الحمد لله يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل واشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء. واخر فليس بعده شيء. وظاهر فليس فوقه شيء وباطن فليس دونه شيء. وهو على كل شيء قدير. واشهد ان
وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله. صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد مع الاسراء والمعراج وعبره واياته. وما فيه من دروس لهذه الامة التي نسيت تاريخها ونسيت سهددها ونسيت مدها وانى لها
ان تنال المجد والسيادة بدون العودة الى هذا الدين التليد المجد المجيد الذي جاءنا من عند الحميد المجيد. الاسراء والمعراج. هل كان في في رجب تحقيق اهل العلم لا ذكر ذلك ابن رجب في كتابه لطائف المعارف. وابن كسير في البداية والنهاية
وابن حجر العسقلاني في فتح المنبري كل علماء التحقيق ذكروا انه لا يوجد نص قاطع وخبر اكيد يعتمد عليه في سبوت هذه الواقعة انها كانت في رجب. ورجح اكثرهم انها كانت في شهر ربيع الاول. ونقل ابن القيم عن شيخه ابن تيمية رحم الله
الجميع انه لم يصح ذلك اي في خبر صحيح عن سلف الصالحين. ان الاسراء المعراج كان في رجب فلم يصح شهرها. يعني تعيين الشهر ولم يصح تعيين ليلتها ليلة السابع والعشرين واغلب ما قيل في ذلك هو عن القصاص اي ليس
المحققين لتاريخ هذه الامة. ومعلوم ان اول من ارخ لهذه الامة عمر الخطاب رضي الله عنه واختار بداية التاريخ هجرة النبي صلى الله عليه وسلم فضلت كله بعد الهجرة. وما قبل الهجرة فلا يوجد فيه ضبط في الحوادث
والاخبار وقد وقع الاسراء قبل الهجرة بثلاث سنوات فهزا ليس يعني موضوع الحديث. لكنه بالاجماع وقع. اما الاختلاف كما ذكرت كثير من العلماء انه تجاوز عشرة اختلافات تجاوز العشر اراء او الاقوال في المسألة. اما الاجماع كل الاجماع على انها وقعت حادثة
الاسراء والمعراج وقعت بكل تأكيد وثابتة في كتب السنة كلها. ومعنى منها ما ثبت عن انس رضي الله عنه عند البخاري ومسلم. والحديث طويل. لكن نأخذ منه الدرس او ما
الدرس في هذا الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان تخطى سماء بعد سماء ثم ثم صعد بي الى مستو اسمع فيه اسمع فيه صريف الاقلام. يعني تجاوز السماء السادسة. ووصل الى مستوى
اسمع فيه صوت الاقلام اقلام الملائكة التي يكتبون بها المقادير ويكتبون بها ما يملى عليهم من رب العالمين سبحانه وتعالى. لها صوت عند الكتابة هذا الصوت سمعه النبي صلى الله عليه وسلم بعدما تجاوز
كل مستويات الانبياء كان اخرهم ابراهيم عليه السلام في السماء السادسة ثم فرض الله علي خمسين صلاة على الامة يعني. فرض الله علي خمسين صلاة فرجعت فمررت على موسى عليه السلام فقال ما فرض الله لك على امتك؟ قلت فرض الله علي خمسين صلاة
او فرض على امتي خمسين صلاة. قال ارجع الى ربك. فاسأله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فراجعت ربي ولتسرح بعقلك ايها المسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم يجد ربه في مكان محصور يزهب اليه سم يزهب الى موسى سم يرجع الى الله ثم يرجع الى موسى
كلا والله لا تتخيل هذا ولا تسمح لعقلك بهذا. فراجعت ربي يعني رجعت الى المستوى الذي كنت تقف فيه اسمع عن ربي مباشرة ويلقني ويأمرني ويفرض علي وعلى امتي ما شاء
اي رجع الى المستوى الذي كان فيه. اما لا تتخيل هذه الاشياء المجسمة ولا تتخيل هذه الامور التي قد تهلكك. فان ان ربك سبحانه وتعالى لا يمكن ان تتخيل صفة من صفاته ولا هيئة من هيئاته سبحانه
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فراجعت ربي فوضع عني شطرها ثم رجعت الى موسى فقال ان امتك لا تطيق ذلك ارجع الى ربك فوضع عني شطرها ووضع عني شطرها ثم قال هي خمس وهي خمس
اي خمس في التكليف والاداء. وخمسون في الجزاء والثواب. هي خمس وهي خمسون هذه هي جائزة المعراج وهذا هو موضوع او مادة الحديث هي خمس وهي خمسون فوالله اعظم جائزة عاد بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا كان رأى من ايات ربه الكبرى
فماذا رأينا نحن من آيات ربنا الكبرى؟ رأينا من آيات ربنا الكبرى هذه الصلاة. هذه الصلاة هي من آيات الكبرى التي نراها ليل نهار. فازا كان هو صلى الله عليه وسلم رأى الجنة ورأى النار. ورأى ورأى
رأى ورأى ورأى سدرة سدرة المنتهى وسمع صريف الاقلام ورأى ملائكة ورأى نبيه الى اخر ما رأى فنحن والله والحمد لله رأينا آيات ربنا الكبرى في هذه الصلاة. فما فيها؟ الصلاة فيها
اولا قضاء الحاجات تقضى حاجاتهم الصلاة قضاء الحاجات ومن فينا ليس له حاجة؟ من فينا ليس له حاجة؟ الله عز وجل امرنا بها وتكفل بالحاجات ايا كانت واعظم الحاجات شغلا للناس الرزق. والسعي عليه الرزق والسعي عليه
اكبر مشغلة للناس. فالله تكفل بها. بشرط ان تأتوا بالصلاة وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا. نحن نرزقك والعاقبة تقوى انظر تقضى حاجاتك بالصلاة. ربيعة بن كعب الاسلمي له حاجة من اعظم الحاجات
كثير منا دونها لا يفكر فيها او ان فكر فيها بالاماني وليس بالعمل. ربيعة يخدم النبي صلى الله عليه وسلم كنت ابيت مع النبي. مش هابيت معي يعني في نفس المكان لا قريت معه على باب الدار. على باب الحجرة
حتى يسترسل النبي صلى الله عليه وسلم في النوم ربما ينصرف ربيعة. يعني اغلب الوقت مع رسول الله. فاتيه كحاجته ووضوءه فقال لي سل. سل يا ربيعة شيئا اساعدك فيه
فقال ربيعة اسألك مرافقتك في الجنة كلنا يرجو هذا ولكن بالاماني والفرق بين حاجتنا وحاجة ربيعة ان ربيع حاجته يسعى اليها بالفعل. اما نحن نريد مرافقة النبي بالاماني. نريد مزاحمة النبي بالاماني. نخالفه ونحاربه ونشاقه
ونعانده وعاوزين نرافقه. كل ده بالامانة. اما ربيعة مرابط في حراسته في خدمته ربيعة قائم على المنهج ربيعة سهران على راحة رسول الله صلى الله عليه وسلم اسألك مرافقتك في الجنة. قال او غير ذلك؟ قال هو ذاك. في اول المطالب واخر المطالب
انزر هزا هو الشاهد من الحديث في الصلاة تقضى الحاجات. فاذا بحاجة ربيعة المؤجلة المؤجلة وهي مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة هكذا تقضى هنا. تقضى هنا. فقال النبي صلى الله عليه
وسلم لربيعة اعني على نفسك بكثرة السجود صلي كتير فيش الخمس اوقات صلي صلي كثيرا صلي بالليل صلي بالنهار لا تكتفي اصل كثرة السجود لا تكون في الصلوات الخمس هذا ليس فيها كسرة سجود انما فيها عدد من السجود. لا تستطيع ان تزيد سجدة واحدة في الفرائض
خمس فرائض سجداتها معروفة. يبقى فين كسرة السجود؟ الرسول لا يعني هذا. لا يعني كثرة السجود. ما هو السجود معروف ومحدد في الفرائض انما اعني على نفسك بكثرة السجود. صلي كثيرا يا ربيعة فان في الصلاة
تفضى الحاجات. فهل فكرنا عباد الله في قضاء الحاجات بكثرة الصلوات؟ لا والله. الا ما رحم الله عز وجل. ثانيا في مادة الدرس هذه في النعمة الكبرى في اعظم الايات التي رأيناها
ينزل النص وتنزل الملائكة وينصر الله اولياءه ويعز جنده في الصلاة في الصلاة اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم ملائكتي مردفين. وما جعله الله الا بشرى ولتطمئن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم. في بدر نزلت هذه الايات
هذه الاستغاثة كانت من رسول الله في لب الصلاة. لان الصلاة لغة معناها الدعاء. الدعاء لغة واصطلاحا عند العلماء مجموعة من الاقوال والافعال المفتتحة بالتكبير منتهية بالتسليم لها ضوابط شروط اركان
وجبال اما في اللغة معناها الدعاء. كل شيء علم صلاته وتسبيحه والا خبرني عن ركوع العصافير وعن ركوع الافاعي. كل شيء يركع ويسجد ويصلي يسبح لله صلي لله سبحانه وتعالى فما هي صلاته؟ فما هي صلاة هزه الاشياء؟ فالصلاة لغة الدعاء. يقول عمر بن الخطاب فيما
رواه مسلم وغيره. نظر النبي صلى الله عليه وسلم الى المشركين يوم بدر. فاذا هم الف ونظر الى اصحابه تلتمية وتسعتاشر فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه واستقبل القبلة وجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني
اللهم اتني ما وعدتني. اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام فلم تعبد في الارض. سبحان ربي العظيم. هؤلاء هم عمد الدين. هؤلاء هم الذين قام عليهم هذا الدين. اهل بدر
تهلك هذه العصابة هذه المجموعة. انظروا اصبح الان يطلق لفظ العصابة المجرمين على المجرمين على القطاع انما رسول الله اطلقها على الصفوة. الذين الذين نزر الله اليهم وقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. انهم اهل بدر
لان ده من تغيير المصطلحات وقلب الحقائق وتزييف الحق وجعل الباطل حقا والحق باطلا دعاة مجرمون والفجرة دعاة الى اخره ان تهلك هذه العصابة فلن تعبد في الارض. فما الذي كان؟ نزل قوله تعالى اذ تستغيثون ربكم ونزلت
قال ابو زمير حدثني ابن عباس ان رجلا من المسلمين في اثر رجل من المشركين يعني يتبعه ويجري خلفه بالفراش فسمع فوقه ضربة بالسوط والصوت الفارس يقول اقدم هيزوه فسقط المشرك. فازا وجهه وانفه قد ختم كضربة السيف
فقتل فجاء الانصاري فاخبر بذلك رسول الله بجري ورا المشرك لقيت واحد بيجري امامي وفي ايده صوت وضربك صوت فوق رأس المشرك. والفارس اللي راكب اللي في يده الصوت يتكلم كلام لا اعرفه
معناه يقول اقدم حيزوم ولا يعرف ما معنى حيزوم ولا يعرف اقدم انما معنى حيزوم لعله يتكلم مع الفرس الذي يركبه فبعد الضربة سقط المشرك على الارض. الانصاري لم تصل لم يصل به بسيفه
الى رأسه ولم يقتله لم يقتله. هو يجري خلفه يريد قتله. قتل دون ان يقتله ان يقتله له الانصاري وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى بيجري فقط قبل ان يصل سيف الامصار
الانصاري سبق صوت الملك. فضربه ضربه على انفه. وعلى وجهه ضربة صوت اخضر زلك يعني ازرقي وجهه وجهه وازرق انفه اخضر وسقط ميتا وكفاني الله سبحانه وتعالى. هكذا يقول الانصاري او يفهمون
فاخبر ذلك بذلك رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل ما حصل. فقال صدقت ذلك مدد من السماء تالفة مدد من السماء الثالثة. نصر الله يأتي في الدعاء. يأتي في الصلاة. يأتي في الصلة به سبحانه وتعالى. لا يأتي بغير ذلك
لا يأتي بالحناجر المرتفعة ولا الايادي المتزبزبة ولا شيء من هذا انما يأتي بالركوع والسجود اقرب ما يكون العبد من ربه تنزل الملائكة ونزلت فعلا وجاء النصر وايد وايد الاولياء
ثالثا في مادة الدرس اي في الصلاة تكشف الكرب. ويا لها من كرب يعيش فيها الناس اليوم كرم زلمات بعضها فوق بعض. والناس تزيد تفريطا في الصلاة ويزداد هما وغما. واين الحل؟ هو لا يجد حلا. هيهات هيهات ان يجدوا حلا. لا يجدوه
والله لن يجدوه والله لن يجدوه الا اذا راجعوا دينهم وسددوا لربهم. طول ما هم في زهد في هذه الجائزة التي جاء بها رسول الله رسول الله تختزل فعلا وتبقى اجرا تختزل
فعلا من خمسين الى خمس وتبقى اجرا كما هي خمسين اي منا هذه؟ واي فضل هذا؟ واي كرم من الله سبحان الله ومع ذلك يزهد الناس في الخمس طب عاوزين ايه؟ عاوزين الاسعار ترخص والدنيا تبقى خير والبر والهنا يبقى موجود وعاوزين الاولاد يقبلوا الايادي
والنساء تسجد لرجالها هيهات هيهات ولا في الاحلام. خمسون اختزلوا الى خمس وبرضو ما فيش خمس مساجد خربة حتى اللي بيعمروها عمارة فارغة عمارة تافهة وهم بيصلوا بيقيم قبل ما يأزن. ويسلم قبل ما يكبر. قبل ما يأزن يقيم. وقبل ما
وقبل ما يكبر يسلم. عملية شكلية مساجد ميتة ورسالة ميتة. ولا عمل وصلاة ما احد يحاسب عليها لا كبير يحاسب صغير ولا ولي امر يحاسب رعية ولا شيء كل واحد نفسه في حاجة يعملها
الها تصلي ما تصليش انت حر. انظروا الى هذه الجائزة واين صارت الان؟ ارخص والله عند من رغيف عيش بشلن. لا تساوي رغيف عيش. هذه الجائزة التي جاء بها نبينا. والتي كانت
ثم اختزلت الى خمس وبقي الاجر خمسين. فيها تكشف الكروب. امن يجيب المضطر اذا دعا وقلن ان الصلاة لغة هي الدعاء. امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء
فالارض االه مع الله قال ليه لما تذكرون هذا ذكر ابن كثير في تفسيرها ان رجلا كان يكاري على بغل بين دمشق والزبداني. اسأل الله ان يثبت اهل ان سوريا على الحق وان يجمعهم على كلمة سواء وان يحفظ شعوب الاسلام والمسلمين من الفتن
يكاري على بغل بين دمشق والزبداني. اللي حيلتم الدنيا بغت. بيأجره يشيل عليه الناس. ياخد الناس من دمشق لبلد اسمها الزبداني. رايح جاي ده خط سيره. فركب معه رجل فقال اصدق بنا هذه الطريق. اسلك. قال له ما اعرفهاش
مامشيتشي فيه قالو اسلكها انها قريبة انها قريبة فسلكناها فسلكناها فاتينا واد عميق موحش كثير القتلى مشينا لحد ما وصلنا الوادي وادي عميق مش باين وفي قتلى وجسس مرمية يمين وشمال
فقال لي امسك رأس البغل حتى انزل فامسكت رأس البغل فنزل ثم شمر ثيابه وتحفز واخرج سكينا وقصدني ففررت منه فتبعني. فزكرته الله والعقوبة. يعني خوفه بالله وخوفه عقوبة القتل وقال خز البغل وما عليك. قال سآخذه ولكن اريد قتلك
ومازا تستفيد من قتله؟ لعله اصاب بسعار كسعار الكلاب. ما هو الكلب المسعور بيعض النسلة؟ هم عملوا فيه ايه؟ ولا حاجة. ما حدش يضرب هو بيعض اي حد قال له المسعور يعض اي حد. طب وده عامل فيك ايه؟ ده شايلك
بيوصلك على بغله. لمازا تقتله؟ انه مسعور كالكلب المسعور. ويبدو ان الجسس اللي في الوادي من قتله ايضا فذكرته الله والعقوبة فلم يتذكر قلت الا تتركني اصلي ركعتين؟ قال صل وعجل
فيقول فوقفت اصلي تكشف في الصلاة الكروب بها تكشف الكروب. وقفت اصلي وهو يقول عجل ارتج علي القرآن فلم نذكر منه حرفا ولا اية في دماغه. هيقول ايه؟ سكين منتزره هو وادي موحش
عجل فزكرني الله عز وجل بقوله امن يجيب المضطر اذا دعاه فاجراها على لساني فقرأتها فاذا بفارس اقبل من فم الوادي. ومعه حربة فضربه فما اخطأت فؤاده ضربه في قلبه
فامسكت بالفارس وقلت من انت؟ قال انا رسول من يجيب المضطر اذا دعاه عباد الله في الصلاة تكشف الكروب. كرب وقع فيه الرجل قاطع طريق. فاذا بالصلاة يفزع اليها. والاخر مستخف بالصلاة. عجل. صل وعجل. يعني مهما تصلي
هقتلك برضه صل وعجل فمن الذي قتل؟ ومن الذي نجى؟ ومن الذي كشف كربه انه المصلي. في الصلاة تنال الحج والعمرة الحج والعمرة تنال في الصلاة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من خرج من بيته متطهرا
الى فريضة الى فريضة فهو فاجره كالحاج المحرم ومن خرج الى سبحة الضحى فاجره كاجر المعتمر. وصلاته على اثر الصلاة لا لغو بينهما. كتاب في عليين. الله اكبر. صلاة على اثر صلاة. يعني
المغرب وجلست لحد العشاء وصليت العشاء او صليت الفجر وجلست حتى صلاة الاشراق مسلا او الضحى. صلاة على اثر صلاة على اثر صلاة. صلاة بعد صلاة. لا لغو بينهما. ما فيش فاصل من اللغو. تسبيح. زكر. قراءة قرآن. صمت
صمت المهم ما يكونش فيه لغو. حتى لو صمت ما يبقاش فيه لغو بس. صلاة على اثر صلاة لا وبينهما كتاب في عليين. تكتب في عليين تكتب في عليين صلاة بعد صلاة صلاة بعد صلاة لا لغو بينهما. كتاب في عليين. خامسا او رابعا
في الصلاة الشفاء. يستشفى بها. يستشفى بها وانظروا اليها يقول النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بقيام الليل فانه دأب الصالحين قبلكم دأب الصالحين قبلهم. كلهم كانوا يقومون الليل كل الصالحين قبلنا كانوا يقيمون الليل
من امن بنوح من امن بلوط من امن شعيب كل الصالحين. كانوا يقيمون الليل. فانه دأب الصالحين قبلكم. وقربة الى الله تعالى ومنهاة عن الاثم وتكفير للسيئات والشاهد اهو كمان ومقصردة
بالداء عن الجسد. مطردة للداء عن الجسد. هي ده في جسمك صل له. اي ده هل في الصلاة اثار جانبية؟ كل دواء يكتب لك في النشرة بتاعته اثاره الجانبية. كل دوت
هي الاثار الجانبية للصلاة. هل فكرت يا عبد الله في الاستشفاء للصلاة؟ الاستشفاء بالصلاة هل فكرت في هذا هل صدقت رسولك؟ اياك ثم اياك ان تجربه. كلام رسولنا لا يجرأ. كلام
لا يجرب افعل وما خفتشي لعل الداء كان اشد والهم هيزيد هتتطور وهتنتقل من سيء لاسوأ طردت اسوأ والله سبحانه وتعالى يبتليك بالشيء البسيط اللي فيك لازم حديس النبي يتحقق. مطردة للداء عن الجسد. خامسا او سادسا ايا كان. في
شهادة الايمان. يشهد لك بالايمان. النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيما رواه ابو سعيد الخدري اذا رأيتم الرجل اعتادوا المساجد فاشهدوا له بالايمان قال الترمذي حسن صحيح او حسن على الاقل لكن الالباني رحم الله الجميع ونحترم جهد هذا ونحترم جهد هزا
يقول الالباني ضعيف الاسناد صحيح المعنى ضعيف الاسناد صحيح المعنى. يعني نظر اليه من ناحية الحديثية والتخريج وو لكن نظر اليه من المعنى من الحس بمعنى فوجده صحيح المعنى. اذا رأيتم الرجل لاني راوي الحديس استشهد على الحديث لان الله عز وجل يقول
انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر في الصلاة البراءة. من ماذا؟ من مرض خطير ومن نار تستطير في الصلاة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صلى لله اربعين يوما يدرك في جماعة من صلى لله اربعين يوما في جماعة
يدرك التكبيرة الاولى. يدرك التكبيرة الاولى. كتب له براءتان. براءة من النفاق وبراءة من النار اي والله من حافظ على ذلك هرئ من هذا المرض الخطير لانه هيصلي اربعين يوم يأتي اثقل
واثقل الصلاة على المنافقين العشاء والفجر. انت هتصليها. ومن وطن نفسه على ذلك بفضل الله كتبت له براءتان بالصلاة وفي الصلاة تنال حفاوة الله عز وجل حفاوة الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم قبل قبل حديث قول الله في سورة مريم على لسان ابراهيم عليه السلام
سلام عليك. يقول لابيه سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا حفيا يحتفي به. يحتفي بي لا يخيب رجائي يلبي طلبي يسعد عفوا ينشرح لي. والله سبحانه وتعالى يضحك. يضحك لعباده المؤمنين اذا
وقع منهم العجب العجاب كما صح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قال يضحك الله الى رجلين يقتل احدهما الاخر ويدخلان الجنة. معروف القاتل في النار. القاتل في النار يتعزب. انما يقتل ويدخل الجنة. واعظم
مسال على زلك وحشي وحمزة رضي الله عنهما. وحشي وحمزة وحشي على الشرك. على شرك ويقتل في احد سيدنا حمزة. بحربته وتمر الايام سريعا ويموت رسول الله وينتقل الى جوار ربه. ويأتي ابو بكر رضي الله عنه ويحدث
قتال ويقاتل مسيلمة ويقاتل وحشي ضد مسيلمة الكذاب ويكون هذا الذي بنفس الحربة التي قتل بها حمزة اسد الله قتل بها وحش. مسيلمة عدوة الله ووحشي اسلم وحسن اسلامه وقتل اسد الله وقتل عدو الله واسلم وهو في الجنة. والنبي صلى الله عليه وسلم كان فقط
ان ينظر اليه فقط انما يرضى دينه ويرضى ايمانه ويرضى عقيدته يرضى كل هذا ولا يغضب عليه ولا يحسبه في عداد المنافقين ابدا انما هو من المسلمين الذين حسن اسلامهم. يضحك الله الى رجلين يقتل احدهم
الاخر ويدخلان الجنة. فبالصلاة تنالوا يا عباد الله حفاوة الله عز وجل. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يوطن الرجل المسجد للصلاة او ذكر الله يوطن يعني ايه؟ يعني يعمل له يعمل المسجد وطنا له. يعمل المسجد وطنا
له ياما في ناس وطنها القهوة. وناس وطنها الرصيف. او وطنها الناصية. يتسكعوا شمال ويمين ده وطنه منين ما تقع عليه عينك عليه تراه قابع في القهوة والله يا اخواني اعرف اشخاص عمري
ما شافته الا على القهوة الا على القهوة. دائما وابدا موجود هكذا. سبحانه هذا وطنه لا يوطن الرجل المسجد للصلاة او ذكر الله يعني عمل مسجد زي الحديس التاني رجل قلبه معلق في المساجد. لا يوطن الرجل المسجد
الصلاة او ذكر الله الا الشاهد اهو. تبشبش له الله عز وجل تبشبش له الله سبحانه وتعالى. كالغائب ازا عاد لاهله يتبشبش له اهله. يفرح اهل الغائب اذا عاد من سفر خرج من سجن عاد من غياب طويل. انظروا الى فرحة اهله به عند قدومه
ولله المثل الاعلى يتبشبش الله سبحانه وتعالى للمصلي ازا وطن المسجد للصلاة وذكر الله اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله في الصلاة او بالصلاة تحفز الدماء
عن عبيد الله الانصاري قال جاء رجل بينما رسول الله جالس بين ظهرين ظهراني الناس قاعد مع الناس وظاهر للناس. جاءه رجل فساره او استأزنه ان يسره فسره. عن ازنك يا رسول الله اقول كلمة بيني وبينك
هقول لك كلمة في ودنك استأزنه ان يساره فسره. يعني حدثه في اذنه فسره فاستأذنه في قتل رجل من المنافقين اكيد الصحابي سمى هذا المنافق يعني قال للرسول في ودنه عن ازنك يا رسول الله انا عاوز اقتل فلان الفلاني
من المنافقين فجهر النبي صلى الله عليه وسلم بكلامه يعني هو قال له كلام في ودنه فعملوا الرسول علا صوته قدام الناس هل يستأذنني مش هيقول بقى في قتل فلان يبقى عمل فتنة
وعمل ايقاع بين المسلمين لا يستأزنني في قتل رجل من المنافقين بيقول لي في ودني انه عاوز يقتل رجل من المنافقين سم وجه السؤال له اليس يشهد ان لا اله الا الله؟ قال بلى. ولا شهادة له. وادي تنفع له شهادة
قال اليس يشهد اني رسول الله قال بلى ولا الشهادة له ما لوش شهادة ده الرسول عارف الرجل والصحابي اللي عاوز يقتل عارف الرجل. بقية الصحابة مش عارفين هو مين الرجل
فسأله السؤال الثالث اليس يصلي؟ قال بلى ولا صلاة له. قال اولئك الذين نهيج عنهم نهيت عنهم. يعني نهيت ان اقتلهم حديس صححه الالباني وشعيب الارنقوط رحم الله الجميع اولئك الذين نهيت عنهم يعني نهيت عن قتلهم. الحديث لم
ينفي النفاق عن الرجل. فالنفاق سابت عليه الحديث ذكر انه يشهد ان لا اله الا الله وان رسول الله وبيصلي. فعلشان كده خلاص حفظت دماؤه. مع انه الصحابي لما كان يقول
يشهد هو الرسول يقول له ايشهد ان لا اله الا الله؟ قال نعم ولا شهادة له. يشهد ان الرسول نعم ولا شهادة له. يصلي؟ نعم ولا صلاة قتله ما كانش الرسول بيقول له هل شققت عن قلبه
ما قالوش انت كزاب ما قالوش انت مفتري سكوت رسول الله كأن هزا الرجل فعلا مغموس في النفاق مغموس في النفاق من ساسه لراسه كما يقولون نفاق. ولكن انظر الى اخر الحديث. اولئك الذين نهيت عنهم انا
ممنوع اقتله ازا كان هذا بهزا المرض وبتلك العلة فما بال حملة القرآن؟ ما بال فما بال العلماء؟ فما بال اهل الفضل؟ ما بال هؤلاء هم الذين تستباح دماؤهم وتستباح اعراضهم وتستباح اموالهم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول عن المغموس
النفاق اولئك الذين نهيت عنهم. بالصلاة تحفز الدماء عباد الله وانظر الى تسلط الخلق. من الذي تسلط على من؟ هل مصلون تسلطوا على غير المصلين؟ اما ماذا يحدث بالصلاة تحفز الدماء
الصلاة اخر ما ينقض من هزا الدين يعني اللي فرط فيها يراجع حساباته اخر ما ينقض من هزا الدين. عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لتنقضن عرى الاسلام عروة عروة الاسلام كان مجموعة من الحلقات متماسكة متشابكة كملت وتمت في يوم حجة الوداع اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. لم ينزل بعدها حلال حرام بعد هزه الاية وبعد هزا اليوم لم ينزل حلال ولا حرام. نزلت ايات ممكن. لكن لا تتعلق بالحلال والحرام. بعد هزه الاية كمل الدين
تم وما انتقل النبي الى جوار ربه الا والدين كامل تام. ينقض بقى عروة عروة. لتنقضن عرى الاسلام عروة عروة اولهن نقضا للحكم واخرهن الصلاة تأمل تنقض عرى الاسلام. فازا وجدت انسانا لا صلاة عنده فما بقي له من الاسلام. الله نسأل ان يرد
الى دينه ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردني الى دينك ردا جميلا. اللهم حكم فينا كتابك وسنة رسولك اللهم انا نبرأ اليك من تحكيم غير كتابك فاقبل براءتنا. ربنا من ارادنا واسلامنا وبلدنا بخير فهو
وفقه لكل خير ومن ارادنا واسلامنا وبلدنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميرا. احفظ مصرنا وسائر انصار المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم احفظ علينا ديننا واحفظ علينا امننا. واحفظ علينا وحدتنا
والف بين قلوبنا واذهب سخائم نفوسنا. اشف مرضانا وارحم موتانا. امين امين. وصل اللهم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم. واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة