1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بالنسبة للشيخ هاوي المنهج الصحيح في تلقي العلم عن من عرف بشيء من الضلالات او كان ينفرج من تلقي العلم الشرعي عنه مع كون هذا العلم قد لا تؤثر عليه. يعني مثل في الفقه هو المخفض مثلا انه للعقيدة. الاخ يسأل عن من؟ كيف يتلقى العلم؟ عمل

2
00:00:20.100 --> 00:00:50.100
يخالف مثلا في في بعض المسائل العقائدية وفي المنهج وهذا فيه تفصيل. لان هذا الجواب يشخص على مسألة هل يوجد غيره ام لا يوجد غيره؟ واذا كان لا يوجد غيره هل هذا في علم يتعلق ببدعته وظلالته وانحرافه؟ اما ان هذا الجانب لا يتعلق لا ببيعته ولا بظلالة ولا بانحرافه

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
محمد ابن سيرين كمان في مقدمة صحيحة الامام مسلم يقول ان هذا العلم دين. فانظروا عمن تأخذون دينكم ولان المعلم يبقى تأثيره على الطالب مهما ادعى الطالب انه لا يتأثر

4
00:01:10.100 --> 00:01:40.050
ومن ثم كان ائمة السلف يحذرون من الاخذ عن اهل الاهواء حتى لا يصيبك شيء من بدعهم واوظارهم. وكان ينهون عن مجالستهم. بل كان بعظ ينهى عن الاستماع اليه مطلقا. وكان الواحد من اهل البدع يأتي الى بعض ائمة السلف يقول اقرأ عليك اية يقول ولا اية

5
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
لانه يخشى يقذف شبهة في قلبه. وهذا كلام معلوم يقترب من شخص الى شخص العلماء الراسخون في العلم حين يستمعوا لمثل هؤلاء يردون على شبه يختلف عن العامة فلا سيكون حديثنا منصبا على العامة او

6
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
الطالب العلم الذي يريد ان يتلقى عن المعلم يخشى علينا التأثر. المسلم لا يخاطر بدينه. وهذا من العقيدة الحنبلي اللي هو باتفاق الناس انهم اذكياء العالم. اذكياء العالم. ومن حفاظ

7
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
ترخص بالقراءة على اهل الاعتزال. فعلقت به حبائلهم. فاراد التخلص ولم يستطع وقد تاب في اخر حياته ولكن انتقل من مذهب المعتزلة الى مذهب هذا شاعرة فهو انتقل من بدعة الى بدعة

8
00:02:40.050 --> 00:03:05.450
سبب تراخصي في القراءة على اهل الاهواء واهل البدع. وفي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة يا عائشة اذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه فاحذريهم حذروا عن النبي صلى الله عليه وسلم من هذه الطبقة الذي يتبعون ما تشابه

9
00:03:05.500 --> 00:03:25.500
من القول فاولئك الذين سمى الله يعني قول الله جل وعلا فاما الذين في فيتبعون ما تشابه من ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم الى اخر الاية

10
00:03:25.500 --> 00:03:55.600
والموت لمتى ما وجد عالما معروفا الزهد والدين والورع والعلم فمن يتلقى عنه ويستمسك بغرزه. ولا حاجة له الى غيره هل هذا العالم بينه وبين الله جل وعلا؟ يستفيد منه ويتلقى عنه. حتى يصح له مشربه

11
00:03:55.600 --> 00:04:25.600
ويسلم له سلوكه واتباعه. ولا حاجة لهؤلاء. مبتدع ولو كان عنده تخصص في علوم اخرى هذا العاري وفي كل العلوم التي تريدها. والطالب يعرف بشيخه. وكان ائمة السلف والطالب يرتاد ابواب اهل البدع خافوا عليه. لانه قد لا يسلم من بدعهم ومن ضلالاتهم

12
00:04:25.600 --> 00:04:45.600
وقد كان العلماء الاوائل يعرفون التلميذ بشيخه. وممكن الان حتى في هذا العصر تستطيع ان تعرف الطالب من اي المدارس تخرج. صار عن طريق او عن طريق الفاظه او عن طريق عمله او عن طريق واقعه او

13
00:04:45.600 --> 00:05:13.650
عالطريق سلوكي. لان المعلم يؤثر مهما كان. واذا كان هذا الطالب لا جيت من يدرس عند فليتلقى علوم العقيدة عن من يوثق بدينه. ويتلقى العلوم الاخرى من المخالف في المنهج او من عنده شيء من البدع ما لم يكن داعية

14
00:05:13.750 --> 00:05:43.750
الى بدعته ويتلقى عنه العلوم التي الى علاقة لها ببدعته كالفقه مثلا وكأن الفرائض وكعلم النحو كعلم اصول الفقه وقواعد الفقه ونحو ذلك. فهل يرخص للمبتدئ اذا لم يجد غيره. اما اذا كان يجد غيره فلا حاجة له الى ذلك يتلقى عند غيره ويستفيد ويطالع ويقرأ في الكتب

15
00:05:43.750 --> 00:06:05.450
لان اليوم يقتل عما مضى من قبل كان مبتدع اليك ولا كان عنده بدعة كما يقررها الا للمناسبة. الان هو صار يقارن يقارن لمناسبة لغير المناسب يريد ان يظهر هذا الرائي. وليظهر اعتقاده وما هو عليه. صار خشية يصنف او خشية يتبع وغير ذلك. لكن

16
00:06:05.450 --> 00:06:25.450
ويعلن حتى في القضايا الفقهية حتى في قضايا مصطلح حتى في قضايا اخرى. والانسان ينسب لمعلمه ولأنه في هذه الحالة ان يكثر سواد اهل البدع ونكثر جموعهم والالتفاف حولهم وما يدي الناس عنك وعن مقصدك في مثل هذه القضية خاصة واكرر اذا

17
00:06:25.450 --> 00:06:45.450
اذا غير هذا المبتدع. تارك نميز بين طالب وطالب. بعض الطلبة عنده تمييز. وعنده حذق وعنده معرفة. يترقى العلم هذا له من الرخصة ما ليس للطالب اخر مغفل. عنده تغفيل والبدعة تسري عليه بسرعة. والشبهة تروج عليه

18
00:06:45.450 --> 00:06:51.678
يعظم الاشخاص ما لا يعظم النصوص فمثل هذا نمنع مطلقا