1
00:00:00.150 --> 00:00:22.450
هذه المسألة ايضا هي في الحقيقة من المسائل الخلافية بين اهل السنة والجماعة. مسألة الصلاة خلف المبتدعة ولكن للتفصيل نقول المبتدعة ينقسمون الى قسمين مبتدعة بدعتهم مكفرة فهؤلاء لا يصلى خلفهم

2
00:00:23.300 --> 00:00:44.850
مبتدعة بدعتهم مكفرة فهؤلاء لا يصلى خلفهم لا يصلى خلفهم ومبتدعة بدعتهم ليست مكفرة وانما مفسقة فهؤلاء يصلى خلفهم ولن يختلف السلف رحمهم الله في جواز الصلاة خلف المبتدعة البدعة

3
00:00:44.850 --> 00:01:13.250
المفسقة وانما وقع النزاع بينهم في الصلاة خلف المبتدعة بدعة مكفرة ومؤدى هذا القول او نقول وخلاصة هذا القول التفريق بين التفريق بين حال الاختيار وبين حال الاضطرار فان اضطر الرجل

4
00:01:13.500 --> 00:01:42.550
الى الصلاة خلف رجل مبتدع وليس هناك مسجد اخر فهنا يصلي ولا يترك الجماعة وان كانت في حال الاختيار فانه يصلي ويختار المسجد الاصلح اما الذين كفرهم ظاهر  بدعهم من النوع البدع الكفرية والشركية الظاهرة

5
00:01:42.650 --> 00:01:59.100
فهؤلاء اذا علموا باعيانهم لا يصلى خلفهم واما مجهول الحال فان صلى خلفه مثال هذا لو علمنا ان فلان من الناس يقول بقول الجهمية لا يثبت لله اسما ولا صفة. هذا يصلى خلفه

6
00:01:59.200 --> 00:02:17.200
لان السلف لم يختلفوا في تكفير الجهمية وانما اختلفوا في تكفير المعتزلة لو علم الانسان ان فلان من الناس من ائمة المساجد يقول بعينه ان الله حال في كل شيء عياذا بالله هذا لا يدخل له

7
00:02:17.200 --> 00:02:39.250
لانه يقول بقول بدعي كفري واضح لا يختلف فيه ولكن لو علمنا ان فلان من الناس يقول بالتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم هذا امام مبتدع ويصلى خلفه في حال الاضطرار ما في اشكال

8
00:02:40.150 --> 00:03:00.150
فلذلك ما نقل عن السلف من صلى خلف من يقول القرآن المخلوق اعاد الصلاة هذا ينبغي ان يفهم على الاختلاف السابق من يقول القرآن مخلوق انتبهوا الان هذه المسألة من يقول القرآن مخلوق؟ من الفاظ العموم ولا لا؟ الفاظ العموم طيب علمنا ان زيدا

9
00:03:00.150 --> 00:03:18.750
مول الفراخ القرآن مخلوق يصلي خلفه السلف اختلفوا فيه على قوله منهم من قال لا يصلى خلفه وان صلى اعاد هذا القول الاول فالقول الثاني يصلى خلفه في حال الاضطرار لا في حال الاختيار

10
00:03:20.300 --> 00:03:39.200
فهذان القولان مشهوران عن السلف رحمهم الله تعالى. ومما يدل على هذا الان تأملوا قوله عبيد الله ابن ابي عائشة قال اجتنبوا احب اليه هل امرهم بالاعادة ما معه في الاعادة لكن سليمان ابن داوود الهاشمي وسالم ابن محزاحم امراه بايش

11
00:03:39.650 --> 00:03:44.350
بالاعادة فدل على وجود الاختلاف بين السلف في هذه المسألة نعم