الصيغة لها صيغة كاملة قل اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وايضا لها صيغة تقول اللهم صل على محمد. كما قال سبحانه وتعالى ان الله وملائكته
الملائكة يصلون على النبي يا ايها الذين صلوا عليه وسلموا تسليما. وقالوا قد علمنا السلام فكيف نصلي صلي عليك اخر اذا صلينا في صلاتنا. قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وعلمهم كاملا
وهذا عند اهل العلم في التشهد. لكن اطلاقه يشمل التشهد وغير التشهد. واقل ما يحصل به هو ان تقول اللهم صلي على محمد تقول اللهم صلي وسلم على محمد وهذا هو الاكمل والصلاة عليه عليه الصلاة والسلام ورد فيها الفضل المعروف من حديث
ابي هريرة بن عمرو عند مسلم من حديث ابي طلحة وانس عند النسائي مع انه ورد نص خاص ايضا في التسليم عند النسائي بسند من سلم علي سلم الله عليه بها عشرا. وهو كذلك نص القرآن. ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها
الذين صلوا عليه وسلموا تسليما عليه الصلاة والسلام. نعم مثل اختلاف العلماء في مسائل الفقه الباب واحد ان كنت من اهل العلم فانك تنظر في اختلاف العلماء في هذا الحديث
فان ترجح لك شيء قلت به. وان لم يترجح لك شيء وقفت او قلدت احدا منهم عند الحاجة الى التقليد الى التقليد لاهل العلم بمثابة اكل الميتة. كما نص على ذلك علماء الاصول في باب الاجتهاد. فقالوا لا يجوز للعالم ان
عالما لا يجوز للعالم يعني لكل من يعلم ان يقلد بل يجب عليه ينظر الا اذا احتاج الى التقليد يحتاج الى التقليد مثل ان ضاق به الوقت واحتاج الى حكم هذه المسألة يعني التقليد ضرورة التقليد
ظرورة والظرورة تقدر بقدرها. كذلك مثل ما تقدم اه في اختلاف العلماء في المسائل الفقهية. فانه حينما يختلف مسألة من مسائل الفقه فان كنت من اهل العلم فانك تنظر في اختلاف العلماء وترجح ما ظهر لك
اه ما ظهر لك رجحانه فان لم يظهر لك شيء من ذلك فانك تتوقف تتوقف في هذه المسألة و تبحث ويكون التوقف هذا توقف نسبي كما يقال توقف نسبي حتى يظهر لك الدليل في هذه المسألة. نعم
نعم هذي قاعدة المشروط الماء المشروط شرطا كالمعروف المعروف عرفا كالمشروط شرطا هذا يعني انت لو حصل بينك وبين انسان معاملة وكان هنالك عرف في هذه المعاملة عرف معروف ثابت مستقر
وحين تمام العقد. وحين العقد لم تشرط عليه ولم يشرط عليك. مثل ما تقدم مثلا في السمسرة الشمس التي يأخذها الوسيط بين البائع والمشتري. هذا معروف بين الناس ان له نسبة مقدرة فعند تمام العقد فانه
يجب له تجب له هذه النسبة. لو طلبها منك وقلت لها انت لم تشرط علي؟ نقول المعروف كالمشروط شرطا. ومثل كذلك ما يقع من التعامل بين الناس من التعامل بين الناس في امور
العارية وفي نفوس ما مثلا يعني يعني اهل البيت زوجته رجل تتصرف في شيء من طعام البيت من هدية بالصدقة والعائلية لجيرانها وهذا امر قال الانسان هذا قول استووا كيف تتصرف فيه بغير اذن؟ فهو فلا
قال عليه الصلاة والسلام كما في الصالحين من حديث عائشة وكذلك موسى صاحبه فلها وكذلك للخادم اذا كانت وفي الاخر غير مفسدة غير مفسدة وهذا كله مبني على نوع بل جاء النص بل جاء
وبشره يعني بغير اذن صريح. وهذا تبين انه لا يحتاج الى الاذن بمعنى انه يكفي باذن ولا يستعين فيها هذا الشي ولهذا وبلغ يا رسول الله قال الذي انا الذي الطعام
قالوا النبي صلى الله عليه وسلم المقصود ان هذا الامر يدل على اننا جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. يقول السائل ما هي افضل تحقيقاتي اه كل من كتاب سنن الترمذي وسنن ابن ماجة وسنن ابي داوود
وكثر فيها يعني اخراج والتحقيق لكن تمييز هذا يحتاج الى استمرار يحتاج الى متابعة. يعني معروفة انها رحمه الله الكتب التي بتحقيقات من يعني شيخنا بارك الله فيكم. يقول السائل هل على المسافر لاداء العمرة صلاة الجمعة؟ وهل يصلي متما؟ ام يقصر
على الجميع على من يقيم وعلى النساء تجب على الجميع هذا ابو بكر هذا هو الصحيح امام الجمهور. ما دام في بلده قال عليه الصلاة والسلام فهذا لا يصح جماعة
ويشفع عليه فاذا كان امره بالصلاة وامره من الجماعة والجمعة لاجلها والنبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام يكفر فيها لا يجوز والجماعة واجبة فاذا تجد على المسافرين لكانوا هم انفسهم اذا كانوا في الطريق تلزمهم والنبي عليه الصلاة والسلام امر بالجماعة امر
وبالجماعة حالة الخوف الا كونه في البلد وجفاء لا ينبغي ان تترك الناس الشعب والنبي عليه الصلاة والسلام قال ليلة لما اوتي رجلين في حديث عند احمد انما لا يعذر غيره
شيخنا بارك الله فيكم يقول السائل هل الصيغة في السلام على النبي عليه الصلاة والسلام في التشهد هي الصيغة على السلام عند النبي عليه الصلاة والسلام عند قبره صلى الله عليه وسلم وكذلك على ابي بكر الصديق وعمر رضي الله عنهما لم يلد
اولا حديث في هذا انه عليه الصلاة والسلام قال من سلم حتى ورد عليه السلام فضل السلام عليه حين المسجد بل قال عن النبي صلوا عليه فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. وقطع عليه الصلاة والسلام في ميتته
ثم الان لا يمكن ان عليه الصلاة والسلام لنعي الحجرة والحجرة اننا لا تأتي من خلف الحجرة ثم جئتك وسلم حينما والسلام علينا عند الميت والسلام عليه عند قلبه هذا لما ما كان لحياة عائشة رضي الله عنها الصحابة
اما الصحابة رضي الله عنهم ولذا قال القيم رحمه الله واذا اجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة جدران لا تجعل قلبي عيدا يعني لا تجعله الذي لا يأتي في السنة يوم الضحى انما لا تجعل من قبل عدن من العدو
وانظروا الى الغلو الذي يقع الكثير من الناس. في سؤاله عليه الصلاة والسلام. وقال له ذلك وهو اربع انواع من الشرك والجدع سبب المشروع الذي عليه السلام هو الصلاة والسلام عليه عليه الصلاة والسلام
والسنة عليه الصلاة والسلام للمسجد والصلاة عليه بعد هذا الاخبار وهذي مسألة اهل العلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد