1
00:00:00.200 --> 00:00:16.150
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مع الحلقة الحادية والسبعين من قصة الخلافة الراشدة الحلقات الماضية اتكلمنا على موقعة اليرموك وعلى اثار موقعة اليرموك وعلى انهيار الجيوش الرومانية في بلاد الشام بعد

2
00:00:16.150 --> 00:00:34.600
هزه الموقعة الكبيرة ويعني احنا ان شاء الله النهاردة كنا هنتكلم على موضوع فتح القدس على يعني طبعا عظم واهمية هذا الموضوع الا اني هبتدي الكلام باجابة بعض الاسئلة آآ عن حلقات

3
00:00:34.600 --> 00:00:53.950
ماضية وخاصة شيء خاص باليرموك وبعد كده ان شاء الله نكمل في موضوع فتح القدس واحتمال ناخد فيه اكتر من حلقة اه بعض الناس بتسأل على ايام اليرموك. وبعض الناس بتقول ان الموقعات اللي اليرموك في بعض المصادر موجود ان هي اكتر من يوم

4
00:00:53.950 --> 00:01:13.950
وبعض الناس بتصل بيها الى ستة ايام اربع ايام او ست ايام. لكن الواقع الروايات الصحيحة الكثيرة في هزا الموضوع بتقول ان هي معركة معركة يوم واحد. استمرت لليل. يعني دخلت بعد المغرب وحصل فيها قتال في الليل في نفس اليوم. لكن هي موقعها في يوم واحد

5
00:01:13.950 --> 00:01:33.950
المواقع اللي هي اكثر من يوم قليلة جدا ومشهورة. يعني لما بيبقى موقعة اكثر من يوم بيتكلم عليها المؤرخون بشكل لافت وبيعلقوا على الايام وبيسموا حتى الايام باسماء معينة. زي موقعة القادسية مش شورى. من اشهر المواقع اللي حدثت في اكثر من يوم هي

6
00:01:33.950 --> 00:01:53.500
القادسية على اه تلت ليالي واربع ايام. لكن بقية المواقع غالبا كانت بتبقى معركة يوم واحد فده اللي ارجحه يعني بالنسبة لليرموك. برضو فيه ناس بتتكلم على الاعداد. اعداد اللي يرموك الجيش الروماني مستغربين ان هو من تلتميت لربعميت

7
00:01:53.500 --> 00:02:10.700
الف وبيقولوا ان الارض ممكن ما تستوعبش هذا العدد او حركة الجيوش ما تستوعبش هذا او بنتكلم على آآ برضو الروايات التي جاءت في هذا المجال. تكاتفت الروايات على ان الاعداد كبيرة للغاية

8
00:02:10.700 --> 00:02:26.750
وانها زايدة عن تلتميت الف. انا قلت لكم تلتميت الف وفيه ربعميت الف وفيه ستميت الف يعني في ارقام اكبر كمان من من التلتميت الف اللي احنا اخترناهم. جايز يكون فيه ارقام اقل. من كده في بعض الروايات. لكن احنا بنقول ان ان ان على

9
00:02:26.750 --> 00:02:46.750
اغلب كان ما بين تلتمية وربعمية. ليه؟ على الاغلب هزا الموضوع لان الموقعة كانت موقعة فاصلة. آآ الموقعة غير تقليدية. الاعداد بتاعها رقم كل وبهان لهزه الموقعة مختلف عن اعداد الجيوش الرومانية في المواقع السابقة. كان عادي جدا ان الجيش الرومان يكون مية الف

10
00:02:46.750 --> 00:03:07.950
فمؤكد انه في اليرموك مش ميت الف لان هو كان موجود مية الف اجنادين موجود في بيسان موجود في اماكن اخرى يعني الرقم ده رقم تقليدي وعادي وكزلك في فتوح الفارس او العراق شفنا الرقم ده كتير قوي بيحارب سيدنا خالد بن الوليد الجيش الفارسي والجيش الفارسي تقريبا نفس القوة

11
00:03:07.950 --> 00:03:17.950
للجيش الروماني كان في توازن ما بين الدولتين فاما كنا بنشوف الجيش الفارسي جيش مية ومية وخمسين الف ده كتير جدا جدا في مواقع كثيرة. فهذا الرقم اللي هو مية او مية وخمسين الف غيره

12
00:03:17.950 --> 00:03:37.950
المذهل وغير لافت للنظر لكن اللي حصل في اليرموك لافت للنظر ومذهل. لان بعد موقعة اليرموك وانهيار الجيش الروماني سقطت الشنت القرية تقريبا زي ما قلنا اتفتحت معزم الابواب. فمعنى كده ان فيه انهيار كامل للدولة وفيه اعداد خاص جدا لهذه الموقعة نتج عنه هزا الامر

13
00:03:37.950 --> 00:03:57.950
وجود الجيوش في اماكن ضيقة باعداد كبيرة وارد والعقل ده احد اسباب خسارة الرومان في الموقعة. موقعة اليرموك ان هم ما عندهمش قدرة على الكافية لان عددهم متكدسة. واحنا قلنا قبل كده ان لما كان المسلمين بيضغطوا على الجيش الروماني كانت بتقع اعداد ضخمة في الواقوسة اللي هي

14
00:03:57.950 --> 00:04:16.700
هوية اللي وراء الجيش. معنى كده ان ما فيش مساحة للمناورة. لو كانت الاعداد قليلة جايز يكون عندهم قدرة على القتال. والناس اللي ورا ممكن يحموا نفسهم تقوم بشكل او اخر لكن ضغط الشديد لهذه الكثافة العددية الكبيرة في المساحة المحدودة من الارض كان احد اسباب النصر

15
00:04:17.150 --> 00:04:37.150
في موقعة اليرموك. ولا يمنع ان يكون في بعض الناس موجودين خارج ارض اليرموك اصلا كقوات احتياط. يعني مش لازم تكون الدولة المعركة كانت بتدار بكامل الافراد الموجودين في الجيش. وقلنا الكلام ده قبل كده في موقعة القادسية. قلنا القادسية الجيش

16
00:04:37.150 --> 00:04:57.150
الفارسي تقريبا متين واربعين الف. مية وعشرين الف بيقاتلوا المسلمين. ومية وعشرين الف قوات احتياطية موجودة ورا. محسوبين جوة الجيش ما بيشتركوش في القتال راكب محسوبين جوة الجيش ولما بيحصل انتصار اسلامي بيتتبعوا هؤلاء القوات الاحتياطية وممكن يقتلوا منهم او ممكن يشتركوا في اخر موقعة

17
00:04:57.150 --> 00:05:17.150
لما تقع تقع فرق من الجيش بيشتركوا فمش لازم انزر الى مساحة الارض لان احنا ما عندناش صور واضحة لمعركة زاتية احنا بنتصور من الروايات التي يعني آآ آآ حصلنا عليها آآ توصيف الموقعة او توصيف حركة الجيوش

18
00:05:17.150 --> 00:05:33.450
اسناء ارض القتال لكن بالوصف الصحيح مائة بالمائة ما عندناش صورة له. فوارد ان يكون في ارض اليرموك متين الف وفيه ميت الف مرة. موجودين ترك آآ ميتين الف لما مات منهم آآ خمسين الف قرية في دخل مجموعة تانية

19
00:05:33.500 --> 00:05:51.350
وارد ان تكون في مسل هزه الزروف لكن احنا مربوطين الحقيقة بالروايات الكتيرة اللي ماشية في اتجاه معين اه بعض الاخوة والاخوات بيسألوا على المصادر. المصادر يعني اه ارجعوا لها ان شاء الله في الكتاب اللي هيصدر قريبا بخصوص

20
00:05:51.350 --> 00:06:09.450
آآ ملخص التاريخ الاسلامي موسوعة التاريخ الاسلامي. ان شاء الله يعني هتصدر قريبا هيكون فيها مصادر للفتوح الاسلامية هي هتبقى مكتوبة بشكل مختصر زي ما احنا بنتكلم دلوقتي كده قصة خلافة رشيدة بشكل مختصر. لكن هتكون موجودة. مصادر كتيرة جدا

21
00:06:09.700 --> 00:06:29.700
وبرضو عايز اقول للاخوة والاخوات بمناسبة الحديس عن المصادر ان احنا مصادرنا لما بنيجي نتكلم في التاريخ مش زي ما صاددنا لما نيجي نتكلم في السنة النبوية كان في بعض الناس بتسقط طريقة تخريج الحديث النبوي في البخاري في مسلم في الترمذي في النسائي في غير ذلك من كتب السنة. آآ عايز يسقط نفسه

22
00:06:29.700 --> 00:06:49.700
الطريقة على كتب التاريخ. وده الحقيقة سيعوق الكثير جدا من البحث. لو انا تعمدت ان انا في كل رواية من الروايات التي تزكر في قصص التاريخ سواء في فتوح الشام في فتوح الرومان في فتوح مصر فتوح فارس في آآ اي فتح من الفتوح لو انا

23
00:06:49.700 --> 00:07:09.700
يعني آآ يعني قلت ان انا لازم يكون عندي السند موجود بنفس طريقة السند الذي الذي استخدمه في تخريج الاحاديث النبوية يبقى انا كده تقريبا هل ودي معظم الروايات التاريخية الموجودة مش هعرف اي شيء عن عن اللي تم. فاحنا بنتخفف شوية في هزه الاسانيد. بمعنى ان انا ما بنقلش

24
00:07:09.700 --> 00:07:29.700
واحد وضاع او كذاب او او منكر الحديث او يعني معروف بهواه او او عنصريته او ما بنقلش عن كده يعني واحد زي ابي مخنف لوط ابن يحيى واحد زي كذا او كذا من الناس المطعون فيها بوضوح ان هو من الكذابين او الوضاعين ما بنقلش عنه. لكن

25
00:07:29.700 --> 00:07:49.700
بقية الروايات ممكن يكون السند مرسل. يعني مش واصل لحد الصحابي مش واصل لواحد شاهد الموقعة بنفسه. بنقل مسلا عن الشعبية. او بنقل عن الزهرية مسلا وده ما حضرش موقعة او فتوح الشام لكن هو عايش في البلد وسمع من حد وانا واثق فيه. فممكن انا انقل عنه

26
00:07:49.700 --> 00:08:09.700
وصف لموقعة من المواقع مع ان انا يعني من ناحية السند جايز يكون فيه شيء من الضعف في هذا السند من الناحية الحديثية او التوسيقية السليمة مية في المية. فنقل الروايات برضو في قصص التاريخ مختلف عن نقل الروايات في الاحاديث النبوية. فيعني عشان الجزئية دي ما تبقاش عاملة

27
00:08:09.700 --> 00:08:29.700
شيء من من القلق عند المتابعين. وبنجتهد على قدر ما نستطيع اننا نصل الى ما نظنه صوابا في نقطة من النقاط لا ننقل ابدا ما يتعارض مع الاحاديس الصحيحة الموجودة في كتب السنن او مع الروايات الصحيحة التي اتت بسند

28
00:08:29.700 --> 00:08:49.700
متصل ما فيهوش جدال. لا نتعارض مع هذه ابدا. بالعكس احنا نقدم دائما الرواية اللي سندها صحيح على الروايات اللي فيها شيء من الضعف آآ ده بالنسبة للمصادر برضه احنا بنهتم جدا بالتحليل العقلي للموضوع لان انا في روايات بتتصل

29
00:08:49.700 --> 00:09:09.700
طب مع اه منطق معين وفي روايات بتخالف هذا المنطق. والاتنين مسلا سندهم ضعيف. فممكن ارجح رواية سندها ضعيف لانها تتفق مع ما اعرفه عن المرحلة التاريخية. المرحلة التاريخية فيه شواهد بتقول ان الفتح ده كان سنة كزا. فيه شواهد بتقول ان فلان كان مشترك في الموقعة. فيه شواهد بتقول ان

30
00:09:09.700 --> 00:09:25.700
وفلان ده استشهد في موقعة كزا مش في موقعة كزا. ما فيش سند صريح واضح بيقول هذه المعلومة لكن في شواهد. تستخدم الشواهد المختلفة ديت عشان اصل الى ما اظنه صوابا وفي نهاية المطاف كله يا اخواننا واخواتنا احنا ما بناخدش حكم شرعي من هزه الاشياء

31
00:09:25.750 --> 00:09:45.750
عشان ما يبقاش حد متحرج او قلقان ان احنا ممكن ناخد حكم في الدين ما بناخدش كلام من ده. انا الاحكام الفقهية كلها او الاحكام التشريعية كلها بناخدها من مصادرها ومصادرها الموفقة تماما. لكن انا هزه القصة التاريخية كانت بهزه الصورة او بغيرها مش بتأسر على الحكم الشرعي في المسألة

32
00:09:45.750 --> 00:10:05.750
مسألة او الحكم الفقهي في مسألة من المسائل فما فيش فيه عندي خوف من التحريف في الدين. فديت كلها بالعكس انا لما بلاقي رواية فيها طعن في احد الصحابة او فيها يعني آآ تعارض مع شيء تنبأ به الرسول عليه الصلاة والسلام نرفضه. برفضه. ليه؟ لان انا مش

33
00:10:05.750 --> 00:10:18.750
استخدم رواية فيها شيء من الشك لتغيير امر من الامور التي يعني رسخت في الدين او عندي ما يثبت انها يعني في قرآن او في السنة او في كتب الفقه المعتمدة

34
00:10:19.100 --> 00:10:39.100
طيب ده بالنسبة لبعض الاسئلة طبعا اسئلة يعني جزاكم الله كل خير اسئلة كتيرة جدا وفي مجالات كتيرة كلها مفيدة الحقيقة يعني كلها محتاجين نقف معها بس لو وقفنا مع كل الاسئلة اللي بتيجي على الحلقات مش هنعرف نكمل حلقات لان الموضوع طبعا واسع جدا واحنا بنقول ان احنا بندي فاتح شهية فاتح شهية

35
00:10:39.100 --> 00:10:59.100
لقراءة التاريخ لان المعلومات اللي بنقولها في الحلقة اللي هي نص ساعة ديت معلومات قليلة جدا جدا بالقياس الى ما في الكتب. اقروا كتير استفيدوا من المعلومات ومن المؤلفين الكتار اللي كتبوا في مجالات فرغوا وقت للعلم ان شاء الله ربنا يعود عليكم بالخير والبركة في معلوماتكم

36
00:10:59.100 --> 00:11:19.100
طيب نرجع تاني لموضوعنا احنا قلنا بعد موقعة اليرموك اتفتحت الابواب للمسلمين في الشام وقسمنا الشام لاربع قطاعات وقلنا ان معزم القطاعات يعني كان فيها فتوح عزيمة جدا للمسلمين وفتوح سهلة بعد اليرموك كانت الفتوح سهلة بمعنى ان المقاومة ضعيفة جدا من الجيش الروماني او من الشعوب الرومانية

37
00:11:19.100 --> 00:11:36.400
الموجودة في الشام وطبعا برضه من الشعوب العربية اللي كانت عايشة في الشام في ذلك الوقت القطاع الشمالي خالص كان هو اصعب القطاعات اللي هو قطاع ابي عبيدة ابن جراح وكان معه خالد ابن الوليد رضي الله عنهما الاتنين

38
00:11:36.400 --> 00:11:56.400
كانوا بيتولوا فتح هزا القطاع الكبير وكانت الخطوات ناجحة كانت صعبة شوية عن بقية القطاعات لكن كانت الحمد لله ناجحة فابو عبيدة في هذا القطاع بيشتغل في عملية الفتح جاءته رسالة من عمرو بن العاص فلسطين انه تعذر عليه فتح القدس

39
00:11:56.400 --> 00:12:15.600
وطبعا القدس قيمة كبيرة جدا جدا. هنيجي ان شاء الله للكلام على اهمية القدس في في ميزان الاسلامي فسيدنا ابو عبيدة شاف ان الامور الحمد لله متيسرة. نسبيا في الشمال فتحت حلب. فتحت حمص او اعيد فتح حمص تاني

40
00:12:15.600 --> 00:12:35.600
فتحة ان تقي فصار عنده مساحة يقدر يتحرك فيها. فترك عبادة ابن الصامت رضي الله عنهم كرام الصحابة وكرام الانصار. تركوا على قيادة العمليات العسكرية في سوريا بالزات في الساحل الغربي يعني في ساحل البحر الابيض المتوسط الجانب الغربي من سوريا

41
00:12:35.600 --> 00:12:55.600
واوكل اليه فتح هذا الساحل وخد هو جيشه وذهب الى القدس ليساعد عمرو بن العاص في فتح القدس عبادة ابن الصامت بدأ يفتح الساحل الغربي اللي هو الساحل البحر الابيض المتوسط في سوريا. واحنا قلنا قبل كده ان لبنان

42
00:12:55.600 --> 00:13:16.600
فتحها يزيد ابن ابي سفيان ومعه معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما. هو بيفتح من فوق من الشمال. الساحل السوري شمال لبنان  ترد تفاصيل كثيرة في هذا الموضوع لكن انا هقف فقط على موقعة من المواقع التي خاضها آآ

43
00:13:16.600 --> 00:13:36.600
عبادة ابن الصمت وهي موقعة اللاذقية مدينة اللاذقية طبعا مدينة مشهورة في سوريا على الساحل البحر الابيض المتوسط آآ المدينة عودة ابن الصامت ووجد صعوبة في فتحها. الصور عالية وحصانة قوية. فعمل حيلة آآ

44
00:13:36.600 --> 00:13:56.600
آآ ذكية يعني ثابتة ان هو آآ اسناء الليل في حصاره احد الايام الحصار اسناء الليل حفروا حفر كبيرة خارج حصون اللازقية وتاني يوم قوي قبل ما يجي النهار اختفى الجيش الاسلامي في داخل هذه الحفر

45
00:13:56.600 --> 00:14:16.600
انا هفر كمية كبيرة من الحفر. الحفر كانت بعيدة عن الابواب. بتاعة الاسوار العالية الضخمة. وما كانوش عارفين يخترقوا دينا واهل المدينة مش بيخرجوا عشان يحاربوا والتموين يأتي للازقية من البحر الابيض المتوسط ممكن يطولوا في الحصار فترة طويلة. فعمل الخطة دي

46
00:14:16.600 --> 00:14:36.600
ان هو حفر حفر كبيرة بعيدة عن الابواب. وخبأ الجيش الاسلامي كله في داخل هذه الحفر وانتظر. تاني يوم صح اه فتح اللزقية الابواب لقوا ما فيش يعني العيون شافت ما فيش جيش. كان الجيش رحل. فقالوا ان الجيش يعني مل

47
00:14:36.600 --> 00:14:56.600
من الحصار وانطلاق ففتحت الابواب وخرجت الناس لاعمالها. كل اعمال الناس بتبقى خارج الاسوار. المزارع كلها موجودة خارج الاسوار. الاسوار ده حصن كبير بيحمي المدينة الصغيرة او بيضم البيوت في داخله. لكن المزارع والمراعي وما الى ذلك. خارج الاسوار والتجارة وغيره وغيره. وعايز يفتح الابواب. ففعلا

48
00:14:56.600 --> 00:15:22.000
فتح الابواب وخرجت الناس ولما الجيش الاسلامي اطمئن الى ان الابواب مفتوحة وان الشعب خرج برة الاسوار خرجوا من داخل الحفر فجأة وقدروا انهم يوصلوا الابواب قبل ان تغلق ولما وصلوا الابواب اللازقية اعلن الشعب طبعا ما عندوش طاقة لحرب الجيش الاسلامي ان هو يقبل الجزية وبذلك فتحت اللازقية كما

49
00:15:22.000 --> 00:15:42.000
وفتح اه غيرها من المدن في الشام. فده كان كان اه جهاد اه عبادة ابن الصامت رضي الله عنه وارضاه في شمال الشام. انا طبعا بزكر القصة لان عبادة ابن الصامت عندنا في ازهاننا هو اه ناقل السنة هو راوي عن الرسول عليه الصلاة والسلام هو

50
00:15:42.000 --> 00:16:02.000
رجل من الانصار الجو بتاع المدينة المنورة وجو العلم العزيم لكن هو كان يجمع بين هذا وبين الجهاد في سبيل الله وهنرجع نشوف اسمه تاني لما نيجي نتكلم على مصر فتح مصر كان له دور برضو في فتح مصر آآ كبير وما اعظم الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم كل واحد منهم الحقيقة

51
00:16:02.000 --> 00:16:24.300
تاج حلقات كثيرة عشان تقدر تستوعب قيمة ما قدمه للامة الاسلامية. اقدر اقول كده ان بعد ما فتح عبادة ابن الصامت تاحل سوريا اللازقية وغيرها من المدن لم يبقى في المنطقة الشمالية غير تقريبا آآ طرابلس. هي فقط المدينة التي استعصت على

52
00:16:24.300 --> 00:16:42.450
في هزه المرحلة وهنتكلم على فتحها لما نيجي آآ نحكي قصة عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه. نيجي لموضوع القدس. طبعا القدس موضوع مهم جدا لان القدس بتمسل عند المسلمين حتى قبل ان تفتح. قيمة كبيرة جدا

53
00:16:42.500 --> 00:17:01.700
قدس رصاص سلام يعني الصحابة سمعوا عن القدس وهم لسه في مكة المكرمة قبل ما يكون عندهم دولة اصلا يعني الرسول عليه الصلاة والسلام اسري به من البيت الحرام الى المسجد الاقصى ثم عرج به الى السماء. فمن ساعتها هي مسرى الرسول عليه الصلاة والسلام دي قيمة ضخمة جدا

54
00:17:01.700 --> 00:17:20.050
جدا. يعني شيء آآ فريد. ربنا سبحانه وتعالى اختار هذا المكان ليكون هو المكان الذي ينطلق منه ارجاء السلام الى في السماوات العلى. ربنا سبحانه وتعالى اختار هذا المكان عشان يكون محطة الانتقام من الارض الى السماء

55
00:17:20.150 --> 00:17:40.150
هذا اختيار لابد ان نقف امامه كثيرا فممكن يخرج من اي مكان كان ممكن يخرج من مكة نفسها. كان ممكن يخرج من البيت الحرام. الكعبة اللي هي اشرف واعز واعظم لا شك ان الكعبة افضل من المسجد الاقصى. لكن هو ربنا سبحانه وتعالى اراد هذه الانتقالة فده بيعطي قيمة جليلة

56
00:17:40.150 --> 00:18:07.600
للقدس فالصحابة عارفين ان البلد دي بالزات بلد مهمة للغاية. الحاجة التانية ان هزه البلد تضم المسجد الاقصى اللي المسلمين قعدوا يصلوا له برضو سنوات طويلة كقبلة يعني ده برضو امر لافت جدا للنزر. انا عايش في مكة المكرمة ومعي الكعبة المشرفة وبصلي ناحية المسجد الاقصى. اللي في القدس اللي هي محتلة

57
00:18:07.600 --> 00:18:27.600
من الدولة الرومانية فطبيعي ان انت تكون عندك هوى ان هزه القبلة الاولى التي توجهت اليها بالصلاة سنوات وسنوات حد كمان سبعتاشر شهر من حياة المسلمين في المدينة المنورة اول سبعتاشر شهر في المدينة المنورة كانوا بيصلوا ناحية المسجد الاقصى

58
00:18:27.600 --> 00:18:49.000
اقصى لحد ما حولت القبلة تحويل القبلة كان بعد ستاشر او سبعتاشر والاغلى سبعتاشر شهر من هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم. ففترة طويلة جدا المسلمون يتوجهون بالصلاة الى هذا المكان. هذا المكان في ايد الرومان. فبرضه شيء كان غير مقبول عند المسلمين. طبعا

59
00:18:49.000 --> 00:19:09.000
كده النبي صلى الله عليه وسلم بشر بفتح الشام بشكل عام والقدس يعني اهم مدينة في هزا الاقليم اللي الرسول عليه الصلاة والسلام بشر واكد انه اه سيفتح. المسجد الاقصى من المساجد التي تشد الي الرحال. المسجد الاقصى احد تلات مساجد فقط تشد اليها الرحل

60
00:19:09.000 --> 00:19:29.000
يعني ايه نشد الياء الرحال؟ يعني اروح للمسجد بهدف الصلاة. ما ما فيش عندي مسجد تاني اتعمد ان انا اسافر له من بلد لبلد عشان اصلي فيه. مهما كان هذا المسجد. جايز اروح عشان اتعلم علم اخد دروس على ايدين

61
00:19:29.000 --> 00:19:49.000
هناك في المسجد ده جايز اموره لكن ان انا لاجل الصلاة فقط اتوقع او اعتقد ان هذا المسجد افضل من غيره هذا غير جائز الا في تلات مساجد. المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى. فانا اشد الرحال الى القدس حتى اصلي في المسجد

62
00:19:49.000 --> 00:20:03.350
الاقصى. طب القدس دلوقتي اه في ايدين الرومان كيف اشد الرحال وكيف اطبق هذا الحديث النبوي وهي في ايدين الرومان؟ مش هعرف اعمله الا ازا فتحت القدس صارت مع المسلمين

63
00:20:03.500 --> 00:20:18.950
عندي آآ برضو الصلاة في المسجد الاقصى بخمسمية صلاة. فيما سواه. الصلاة في المسجد الحرام في الكعبة المشرفة. نسأل الله يكتبها لنا جميعا ويفتح الابواب تاني من جديد للعمرات والحج

64
00:20:19.200 --> 00:20:42.650
وللحج الصلاة بميت الف في المسجد الحرام. الصلاة في المسجد النبوي بالف صلاة فيما سواه. الصلاة في المسجد الاقصى بخمسمية فيما سئلنا لرقم عزيم ان انا عندي الصلاة صلاة الجماعة لاي مسجد بتزيد عن صلاة الفرض خمسة وعشرين او سبعة

65
00:20:42.650 --> 00:21:02.650
عشرين في المسجد خمسمية نقلة نقلة كبيرة وما فيش مساجد تانية وسط بعد كده يعني هو خمسمية او الف او ميت الف في المسجد الحرام وخلاص على كده هي دي الارقام الفريدة في الشريعة الاسلامية بخصوص الصلوات المضاعفة في المساجد

66
00:21:02.650 --> 00:21:22.650
انا عندي المسجد الاقصى العزيم ده في ايدين الرومان. واصلا حتى وهو ما كانش بيدار كمسجد. ده هو كان بيدار مكان لاسطبل خيول او او مكان القاء القمامة. يعني كمان هو مش مكرم عندهم. ده محتقر اشد الاحتقار. آآ اكثر من غيره من الاماكن المحتقرة هناك. مستخدمينه مقلب

67
00:21:22.650 --> 00:21:41.950
لان القمامة والزبالة والروث وما الى ذلك. فطبعا شيء كان كان غير مقبول عند المسلمين وبذلك يعني حرص المسلمون على الذهاب الى هذا المكان. برضه المسلمين عارفين ان هزا المكان هيفضل فيه ناس عظيمة عايشة فيه. القدس

68
00:21:42.300 --> 00:22:03.700
وديت معلومة ممتدة عبر التاريخ اهل القدس اهل يعني ايمان واهل تقوى واهل ورع بشكل عام بشكل عام يعني يغلب عليهم هذا الامر. طبعا كل بلد فيها وفيها. لكن لو انا اذكر يعني آآ عظمة قوم او اهل مدينة او اهل

69
00:22:03.700 --> 00:22:28.150
البلد لازم القدس تدخل في الحسبة بتاعتي لان فيها تميز واضح سواء مكة المدينة القدس في بعض الاماكن كده لها توصيف خاص في السنة النبوية الكلام ده مش بقوله انا بناء على مشاهداتي او بناء على اقوال المؤرخين او العلماء انا بقوله بناء على كلام الرسول صلى الله عليه وسلم

70
00:22:28.150 --> 00:22:48.150
شوف الرسول عليه الصلاة والسلام لما ينظر طبعا بالوحي الذي اوحى اليه الله عز وجل اليه ينظر الى الارض كلها فيقول لك ان في بعض النقاط في الارض اهلها فيها تميز. فمنها القدس. طبعا في اماكن اخرى ممكن نتعرض لها في مصر في اليمن في يعني

71
00:22:48.150 --> 00:23:08.150
المدينة المنورة في في اماكن معينة الرسول عليه الصلاة والسلام تحدث عن اهلها. الناس اللي عايشين في هذا المكان وكلام مطلق. يعني الكلام ده مستمر ومعانا الى يوم القيامة. ففي القدس قال صلى الله عليه وسلم في حديس ابي امامة وحديس صحيح. بيقول لا تزال طائفة من امتي

72
00:23:08.150 --> 00:23:28.150
على الدين ظاهرين. اسمعوا الكلام ده. اسمعوا الكلام ده. كلام مهم جدا جدا. اهل القدس على راسنا جميعا. لا تزال طائفة من امتي على الدين ظاهرين لعدوهم قاهرين. لا يضرهم من خالفهم الا ما اصابهم من لاواء

73
00:23:28.150 --> 00:23:48.150
لا هو يعني شدة في العيشة وشيء من الكحط. حتى يأتيهم امر الله وهم كذلك. حتى فيهم امر الله وهم كذلك يفضلوا كده على طول. فقالوا يا رسول الله واين هم؟ الصحابة بيسألوا اين هم؟ ممكن يكون المتوقع اقول لي في المدينة المنورة او في مكة المكرمة

74
00:23:48.150 --> 00:24:08.150
رمى للرسول صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ قال ببيت المقدس. واكناف بيت المقدس. اكناف يعني الاماكن اللي حوالين بيت المقدس. هي ممكن تقعد اوي تبقى الشام الشام كلها ارض فلسطين ممكن او الشام بشكل عام اللي بيضم فلسطين والاردن وسوريا ولبنان

75
00:24:08.150 --> 00:24:28.150
الشام الاربع قطاعات دول. وطبعا فيه احاديس كثيرة وردت في فضل اهل الشام. اجمال وعقر دار المؤمنين الشام يعني في احاديس كتيرة اللي علينا زكرنا بعضها في بداية الحلقات. لكن آآ مركز هزه العظمة في القدس. في بيت

76
00:24:28.150 --> 00:24:48.150
اقدس ببيت المقدس واكناف بيت المقدس زي ما يكون في نقطة نور والنور ده بيشاع حواليه كل اما بعدنا جايز يخفق النور لكن مركز النور واهم منطقة فيه منطقة القدس وده كلام الرسول عليه الصلاة والسلام ما بيقبلش تأويلات كتيرة مننا ده كلام الرسول عليه الصلاة والسلام

77
00:24:48.150 --> 00:25:08.150
نفسه خلاص انتهينا. فالدنيا واضحة عند الصحابة ان هذا المكان بناسه باهله ببنيانه بمسجده هو مكان عزيم وشريف لزلك اعطى المسلمون اهمية كبيرة لهذا المكان. طيب اه كان صعب فتح القدس

78
00:25:08.150 --> 00:25:28.150
صعب الامور كثيرة جدا في هزه المرحلة. عمرو بن العاص على دهائه ومكره وقوته ما قدرش انه يفتح القدس. جايز الجيش اللي معه ما هواش جيش كافي لكن هو ما عللش الموضوع بعدد الجيش هو المدينة اولا آآ حصومها عالية جدا. وقوية جدا. وواضح ان

79
00:25:28.150 --> 00:25:43.850
رومان مهتمين جدا بالقدس لاهميتها الدينية عندهم اصلا. هم اصلا بيحجوا للقدس فبالنسبة لهم القدس عندهم زي مكة عندنا. فمهتم جدا جدا بحصانة المدينة. برضو الحاجة التانية ان فيها حامية رومية قوية في

80
00:25:43.850 --> 00:26:03.850
الحصن فلما بيحصل تراشق بالسهام او لقى فيه ناس عندها امكانيات كبيرة. الحاجة التالتة مهمة جدا عليها زعيم شهير جدا جدا جدا جدا لا اقول شهير في الدولة الرومانية ولكن شهير في الدنيا. العرب كلهم عارفينه اسمه ارطبون. فاه

81
00:26:03.850 --> 00:26:23.850
ارطبون الروم ده علامة عند عند العرب ومثال للقوى العسكرية ومثال للدهاء والمكر ومسال للادارة مسال بيضرب بيه المثل هو اه اسمه اريتيون في المصادر البيزنطية او المصادر الاوروبية الغربية يعني. اريتريا او في لغة

82
00:26:23.850 --> 00:26:43.850
العرب ارطبون. ارتبون ده كان مشهور جدا لدرجة ان وطبعا برضه عمرو بن العاص كان مشهور بالدهاء والمكر عشان كده لما عمرو ابن العاص كان متولي فتح فلسطين عمر ابن الخطاب قال كلمة جميلة جدا قال ايه؟ قال

83
00:26:43.850 --> 00:27:03.850
قد رمينا ارطبونا الروم بارطبون العرب. شف بقى يعني لما حب ان هو يذكر قيمة عمرو من العاصي العسكرية شبهه بمين؟ شبهه بارطابون بتاع الروم. وخل ده ارتبون العرب. بالتاني مش عمرو الروم. يعني مش

84
00:27:03.850 --> 00:27:13.850
فمش القائد الروماني هو اللي شبه عمرو بن العاص لا ده هو لو احنا يعني عظمت طبعا من الناحية العسكرية من الناحية القيادية الادارية كلام من ده من الناحية الايمانية

85
00:27:13.850 --> 00:27:23.850
ما فيش يا اهل الارض كلهم ما يوزنوش حد مع مع واحد مؤمن زي عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه. لكن احنا بنتكلم على الاهمية العسكرية لو بنتكلم على

86
00:27:23.850 --> 00:27:43.850
العسكري او دهاء في الحروب. فانا عندي عمرو ابن العاص زي ما يكون كده ارتبون الروم. فقال قد رمينا ارتبون الروم وارطبون العرب فانظروا عما تنفرج. احنا مستنيين لان هو يعني ان شاء الله ربنا يجعل النصر على

87
00:27:43.850 --> 00:28:09.150
الدين ارطبون العرب ضد ارتبون الروم هيبتدي عمرو ابن العاص يضع بعض المعايير لفتح القدس وهنشوف ان المعايير ديت مش هتجيب النتيجة المثلى وبالتالي استنجد عمرو بن العاص بابي عبيدة وهيجي ابو عبيدة عشان يساعده. يا ترى ايه اللي عمله عمرو ابن العاص قبل ان

88
00:28:09.150 --> 00:28:29.150
يأتي ابي عبيدة ابن الجراح عمل يعني حيلة آآ ماكرة للغاية كاد ان يذهب فيها هو. يعني حيلة كادت ان تفشل ويذهب فيها عمرو بن العاص عشان يعرف اسرار القدس واسرار الحماية العسكرية في داخل القدس طول ما هي تفاصيل هذه الحيلة الذكية الماكرة من

89
00:28:29.150 --> 00:28:49.150
عمرو بن العاص طول ما هو رد فعل ارطابون الروم على قدوم ابي عبيدة ابن جراح بجيشه ترى ماذا فعلت الجيوش المسلمة حول اسوار القدس العظيمة هذا ما نعرفه في الحلقة القادمة والتي بعدها. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة

90
00:28:49.150 --> 00:28:50.250
الله وبركاته