1
00:00:01.000 --> 00:00:17.500
قال حدثنا عبد الله ابن واقد قال انبأنا عكرمة ابن عمار عن الهرماس قال رأيت رسول الله رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على بعير نحو الشام  هذا هو الحران يا ابو قتادة

2
00:00:17.750 --> 00:00:37.150
بالتقريب انه متروك  كان احمد يثني عليه رحمه الله عن على عبد الله بن واقد ابو قتادة الحراني هل اخبرني عمار عن هلماس ابن زياد قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على بعير نحو الشام

3
00:00:37.550 --> 00:00:50.050
هذا الحديث لا يثبت من هذا الطريق لكن صلاته على بعيد ثابت الاخبار الصحيحة جابر ابن عبد الله من حديث عامر بن ربيعة ومن حديث انس رضي الله عنه حديث ابي هريرة

4
00:00:50.200 --> 00:01:07.200
كلها ثابتة على الفاظ متعددة عنه عليه الصلاة والسلام. صلي على بعير نحو الشام. في دلالة على ان صلاة النافلة في السفر لا بأس بها. انه لا بأس بها ان يصلي النافلة الى اي جهة. فاينما تولف ثم هذا في النافلة كما في

5
00:01:07.200 --> 00:01:24.900
ابن عمر في صحيح مسلم انه قال هذا نافلة وكذلك في حكمها حينما تخفى القبلة. فيجتهد الانسان فاذا اجتهد في هذه الحالة ما ظهر لهم صلي اليه ولو فرض عنه تبين ان صلى غيره فصلاته صحيحة

6
00:01:25.400 --> 00:01:41.950
وفيه دلالة على الفرق بين الصلاة في معاطل الابل والصلاة على ظهر البعير وانه لا بأس من الصلاة على ظهر البعير. استدل البخاري رحمه الله في صحيحه بالاخبار الدالة الصلاة عليه الصلاة والسلام على بعير

7
00:01:42.050 --> 00:02:02.050
على ضعف الاخبار الواردة في النهي عن الصلاة في اعطان الابل وقد  رد هذا رجل بينه رحمه الله صواب ما عليه في الخبر وان الخبر ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام وانه لا منافاة بين صلاته على بعير والنهي عن الصلاة في معاطي

8
00:02:02.200 --> 00:02:22.550
الابل نعم  لعلها سبقت المسألة هذي وان الصلاة مركوب داخل بلدنا يصلى لا يصلى على الصحيح