ايضا فروعي هذه المسألة ان يقال صلاة الجماعة في حق الرجال هل تحصل في البيوت والاسواق او لابد ان تكون في المساجد. وهذه مسألة مهمة هذه مسألة مهمة. آآ وذلك انه آآ جاء في الخبر عن النبي عليه الصلاة والسلام في صحيح البخاري حديث هريرة انه عليه السلام قال صلاة الرجل
في جماعة تفضل على صلاته في سوقه وفي بيته خمسا وعشرين درجة وذلك انه اذا تطهر ثم خرج الى المسجد لم يخطو خطوة الا رفع له بها درجة وحط عنه بها خطيئة. فاذا صلى لم تزل
تقول اللهم صلي عليه تقول اللهم لم تزل الملائكة تقول اللهم اغفر لها اللهم ارحمه وهذا الحديث صريح في ان صلاة الجماعة لا تحصل آآ لا يحصل الفضل فيها الا في المساجد
وكذلك ايضا ان صلاة الجماعة واجبة في المساجد قال صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفرد بخمس وعشرين. ثم قال وذلك انه اذا توظأ ثم خرج الى المسجد يأخذ مخرج المسجد
وهذا الحديث يفسر حديث ابن عمر صلاة الجماعة على صلاة الفجر سبع وعشرين درجة. في الصحيحين وكذلك حديث ابي سعيد الخدري انه في صحيح البخاري تفظل صلاة الجماعة على صلاة
واحد بخمس وعشرين درجة وهذا الحديث مجمل يفسره حديث يفسرها وهذان حديث يفسرهما حديث ابي هريرة. لانه قال صلاة الرجل نص على صلاة الرجل في المسجد نص على صلاة الرجل في المسجد
وهذا هو الاظهر واحسن ما يفسر بالحديث الحديث. وعلى هذا تكون صلات الرجل في المسجد افضل او مضاعفة بسبع او خمس وعشرين درجة. على صلاته في سوقه او في بيته سواء صلى في بيته او في سوقه جماعة
او منفردا. وان كانت صلاته في البيت او السوق في الجماعة افضل من صلاته منفردا. لكن لا يحصل مقصود الصلاة ومقصود الجماعة واجابة النداء الا في المسجد هذا هو ظاهر الاخبار ايضا. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان المسألة لم تبنى الا لم تبنى لهذا. في المساجد لم تبنى الا للصلاة
ادفيها واجابة النداء من سمع النداء فلم يجب النداء للمساجد النداء من المساجد اجابة اجابة الصلاة فلو انه سمي حي على الصلاة حي على الفلاح واقام الصلاة في بيته ان هذا لا يحصل مقصود
والنبي عليه الصلاة والسلام قال اتسمع اذا قال فاجب. الحديث الاعمى لما قال ذكر ان بينه وبين المسجد ان داره شاسعة بعيدة عن المسجد والطريق كثيرة الهوام وليس له قائد يداومه. والمدينة كالهوان فهل يصلي في بيته؟ فلم يرخص لها النبي عليه الصلاة والسلام
كل هذا يدل على وجوب الصلاة في المسجد وان الجماعة في الاخبار الاخرى المراد بها في المسجد