جميعا وحياك الله يا دكتور واهلا وسهلا بك. حياكم الله جميعا وحيا الله السادة المشاهدين. نعم. حياكم الله يا دكتور اسأل الله ان يوفقنا واياك لكل خير. امين. وان يفيد بما تقول السامع

6
00:01:56.450 --> 00:02:13.250
اكلم. امين. شيخنا موضوع الحلقة الخشوع في الصلاة. الصلاة الخاشعة اه بداية اه حبذا لو تبين لنا ما هو الخشوع المقصود بمفهوم الخشوع بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

7
00:02:13.400 --> 00:02:29.550
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين اللهم انا نعوذ بك ان نضل او نضل او نذل او نذل او نظلم او نظلم

8
00:02:29.700 --> 00:02:51.750
او نجهل او يجهل علينا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يا رب العالمين آآ الصلاة الخاشعة وصف جليل من اوصاف الصلاة الخشوع باختصار هو حضور القلب الخشوع هو حضور القلب سكينته

9
00:02:51.900 --> 00:03:26.700
وطمأنينته وتدبره وتفكره الخشوع هو اه لب الصلاة وروحها ارأيت انسانا هذا الانسان يتشكل من بدن وروح  الصلاة الخاشعة هي انسان ذو روح يتحرك والصلاة التي فقدت الخشوع هي بدن

10
00:03:26.800 --> 00:03:54.600
وجسد ميت لا روح فيه فالخشوع عمل قلبي في الصلاة هو لب قيام الصلاة وركوعها وجودها وجلوسها وتكبيرها وقراءتها فنحن لما نتحدث عن تكبيرات الصلاة او القيام او الركوع فنحن نتحدث عن اعمال ظاهرة

11
00:03:55.550 --> 00:04:14.350
اعمال ظاهرة يقوم بها البدن وينطق بها اللسان وتتحرك بها الجوارح جميل فاذا تحدثنا عن الخشوع فنحن نتحدث عن عمل قلبي يؤديه القلب في هذه الصلاة اذا الصلاة ما هي

12
00:04:14.500 --> 00:04:40.600
هي اعمال ظاهرة وعمل باطن قلبي اذا اجتمعا اجتمعت الصلاة وتم لها روحها ونورها وزكاؤها واثارها ظهرت وكل ما ينقص بقدر ما ينقص من هذا الخشوع ومن هذا الاعمال الظاهرة

13
00:04:40.900 --> 00:05:01.900
بقدر ما ينقص من اثارها ونورها وتطهيرها لانه قد نقص شيء من حقيقتها اذا شيخنا الخشوع نقول انه عمل قلبي لا يتعلق بالجوارح ام انه عمل قلبي متعلق بالجوارح؟ اي احسنت الخشوع

14
00:05:02.050 --> 00:05:24.700
هو عمل قلبي في الاساس الأصل هو عمل قلبي تظهر اثاره على الجوارح تظهر اثار على الجوارح فان من خشع قلبه خسئت جوارحه وسكنت واطمأنت فتجد ان عينه خاشعة اتنظر نظرا

15
00:05:24.800 --> 00:05:39.250
الى موضع السجود نظرا منخفضا وربما دمعت عينه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يبكي في صلاته في حديث عبد الله بن الشخير رضي الله تعالى عنه قال اذا صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:05:39.300 --> 00:05:54.600
كان لصدره ازيز كازيز المرجل من البكاء  ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه لما امره النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة في اخر عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم لما مرض

17
00:05:55.100 --> 00:06:14.250
استخلف ابا بكر فقيل له قيل للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ان ابا بكر رجل بكاء لا يكاد يسمع الناس صوته من الخشوع في الصلاة. هم لما ظهر هذا الدمع على العين

18
00:06:14.600 --> 00:06:38.550
بخشوع القلب فاذا الخشوع اصلا هو عمل قلبي تظهر اثاره على العين وتظهر اثاره على الجوارح فتجد ان الجوارح تسكن ويظهر اثره على جلد الانسان. يقشعر بدنه وجوارح تسكن وتطمئن حركته. ابتدرت انا شيخنا بذكر حالة ابو بكر الصديق والنبي صلى الله عليه وسلم

19
00:06:38.600 --> 00:06:51.550
اه لكن هل نستطيع ان نقول ان الخشوع هو عبارة عن سكون القلب وتأمله في حاله في وقوفه امام الله عز وجل صحيح هو ان سكون القلب هو هو حضور القلب

20
00:06:51.650 --> 00:07:17.950
هو تأمل القلب لهذه المعاني في الصلاة فاذا كان الركوع هو انحناء الظهر والبدن جاوب بهيئة مخصوصة فان الخشوع في هذا الركوع وانحناء هذا القلب وخضوعه واذا كان السجود في البدن

21
00:07:18.500 --> 00:07:42.500
ووضع الجبهة على الارض بهيئة مخصوصة فان سجود القلب هو ذل وخضوع للقلب بين يدي الرب جل جلاله حتى لا يقدم شيئا من مرادات نفسه على مرادات الله سبحانه وتعالى ولا يقدم شيئا من هواء نفسه على ما يريده الله جل جلاله. نحن نتكلم في هذه الحلقة عن حال

22
00:07:42.600 --> 00:08:00.600
نريد ان نصل اليها في الصلاة كلنا نصلي لكن قد نعاني ونجاهد انفسنا للوصول الى حال الصلاة الخاشعة ونتكلم عن حال نريد ان نصل اليها نصل بقلوبنا فتسكن امام الله عز وجل في حضرته في وقوفها لدى آآ عند الله عز وجل

23
00:08:00.850 --> 00:08:19.100
المعاناة والمجاهدة التي نعاني فيها. هل تصل بنا الى الى الخشوع ام ان الخشوع هذا تأتي كاجتباء رباني لا شأن التدرب والممارسة؟ اي نعم يعني لا شك انه لا تعارض بين الامرين

24
00:08:19.200 --> 00:08:36.400
ايه فالخشوع لا شك انه هبة ربانية الهية تأتي باسباب جميل. تأتي باسباب يجاهد العبد نفسه عليها حتى يصل الى هذه المنزلة والى هذه المرتبة من مراتب الخشوع في الصلاة فهو يتدرج

25
00:08:36.900 --> 00:08:56.050
في هذه الصلاة الخاشعة المعراج يعرج شيئا فشيئا حتى يصل الى صلاة قريبة من الرب جل جلاله مقبولة عند الله سبحانه وتعالى. فهو والانسان كما قال الله سبحانه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم لنهدينهم سبلنا

26
00:08:56.150 --> 00:09:15.150
وما دام الانسان يجاهد نفسه فهو مأجور وهو معفو عنه في خطأه وزللي ما دام الانسان يجاهد نفسه على الرقي الى هذه المنزلة جميل جدا جزاكم الله خير شيخنا اه لماذا نحن نتكلم عن الخشوع؟ ما هي منزلة الخشوع؟ اهمية

27
00:09:15.350 --> 00:09:34.250
الحديث عن الخشوع والصلاة الخاشعة هل لذلك اثر عظيم في حياتنا؟ ام كما ذكرت لك يعني الصلاة الخاشعة هي اه لب الصلاة هي روح الصلاة هي اه اسها. ما فائدة انسان

28
00:09:34.450 --> 00:10:05.050
بدن بلا روح ميت  الصلاة التي لا يحضر القلب فيها هي بدن بلا روح لذلك كلما حضر قلب الانسان كلما ازداد في درجات صلاته النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كما روى لنا عمار ابن ياسر رضي الله تعالى عنه قال ان العبد ليصلي الصلاة لا يكتب له من صلاتها من صلاته الا نصفها يعني

29
00:10:05.050 --> 00:10:15.450
هناك من يصلي هذه الصلاة تكتب له صلاته وهناك من يصلي هذه الصلاة يكتب له نصف الصلاة فقط في الثواب بل قال النبي صلى الله عليه وسلم في تتمة الحديث

30
00:10:15.500 --> 00:10:38.700
لا يكتب له الا نصفها ثلثها ربعها انسها سدسها سبعها ثمنها تسعها عشرة عقب عمار ابن ياسر رضي الله تعالى عنه بعد ذلك بقوله قال يكتب للعبد في صلاته ما عقل من نهار

31
00:10:38.750 --> 00:10:50.450
وكذلك قال سفيان الثوري رضي الله تعالى عنه واثر عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه ان العبد يكتب له من صلاته ما عقل منها فبقدر حضور القلب بقدر ما يكتب لك

32
00:10:50.700 --> 00:11:09.800
في هذه الصلاة اذا الصلاة الخاشعة هي مقصود المؤمن هي مقصود المؤمن الذي يعني يسعى اليه والذي اه يطمح اليه الصلاة نور كما جاء في الحديث والصلاة نور والصدقة برهان

33
00:11:10.200 --> 00:11:27.850
بقدر ما يحضر قلبك في هذه الصلاة هو بقدر ما يحصل لك من هذا النور يعني يحصل لك من النور بقدر حضور قلبك في الصلاة الصلاة تطهير للعبد من الذنوب

34
00:11:29.600 --> 00:11:39.650
الحديث الشريف النبي صلى الله عليه وسلم كما رواه لنا ابو هريرة رضي الله تعالى عنه ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء

35
00:11:40.000 --> 00:11:53.350
قالوا لا يبقون درنه شيئا قال فكذلك الصلوات الخمس يمحو الله سبحانه وتعالى بهن الخطأ اذا الصلاة تطهير لكن ما فاعلية هذا التطهير؟ هو بقدر حضور القلب وخشوعه في الصلاة

36
00:11:53.450 --> 00:12:10.100
يكون هذا التطهير شيخنا حديث انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حبب الي من الدنيا النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة والحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لبلال

37
00:12:10.250 --> 00:12:28.050
قم يا بلال فارحنا بالصلاة. نعم لو تعلقون هذي يعني مرتبة عالية مرتبة عالية من مراتب الخشوع في الصلاة بل هي اعلى مراتب الخشوع في الصلاة رتبة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

38
00:12:28.300 --> 00:12:50.800
في صلاته مع ربه جل جلاله هذه الرتبة العالية ان تكون الصلاة قرة العين يعني قرة العين يعني سكونها وطمأنينتها وسكون القلب وراحة القلب فاذا اه تعب الانسان تعب الانسان اتجه الى الصلاة. هذه

39
00:12:51.300 --> 00:13:13.450
هذه الرتبة يعني هي رتبة في الخشوع عالية وهي رتبة تلذذ بالصلاة والخشوع في الصلاة. الانسان اذا يعني جاهد نفسه في الخشوع يتدرج يتدرج في يعني درجات فهناك دعني اتكلم عن الناس عموما هناك من لا يخشع في الصلاة

40
00:13:14.600 --> 00:13:27.300
دحين نتحدث الان عن مراتب المصلين لا لا شك ان هناك اصلا من لا يصلي وهذا خارج حديث نطاق حديثنا لكن نتحدث الان عن مراتب المصلين فهناك من يصلي صلاة

41
00:13:27.850 --> 00:13:44.850
لا يحضر قلبه في هذه الصلاة غافل غافل عن الصلاة. هم فهذا صلاته تجزيه عن الفرظ ويسقط عنه الطلب ولكن هل يكتب له ثواب الصلاة؟ الله اعلم كم يكتب من له من ثوابه

42
00:13:44.950 --> 00:13:58.900
ربما يكتب له العشر ثم اكتب له التسع ربما يكتب له النصف ربما يكتب له شيء. يكتب له اجر ثواب وليس ولكن الصلاة تجزيه. تقبل منه. احسنت تجزيه بمعنى ما معنى تجزيه

43
00:13:58.900 --> 00:14:13.600
يعني بمعنى انه قد قام بما يجزيه عن الفرض ويسقط عنه الطلب يسقط عنه الطلب ولكن الثواب ربما لا يكتب له الا النصف او الربع. ربما لا يكتب له الا العشر. ربما لا يكتب له شيء

44
00:14:14.050 --> 00:14:32.550
بسبب ايه اه غفلة القلب ثم يأتي انسان بعد ذلك احسن منه حالا ثم يتبع ذلك مرتبة المجاهد لنفسه المجاهد النفسي الذي آآ يخشع مرة ويغفل مرة ويغلبه الشيطان مرة

45
00:14:33.300 --> 00:14:43.750
وفي الحديث عثمان بن العاص رضي الله تعالى عنه في الصحيح انه شكى الى النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يتسلط عليه الصلاة فيشغله بالوساوس. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك الشيطان وقال له اخ انزل

46
00:14:44.150 --> 00:15:04.950
لكن شيطان يقال له خنزب ايه فاستعذ بالله منه ثلاثا الشيطان مخصص للصلاة. نعم فكما ان يعني آآ العبد مأمور باحسان صلاته فكذلك الشيطان متخصص هذا له بإفساد صلاته ان العبد يعني ترنو نفسه لاحسان صلاته

47
00:15:05.450 --> 00:15:19.050
فهذا الشيطان يعرض الانسان في صلاته والشياطين كثر التي تعرض الانسان سواء كان شياطين الانس او شياطين الجن التي تعرض للانسان في صلاته لتأخذ منه شيئا من مقدار اه هذه الصلاة

48
00:15:19.500 --> 00:15:37.150
اه نحن نتكلم الان شيخنا عن منزلة الخشوع في الصلاة لعلي ثم بعد ذلك يتدرج الانسان في هذه الرتب في رتب المجاهدة يجاهد نفسه شيئا فشيئا حتى يصل وفي وصوله هذا لذة

49
00:15:37.550 --> 00:15:57.700
انه يصبح تصبح هذه الصلاة اه راحة لنفسه كما قال الله سبحانه وتعالى وانها لكبيرة الا على الخاشعين تعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا  تقرب نفسه مرتبة الخشوع لا شك انها

50
00:15:58.550 --> 00:16:17.250
اه من اول مراتب لذة الصلاة فيبدأ الانسان يلتذ بصلاته شيئا فشيئا حتى تصبح مناجاة الله جل جلاله لهذا العبد هي قرة عينه وراحة قلبه وطمأنينة نفسه كما كان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يقول جعلت قرة عيني في الصلاة

51
00:16:17.650 --> 00:16:34.450
يعني ان تكون الصلاة شيخنا تكون مفر للانسان ويهرب من شقوة الدنيا ومتاعبها ومصاعبها فيرتاح بالصلاة الخاشعة. احسنت هذه هذه رتبة رتبة اللذة بالصلاة انها تكون بالفعل هي قرة عين هذه

52
00:16:34.500 --> 00:16:50.100
كيف يصل الانسان لهذه الرتبة؟ ولا شك انه يحتاج الى اسباب كثيرة نتحدث عنها لكن هذه منزلة يعني ينبغي لنا ان نعرف نهاية طريقنا الذي نريد ان نصل اليه تمام. وهي ان تكون بالفعل قرة عين الانسان في هذه الصلاة

53
00:16:50.600 --> 00:17:09.600
جميل اكرمك الله شيخنا زادك الله من فضله طيب اذا ما الوسائل ان نستطيع ان ان نعدد الوسائل التي تكون عونا لنا للوصول الى الخشوع طبعا ثم نتكلم بعدها عن العوائق التي قد تمنع من

54
00:17:09.900 --> 00:17:36.600
وخشوع آآ الوسائل التي اتعين العبد يعني يحصل له هذا الخشوع اولا يعلم آآ انه يحتاج الى مجاهدة وتدرب ويحتاج الى استعانة بالله سبحانه وتعالى فان العبد لا يستطيع ان يعبد ربه الا بمعونة منه سبحانه وتعالى

55
00:17:37.950 --> 00:18:00.200
لذلك من ظن انه يحصل هذه المراتب العالية بجهوده وبعمله فهو مخطئ وحاله كحال قارون الذي قال انما اوتيت على علم عندي على المؤمن كما قال الله سبحانه وتعالى اياك نعبد

56
00:18:00.350 --> 00:18:22.750
واياك نستعين فهو يعبد الله وحده مخلصا وهو يستعين بالله جل جلاله وحده على عبوديته جل جلاله وحده هو مخلص له في القصد ومخلص له في الاستعانة اياك نعبد واياك نستعين. اذا هذي اول قضية

57
00:18:23.000 --> 00:18:37.800
ان يعلم العبد ان الخشوع منة من الله سبحانه وتعالى افعاله ما هي الا اسباب توصله الى هذه المنة توصله الى هذه النعمة الى هذا الكرم الالهي جل جلاله. ولا شك

58
00:18:38.150 --> 00:18:55.300
ان من اعظم منن الله سبحانه وتعالى على عبده ان يمن عليه بصلاة خاشعة بعض الناس حقيقة ربما يستشعر المنة انه آآ جاءه مثلا اه مليون او مليونين ريال او دولار او غير ذلك او جاءه بيت او جاءته سيارة يستشعر المنة

59
00:18:56.000 --> 00:19:10.950
في هذه في هذه العطايا الدنيوية ولا شك انها منة من الله سبحانه وتعالى وقد تكون عقوبة من الله سبحانه وتعالى ولكن لا يستشعر العبد كثير من الناس لا يستشعرون

60
00:19:12.150 --> 00:19:29.550
المنن الالهية العبوديات وخصوصا عبوديات القلوب لله سبحانه وتعالى فإذا من الله سبحانه وتعالى على العبد من عباده بان اعطاه هذا الخشوع اه فهي منة عظيمة يعني منا لا تقدر بثمن

61
00:19:29.700 --> 00:19:47.050
لا يوازيها شيء في الدنيا. جميل. ان الله سبحانه وتعالى يصطفيك ايها العبد ويختارك لان تحسن مناجاته يصطفيك ويختارك لان تكون قريبا منه يصطفيك ويختارك لكي تتكلم ويسمعك لكي تطلب ويجيبك

62
00:19:48.000 --> 00:20:06.650
عظيمة ان يقرب الرب جل جلاله عبده هم. ليناجيه ليطلبه هذه المنة لها اسباب يبذلها العبد. اول هذه الاسباب يستعين بالله ان يدعو الله ان يطلب الله. يا رب اجعلني ممن اصطفيتهم

63
00:20:07.050 --> 00:20:27.350
للصلاة للخشوع للقرب ممن اصطفيتم للفلاح قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون اول صفة من صفات هؤلاء المفلحين انهم يخشعون في صلاتهم لذلك الامام الحسن البصري رحمه الله تعالى علق على هذه الاية قال خشعت قلوبهم

64
00:20:27.650 --> 00:20:53.200
فغضوا ابصارهم وخفضوا جناحهم كانه يشير الى ان هذه الصفة الاولى قد افلح المؤمنون. الذين هم في صلاتهم خاشعون ان خشوعهم في الصلاة كان سببا لما بعده من الصفات يضبط افعالهم ويبعدهم عن الفحشاء هو سبب لما بعده من الصفات المذكورة لهذه الاية. جميل. الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون

65
00:20:53.200 --> 00:21:06.450
الذين هم للزكاة فاعلون. ما اصل هذا كله الخشوع في الصلاة واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. هذي كذلك تتحصل في الصلاة الخاشعة. احسنت. هو دائما اثار الصلاة اثار الصلاة

66
00:21:06.600 --> 00:21:23.000
من ثواب وتطهير للذنوب ونهي عن الفحشاء والمنكر ونور. نور معناه انه يضيء للعبد يهديه الصلاة تهديه تفرق له الحق من الباطل تغسل من قلبه الشبهات. هذا النور نور يحرق الشبهات

67
00:21:24.050 --> 00:21:42.550
يحرق الشهوات يضيء للانسان طريق الحق هذا نور الصلاة نور يحصل له من الاثار النور والتطهير والثواب والنهي عن الفحشاء والمنكر بقدر ما في قلبه من الخصوص فكلما ازداد خشوعا كلما ازداد

68
00:21:42.600 --> 00:21:59.350
نورا وتطهيرا كلما زاد بعدا عن المآثم الامراض النفسية الاكتئاب صحيح ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين. احسنت الا المصلين. ايه. دائما اثار تحصل

69
00:21:59.500 --> 00:22:23.400
بقدر ما حصل عندك من لب الصلاة وخشوعها فهذا اول سبب اول سبب ان يستعين العبد بربه سبحانه وتعالى وان يعلم انه لا يستطيع ان يحصل هذه المراتب العالية الا بتوفيق من الله واعانة وتسديد له سبحانه منه سبحانه وتعالى

70
00:22:24.000 --> 00:22:42.950
اذا حصل هذا في القلب توجه القلب الى من بيده هذا الامر الى من يعطي الله سبحانه وتعالى هو المعطي والمانع هو النافع وهو الضار فيتوجه القلب الى الله سبحانه وتعالى سائلا اياه وهذا معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم استعذ بالله لعثمان بن العاص

71
00:22:43.300 --> 00:22:56.100
ايه استعذ بالله من الشيطان لان الشيطان يختلس يختلس من صلاة العبد يأخذ منها شيئا فشيئا فالنبي صلى الله عليه وسلم وجه عثمان ابن العاص استعذ بالله. يعني ايش استعذ بالله؟ يعني الجأ الى الله

72
00:22:57.000 --> 00:23:10.350
جميل يعني لن يستطيع الانسان ان يدفع عن نفسه هذا الضر الا بالاستعانة بالله الا ان يعني يستعينوا الا ان يستعيذ يستعيذ بالله سبحانه وتعالى يعني يقول يا رب التجأ اليك ما معنى الاستعاذة؟ هي اللجوء

73
00:23:10.900 --> 00:23:22.750
يعني كأن الانسان ضعيف يقول يا رب قال انا الجأ اليك الانسان ضعيف بنفسه لكنه اذا لجأ الى الله سبحانه وتعالى لا يصمد امامه شيء ولا يقف امامه شيء لانه لجأ

74
00:23:22.800 --> 00:23:42.950
الى قوي بلا متين. جميل. لجأ الى معاذ ذكرتم شيخنا الاستعانة بالله عز وجل كذلك ذكرتم المجاهدة ان يجاهد الانسان آآ قراءة في سير النبي صلى الله عليه وسلم وكيف كانت حاله في الصلاة قراءة في سير الصحابة هل يكون لها تأثير؟ لا شك يعني هذه تعطينا اسماء

75
00:23:42.950 --> 00:23:58.300
باب متعددة. زين. فمثلا من اسباب الخشوع في الصلاة ان يقتدي بالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم. النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كان في صلاته كما جاء روى لنا حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ مترسلا

76
00:23:59.650 --> 00:24:17.200
اذا مر باية تسبيح سبح واذا مر باية سؤال سأل وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت قراءته مدا وفي القرآن الكريم قال الله سبحانه وتعالى رتل القرآن ترتيلا. والترتيل يعني القراءة بتفصيل

77
00:24:17.550 --> 00:24:37.900
وترسل لا ان يقرأه مستعجلا فهذا الترتيل والترسل لا شك انه يعطي العبد نوعا من التدبر والخشوع لما يقرأ اذا مر يعني لاحظ هذا التفاعل مع الايات التي يقرأها او يسمعها اذا مر باية سؤال

78
00:24:38.900 --> 00:24:50.750
مر باية الجنة طلب الله سبحانه وتعالى الجنة مر باية النار استعاذ بالله من النار. مر باية فيها صفة صفة البارج جل جلاله يعظم الله يسبح الله ينزه يحمد الله سبحانه وتعالى

79
00:24:50.850 --> 00:25:08.650
هذا التفاعل دليل على حضور القلب بخلاف الذي يمر بايات الله سبحانه وتعالى ولا يتذكر اذا ذكر لا يتذكر اذا ذكر يخر لم كما في القرآن لما مدح الله سبحانه وتعالى المتقين لم يخروا عليها صما وعميان. معنى ذلك ان غيرهم

80
00:25:09.400 --> 00:25:21.300
يقرأ هذه الايات كانه اصم واعمى يعني لا يدري ما قرأ ولا ما سمع لا يفقهون حديثه لا يفقه شيئا فلذلك التفاعل هذا اصله حديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

81
00:25:21.350 --> 00:25:37.100
واصلوا في القرآن الكريم تدبر القرآن تاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته  آآ من اسباب الخشوع في الصلاة حقيقة المهمة ان يستحضر العبد عظمة الباري جل جلاله الذي يقف بين يديه

82
00:25:37.300 --> 00:25:57.350
يعني يستشعر معنى الصلاة الصلاة مشتقة من الصلة استشعر عند وقوفك في الصلاة انك تتصل بالله سبحانه وتعالى. الانسان حقيقة لو وقف الانسان اليوم بين يدي آآ يعني مديره في عمله ولا رئيس جهاز ما او وزير او حاكم او غير ذلك

83
00:25:57.650 --> 00:26:12.250
يعني يقف مرتعدا وكيف يسأله وكيف يطلبه ويقف محترما ويقف آآ بكل ادب اذا استشعر الانسان بمعنى هذا الوقوف انه يقف بين يدي الله سبحانه وتعالى والله سبحانه وتعالى كما جاء

84
00:26:13.000 --> 00:26:30.950
قبل المصلي اذا التفت العبد في صلاته انصرف الله سبحانه وتعالى عنه. اذا ان تستشعر هذا الوقوف بين يدي الله وتعالى استحضر عظمة الله سبحانه وتعالى جزاكم الله خير شيخنا الاخوة في فريق البرنامج فتحوا بابا للمشاركات

85
00:26:31.050 --> 00:26:47.300
للاخوة من اصدقاء البرنامج وردته من بعض المشاركات المرئية وبعض المشاركات المكتوبة فبيودنا لو تأذن لنا نستعرض بعض المشاركات نسعد بذلك الواردة للبرنامج؟ نسعد بذلك. اه الاخوة لو تعرضون لنا

86
00:26:47.350 --> 00:27:10.150
المشاركات التي وردتنا منذ امنا اصدقاء البرنامج السلام عليكم من اسباب الخشوع في الصلاة استحضار عظمة الله عز وجل واستحضار ان الله سبحانه وتعالى يرانا ويسمعنا كان احد الصالحين عند قيامه للصلاة يخاف

87
00:27:10.450 --> 00:27:30.750
ويوجد فسألوه عن ذلك فقال وقال كلمة تكتب بماء الذهب اتدرون بين يدي من ساقف فان من اسباب الخشوع في الصلاة ان يقبل الانسان على ربه وان يتذكر الوقوف بين يديه

88
00:27:31.200 --> 00:27:51.250
اذا علم المسلم هذه الحقيقة فانه سيكون خاشعا في صلاته كما ان الابتعاد عن الذنوب والمعاصي من من اسباب الخشوع في الصلاة فكما تعلمون بان الذنوب والمعاصي لها اثار سلبية

89
00:27:51.500 --> 00:28:17.250
على قلب الانسان ورحم الله ابن المبارك اذ يقول رأيت الذنوب تميت القلوب وقد يورث الذل ادمانها. وترك الذنوب حياة القلوب وخير لنفسك عصيانها من اسباب الخشوع في الصلاة معرفة قيمة وقدر الصلاة. وانها نور وبرهان وضياء وانها الركن الاعظم بعد الشهادتين. وانها عمود الاسلام في الانسان كلما

90
00:28:17.250 --> 00:28:37.250
عارف قيمة الشيء كلما اهتم به اكثر. من اسباب الخشوع في الصلاة ان الانسان يصرف عنه ويبعد عنه الشواغل اللي بتشغله في الصلاة. اه زي ما النبي صلى الله عليه وسلم وصانا الا يصلي انسان وهو بحضرة الطعام يشتهيه او وهو يريد دخول الخلاء. فهذه الاشياء او الاشياء المشغلة حواليه البيئة المشغلة

91
00:28:37.250 --> 00:28:57.250
آآ السجادة مشغلة فيها الوان او كده او في اصوات حواليه. ايضا من اسباب الخشوع في الصلاة استحضار عظمة الرب جل جلاله سبحانه وتعالى او يقف بين يدي العظيم سبحانه وتعالى جل جلاله فهذا مدعاة الى تعظيم الرب سبحانه وتعالى والانشغال به جل في علاه من اسباب الخشوع في الصلاة

92
00:28:57.250 --> 00:29:11.950
تدبر الايات سواء كان الانسان هو اللي يقرأها او هو يستمع اليها ازا كان مأموم. من اسباب الخشوع في الصلاة. اعمال وصية النبي صلى الله عليه وسلم صل الصلاة مودعة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خير

93
00:29:12.000 --> 00:29:24.950
هذي ثلاث مشاركات شيخنا عبد الله وحاتم من المغرب ومحمود كمال من مصر. ان كان لكم من تعليق شيخنا على اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيهم جميعا خير الجزاء مشاركات يعني مباركة وطيبة

94
00:29:25.100 --> 00:29:41.150
اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بها وان يجعلنا ممن يتعظ وينتفع بها. امين. يعني ما اشار له الاخوة من استحضار الصلاة وقيمة الصلاة وعظمة الصلاة المناجاة استحضار الوقوف بين يدي الله سبحانه وتعالى بين يدي من سأقف لا شك ان هذا

95
00:29:41.200 --> 00:29:52.450
يعني من اعظم ما يعين العبد على خشوعه في صلاته اه في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه يروي لنا عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه جل جلاله

96
00:29:52.500 --> 00:30:07.500
ان الله سبحانه وتعالى يقول قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. والصلاة المربية هنا الفاتحة الان اذا استشعر العبد آآ هذا الحوار مع الله سبحانه وتعالى تكون صلاته صلاة راقية

97
00:30:07.950 --> 00:30:24.100
تقربه الى الله سبحانه وتعالى. ما هذا الحوار اذا قال الحمد لله رب العالمين. استشعر وانت تقول الحمد لله رب العالمين ان الله سبحانه وتعالى يقول بعدها حمدني عبدي فاذا قال العبد الرحمن الرحيم

98
00:30:24.200 --> 00:30:40.250
قال اثنى علي عبدي اذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي اذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين. قال الله سبحانه وتعالى هذه بيني وبين عبدي فاذا قال العبد

99
00:30:40.300 --> 00:30:59.650
اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال الله سبحانه وتعالى هذه لعبده ولعبدي ما سأل. هذه المنزلة مرتبطة بمنزلة الاحسان. مثلا يا عبد الله كأنه يرى. نعم. احسنت ان يستشعر هذا يعني ان يحضر في قلبه

100
00:30:59.750 --> 00:31:15.500
يستشعر هذه المناجاة يستشعر هذا الجواب من الله سبحانه وتعالى له سوف يجد انه ينطق بهذه الايات غير النطق الذي يعني يقرأه بعض الناس يعني في قراءة نستغفر الله سبحانه وتعالى من هذا

101
00:31:15.750 --> 00:31:34.250
يعني يقرأ القراءة الفاتحة قراءة مستعجلة في نفس واحد وينتهي منها بسرعة تجده يعني يعادل ركوع على ما؟ على على اي شيء يستعجل؟ صحيح شيخنا الان ونحن نتكلم اه قد يسمع المستمع

102
00:31:34.300 --> 00:31:48.150
الى مثل هذا الكلام انه اه ان المطلوب ان نصلي كاننا نرى الله عز وجل ونخشع في صلاتنا وان يصلي الواحد اه ولا يتردد في نيته وتفكيري وتأمله الا مع الله عز وجل. انشغل بذلك

103
00:31:48.350 --> 00:32:13.800
ثم يتأمل مثلا حال الصحابة رضوان الله عليهم ويقرأ في سيرهم قد يظن الانسان انه هذا بعيد المنال وان الامر صعب جدا ولا يستطيع الوصول اليه الا بعد مشقة او قد لا يستطيع الوصول اليه. فهل فهل يستطيع بالتدرب والممارسة او يعني آآ ينبغي للانسان

104
00:32:13.800 --> 00:32:38.350
ان يتدرج يعني لن تكون الصلاة قرة عين الانسان  في خلال يوم وليلة هذي قرة العين يعني مرتبة نبوية عالية وفي المقابل ليس معنى هذا انه ييأس الانسان لا وانما يتدرج

105
00:32:39.000 --> 00:33:04.000
لذلك من داوم قرع الباب يوشك ان يفتح له ويتدرج ويطلب الله سبحانه وتعالى شيئا فشيئا ويستعين بالله سبحانه وتعالى ويجاهد نفسه ويستعيذ بالله يلجأ اليه سبحانه وتعالى ويستحضر هذه المعاني التي ذكرها يعني الاخوة الكرام في مشاركتهم القيمة اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيهم جميعا خير الجزاء

106
00:33:04.750 --> 00:33:23.550
يبتعد عن الموانع التي تمنعه من الخشوع في الصلاة حتى يصل حتى يصل وهو يترقى يعني الخشوع في الصلاة اه هو ليس يعني اه شيئا يعني يقال يعني حصل او لم يحصل. لا لا. هو درجات

107
00:33:23.950 --> 00:33:38.850
هو درجات فالانسان اليوم يحصل من صلاته عشرها وغدا يكتب له تسعها وبعد غد يكتب له ثمنها وبعدها يكتب له سبعها حتى يصل الى مرحلة او درجة تكتب له صلاته كاملة

108
00:33:39.150 --> 00:33:53.600
بسبب خشوع قلبه فلذلك لن يصل الانسان الى هذه المرتبة يعني في يوم وليلة لا هذه المراتب مراتب الانبياء والصديقين يصل اليها شيئا فشيئا. لكن طالما الانسان يجاهد نفسه للوصول اليها فهو في خير

109
00:33:53.650 --> 00:34:10.850
وعلى خير طالما الانسان يجاهد نفسه او والله سبحانه وتعالى سيهديه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا فما دام الانسان في مجاهدة وترقي وما دام يستحضر هذا المعنى ودائما يسأل هذا السؤال

110
00:34:11.000 --> 00:34:29.600
كيف اخشع في صلاتي كيف ازيد خشوعي؟ كيف احضر قلبي طالما انه هذا الهم حاظر عنده ويسعى اليه فهو في خير وعلى خير باذن الله تعالى. انا ذكرت مثل هذا السؤال لانه قد يقرأ الانسان قصص واذكر ان ان نقرأ قصص وتمر علينا قصص بعض

111
00:34:29.600 --> 00:34:50.350
بابا فقد يتعجب الانسان منها. مثلا اه قصة عروة بن الزبير اه عندما اخبروه بضرورة قطع رجله. فقال اذا قمت الى الصلاة اقطعوها وانهم قطعوها وهو يصلي فلم يشعر بذلك لدخوله في الصلاة وانه في حال منقطع فيها مع الله عز وجل

112
00:34:50.400 --> 00:35:05.800
واستأذنك شيخنا في قراءة قصة وردت في في مسند الامام احمد ووردت عند ابي داوود اه قصة عمار بن ياسر وبشار بن برد هذي القصة العجيبة اللي التي كانت في

113
00:35:06.350 --> 00:35:25.150
في غزوة ذات الرقاع عباد ابن عباد بن بشر وعمار بن ياسر اه التي كانت في غزوة ذات الرقاء آآ لعلي اكتفي باخر القصة ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ وجه لهم بالفراسة فكانوا يتناوبون على فراسة معسكر المسلمين

114
00:35:25.450 --> 00:35:44.550
آآ عمار بن ياسر وعباد بن بشر. نعم. فكانت النوبة عند بشار بن عباد بن بشر اه يقول في الحديث اه لو تأذنا انا شيخنا. تفضل. يقول اه قام الانصاري الذي هو عباد بن بشر فقال للمهاجرين اي الليل احب اليك؟ ان اكفيكه

115
00:35:44.600 --> 00:36:03.750
اوله او اخره قال اكفني اوله فاضجع المهاجرين الذي هو عمار بن ياسر فناما وقام الانصاري يصلي واتى الرجل الذي هو من معسكر آآ الاعداء فلما رأى شخص الرجل عرف انه ربيئة القوم

116
00:36:03.950 --> 00:36:27.800
فرماه بسهم فوضعه فيه فنزعه يعني عباد ابن بشر فنزعه فوضعه وثبت قائما ثم رماه بسهم اخر فوضعه فيه فنزعه فوضعه وثبت قائما ثم عاد له بثالث فوضعه فيه فنزعه فوضعه. ثم ركع وسجد

117
00:36:28.000 --> 00:36:43.650
ثم اهب صاحبه فقال اجلس فقد اوتيت فوثب فلما رآهم الرجل اي الذي من الاعداء عرف ان قد نذروا به. فهرب فلما رأى المهاجرين ما بالانصاري من الدماء قال سبحان الله

118
00:36:44.800 --> 00:37:05.600
الا احببتني قال كنت في سورة اقرأها فلم احب ان اقطعها حتى انفذها. الله اكبر. فلما تابع الرمي فلما تابع الرمي ركعت فاريتك وايم الله. لولا ان اضيع ثغرا لولا ان اضيع ثغرا امرني رسول الله صلى الله

119
00:37:05.600 --> 00:37:22.800
عليه وسلم بحفظه لقطع نفسي قبل ان اقطعها او انفذها. نعم يعني هذه الرتبة العالية عند الصحابة رضي الله تعالى عنهم في الخشوع في الصلاة يعني انه ما تحرك ليوقظ صاحبه الا لاجل ان يحفظ ثغرا

120
00:37:23.250 --> 00:37:36.700
من ظهور المسلمين يعني بعد السهم الثالث لما؟ لانه لا يريد ان يقطع السورة التي قد استفتحها والتي قد قرأها. لا شك ان هذه نعم لا شك ان هذه منزلة عظيمة

121
00:37:37.750 --> 00:37:55.750
اه وعالية اه في مناجاة الله سبحانه وتعالى هذه القصص الانسان حقيقة يعتبرها اه اليوم ربما بعض الناس قد لا يتصور مثل هذا لكن انا اقول انا اقول اعتبرها اعتبرها

122
00:37:55.850 --> 00:38:12.300
بحال اهل الدنيا حتى تقرب لك الصورة انت تتخيل ما يحصل اليوم الا ترى مثلا طفلا من اطفالك؟ مثلا يلعب العابا الكترونية على الجهاز او شابا او فتاة تلعب العابا على الجهاز

123
00:38:13.250 --> 00:38:28.600
فيناديها اهلها ولا تسمعهم لم او يناديه اهله ولا يسمعهم لم؟ لانه قد بالفعل انشغل قلبه وفكره مع هذه اللعبة مثلا. صحيح فلذلك بالفعل يعني لا يكاد يدرك ما حوله

124
00:38:28.800 --> 00:38:45.250
لا يكاد يدرك ما حوله هذا حاصل في لعبة وربما يحصل في طعام وربما يحصل في شيء من يعني متاع الدنيا ولذاتها  كان يحصل هذا للصحابة رضي الله تعالى عنهم في صلاتهم

125
00:38:45.600 --> 00:39:01.000
انه اذا دخل في صلاة بالفعل لا يشعر بما حوله لهذه اللذة التي يستشعرها في قلبه من لذة المناجاة. يعني لا لا يدري لا يدري ما حوله رضي الله تعالى عنهم وارضاهم

126
00:39:01.300 --> 00:39:15.950
هل من اسباب مثلا حسية تعين الانسان على الخشوع مثل المكان او طبعا مراعاة المكان الذي يصلي فيه الانسان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم امر عائشة رضي الله تعالى عنها كما جاء في حديث انس امر عائشة ان تميط

127
00:39:16.000 --> 00:39:30.550
تصاوير  لماذا؟ حتى لا تلهيه. قال فانها قد عرظت لي في صلاتي كما جاء في الصحيح النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ان مرة صلى في خميصة

128
00:39:30.950 --> 00:39:47.300
فيها اعلام يعني لباس لبسه النبي صلى الله عليه وسلم كان فيه نقص من النقوش  نظر النبي صلى الله عليه وسلم الى هذا النقش نظرة رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذه النظرة

129
00:39:47.750 --> 00:40:05.400
التي نظرها الى هذا النقش كالثوب الذي يلبسه صلوات الله وسلامه عليه رآه شيئا يستوجب منه ان يترك هذا الثوب وان يأمر بان يخرج منه من عند بيته صلى الله عليه وسلم

130
00:40:06.050 --> 00:40:19.650
كما جاء في الحديث واتوني بامبجانية ابي جهل فانها الهتني عن صلاتي يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم لما حانت منه هذه الالتفاتة الى هذا النقص الذي في ثوبه صلوات الله وسلامه عليه

131
00:40:21.000 --> 00:40:35.900
استوجب ان يخرج هذا الثوب من بيته صلوات الله وسلامه عليه. اذا هذه رتبة عالية ان الانسان بالفعل يبعد الشواغل يعني انه يعني يستغرق في صلاته استغراقا لا يريد ان يشغله عنها شيء

132
00:40:36.300 --> 00:40:53.600
فمن الاسباب التي ذكرنا ان الانسان يعني لا يصلي في مكان فيه تصاوير لا يصلي في مكان فيه ازعاج يعني بعظ آآ مثلا اخوانا او اخواتنا ربما انه يصلي الصلاة مثلا في آآ غرفة الجلوس في المنزل

133
00:40:53.850 --> 00:41:09.250
بجوار التلفاز او بجوار الاطفال الذين يلعبون او وهذا ليس صحيحا كون انسان مثلا لذلك جاء في السنة اتخاذ المصلى في المنزل اتخاذ؟ جميل. وهذا من السنن. ان الانسان يتخذ مصلى في منزله. طبعا هذا

134
00:41:09.700 --> 00:41:26.700
ليس في حق الرجل في الفريضة حق رواه الفريضة ان يصلي في المسجد ولكننا نعني في النافلة او المرأة تصلي في هذا المصلى فريضتها ونافلتها فيتخذ هذا المصلى بعيدا عن الازعاج بعيدا عن الشواغل. بعيدا عن الزخارف والزين. لم

135
00:41:26.900 --> 00:41:48.000
حتى يحظر قلبه في هذه الصلاة اه هيئة الصلاة هيئة الصلاة الظاهرة تؤثر على الخشوع لذلك ينظر الانسان الى موطن سجوده هذا فيه نوع من الذل والخشوع يضع الانسان يمناه على يسراه على صدره

136
00:41:48.100 --> 00:42:06.500
ويخفض ويطأطأ رأسه الى موضع سجوده ولا يكثر الحركة في الصلاة ولا يلتفت في الصلاة فان الالتفات في الصلاة كما جاء في الحديث اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد اذا الانسان سجد لله سبحانه وتعالى

137
00:42:06.750 --> 00:42:28.250
لا اه يفترس يديه كافتراش الكلب لان هذا نوع من انواع الكسل وانما ينصب يديه اشرتم الى موقف الذل آآ انكساره بين يدي الله عز وجل. هل تأملوا في حركات الصلاة؟ آآ حركة السجود حركة الركوع

138
00:42:28.600 --> 00:42:44.000
اه الالفاظ التي تقال في الصلاة تكون سببا في طبعا. طبعا التأمل الانسان. تأمل الانسان في ركوعه تأمله في سجوده الله اكبر تكبيره نعم التكبير اذا كبر هذه هذا التكبير

139
00:42:44.050 --> 00:43:03.300
هذا معنى التكبير ان الله اكبر من كل شيء الله اكبر فيستشعر هذا المعنى يستشعر بالفعل انه يطرح الدنيا وراءه الف ظهره وانه يكبر فيقبل على الله سبحانه وتعالى. اكبر من كل ما يفكر فيه. صحيح. واكبر من كل ما يشغل باله. صحيح. واكبر من كل ما هو مستعجل عليه. هم. الانسان احيانا يستعجل يريد ان

140
00:43:03.300 --> 00:43:15.200
يقضي امرا ويريد ان يقضي شغلا. تذكر ان هذا الشغل الذي تريد ان تقضيه انه ليس باكرم من صلاتك وليس باعز منها وتذكر ان هذا الامر الذي تريد ان تحصله

141
00:43:15.250 --> 00:43:30.600
هو بيد من تقف بين يديه الان اطلبهم من الله جل جلاله الان قد لا تخلو الافكار الا في وقت الصلاة. اذا كبر الانسان تأتي الافكار. صحيح. جميعها وتأتي المشاريع والخطط لذلك يعني يكون تكبير الانسان

142
00:43:30.600 --> 00:43:50.300
تشعر بهذا التكبير ثم دعاؤه الاستفتاح استفتاح الصلاة ثم استعاذته بالله من الشيطان الرجيم. فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان ثم بسملته. بسم الله الرحمن الرحيم. ثم قراءته للفاتحة واستشعاره لهذه المناجاة. مع الله سبحانه وتعالى

143
00:43:50.450 --> 00:44:05.250
بفاتحة الكتاب ثم قراءته لسورة ثم تكبيره ثم ركوعه تدبر الانسان لهذه المعاني لا شك انه يجعل صلاته صلاة عظيمة وقريبة من الرب جل جلاله في حديث ابي ايوب رضي الله تعالى عنه

144
00:44:05.750 --> 00:44:24.050
اوصى النبي صلى الله عليه وسلم بان يصلي الانسان صلاة مودع قال صلي صلاة مودع ما معنى صلاة مودع اذا استشعر العبد ان هذه الصلاة التي يصليها هي اخر صلاة له في حياته

145
00:44:24.900 --> 00:44:40.300
فكيف سيصلي هذه الصلاة لا شك ان صلاته سوف تكون مرة اخرى. صحيح. سوف يستشعر بالفعل ان الصراط امامه وان الجنة عن يمينه والنار عن يساره وانه يقف بين يدي الله سبحانه وتعالى وانه يناجيه

146
00:44:40.400 --> 00:44:55.400
يستشعر هذه المعاني لانها بالفعل ولذلك اذا كبرت استشعر هذا المعنى كما اوصى به النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في حديث ابي ايوب قال اوصني واوجز قال صلي كانك

147
00:44:55.700 --> 00:45:13.100
تصلي صلاة مودع بالفعل استشعر هذا المعنى لانك سوف تموت بعد هذه الصلاة والله سوف تجد ان صلاتك قناة مختلفة عن الصلوات التي صليتها من قبل هذا الاستشعار  بين يديه اثر حذيفة رضي الله عنه

148
00:45:13.200 --> 00:45:32.600
يقول اول ما تفقدون من دينكم الخشوع واخر ما تفقدون من دينكم الصلاة اخرجه الحاكم في مستدركه اه والنبي صلى الله عليه وسلم قال اول ما يرفع من هذه الامة الخشوع حتى لا يرى فيها خاشعا. اخرجه الطبراني في مسند الشاميين. ايه. هو بالفعل

149
00:45:32.600 --> 00:45:45.050
يعني حديث عوف بن مالك رضي الله تعالى عنه في المسند. هم. ان النبي قال اول ما يرفع من العلم الخشوع وهذا حقيقة فيه آآ يعني في عدد من الامور

150
00:45:45.700 --> 00:46:03.650
اول شي انه الخشوع هو العلم حديث اول ما يرفع من العلم كيف ذلك يعني العلم العلم ما معنى العلم؟ بعض الناس يظن ان العلم هو المعلومات التي يهدر بها

151
00:46:03.950 --> 00:46:20.000
دون ان يعقل معنى بعض الناس يظن ان العلم هو يعني تكثير الصفحات وان صاحب الف صفحة هو اعلم من صاحب صفحة او صفحتين العلم هو الخشوع اول ما يرفع من العلم الخشوع

152
00:46:21.100 --> 00:46:42.250
كما جاء في حديث عوف بن مالك الامر الثاني ان الخشوع عزيز لجنة مجاهدة وانه يحتاج الى يعني عمل يحتاج الى اقبال الى استعانة بالله سبحانه وتعالى اجل اوبة ورجوع يحتاج الى عمل كثير

153
00:46:42.500 --> 00:47:06.250
ليس هو اه يعني اه معلومة سريعة يحصلها في طريقه وهو يسير في السيارة كلا لا يحتاج من الانسان الى برنامج لذلك من لم يهتم بهذا لن يحصل له من لم يهتم بشأن خشوعه في صلاته. يعني بالفعل يجلس مع نفسه جلسة

154
00:47:06.550 --> 00:47:23.150
ويقول كيف احصل خشوعي قباء يعني اسأل الله سبحانه وتعالى هذا الخشوع ما الذي يفعله قبل الصلاة؟ ما الذي يفعله اثناء الصلاة؟ ما الذي يستشعره؟ ما الذي اقرأه؟ يحتاج الى قراءة في كتاب الله. في سنة رسول الله. في سير السلف والصحابة والتابعين. يحتاج الى قراءة

155
00:47:23.150 --> 00:47:41.250
الجنة والنار وصفاتها كل هذا لاجل ان يحقق شيئا اسمه الخشوع في الصلاة يحتاج منك الى اهتمام هل يصح ان يتخشى على الانسان حتى وان لم يشعر بالخشوع ان يحاول ان يتخشع يعني يتباكى. التخشع والتباكي

156
00:47:41.550 --> 00:48:07.650
مشروع للانسان في صلاته منفردا  تباكي الانسان وتخشعه ما معنى التخشع معناه ان يظهر بجوارحه خشوعا ليس موجودا في قلبه هو يظهر الخشوع ولكن قلبه خا. ليس خاشعا فهذه شيء يعين الانسان على الخشوع في الصلاة

157
00:48:07.750 --> 00:48:24.400
هذا يشرع للانسان منفردا ان يتباكى. يعني ان يقرأ الايات. نعم لم يحصل له البكاء الذي يغلبه ولكن يتظاهر بالبكاء بصوت البكاء هذا يشرع للانسان اذا كان منفردا منفردا يعني بمعنى انه حين يصلي صلاة المنفرد

158
00:48:24.550 --> 00:48:40.600
ولكن اذا كان يصلي في جماعة او مع قوم او مع من يشاهده فان هذا غير مشروع في حقه لانه نوع من الرياء نوع من الرياء من الرياء والمراءة ومدح للانسان بما ليس فيه

159
00:48:41.250 --> 00:48:55.300
والعياذ بالله يعني يحبون ان يمدحوا ان يحمدوا يحبون ان يحمدوا ما لم يفعلوا كونوا النساء يظهر هذا ويرائي به امام الناس لا شك ان هذا والعياذ بالله  الداخل في قول الانسان الذين هم يراؤون

160
00:48:56.050 --> 00:49:06.050
من ذلك البعد عن الكاميرات البعد عن احسنتينا او البعد عن الكاميرات او غيرها الانسان دائما يحرص في في حذيفة رضي الله تعالى عن اثر حذيفة رضي الله موقوفا عليه قال اياكم وخشوع النفاق

161
00:49:06.800 --> 00:49:22.450
خشوع النفاق قال يعني ان يخشع ان تخشع جوارح الانسان ولا يخشع قلبه ولا يخشى قلبه لذلك عمر رضي الله تعالى عنه مرة رأى انسان يتخشع يعني امام الناس فقال يا هذا ان الخشوع

162
00:49:22.800 --> 00:49:39.100
في القلوب وليس بططاءة الرقاب الانسان لا يتظاهر بخشوع ليس هذا نوع من النفاق والعياذ بالله. لكن كون الانسان وهو في صلاته منفردا في منزله. وليس هناك احد حوله ويجد في قلبه

163
00:49:39.300 --> 00:49:57.850
اه نوع من الانصراف فيحاول ان يخشع نفسه ويتباكى حتى تحصل له هذه المنزلة فان الصبر انما يحصل بالتصبر والحلف بالتحلم. ما معنى ان الصبر يحصل بالتصبر التصبر هو ان لا يكون عند الانسان صبر ولكن

164
00:49:59.200 --> 00:50:17.250
يأطر نفسه على الصبر حتى تحصل له منزلة الصبر فكذلك الخشوع كونه يتخشع منفردا حتى تحصل له مرتبة الخشوع. هذا نرجوا ان شاء الله تعالى انه على خير وانه نوع من انواع المجاهدة اذا كان منفردا. اه طيب بين يدي اه بعض المسائل الفقهية

165
00:50:17.250 --> 00:50:37.250
فلعلك تفيدنا شيخنا بحكم مثلا التقصد والخشوع باغماظ العينين مثلا. يعني اغماظ العينين الاصل الانسان ينظر الى موظع سجوده هذا الاصل لكن ان رأى الانسان من نفسه انه اذا اغمض عينيه

166
00:50:37.650 --> 00:50:52.150
كان اعظم حضورا لقلبه فلا مانع حينئذ وهذا يحصل احيانا الانسان يكون مثلا فيما حوله يكون ما حوله ملفت له يكون هناك شيء من الزخارف في الجدار او في الارض

167
00:50:52.450 --> 00:51:07.600
او او في ثيابه او فيلفته اه يلفت نظره كل انسان يغمض عينه في هذه الحال هذا مشروع له كما قال ابن القيم رحمه الله تعالى انه حتى لا ينشغل عنه لماذا

168
00:51:07.800 --> 00:51:25.950
لان اه انشغال قلبه اه اعظم فساد من من اغماض عينه فكونه يغمض عينه ويحصل هذه المصلحة وهي مصلحة حضور القلب لا شك ان هذا يشعر بالخشوع اكثر اذا اغمض عينيه؟ لا مانع يغمض عينه. طب بالنسبة

169
00:51:25.950 --> 00:51:38.400
صاحب الصوت الجميل والصلاة خلفه الإنسان كونو انو يعني احسنت انو يعني يحرص مثلا في صلاة الفريضة او صلاة النافلة مثلا صلاة التراويح بعض المرات ان يذهب الى من آآ

170
00:51:38.600 --> 00:51:57.950
يتلو تلاوة حسنة ويرتل القرآن ترتيلا حسنا فهذا حسن هذا حسن للانسان يبحث عن حضور قلبه وليس هذا بكثير على صلاة الانسان ساكون الانسان يقيم صلاته بكل الوسائل والسبل التي

171
00:51:58.750 --> 00:52:14.100
يعني يشعر انها تقيم صلاته لا شك انه على خير الصلاة في البر او الصلاة في الظلمة او الصلاة في السوق او دائما صلاة يعني يختار الانسان لصلاته المكان المناسب

172
00:52:14.700 --> 00:52:34.300
انما يصلي الانسان في السوق الصلاة بين البائعين والمشترين او داخل الدكان يعني هذا ان شاء الله تعالى نقول رتبة طيبة ولكن لا تحصل له الخشوع. هم. الذي يرجوه هذا بخلاف صلاته في المسجد

173
00:52:34.500 --> 00:52:50.000
لما يذهب الى المسجد وهو يذكر الله سبحانه وتعالى وهو متوضئ فيحصل له فضيلة عظيمة يعني في حديث عثمان هذه بشرى بشرى للخاشعين في صلاتهم حديث عثمان رضي الله تعالى عنه

174
00:52:50.250 --> 00:53:13.500
في صحيح مسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة له من الذنوب ما لم يرتكب كبيرة. الله اكبر. وذلك الدهر كله

175
00:53:13.900 --> 00:53:33.300
كون الانسان في كل صلاة في كل صلاة يصليها يحسن وضوءها خشوعها وركوعها فتحصل له مغفرة الذنوب. ماذا يريد الانسان بعد هذا كله اه الوقت قد اه يداركن لكن اه لعلنا نختم ببعض اه

176
00:53:33.400 --> 00:53:54.400
الامور التي تكون سببا في البعد عن الخشوع مثل مدافعة الاخبثين او حضرة الطعام او قد يأتي بعظ المصلين بابنائهم ويسببون ازعاج او الجوالات مثلا نحسد وهل هذه تكون صحيح يعني الانسان دائما

177
00:53:54.450 --> 00:54:12.400
اي شيء يشغله عن صلاته آآ يعني يبتعد عنه وهذا حقيقة كثير في السنة النبوية لماذا؟ لحرص النبي صلى الله عليه وسلم على المسلمين ان يقيموا صلاتهم لذلك النبي صلى الله عليه وسلم امر باماطة التصاوير لانها عرظت له في صلاته

178
00:54:13.300 --> 00:54:26.550
وامر باخراج الثوب هذا الذي كان قد لبس صلى الله عليه وسلم وحانت منه التفاتة اليه لاجل انه شغله بنظرة لصلاته صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلي الانسان وهو حاقن

179
00:54:26.750 --> 00:54:42.950
يعني يدافع الاخبثين والا يصلي بحظرة طعام يشتهيه يعني يريد ان يأكل الطعام فلا يصلي بحضرة هذا الطعام اذا هذي كلها تدلنا على ماذا تدل على تهيئة المكان يبتعد عن المشغلات

180
00:54:43.100 --> 00:54:56.350
التي تشغله عن صلاته لان الصلاة هي اكرم ما لدى الانسان واعز ما عنده. رفع الله قدركم شيخنا آآ ذكرتم تقريبا عشرة وسائل او اكثر اه في سبيل الوصول الى الخشوع

181
00:54:56.500 --> 00:55:13.200
اعيدها سريعا لعل ادارة الوقت اه اولها الاستعانة بالله عز وجل ثم المجاهدة ثم القراءة في السير اه ثم الترتيل والتمهل في قراءة الايات استحضار عظمة الباري عز وجل واستشعار ان الصلاة صلة بين العبد وربه

182
00:55:13.350 --> 00:55:39.100
استشعار القراءة والتأمل في مناجاتك لله عز وجل اختيار المكان البعد عن المشغلات والتصاوير ان تصلي صلاة مودع لا تلتفت ولا تدافع ما يشغلك عن الصلاة اه تحب تختم بكلمة شيخنا؟ ابد يعني انا اوصية هذي اوصي نفسي والله اولا والله ان هذا الكلام كله

183
00:55:39.300 --> 00:55:54.350
يعني موجه اولا لنفسي ولاخواني ولاهلي قبل ان اوجهه والله لعامة المسلمين ان اول ما ينبغي ان نعتني به يعني صلاتنا فانها هي مفتاح النجاة عند الله سبحانه وتعالى وما فائدة الانسان

184
00:55:54.450 --> 00:56:12.450
ان يعمل اعمالا كثيرة ثم يكون اول ما يحاسب عليه الصلاة فاذا لم تصلح صلاته لم ينظر اصلا في سائر عمله فما فائدة اعمال الانسان الكثيرة التي ينجزها اذا كانت صلاته غير صالحة لذلك ينبغي لنا

185
00:56:12.650 --> 00:56:30.150
ان نرتب اولوياتنا كما قد رتبها لنا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة. فلنحسن صلاتنا. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يقيم الصلاة ويخشع فيها. جزاكم

186
00:56:30.150 --> 00:56:50.000
الله خير شيخنا اسأل الله ان يزيدك من فضله وواسع علمه. آآ الاخوة الكرام آآ ننوه آآ انه يوجد كتاب اه بمسمى ثلاثة وثلاثين سببا للخشوع في الصلاة. على موقع قناة زادة الالكتروني ذا فائدة عظيمة اه ننصح بتحميله

187
00:56:50.000 --> 00:57:07.350
الاخوة في آآ المعدين في البرنامج يضعون لكم رابط تحميل الكتاب ويطيب لي في نهاية هذا اللقاء ان اتقدم بالشكر لكم ولفضيلة الدكتور منصور بن عبد الرحمن الغامدي على ما اجاد به وافاد علينا

188
00:57:07.450 --> 00:57:28.900
وامتعنا بهذه الفوائد القيمة. اسأل الله تعالى ان يجعلها في ميزان حسناته. امين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته بركاته بدأنا رحلة الايمان مع الاسلام والاحسان. نسير بنور مخرجنا من الظلمات

189
00:57:28.900 --> 00:57:54.000
من الظلمات بالقرآن مرشدنا معلمنا بهدي جاءك الميزة الى ما فيه منجاة من الاهوال والنيران من الاهوال والنيران. توقفنا محطات سنلقاك كل مكان تزودنا من التقوى