1
00:00:00.050 --> 00:00:19.200
الحمد لله رب العالمين. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله الذي له الحمد في الاولى والاخرة وله الحكم واليه المصير. الحمد لله ربنا كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه

2
00:00:19.750 --> 00:00:34.650
ونسأله سبحانه وتعالى ان يتم علينا النعمة وان يرزقنا العافية وان يغفر لنا ذنوبنا وان يهدينا ويسددنا وان ينصر الاسلام والمسلمين ثم نسأله ان يصلي ويسلم على عبده ورسوله محمد. اما بعد

3
00:00:34.900 --> 00:00:57.400
وهذا هو المجلس ال رقم واحد وعشرين من مجالس اه سلسلة الطريق الى بيت المقدس وعنوان هذا المجلس هو جند الاسلام عنوانه هذا المجلس جند الاسلام. الحين تعرفوا كل حلقة لها عنوان

4
00:00:57.550 --> 00:01:15.400
يعني وقت ما تنشر يوضع العنوان لكن آآ احيانا اكثر الاحيان ننسى نقول العنوان او ما يجي في البال انه يذكر وقت الدرس اه يمكن هذا ثاني مرة نقول العنوان الخيانة وكانت وحدة من الحلقات وهذي جند الاسلام

5
00:01:15.700 --> 00:01:32.050
اه لكن تظهر العناوين اه ان شاء الله في عند النشر. طيب اليوم نحن في عكا وقد كنت اظن اننا سننهي احداث عكا هذا اليوم ولكن يبدو اننا لا نستطيع

6
00:01:33.350 --> 00:01:48.700
تخيل اه حنا امس اخذنا يمكن كم من احداث عكا اخذنا ساعتين كذا ساعة ونص ساعتين يعني ها اللي هي كان الدرس ثلاث ساعات المجلس الماضي كان ثلاث ساعات يعني يمكن نصفه كان آآ عن عكة

7
00:01:49.100 --> 00:02:03.350
فاحنا قلنا ايش؟ اليوم كمان اذا اخذنا كذا ساعتين ولا ما يسر الله انه ننتهي من احداث عكة لكن يبدو انه فعلا لن ننتهي احداث عكا احداث عجيبة وهي اه لمن يتأمل

8
00:02:04.100 --> 00:02:23.200
ويعتبر ويتعامل مع التاريخ والاحداث بما يحب الله من الاعتبار والتذكر والتفكر يستفيد منها جدا جدا وهي مفيدة في لزماننا واحوالنا والله يا جماعة فائدة كبيرة جدا دافعك هذه احداث عجيبة جدا

9
00:02:24.300 --> 00:02:47.300
الله المستعان. عجيب عجيب يعني هذه هذه احداث عظيمة نبدأ احنا الان باي تاريخ  نهاية شعبان خمس مئة وخمسة وثمانين وآآ كم له الحصار الان  ها كل الاحداث هذي شهر بس

10
00:02:47.350 --> 00:03:02.550
طيب لانه طويل يعني الله المستعان طيب اذا اذا كان هذي الاحداث شهر فالله يسهل الامور ان شا الله بس هي طبعا اكيد تفطر الامور وقت الشتاء. الناس تروح وترجع وكذا ونشوف ان شاء الله

11
00:03:02.950 --> 00:03:22.700
طيب احنا يا جماعة احداث عكا عندنا زي ما قلنا مدتها سنتان من الشهر الاول سنتان كلها ضرب قتال وجهاد وطحن صبر ومصابرة وثبات وكر وفر ونصر وهزيمة شي لا يوصف لا يوصف

12
00:03:23.250 --> 00:03:39.150
اليوم اكثر الاحداث اللي فيها راح ناخذها طبعا سوى المصاف الاعظم اللي ذكرناه المرة الماضية هو كان هو من اهم الاحداث تذكروا القضية والانسحاب الميمنة وبعدين تقدم العدو بعدين رجوع بعدين انقلاب السلطان بعدين

13
00:03:39.200 --> 00:03:55.200
هزيمة الجند بعدين الرجوع مرة ثانية للميمنة وبعدين الى اخره من الاحداث اللي اخذناها بشكل تفصيلي طيب يقول العماد رحمه الله تعالى وفي يوم الاثنين ثالث رمضان دخلنا رمظان الان

14
00:03:56.800 --> 00:04:14.100
وفي يوم الاثنين الثالث رمظان اخذ اصحابنا بعكة مركبا للفرنج الى سور مقلعا محتويا على ثلاثين رجلا وامرأة وريزما عفوا على ثلاثين رجلا وامرأة واحدة وريزما ورزمة من الحرير وجاءت حظوة حلوة. وغنيمة صفوة

15
00:04:14.650 --> 00:04:26.600
طبعا يا جماعة الحرب اللي في عكا كانت في البر والبحر والى الان ترى ما جاءت المعركة اللي في البحر الفعلية ايش ايش جا في البحرين الان تذكروا ولا ما جا شي

16
00:04:26.750 --> 00:04:41.850
بسبب الامدادات الفرنجية وبالنسبة للمسلمين سفينة دخلت الى الان طيب لسا راح تجينا معركة يا جماعة بعض الاحيان في نفس الوقت في نفس اللحظة في معركة في البحر وفي معركة في البر

17
00:04:42.150 --> 00:04:57.000
على الشاطئ وعلى على الساحل اقصد على البحر يعني قريبا وعلى ساحل البحر هذولي يتطاحنوا في السفن وهذولي يتطاحنوا على ارض الواقع. والله اكبر هنا وهناك وضرب صبر وشيء لا يوصف

18
00:04:57.150 --> 00:05:13.650
ملاحم  طيب الشاهد انه هذي وحدة من الغنائم السريعة اللي اخذوها آآ وكان قد انكسر نشاطه منقبض انبساطهم فلما عثروا بالمركب انتعشوا وصاروا يخرجون ويقتلون ويجرحون ويمشون على القتال ويصبحون وندم الفرج على تلك الحركة انهم

19
00:05:13.650 --> 00:05:28.900
فانها افضت به من الهلكة فانهم ما داموا رابضين وعلى يد الصبر قابضين يتعذر الوصول اليهم والدخول عليهم طيب اه طبعا الترتيب يا جماعة في كتاب الروضتين احيانا يعني يكون في اشكال

20
00:05:29.500 --> 00:05:47.350
ترتيب الاحداث احيانا يكون في اشكال بحكم انه كتاب الروضتين طبعا هو المرجع الاساسي آآ لنا في هذه المسيرة الطويلة لكن هو يعني بس تذكير قوام كتاب الروضتين وكتاب في بطنه كتب

21
00:05:48.100 --> 00:06:04.600
يعني هو كتاب الروضتين هو عبارة عن نصوص كاملة من كتب اخرى وهو يرتبها ويعلق عليها جيد فيكاد مثلا هذا الكتاب اللي هو النوادر اليوسفية للقاضي بن شداد مرافق صلاح الدين الايوبي هذا يكاد يكون بالكامل موجود في الروضتين

22
00:06:05.250 --> 00:06:19.200
يكاد يكون بالكامل يعني اللهم يقتطع بعض العبارات بعض الجمل بعض الكذا ولا اغلبه تلقى هنا كتاب البرق الشامي اللي زفيناه ذاك اليوم حق العماد العماد الكاتب موجود هنا يكاد يكون بالكامل يكاد يكون

23
00:06:19.350 --> 00:06:32.700
فهمتوا الفكرة وهو ماشي يعني شوف مثلا لو تلاحظوا اه ابن ابي طالب يوقف معنا كم كم تتذكروا كم كانت وفاته محد يتذكر كم كان تبغى؟ شوف بالله كم كانت وفاته

24
00:06:33.100 --> 00:06:43.300
فانا اظن انه يعني انه فاته في هذا في هذا الوقت كان في واحد في البدايات اللي هو كان يسميه الرئيس ابو يعلى قال ابو يعلى قال ابو يعلى ها

25
00:06:43.950 --> 00:07:12.350
خمسمية وخمسة وسبعين. لاحظت وقف ابن ابي طي ليش توفي خمس مئة وخمسة وسبعين ها ايه ايش ولادته اكيد هذا من؟ ابن ابي طي اكيد مم؟ طيب اكيد؟ غريب والله. ها

26
00:07:14.800 --> 00:07:26.950
اه طيب غريب قد يكون قد يكون ارخ الى هذه الفترة ما اعرف لكن هو توقف معانا الى الان لاحظتوا؟ ما في له سنوات ما ما فيحتاج نراجع كتاب النبي

27
00:07:26.950 --> 00:07:42.050
مع انه ما اظنه موجود ما اظن الكتاب موجود اه لكن يحتاج نراجعه نشوف هل اه هل ارخ الى هذه المرحلة؟ لانه انقطاعه غريب خلاص ما عاد صار يجي في اي حدث من الاحداث

28
00:07:42.600 --> 00:07:56.800
ما عاد يجي اه ابو يعلى هو في سنة من السنوات قال ترى وفي هذه السنة توفي ابو يعلى وبالتالي هو ذكر يعني. قال وقد توقف التاريخ آآ او النقل عنه بسبب وفاته

29
00:07:56.800 --> 00:08:14.350
في هذه السنة كان هو معانا في السنوات الاولى فهذا كتاب الروضتين هو عبارة عن كتب منقولة آآ احيانا بيسبب النقل وتكرار الحدث يعني يصير في خلل نوعا ما في ترتيب الاحداث

30
00:08:14.600 --> 00:08:29.050
بسيط يعني ما يلاحظه ما يلاحظ الا بتدقيق يعني. جيد اه فيعني بناء على ذلك يحتاج الوضع نوعا من الترتيب احيانا انا وانا احضر يعني اوقف عند صفحة واقول انظر صفحة كذا

31
00:08:29.100 --> 00:08:42.450
يكون فيها تكملة الحدث من رواية ثانية تكمل القصة والصورة. بعدين ترجع للموظع الاول آآ لكن عموما هو كتاب حقيقة آآ رضي الله عن مؤلفه وجزاه خيرا حفظ لنا شيئا عظيما وكبيرا

32
00:08:42.650 --> 00:08:59.350
طيب هذي بس كذا استطراد انتهينا من استطراد نرجع احنا قلنا لازم ننبهه طيب يا جماعة الخير احنا الان امام حصن عكا وامام حصن عكا عندنا معسكر الصليبيين الكبير الواسع المحيط بعكا

33
00:08:59.550 --> 00:09:22.750
وورائهم ايش فيه؟ ورائهم مباشرة خندق الحين يا جماعة في خندقين في خندق على عكا ترى في خندق على عكا اصلا هو للدفاع عن عكا لا لا السور وخندق بعد بعد السور في خندق هذي هذي تعزيز الوسائل الدفاعية يعني اذا كان لما يكون في خندق

34
00:09:22.900 --> 00:09:38.550
مع السور فهذا اعلى واكبر الحين في اسوار عكا بعدين في الخندق بعدين في جيش الصليبيين بعدين في خندق اخر. حفره الصليبيون توهم الان توهم حفروه. ها وبعدين في ايش

35
00:09:39.800 --> 00:10:04.750
بعدين في جيش صلاح الدين الايوبي آآ جيش صلاح الدين الايوبي جيش صلاح الدين الايوبي يا جماعة الخير ممتد ترى المسافة هائلة وواسعة جيد المسافة اللي بين مخيم المسلمين او معسكر المسلمين

36
00:10:05.050 --> 00:10:27.450
ومعسكر الصليبيين قرابة خمسة كيلو جيد مسافة جيد والامتداد بالعرض ما اعرف كم لكن اتوقع انه اكبر يعني لانه تعرف من هنا من من طرف عك الشمالي الى ودائر يعني اخذ قوس الى البحر من جهة ثانية

37
00:10:27.950 --> 00:10:55.150
لذلك احيانا تصير معركة ها مثلا في الميمنة ويصير فيها قتال وشهداء وانتصارات وقتل للاعداء وتقدم وتأخر يوصل الخبر الى الميسرة يحاول مثلا يسووا شي تكون المعركة انتهت فهمتوا الفكرة؟ ايه طبعا هو ما هي لا احد يظن انه هو يعني في مجموعة صليبيين محاصرين وفي مجموعة مسلمين وراهم وهذول بيدخلوا لا لا هي هي

38
00:10:56.050 --> 00:11:11.650
جيوش عظيمة ممتدة في الطول والعرض انت يعني تعرف رواية العماد لما قال كان الصليبيون مئة الف اه واحنا قلنا واضح انه العدد والله اعلم اقل من ذلك. يعني قد يكون خمسين الف ستين الف

39
00:11:11.800 --> 00:11:26.000
بعد الحدود يعني. كنا اقل اقل تقدير كم؟ كم كم اثنين وثلاثين الف هذا اقل هذي البداية بعدين قطعا زادوا جات جات مراكب ومراكب ومراكب اظن الامر زاد عن الحصر

40
00:11:26.400 --> 00:11:40.250
وقلنا كان في وحدة من الدفعات اللي جات كبيرة جدا كان فيها اثنعش الى اربعطعشر الف صليبي فيعني انت امام معركة مفتوحة مفتوحة العدد دائما في تزايد الكذا وسيأتينا ان شاء الله. طيب

41
00:11:42.000 --> 00:12:03.650
الان اه اكملنا شهر وفي حصار وفي قتال والصليبيون يزدادون المسلمون في في في حال يعني واضح ان هم يحتاجوا الى مزيد من الامداد فهنا جاءت الكتب الى الاطراف مرة اخرى. يبدو الكتب كانت تستمر الى اطراف. رسائل

42
00:12:03.850 --> 00:12:26.250
استنصار او استنفار المسلمين الى القتال  هذا كتاب آآ قدم الى الاطراف الاسلامية وانا اظن انه آآ يعني ان فيه ما يشبه حالنا اليوم سواء في احداث غزة اه او في غيرها من الاحداث التي قد يعني تحصل او حصلت على المسلمين

43
00:12:26.300 --> 00:12:50.850
وما اكثر مآسي المسلمين في هذا في هذا الزمن آآ لما يحاصر المسلمون في مكان ويتكالب الاعداء ويحصل قتال ويحصل استنزاف ثم يطلب النص تطلب النصرة ولا يأتي الناس والاسباب معروفة طبعا يعني في اناس لديهم قدرة فهؤلاء يعني آآ هم المؤاخذون والمطالبون بمثل هذا التحرك

44
00:12:51.200 --> 00:13:08.900
اناس ليس لديهم قدرة يفعلون ما يمكنهم لكن هذا الكتابة والرسالة الحقيقة فيها تحريك لشيء من الساكن وتحريك شي يعني انه الانسان ينظر كيف الوضع في تلك الازمان كذلك على ان الوضع في ذلك الزمان كان افضل بكثير من حيث النصرة

45
00:13:09.400 --> 00:13:22.350
آآ ما قالوا مين اللي كتب الرسالة لكن يبدو لي انها اسلوب القاضي الفاضل يبدو لي والله اعلم انه من القاضي الفاضل طيب يقول اه هذي الرسالة الان. والمرجو من الله سبحانه وتحريك همم المؤمنين

46
00:13:22.600 --> 00:13:42.350
في تسكين ثائرهم وتخريب عامرهم ما دام وما دام البحر يمدهم والبر لا يصدهم فبلاء البلاد بهم دائم ومرض القلوب بادوائهم ملازم. فاين حمية المسلمين ونخوة اهل الدين وغيرة اهل اليقين وما ينقضي عجبنا

47
00:13:42.500 --> 00:14:01.200
شوف وما ينقضي عجبنا من تظافر المشركين وقعود المسلمين فلا ملبي منهم لمناد ولا مثقف لمناد فانظروا الى الفرنج اي مورد وردوا واي حشد حشدوا واي ضالة نشدوا واي نجدة انجدوا

48
00:14:01.250 --> 00:14:21.250
واية اموال غرموها وانفقوها وجدات جمعوها وتوزعوها فيما بينهم وفرقوها. ولم يبق ملك في بلادهم وجزائرهم ولا اعظيم ولا كبير من عظمائهم واكابرهم الا جرى جاره في مضمار الانجاد. وبارى نظيره في الجد والاجتهاد

49
00:14:21.250 --> 00:14:39.750
واستقلوا في صون ملتهم شف استقلوا في صون ملتهم بذل المهج والارواح. وامدوا اجناسهم الانجاس بانواع السلاح معك كفاء الكفاح وما فعلوا ما فعلوا ولا بذلوا ما بذلوا الا لمجرد الحمية لمتعبدهم والنخوة لمعتقدهم

50
00:14:40.200 --> 00:15:00.200
وليس احد من الفرنجية يستشعر ان الساحل اذا ملك ورفع فيه حجاب حجاب عزهم وهتك يخرج بلد عن يده وتمتد يد الى بلده. والمسلمون بخلاف ذلك قد وهنوا وفشلوا وغفلوا وكسلوا ولزموا الحيرة وعدموا الغيرة ولو انثنى والعياذ بالله للاسلام عنان او

51
00:15:00.200 --> 00:15:20.200
فسنا ونبى سنان لما وجد في شرق البلاد وغربها وبعد الافاق وقربها من لدين الله يغار ومن لنصرة الحق على الباطل يختار. وهذا اوان رفض التواني واستدناء اولي الحمية من الاقاصي والاداني. على ان بحمد الله لنصره راجعون. وله باخلاص السر وسر الاخلاص مناجون. والمشركون باذن الله

52
00:15:20.200 --> 00:15:35.000
الهالكون والمؤمنون امنون ناجون هذا الكتاب لا ادري متى خرج او كتب لكن انا اظن والله اعلم انه لم يكتب الان في شعبان او في بداية رمضان. احنا في الشهر الاول

53
00:15:35.400 --> 00:15:46.750
اظن انه كتب في ثنايا السنتين لانه يا جماعة زي ما قلنا يعني انا لو اردت حدثا واحدا في سيرة صلاح الدين آآ اتكلم عنه في هذه السلسلة لاخترت حدث عكة

54
00:15:48.050 --> 00:16:08.200
لانه خلال هذي السنتين فيها مثل ما ذكرت انواع الدروس والعبر والصعود والنزول والاقبال والادبار والنصر والهزيمة فيبدو لي ان هذا الكتاب لغة الكتاب فيها قدر من ايش يعني ما هي متوافقة مع الشهر الاول صح ولا لا

55
00:16:08.950 --> 00:16:29.500
طيب انتوا خلوا في بالكم هذي الرسالة وتابعوا الاحداث وشوفوا بعدين كيف حيجي تجي احداث هذا الكتاب سترى انه ايش مطابق يعني والله المستعان طيب قال العماد وكأن السلطان قد كتب الى مصر يستدعي باخيه العادل في رجاله. احنا قلنا العادل دائما

56
00:16:29.750 --> 00:16:43.300
عمق استراتيجي اساسي السلطان صلاح الدين الايوبي. هو شف يعني زي ما قلنا سابقا ما في احد مثل العادل في القيادة بعد صلاح الدين ما في احد مثله في القيادة

57
00:16:43.550 --> 00:17:00.450
في ابناء صلاح الدين اللي هم المظفر مو مظفر الظاهر والافضل والعزيز وكذا. هذول يعني يوفوا ويكفوا لما يكونوا مع صلاح الدين. قتال يقاتلوا كذا وعندنا في القيادة العسكرية ما في بعد صلاح الدين مثل

58
00:17:00.550 --> 00:17:15.850
تقي الدين جيد. اما من حيث القيادة يعني لو راح السلطان صلاح الدين مين اللي ممكن يمسك معسكر المسلمين كاملا العادل جيد طيب قدم عليه منتصف شوال يلا الان في شوال من هذي الناحية بس

59
00:17:16.050 --> 00:17:37.700
منتصف شوال وصل وصلت الامداد المصرية وكتب ايضا في طلب الاسطول المصري فقدمت خمسون قطعة مع حسام الدين لؤلؤ منتصف ذي القعدة مين حسام حسام الدين لؤلؤ اللي راح يلحق الصليبيين لما نزلوا الحجاز

60
00:17:39.600 --> 00:17:55.800
ذكروا حسام الدين لؤلؤ ها هذا حسام حسام الدين لؤلؤ ايوة طيب احنا الان في بداية رمضان كتب للعادل دقيقة بداية رمضان كتب لي العادل جا في منتصف شوال. وكتب له الاسطول المصري جاء في منتصف ذي القعدة

61
00:17:56.400 --> 00:18:17.050
طيب فجاءت هذه الخمسون آآ قطعة بحرية مع حسام الدين لؤلؤ فجاءت فجأة على مراكب الفرنجة وبغتتها وسحقتها وبددتها وكبستها وسلبتها وظفر ببطستين كبيرتين بما فيهما من اموالهم ورجالهم وغلالهم

62
00:18:18.100 --> 00:18:41.800
راح يجيني تفصيلها قال العماد وهذا لؤلؤ قد اشتهرت بالكفر فتكاته وشكرت في العدو نكاياته وقد تفرد بغزوات لم يشاركه فيها احد وهو الذي رد الفرنجة عن بحر الحجاز ووقف لهم على طرق المجاز ولم يترك منهم عينا تطرف ولم يبق فيهم دليلا

63
00:18:42.100 --> 00:19:09.450
يعرف وغزواته مشهورة وفتكاته مذكورة وامواله مبذولة واكياسه لعقد الانفاق في سبيل الله محلولا طيب هذا قلنا مين شسمه حسام الدين لؤلؤ الله المستعان. طيب قال ونقل السلطان الى البلد في المراكب جماعة من الامراء باجدادهم وعددهم وازواجهم واستظهر البلد ايضا برجال الاسطول وكانوا زهاء عشرة الاف هذا ورجالة المسلمين يتطرقون

64
00:19:09.450 --> 00:19:27.150
اليهم ليلا. احنا قلنا الطريق الى عكة الان مقفول ولا مفتوح مقفل يعني المسلمون لا يستطيعون ان يصلوا الى عكا لا يستطيع ان يصل العكة باعتبار يعني ايش؟ كتائب او الجيش. لكن من ناحية التسلل ممكن

65
00:19:27.450 --> 00:19:43.800
في مغامرات تسلل والله يا جماعة كانها خيال. الاحداث اللي راح تيجي كانها خيال يعني في ناس مثلا طريقة التسلل عندهم يروحوا من عكا سباحة ينزلوا من عالبحر يروحوا يسبحوا

66
00:19:44.300 --> 00:20:00.350
لين ما يروح لشاطئ المسلمين وينزل ويوصل له رسالة وبعدين يرجع ياخذ الرسالة ويسبح من هناك الين ما يرجع يلحس هناك وخلال هذا ينسقوا اشياء ومنسقين مع صلاح الدين كيف لو انقطع ما قدروا يوصلوا ولا ايش يسووا

67
00:20:01.400 --> 00:20:13.450
وعندهم مثلا علامات معينة يسووها انه مثلا اذا رفعوا اعلام معينة على الحصن هذا معناه انه صار لهم كذا. واذا فهمت الفكرة في خلاص في ومتفقين حتى على شفرات معينة

68
00:20:13.800 --> 00:20:29.750
في الرسائل اللي حتى حتى الحمام على المدى القصير استعملوه يعني هذي زي اللاسلكي اول كانت اللي وقت نور الدين ذيك الابراج اللي بين هذا اما بعدين استعملوا الحمام في المسافات القصيرة

69
00:20:30.450 --> 00:20:46.350
آآ وحيجينا ان شاء الله الشاهد انه في عنوان كبير وقت حصار عكا اسمه كيف تصل المعلومات والرسائل السريعة. هذا عنوان كبير هذا خلال السنتين اما الطريق الاساسي حتى اللي فتحوه المسلمين قبل ذلك اغلق

70
00:20:46.800 --> 00:21:05.600
خلاص الان الصليبيون محكمون للحصار باقي تسلل الابطال. كيف تقدر تقفز من هنا؟ كيف تقدر تروح؟ كيف تقدر تمشي؟ المهم هذا طيب قال وهذا ورجالة المسلمين يتطرقون اليهم ليلا ويذيقونهم من القتل والاسر والسرقة ويلا. حتى كان رجالنا يختفون بالحشيش في اشراف الانهار

71
00:21:06.000 --> 00:21:20.600
واذا صادفوا فارس ورد الماء فاجؤوه بالقتل والايثار تمام في ناس يدخلوا يختبوا بين يتسللوا تسلل بين الحشائش هذي ويجلسوا على قريب من النهر اذا جاء واحد من الصليبيين يشرب ولا شيء

72
00:21:21.750 --> 00:21:37.150
يشكوه يا بسهم يا برمح يا بسيف يا ففيه هذي هذي البطولات الفردية كان لها مكان ليس فقط تصاف جيوش طيب قال ولما عرف صاحب الموصل من هو صاحب الموصل

73
00:21:37.950 --> 00:21:49.550
عز الدين مسعود ما شرع فيه السلطان من تكثير العدة وتقوية النجدة بكل ما ما يمكنه من اسباب البأس والشدة سير من احمال النفط الابيض مع عزة وجوده ما وجده

74
00:21:50.000 --> 00:22:17.650
النفط ايش يحتاجه ايوا يحرقوا يحرقوا ايش ايوا احرقوا البنايات الخشبية اللي يبنيها العدو وتعتبر اسلحة كبيرة تعمل لهدم السور حق عكا كيف يهدم السور لا غير الحصوات الحصوات هذي هذي اسلوب صلاح الدين

75
00:22:18.800 --> 00:22:43.550
امانجنيق والابراج. فالمنجنيق اه ايش ايش صناعته ايش مكوناته خشب يعني ممكن يحرق جيد والابراج مكوناتها خشب ممكن تحرق راح يجينا ان شاء الله بعد استعجل وكتبنا في شكره يقول العماد ارسل طبعا عفوا ارسل النفط الابيظ هذا مع ندرته ومن التراس والرماح من كل جنس احكمه

76
00:22:43.650 --> 00:23:02.150
من كل جنس احكمه واقومه واجوده جيد ارسل احكمه واقومه واجوده وكتبنا في شكره شكر صاحبه. طبعا انت الان يا جماعة انت الان كونك محاصر كونك قاتل كونك تجاهد كونك تحمي عن الاسلام

77
00:23:02.400 --> 00:23:14.950
يعني برضو لازم تراعي الاعتبارات السياسية والاعتبارات الذوقية والاعتبارات العرفية لا تحسب انه الناس راح تعذرك في كل شيء يعني جيد؟ تتذكروا انت توه جاءك كتاب اصلا من الخلافة العباسية

78
00:23:15.000 --> 00:23:35.600
في عتاب شديد جدا انه ليش ارسلت لنا البشرى مع نجاب؟ ومع واحد من العسكر ما هو اه اه معروف يعني طيب كتبنا في شكري وصل السلاح وتم للاسلام من قروح الكفر الاقتراح. فان الحرب المتطاولة المدد اتت على جميع العدد. ومن العجب ان العدة

79
00:23:35.600 --> 00:23:52.500
وما وما يفنى العداة من العجب ان العدة تفنى وما يفنى العداة وتنمو على الحصاد كأنها النبات فالبحر يمدهم والكفر الى الردى يردهم طيب ومن كتاب الى الديوان الديوان ايش هو الديوان

80
00:23:53.400 --> 00:24:16.100
عباسي قد مضت ثلاثة اشهر بها قد مضت ثلاثة اشهر يعني ايش شعبان رمضان شوال قد مضت ثلاثة اشهر شهر بها التثليث على التوحيد سلاحه وبسط الكفر جناحه وقتل من الفرنج وعدم في الوقعات التي روعت والروعات التي وقعت

81
00:24:17.450 --> 00:24:34.250
الوقعات التي روعت والروعات التي وقعت اكثر من عشرين الف مقاتل. من فارس وراجل ورامح ونابل. فما اثر ذلك في نقصهم ولا اثر الا نار حرصهم عشرين الف مقاتل هذول متى يقتلوا

82
00:24:35.100 --> 00:24:49.750
يعني ايش في جيش يقتل منه عشرين الف مقاتل ويبقى ما في صح وخلال ثلاث شهور هذا معناه انه فعلا الامداد حرب مفتوحة حرب يعني ما في شي تقدر تسويه يخلص الاعداء

83
00:24:51.200 --> 00:25:03.200
مصيبة والله مصيبة مصيبة كبيرة جدا طيب يقول وليس هذا العدو نفس الرسالة الخلافة العباسية وليس هذا العدو بواحد فينجح فيه التدبير. ويأتي عليه التدبير وانما هو كل من وراء البحر

84
00:25:04.300 --> 00:25:15.550
وجميع من في دار الكفر فانه لم يبق لهم مدينة ولا بلدة ولا جزيرة ولا خطة صغيرة ولا كبيرة الا جهزت مراكبها. الحين هذا يقوله بعد ثلاث شهور فكيف لو

85
00:25:15.750 --> 00:25:34.000
رأى الحال هو نفسه وقد رآه هو يكتب الرسالة هذي. كيف لو رأى الحال بعد كمان سنة لانه يعني الامدادات الامدادات المثخنة والرهيبة والعجيبة لسا ما جات الى الان الحين هذي كل الكتابة يقول ثلاثة اشهر وما ادري ايش وكذا

86
00:25:34.200 --> 00:25:51.750
والامدادات اللي عليها الكلام لسه ما جات لسه ما جت الى الان المشكلة اشد امداد واصعب امداد ما جاء الا يمكن بعد سنة ونص من بداية القتال تخيل اللي هو حق ريتشارد هذا قلب الاسد

87
00:25:52.800 --> 00:26:13.200
ودك والله انه جا من البداية واكل له كم كف مع هذولا الصليبيين لان هو جا جا وقد الامور تغيرت يعني في حرب حرب يعني حرب فيها معطيات بكل ما تعنيه الكلمة تقدر تحللها وتفهم كيف المجريات اللي صارت فيها تنزلها على سنن الله في النصر والهزيمة

88
00:26:13.750 --> 00:26:38.050
نموذج معياري احداث عكة ذات عكا نموذج معياري في فهم سنن الله في النصر والهزيمة في في الاحداث المعينة الاحداث المعينة نعم طيب وانما هو كل من وراء البحر وجميع من في دار الكفر. فانه لم يبقى لهم مدينة ولا بلدة ولا جزيرة ولا خطة صغيرة ولا كبيرة. الا جهزت مراكبها. وانهضت كتائبها

89
00:26:38.050 --> 00:26:58.050
وتحرك ساكنها وبرز كامنها وثار ثائرها وثار ثائرها وطار طائرها ونفضت ونفضت خزائنها وانفضت معادنها وحملت ذخائرها وبذلت اخايرها ونزلت كنائن كنائسها واستخرجت تفاعل نفائسها وخرج او وخرج بصلبانها سائق

90
00:26:58.050 --> 00:27:28.050
اساقفها وبطارقها وغصت بالافواج. فجاجها ومسالكها وتصلبت للصليب السليب. وتعصبت للمصاب المصيب ونادوا في نواديهم بان البلاء دهم بلادهم وان اخوانهم بالقدس ابارهم الاسلام وابادهم وانه من خرج من بيته مهاجرا لحرب الاسلام وهبت له ذنوبه وذهبت عنه عيوبه. ومن عجز عن السفر سفر بعدته وثروته من قدر. فجاء اولى

91
00:27:28.050 --> 00:27:53.350
اتينا بالحديد بعد ان كانوا لابسين للحداد وتواصلت منهم الامداد لا تعليق لا تعليق لا اله الا الله. طيب قال ووصلت في مركب ثلاث مئة امرأة فرنجية مستحسنة اجتمعنا من الجزائر. الجزائر يعني الجزر

92
00:27:54.150 --> 00:28:15.450
وانتدبن للجرائر واقتربنا لاسعاف الغرباء وقصدنا بخروجهن تسبيل انفسهن للاشقياء وانهن لا يمتنعن من العزبان ورأين انهن لا يتقربن بافضل من هذا القربان ها لما يقولوا جهاد النكاح هذا جهاد النكاح

93
00:28:15.950 --> 00:28:38.400
ها وزعمنا ان هذه قربة ما فوقها قربة لا سيما في من اجتمعت فيه عزبة وغربة شايف حرب شارك فيها الجميع والعجيب ايش تذكروا احنا قلنا في معسكر المسلمين جول الخدم واصحاب السوق ومدري مين ها

94
00:28:38.500 --> 00:29:03.300
شوفوا العجيب يقول وابق من من عسكرنا ابق من عسكرنا من المماليك الاغبياء والمدابير الجهلاء جماعة جذبهم الهوى واتبعوا من غوى ومنهم من رضي للذة بالذلة. ومنهم من ندم على الزلة فتحيل في النقلة فان يد من لا يرتد لا تمتد. وامر الهارب اليهم لا

95
00:29:03.300 --> 00:29:22.650
لاتهامه يشتد وباب الهوى عليه يشتد وما عند الفرنج على على العزباء اذا امكنت منها العزب حرج وما ازكاها عند القسوس اذا كان للعزبان المضيقين من فرجها آآ فرج او من فرجها فرج

96
00:29:22.800 --> 00:29:42.550
بقول لك احداث يا كلشي كل شيء كل شيء كأنه يعني احداث التاريخ المتفرقة اجتمعت في في ميدان واحد طيب وهنا استطرد بعد ما جاب خبر ايضا انه وصلت امرأة كبيرة القدر

97
00:29:42.950 --> 00:29:58.550
هذي بس صاحبة اموال وكذا وكأنها يعني يعني جاءت دعم مالي يعني معها غلمان وخمس مئة فارس معها وكذا كان من الاميرات او شي وبعدين استطرد وجلس يقول ايش آآ آآ جالس يتكلم عن الفوارس الافرنجية

98
00:30:00.050 --> 00:30:18.850
يعني غير اللي جايين هذول للفساد لا هو جالس يتكلم عن الفوارس الافرنجية الصليبيات ها قاتلات يقول له في الفرنج نساء فوارس لهن دروع وقوانس وكن في زي الرجال ويبرزن في حومة القتال ويعملن عمل ارباب الحجا وهن ربات

99
00:30:18.850 --> 00:30:42.550
رجال ويعملن عمل ارباب الحجى وهن ربات الحجاب وكل وكل هذا يعتقدنه عبادة ويخلن انهن يعقدن به سعادة ويجعلنه لهن عادة فسبحان الذي اضلهن هكذا يقول يقول فسبحان الذي اظلهن وعن نهج الهدى ازلهن

100
00:30:45.350 --> 00:31:00.350
تصور الوضع يا عمار ولا لا ها لما صلاح الدين قبل في اللقاء الماظي لما يجي بوقت الحرب يقول يا للاسلام فهمتوا ايش يعني يا اهل الاسلام ها ايوة طيب

101
00:31:04.250 --> 00:31:31.900
واما العجائز   واما العجائز فقد امتلأت بهن المراكز وهن يشددن تارة ويرخين ويحرضن وينخين او وينخين ويقلن ان الصليب لا يرضى والا بالاباء وانه لا بقاء الا بالفناء. وان قبر معبودهم تحت استيلاء الاعداء فانظر الى الاتفاق في الضلال بين الرجال منهم والنساء

102
00:31:34.350 --> 00:32:00.500
يعني اوروبا خرجت بكل ما فيها بكل ما فيها الله المستعان طيب لسا ما بدينا بالاحداث حقت اليوم جسم هذي يعني اشياء ليش؟ يعني متعلقة بنا حتى تفهم ايش في؟ ايش في صاير في الدنيا يعني؟ بس لسا ما بدأت يعني ما تكلمناش معارك اليوم. جات معركة اليوم

103
00:32:01.050 --> 00:32:17.500
بس القارب هذاك مدري السفينة اللي اخذوها بس ولسه حقت اه هذا حسام الدين لؤلؤ لسه ما جا وفي اخر هذه السنة ندب السلطان الرسل الى الاقطار يمكن هذه المرة الثانية ولا الثالثة ولا الرابعة الله اعلم

104
00:32:18.050 --> 00:32:35.900
للاستنفار والاستنصار وبث الكتب ما يقدر العماد رحمه الله ما يقدر يترك هذيك العادة الجميلة السجع اه ايش وبث الكتب ايش وكتب بالبث. البث اللي هو الهم. انما اشكو بثي

105
00:32:36.200 --> 00:32:54.750
بث الكتب وكتب بالبث وحث الرسل وراسل بالحث  وصرح عدنان النجاب الى سيف الاسلام باليمن ما نفعت الرسالة حقت القاضي الفاضل ارسل له واحد ام عدنان وين عدنان طيب سلو عدنان

106
00:32:56.550 --> 00:33:08.950
كمان لو طلع من حلب يعني تكتمل وصرح عدنان النجاب الى سيف الاسلام باليمن. وشرح في الكتاب اليه ما جرى من حوادث الزمن ووصف له جلية الحال. وطلب منه الاعانة بالمال وكتب مظفر الدين

107
00:33:08.950 --> 00:33:26.650
ارسلان بهمذان بما دنا منه همذان هذه في ايران اليوم في ايران. بما دنا منه عزمه ودان وحكم على كل ملك بحجة الايمان وهدى الى محجة الاحسان ووصل الى السلطان رسول ابن اخيه لامه

108
00:33:27.250 --> 00:33:41.400
ركن الدين طغرل ابن ارسلان ابن طغرل ابن محمد ابن ملك شاه. وهو اخر السلاطين السلجوقية. يتظلم من عمه قزل ارسلان ما له دخل الحين بعكة يعني هو ده اسمه حاصر بعكا ارسل له هذا يقول له

109
00:33:41.450 --> 00:34:06.000
هذا ظلمني ويطلب من السلطان اعانته يبغى يرسل جيش ولا سرية ولا كتائب تعاونوا على ايش على عمه اه يا عم منقز للارسلان مسوي له مشكلة ما تدري يعني ايش

110
00:34:06.700 --> 00:34:25.200
ايهما اعظم اجرا بالنسبة للسلطان صلاح الدين جهاده ولا صبره على اي والله بس طبعا الجهاد هذا الصبر من ناحية التعجب انت والله ما تقدر تتعجب من ايش. والله والله ما تتعجب من ايش اكثر تتعجب من صبره وسعة باله وسماحة نفسه

111
00:34:25.450 --> 00:34:48.000
ولا تتعجب من صبره في الجهاد ما هو بس هذا اصبر شوي اصبر بس اصبر اصبر اصبر الحين مو توه نهبوا خيامه الخدم هذولاك مو بس انت تخيل معاك ناس في معسكر المسلمين من الخدم والاتباع وهذول

112
00:34:48.100 --> 00:35:07.800
ما صدقوا ينكسر المسلمون كسرة راحوا هجموا على خيام المسلمين. نهبوا واخذ ما فيهم وراحوا ايش تسوي انت طيب ايش سوى السلطان لما جاته الرسالة اعتذر السلطان بما هو فيه من شغل الجهاد مع الكفار

113
00:35:08.600 --> 00:35:22.450
وارسل رسولا في السفارة بينه وبين عمه جمال الدين الى اخره. وكتب الى صاحب اربيل الان رجع اللي هو يكتب للناس. والى حسن ابن قفجاق ونائبه شهر زور بالتوفر على خدمته وارتياد مصلحته واشاعة معونته

114
00:35:22.800 --> 00:35:34.650
الا اذا كان يقصد ان هؤلاء يعينون هذا قال وفي هذه السنة توفي الامير حسام الدين سنقر الخلاطي هذا مر معنا صح اخص مماليك السلطان هذا متوفي من مرته. يا جماعة ترى في ناس

115
00:35:34.800 --> 00:35:55.400
من الكبار جدا توفوا في وقت حصار عكا بسبب المرض حسام الدين سنقر هذا ترى مر معناه سابقا الخيلاطي. ايش يقول عنه العماد؟ يقول هذا اخص مماليك السلطان واخلصهم وقد قدمه على مماليكه وكانت وفاته ليلة الاثنين السابع والعشرين من رجب

116
00:35:56.650 --> 00:36:12.200
آآ طيب قد يكون ايوه ذكر هذا ترى في البداية في اول اول ما صاروا على التل قبل ما تبدأ المعارك قلنا كان امس ذكرتها في اللقاء الماضي. طيب وفي ثالث عشر شعبان توفي الامير حسام الدين طمان

117
00:36:13.300 --> 00:36:30.800
مر معانا ايضا صاحب الرقة وهو من المجاهدين المجتهدين. والاتقياء المتهجدين ولما حضرته الوفاة تأسف من موته على فراشه وطلب حصانه ليركبه وينتقل سعيدا شهيدا الى معاده من معاشي يعني وده يموت على ظهر الفرس

118
00:36:31.500 --> 00:36:51.500
وليس على فراشي قال وفي تاسع عشر شعبان والله عجيب الوفيات هذي. توفي الامير عز الدين موسك ابن جكو اوجكوا الهذبان وهو ابن خال السلطان وهو من اكابر اقاربه. ومقدمي كتائبه وكان للقرآن حافظا

119
00:36:51.850 --> 00:37:10.200
وعلى الاحسان محافظا. ولقضاء الناس حقوق الناس ملاحظة. ولم يزل السلطان في هذه ولم يزل للسلطان في هذه الغزوات ملازم وعلى قمع جمع الكفر عازما. ولما اشتد به مرضه استأذن في الدخول الى دمشق ومات بها ودفن في جبل قاسيم

120
00:37:12.900 --> 00:37:32.800
تمام؟ نكمل وفيات شوية طيب وفي حادي عشر رمضان الحادي عشر رمضان توفي بدمشق وليس في الحصار واحد له فترة ما جا ما جت اخباره توفي واحد عمره ثلاثة وتسعين سنة

121
00:37:34.600 --> 00:37:47.550
ما توقعت تتذكر يعني تتذكروه اكيد اذا قلت اسمه بس ما توقع توقعوه الان القاضي شرف الدين بن ابي عسرون صاحب نور الدين زنكي اللي كان يرسله وكلفه بقضاء تذكروه زمان

122
00:37:47.700 --> 00:38:05.600
الله يرحمه توفي ومولده في اوائل سنة اثنتين وتسعين. يعني ولد في سنة احتلال الصليبيين لبيت المقدس القرن الماضي ها ولحق الفتح فبلغ عمره ثلاثا وتسعين سنة ونصفا واضر قبل وفاته بمدة مدة عشر سنين

123
00:38:05.850 --> 00:38:27.250
ودفن بالمدرسة التي انشأها بدمشق قبالة داره وبينهما عرض الطريق وكان شيخ المذهب شيخ المذهب الشافعي وقد ختمت به الفتيا واوحشت غيبته الدين والدنيا هكذا يقول ابو شام  اخر اخر وفاة واصعبها

124
00:38:29.300 --> 00:39:00.000
اخر وفاة واصعبها قال وفي تاسع ذي القعدة توفي الامير الفقيه ضياء الدين عيسى الهكاري صاحبنا البطل اللي ما تركنا في هذي السلسلة في كل ميدان ومقام وكان رجلا من اهم رجال مشروع صلاح الدين الايوبي على الاطلاق

125
00:39:02.050 --> 00:39:23.000
توفي في العسكر وهو محاصر عكا هذا اللي جعله صلاح الدين وين؟ بالتشكيل بمقدمة القلب واللي جاهد معاه من ايام ما كان معاه في مصر واسر عند الصليبيين سنوات اول مرة اقتحم صلاح الدين فلسطين

126
00:39:23.600 --> 00:39:46.050
ها؟ في الرملة اسر هذا يعني جاهل واسر استعمل في مقامات السياسة يعني هو كان مبعوث رسمي لصلاح الدين الايوبي وفي مقامات الصلح ومختلف الادوار وفقيه رحمه الله تعالى رحمة واسعة. هنا يقول عنه

127
00:39:46.100 --> 00:40:06.100
ابو ابن شداد يقول ذكر وفاة الفقيه عيسى رحمه الله وهو مما بلغني ولم اكن حاضرا وذلك انه مرض او مرض مرضا كان يتعاهده وهو ضيق النفس او النفس وعرض له اسهال فاضعفه

128
00:40:06.150 --> 00:40:27.450
ولم يقطع صلاة ولم يغب ذهنه عنه الى ان مات على ما بلغني ممن حضره وكان رحمه الله كريما شجاعا حسن المقصد كثير الغرام بقضاء حوائج المسلمين. توفي رحمه الله طلوع فجر الثلاثاء تاسع ذي القعدة. من شهور سنة خمسة وثمانين وخمسمائة رحمه الله

129
00:40:27.750 --> 00:40:53.200
سنة خمس مئة وخمسة وثمانين طويلة يقول عنه العماد عن هذا الفقيه اختص بالسلطان صلاح الدين وتولى حله وعقده ودرت بوساطته وشفاعته للناس ارزاق ونقل الى القدس فدفن بظاهره ولقد كان من الاعيان ومن اهل الجد في نصرة الايمان فنقله الله الى الجنان

130
00:40:53.600 --> 00:41:17.700
نسأل الله ان يجعله من اهل الفردوس الان ما بدير بالاحداث صح  ما بدينا الان اول حدث اول حدث هو انا برأيي انه آآ يشبه ما جاء في قوله سبحانه وتعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم

131
00:41:18.950 --> 00:41:35.650
فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل هذا الحدث انه الان غير قضية الامداد اللي جاية وغير قضية يعني الحصار الطويل وغير قضية التعب جاء خبر خروج ملك الالمان

132
00:41:41.100 --> 00:41:58.700
بي مئتي الف جندي على القليل او بثلاث مئة الف جندي. هذي التقديرات حملة يعني حملة. يعني زي الحملات الصليبية اللي تخرج بمئات الالوف هذا معروف طبعا حتى معروف جدا يعني

133
00:41:58.850 --> 00:42:18.700
خرج ملك الالمان بقرابة المائتي الف جندي او ثلاث مئة الف  من جهة المانيا وبيجي الى عكا لكن هو مختلف عن كل الذين جاؤوا اللي اللي وصلوا الى عكة واللي راح يوصلوا

134
00:42:19.450 --> 00:42:44.850
لانه قرر ان يذهب برا برا من المانيا الى عكا وليس بحرا تمام يعني ما هو رايح من جهة البحر وينزل عالشاطئ مثل ما هذا وراح خرج وبلغت الانباء وبلغت الانباء

135
00:42:46.100 --> 00:43:03.550
الى صلاح الدين الايوبي وهو بلشان اصلا بالالاف المؤلفة اللي امامه واللي هي اصلا كل شوية تتجدد. تخيل حاولوا ترجعوا بنفسياتكم شوية الى هذا الوضع بعد هذي الاشهر بعد كل هذا الكر والفر والضرب والضريب والقتال

136
00:43:03.850 --> 00:43:22.450
يجيك خبر الان انه في مدد جاي مئتين الف ثلاث مئة الف. لهذول اللي امامك الاعداء بيجيك من هناك ايش تسوي تسوي تبيع القضية قال القاضي بن شداد ولما دخل رمضان من شهور سنة ثمان وخمسين

137
00:43:22.600 --> 00:43:40.100
عفوا خمسة وثمانين وخمس مئة نفس الشهر اللي احنا فيه في تسلسل الاحداث وصل من جانب حلب المحروسة حلب لان هناك فوق ولها جواسيسها ولها كذا كتب من ولده الملك الظاهر. يخبر فيها انه قد صح

138
00:43:40.200 --> 00:44:01.300
ان ملك الالمان خرج الى القسطنطينية لعدة عظيمة قيل مائة الف وقيل مائتان وستون الفا يريد البلاد الاسلامية واشتد ذلك على السلطان قدس الله روحه وعظم عليه ورأى استنفار الناس الى الجهاد واعلام خليفة الوقت بهذه الحادثة

139
00:44:01.650 --> 00:44:18.200
فاستندني لذلك هذا ابن شداد يتكلم وامرني بالمسير الى صاحب سنجار وصاحب الجزيرة وصاحب الموصل وصاحب اربيل. واستدعائهم الى الجهاد. لا ترسل لي الان نفط ونشاب ومدير تعالوا انتم انتم تعالوا بعسكركم جنودكم

140
00:44:18.750 --> 00:44:42.500
واستدعائهم الى الجهاد بعسكرهم بانفسهم وعساكرهم وامرني بالمسير الى محروسة بغداد لاعلام خليفة الزمان بذلك وتحريك عزمه على المعاونة الخليفة اللي هو الناصر لدين الله مر معانا اه طيب قال ويسر الله الوصول الى الجماعة

141
00:44:43.200 --> 00:45:05.800
من الجماعة ها اللي ذكرهم بيشيلوا امراء هذول نعم. وابلاغ الرسالة اليهم فاجابوا بنفوسهم فجزاهم الله خيرا وصار عماد الدين زنكي صاحب سنجار بعسكره وجمع وجمعه في تلك السنة وسار ابن اخيه

142
00:45:05.900 --> 00:45:27.250
سنجر شاه صاحب الجزيرة يجر عسكره وسير صاحب الموصل اللي هو عزالدين مسعود ابنه علاء الدين خرة مشاه بمعظم عسكره وصار صاحب اربيل بنفسه وعسكره الحين كم عندنا الجيوش الجديدة اللي جات ما عاد تنقذ صلاح الدين

143
00:45:28.050 --> 00:45:55.000
طيب سنجار الجزيرة اربيل والموصل مين امير سنجار عماد الدين زنكي ايش يقرب لنور الدين زنكي ابن اخيه مين ابوه قطب الدين موجود  تمام فجاء امير سنجار عماد الدين زنكي. وامير الجزيرة مين قال

144
00:45:56.100 --> 00:46:15.900
سنجر شاح ابن اخ عماد الدين وامير اربيل اللي هو مين ايوه مين هو قال امير اه ما ذكروا الان هنا صح؟ الان بس في اذا ما ذكر صاحب اربيل يجينا بعد شوية ان شاء الله

145
00:46:16.500 --> 00:46:33.550
واما الموصل فخرج منها ابن صاحب الموصل. ابن عز الدين مسعود اللي هو علاء الدين علاء الدين خرة مشاه تمام هذي اربعة جيوش سؤال ما هي هذه الجيوش ايش علاقتها

146
00:46:33.850 --> 00:46:53.000
كل القصة والمسيرة سلسلة صلاح الدين الايوبي وسلسلة الطريق الى بيت المقدس هذي الجيوش هي اللي اشتغل صلاح الدين الايوبي سنوات عشان يجمع كلمتها صح ولا مو صح صح ولا مو صح؟ طيب

147
00:46:53.150 --> 00:47:14.400
يعني لما جا الجد  ما دعم صلاح الدين الايوبي رحمه الله من ملوك الاطراف البعيدة صح يعني وين ملوك المسلمين مثلا اللي في الهند او في تلك الديار خراسان في حتى

148
00:47:14.650 --> 00:47:34.300
اليمن مع انه تابع يعني اه مثلا في المغرب العربي ها؟ المغرب العربي حتيجي قصة ما تدري هي تقعد تضحك منها ولا تبكي ولا تزعل انه استنفر صلاح الدين استنفر حق المغرب

149
00:47:36.400 --> 00:47:52.500
بس ما جا عشان زعل من شي مكتوب في الرسالة ايه طبعا حبيبي انت لازم تنتبه كيف تكتب  مين اللي جوه ؟ اللي جو اللي تعب صلاح الدين الايوبي عشر سنوات

150
00:47:53.450 --> 00:48:07.650
في ضمهم الى الى هدف المشروع فهمتوا يا جماعة ولا لا؟ عشان نستوعب الفكرة لازم هذي نقطة مهمة جدا مين اللي جوه؟ قال لي جو هم اللي كان لهم ايظا

151
00:48:08.250 --> 00:48:25.700
علاقة وارتباط بنور الدين زنكي مسبقا. يعني هي مشروع التوحيد هذا او جمع الكلمة اللي صار في الاربعين سنة او الثلاثين سنة الماضية هذا المشروع اثمر الان هذا المشروع اثمر

152
00:48:26.650 --> 00:48:49.350
لما جا الجد وجاء القتال وجاء الحصار الشديد اتى هؤلاء الملوك اللي كان صلاح الدين قد تعب في محاولة اقناعهم بالاشتراك في الهدف الموحد لنصرة الاسلام والمسلمين مع ابقائهم على خصائصهم

153
00:48:49.550 --> 00:49:12.050
وخصائص اختياراتهم في البلدان التي يعيشون فيها واضحة الفكرة ولا لا فهذي يا جماعة ترى نقطة كبيرة ومهمة وفي غاية الخطورة وهي اساسية في هذي السلسلة لازم نستوعبها عشان نقول هل ضاعت العشر سنوات اللي بذلها صلاح الدين الايوبي

154
00:49:12.250 --> 00:49:38.650
في السنوات في في بداية مشروعه سدى الجواب ما ضاعت سدى جو اتوا طيب ولكن نرجع نقول هو نعم وحد اهدافهم واشتركوا على غاية عظيمة ولكن حينما تأتي نار الابتلاء الحقيقية

155
00:49:39.100 --> 00:49:59.950
ستنكشف المعادن الباطنية كذلك او الباطنة وبالتالي احنا ما بين حسنة جمع الكلمة على اهداف عظيمة وما بين سيئة المكونات الشخصية غير المتينة واضح ولا مو واضح ما بين حسنة

156
00:50:00.200 --> 00:50:17.300
جمع الكلمة كلمة الاشتات من المسلمين على غاية عظيمة وما بين سيئة نقص المكونات الشخصية الداخلية لان كل واحد من هؤلاء الملوك ومن هؤلاء الجيوش له تكوينه الخاص الذي يختلف عن الاخر وبالتالي

157
00:50:17.300 --> 00:50:44.650
سيبقى ايمانه وصبره وثباته بقدر ما لديه من البناء الداخلي الايماني وهذا الدرس كما كررت سابقا هو اهم درس في هذه السلسلة كلها هذا المعنى هو اهم معنى في هذه السلسلة كله. وهو اللي اطلنا فيه ذاك اليوم لما كنا نتكلم هل الاصلاح يكون من الاعلى ام من الاسفل؟ وايش ميزة الاصلاح من الاعلى؟ وايش

158
00:50:44.650 --> 00:51:03.850
ميزة الاصلاح من الاسفل هذي الان حتى ما يصير كلام ما يصبح كلاما مرسلا هذا كلام له شواهده وموضحاته. ومن يعي هذا الدرس يختصر كثيرا من المسافة طيب يا جماعة الخير

159
00:51:04.100 --> 00:51:30.400
احنا الان جاء الخبر بايش بمسير ملك الالمان بمئتي الف او مئتين وستين الف جندي طيب ايش سوى صلاح الدين اول ما جاه هذا الخبر بسرعة يا جماعة الخير الوضع ما يحتمل التأخر

160
00:51:31.500 --> 00:51:48.450
تعالوا الى الجهاد بانفسكم. الان الان الرسول في ذلك كله من ما يحتمل انه هو يرسل اي احد الان هذا الموضوع اللي ما يحتاج اي احد اما بشارة وما بشارة وكذا والحمد لله فتحنا والامور تمام. هذي يعني

161
00:51:48.950 --> 00:52:04.150
بس انه كانت هي اعتبارات اعتبارات دبلوماسية يعني. ان هو يختار مين وفي زعل الخليفة العباسي عشان هو ما اختار الشخص المناسب بس في الاخير ما لها قيمة في ذاتها هي القيمة بالاعتبارات الدبلوماسية فقط اما الان القيمة في الشخص المرسل

162
00:52:04.900 --> 00:52:25.800
ليش؟ لانه الان استنفار للجهاد مو استنفار الناس اي ناس استنفار الملوك لازم تيجي انت وعسكرك تجاهده الان بنفسكم فعشان كذا اختار القاظي بن شداد  ورضي الله عن القاضي بن شداد صراحة ما قصر. يعني في كل في كل القصة من يوم ما ارتبط بصلاح الدين الايوبي ما قصر

163
00:52:27.000 --> 00:52:45.350
راح القاضي بن شداد وقلنا اخذ له لفة طويلة عريضة هذي اللفة مر فيها على ايش قلنا باختصار مرة ثانية سريع الموصل بلاد الجزيرة بين الفرات ودجلة. الجزيرة الفراتية واربيل

164
00:52:45.900 --> 00:53:03.250
وسنجار وبعدين اخذ يمين ونزل على الخلافة العباسية في بغداد الجماعة هذول كلهم ثلاثة منهم جو بانفسهم والرابع اللي هو ملك الموصل ارسل ولده بالجيش. كل واحد منهم ارسل جيش او جاء بنفسه

165
00:53:04.050 --> 00:53:20.150
لما وصل الخلافة العباسية قال وحظرت الديوان العزيز هذا هو الخلاف العباسي وانهيت الحال كما رسم ووعد كل جميل. وعدت كل جميل وعدت الى خدمته رحمه الله وكان وصولي اليه

166
00:53:21.100 --> 00:53:45.000
في الخامس من ربيع الاول ستة وثمانين وكنت قد سبقت العساكر فعرفته باجابتهم بالسمع والطاعة وتأهبهم بالمسير فسر بذلك وفرح فرحا شديدا يعني راح اللفة هذي كلها ووصل صلاح الدين الايوبي عند عكة قبل ما يوصلوا العسكر اللي قالوا له احنا خارجين

167
00:53:46.400 --> 00:54:07.550
فراح قال لصلاح الدين الايوبي قال له ابشرك ترى ان الجماعة جايين تمام؟ الخليفة العباسي ايش سوى وعدوا خير وعدوا خير طيب هو متى ما قال متى متى حرك صح

168
00:54:10.200 --> 00:54:28.600
متى متى وفاة عيسى الهكاري قالوا في ذي القعدة صح وقال اه شسمه القاضي بن شداد قال ما كنت حاضر وقت الوفاة اتوقع انه كان غايب في السفارة هذي فما ادري قد يكون خرج خرج في ذي القعدة

169
00:54:29.350 --> 00:54:43.700
ها؟ قد يكون خرج في ذي القعدة ووصل في ربيع الاخر قال ولا الاول الاولين خل نفترض انه خرج في شهر احدعش احدعش اثنعش واحد اثنين ثلاثة خمسة شهور منطقي صح

170
00:54:44.750 --> 00:55:06.350
يعني هالسفرة دي كلها هم روحة ورجعة والكثير طبعا هذي مو انه السلام عليكم يا جماعة الخير يقول لكم ام صلاح الدين تعالوا بجيشكم يمشي فيها استقبال فيها راحة وفيها جلسة وفيها كلام وفيها كذا وفيها

171
00:55:07.350 --> 00:55:33.250
يعني المهم احنا لازم كمان نجتهد في التقدير ما ندري متى خرج بالضبط طيب والله المستعان طيب يا جماعة الخير آآ يلا الحين بعد هذي كلها الدنيا نبدأ بالاحداث الجديدة اللي صارت الان. احنا كم لنا في الدرس الان

172
00:55:35.000 --> 00:55:50.900
ساعة طيب الحين خلاص يعني بعد ما فهمنا الحين كل الخارطة الدنيا هذي وبعد المعركة الطويلة العريضة الصعبة جدا اللي تكلمنا عنها في الحلقة الماضية في نفس المكان الان في حصار عكا

173
00:55:51.600 --> 00:56:13.250
الان نجي للاحداث الجديدة بعك آآ كم معركة الى الان صارت في عكا معركتين تكلمنا عن معركتين ايش هي ايه اول ما وصلوا ايش كانت لا اصطفاف الاعظم المصاف الاعظم هذي المعركة الثانية

174
00:56:15.050 --> 00:56:35.700
اول اسبوعين المهم معركتين. تكلمنا عنها الحلقة الماضية بالتفصيل خاصة المصاف الاعظم اللي هو كان في شهر شعبان صح؟ في اخر شعبان طيب الان سلمكم الله نبغى نشوف  نبغى نشوف الاحداث

175
00:56:36.450 --> 00:56:54.050
طبعا حنا دحين تحرك الجيش الالماني نسوي فاصلة ولا حاء حقت المحدثين ونرجع له بعد شوي نشوف ايش صار في هذا الجيش اللي جاي الى عكة طيب ثم دخلت سنة ستة وثمانين

176
00:56:54.600 --> 00:57:16.050
خلاص خلصنا من خمسة وثمانين اخيرا ثم دخلت سنة ست وثمانين وخمس مئة قال العماد والسلطان مقيم بعسكره بمنزلة الخروبة خروبة قلنا هي الخط الخلفي في حصار عكا في خيامه المضروبة على الحالة المحبوبة وعنده العادل

177
00:57:17.350 --> 00:57:39.800
والافضل والمظفر العادل اخوه ملك مصر والافضل ابنه والمظفر تقي الدين ابن اخيه قائد الميمنة وعكا محصورة وانقرضت هذه السنة وهو على مرابطة المحاصرين لعكة واتفق في اوائل هذه السنة

178
00:57:40.850 --> 00:58:04.850
واتفق في اوائل هذه السنة وقبلها انصراف العساكر الغريبة الى بلاده البعيدة والقريبة لهجوم الشتاء وتوالي الانداء والانواع وحالة الوحول عن الركوب والنزول وكانت نوب اليزك مترتبة والاحوال متهذبة وربما ركب السلطان يوما للقنص بالبزاه ثم يعود لانتهاز فرصة الغزاة

179
00:58:06.700 --> 00:58:24.000
الحين دخل الشتاء كثير من العساكر الغريبة غريبة لا مو غير نظامية يعني غير نظامية اذا قصدك ما هم حقين جيش صلاح الدين نفسه. بس هم عساكر يعني عساكر نظامية

180
00:58:24.450 --> 00:58:41.550
في انتماءاتهم الغريبة يعني اللي ما هم تبع صلاح الدين وانما عساكر الاطراف اللي يكونوا جايين فزعة ملك معين اه امير معين كذا الى اخره هذول مشكلتهم الشتاء فجاء الشتاء فرجعوا

181
00:58:41.700 --> 00:58:56.300
لسه الان ما جات الامداد حقت الملوك لسا ما جا وكان في امراء بعظ الاطراف رجعوا السلطان صلاح الدين ما رجع يا جماعة صلاح الدين الايوبي من يوم ما ضرب الحصار على عكا

182
00:58:56.450 --> 00:59:14.750
ما رجع عنها تذكروا لما راح جولة حطين وفتح البلدان وكذا ها؟ لما رجع الى دمشق كم كان له غايب سنة وشهرين صح؟ قالوا ورجع السلطان الى دمشق وقد غاب عنها سنة وشهرين واستقبله الناس ها

183
00:59:15.050 --> 00:59:27.400
طيب يا جماعة الخير اعطيكم بس كذا يعني مقدمة يعني بسيطة يعني يعني اقصد نستبق شوية من الاحداث بعدين حيجي في الكتاب يقول وفي هذه السنة رجع السلطان الى دمشق

184
00:59:27.750 --> 00:59:47.150
بعد ان غاب عنها اربع سنوات اربع سنوات اربع سنوات بتعرفوا ايش هي؟ اربع سنوات كلها جهاد اربع سنوات اربع سنوات يعني ايش؟ اربع سنوات يعني جالس في الخيام تمام؟ اربع سنوات جالس في الخيام

185
00:59:47.250 --> 01:00:02.900
يجاهد ويقاتل. جا شتاء جا صيف. الصيف يعني اول ما يجي الربيع كل الناس يجوا معاه قاتلو قاتلو قاتلو قاتلو قاتلو. لما يجي الشتا ينسحبو يبقى هو وعسكره الاساسيين تمام

186
01:00:03.250 --> 01:00:19.750
الشتا اصلا يعني ما يكون فيه ذاك القتال فهو الان جالس محاصر عكة خلاص المعسكر موجود والناس متوزعة والامور تمام هو في هذا الوقت احيانا يعرج يصيد هو في يعني هو خارج من المعسكر ويرجع للمعسكر

187
01:00:20.000 --> 01:00:33.600
يصيد بايش؟ بالصقور. عنده صقور ايه فيخرج يصيد فيها بعض الاشياء ويرجع المعسكر بس هو الان في المعسكر يعني ينام في يمرض مرض امراض شديدة ومتعبة في هذا المعسكر وما رجع ما رضي انه يرجع

188
01:00:34.200 --> 01:00:45.650
جالس طب ارجع شوية بس تزور اهلك واولادك هناك في دمشق ابد ترى دمشق بعدين تراها حذفة حصى يعني يعني دماغك الصراحة قريبة يعني يعني من عكا الى دمشق ترى ما هو مشوار يعني

189
01:00:46.700 --> 01:01:03.550
تمام لكنه ابى انه هو يرجع جيد طيب ثم وقعت وقعة الرمل وقعة الرمل هذي تسخينها خلنا ناخذها الحين بسرعة تسخين هذي تسخين للاحداث الجاية وقعت الرمل هذي الثالثة صح

190
01:01:03.700 --> 01:01:18.900
الثالثة يا جماعة مو معناه انه انه ما في اشتباك كل يوم في شيء زي ما قلنا في مسلمين يتسللوا بين الحشائش يصيدوا لهم كم صليبي من اللي يجوا يشربوا على النهر كذا في واحد يسبح يروح على عكا في واحد يجي مدري ايش هذي اشتباكات ما توقف

191
01:01:19.350 --> 01:01:43.000
بس المعارك الى الان معركتين يعني الاساسي او المعركتان الاساسيتان الان راح يجينا الثالثة بس هذي الثالثة مو مرة قوية فناخذها كذا على سريع التسخين عشان نشوف المعارك الجاية اش نقول طيب ثم كانت وقعة الرمل ناخذها من كلام ابن شداد شاهد عيان

192
01:01:44.400 --> 01:01:56.600
لا هو الان صفر لسا ما جا هذي وقت الرمل في صفر. ها؟ هو كان رجع في ربيع ولما كان صفر من تلك السنة خرج السلطان قدس الله روحه ويتصيد

193
01:01:56.950 --> 01:02:16.600
مطمئن النفس ببعد المنزلة عن العدو لانه الخروبة هذي قلنا المعسكر الخلفي جيد هي خيام العادل العادل خيام العادل اللي هو الميمنة لا لسا ما جا الميمنة هو العادل وين كان؟ العادل توه جا الميمنة من تقي الدين طبعا انا استعجلت شوية لانه بعدين حيصير تبديل حيصير العادل

194
01:02:16.600 --> 01:02:32.850
المسكة الميمنة ايه فمثلا هنا الخيام بين هذي يعتبر الصفوف يعني المعسكر الامامي خلينا نقول وفي المعسكر الخلفي هي متقاربة عموما. فاحنا قلنا المسافة تقريبا بينهم وبين الصليبيين حول خمسة كيلو

195
01:02:33.900 --> 01:02:47.450
حول خمسة كيلو بين معسكر المسلمين ومعسكر الخروبة هذي ما اعرف بالضبط كم صافي عليا تعتبر اصلا في نفس الخط هذا حق العادل ولا وراه شوية المهم يقول لك السلطان ايش

196
01:02:47.700 --> 01:03:05.050
مطمئن النفس ببعد المنزلة عن العدو. فاوغل في الصيد وبلغ ذلك العدو. بلغ ذلك العدو. معناه ايش معناه انه انت في كل ما جالس في المعسكر هذا شغل الاستخبارات ما وقف

197
01:03:06.250 --> 01:03:18.450
استخبارات عيون جواسيس وترى بالمناسبة حتى عند المسلمين كان عندهم استخبارات قوية. وفي عيون وفي جواسيس وفي شغل معناه انه ما في يعني سنتين ايش يا ابو خالد ما في راحة

198
01:03:19.800 --> 01:03:41.250
اكثر شي ما في راحة ايش قلبه بال اكثر شيء ما في راحة قلبه بعد ما في يعني تنام مرتاح على الفراش؟ ما في ما في ما في تمام فضلا عن انك في خيام وشتا وامطار هذا شي ثاني. بس انت الفكرة انه ما في

199
01:03:42.000 --> 01:03:57.800
شف ما يمديه سلطان راح شوية يصيد الا جاءت الاخبار للصليبين انه ترى صلاح الدين خرج يزيد وبلغ ذلك العدو فاخذوا غرت او غرة العسكر واجتمعوا وخرجوا يريدون الهجوم على العسكر الاسلامي

200
01:03:58.650 --> 01:04:18.550
فاحس بهم الملك العادل قدس الله روحه فصاحب الناس وركبت العساكر من كل جانب وحمل على القوم وجرت مقتلة عظيمة قتل فيها خلق عظيم منهم وجرح جمع عظيم ولم يقتل من معروفي المسلمين الا مملوك السلطان

201
01:04:19.000 --> 01:04:38.900
استشهد في ذلك اليوم يدعى ارعش بنسخة ارغش وكان رجلا صالحا وبلغ الخبر السلطان فعاد منزعجا فوجد الحرب قد انفصلت وعاد كل فريق الى حزبه وعاد العدو خائبا خاسرا ولله الحمد والمنة. وهذه الوقعة لم احضرها فاني كنت مسافرا

202
01:04:39.150 --> 01:04:55.600
وما مضى من الوقعات شاهدت منها ما يشاهده مثلي وعرفت الباقي مثل ما يعرفه الحاضر في هذه الامور تمام هذا الان كلام مين صاحبنا ابن شداد. الان كلام الشاهد الثاني

203
01:04:55.900 --> 01:05:10.950
العماد يقول ثم وقعت وقعة الرمل وذلك انه ركب يوما في صفر فتصيد وطاب له قرب القنص فابعد وهي زكية على الرمل وساحل البحر اللي هي زكية قلنا الطلائع طلائع الجيش الاسلامي

204
01:05:11.150 --> 01:05:30.100
المتفرغ فخرج الفرنج في وقت العصر في عدد لا يدخل في الحصر وتسامع اصحابنا بهم فزحفوا اليهم وحكموا عليهم وطردوهم الى خيامهم فاخذوا عليهم من فهموا امامهم ولهم في كل دفعة من العدو قلائع وللفرنج في كل كرة على الرمل مصارع

205
01:05:30.650 --> 01:05:52.700
هذي واضح انها كانت جهة البحر عشان كذا سموها واقعة الرمل حتى فني النشاب وبقي الانتشاب وشاع نداء الاصحاب باستدعاء النشاب والفرنج لا يعجزهم الا الرماء ها هذي المشكلة الفرنج. الرمي بالاسهم. هذا اللي ينكل فيهم

206
01:05:52.900 --> 01:06:10.550
ولا يهتكهم الا الاصماء يقول الاسماء ان تقتل الصيد في مكانه فلما انسوا بخلو الجعاب رموا رموا روا وخلصت تجاسروا على الدنو من تلك الشعاب وحملوا حملة واحدة ردوا بها اصحابنا الى النهر. وكادت تعبث بهم يد القهر

207
01:06:10.600 --> 01:06:33.050
فثبت من العادلية اصحاب العادل في وجوه القوم صف مرصوص البنيان. واستشهد جماعة من الشجعان. وذلك انهم لما ردوا الفرنج قلعوا فرسانا وصرعوا اقرانا فنزلوا بعد فرسهم لسلب لبسهم فمرت بهم الحملة في الاوبة واعجلتهم عن الركبة والوثبة واظلم الليل وافترق الجمعان وكثر التأسف على من فقد ومنهم الحاجب

208
01:06:33.250 --> 01:07:02.050
عيد اي دغمش المجدي  ها  عجيب بزغ القمر احنا طبعا هنا اسماء يعني ايش اه احنا ذكرنا طبعا في اللقاءات الماظية انه احنا راح نقراها زي ما زي ما هي مترجمة ومكتوبة

209
01:07:02.550 --> 01:07:21.100
ايه زي ما هي معربة حتى الاسماء الفرنجية. عاد لا تسأل قرناط هذا رينالد اصلا. بس ارناط خلاص مشي وهكذا وزي الطغتكين هي ايش؟ صح  وهكذا الاسماء هي اغلبها تركية او كردية

210
01:07:21.900 --> 01:07:37.750
عاد في ملاحظة هنا سريعة. جاني سؤال قبل ايام انه هم ايش كانوا يتكلموا هم اتراك واكراه ايه فهي طبعا تتكلم عربي كلهم يتكلموا كل الكلام كل اللغة اللي بين الجيش والعسكر والناس وصلاح الدين بينه وبينه كله عربي

211
01:07:38.550 --> 01:07:58.200
تمام؟ كله عربي طبعا وجود كلمات تركية مرت معانا كثير سواء تركية او فارسية او بحسب اصولها يعني مرت معانا كلمات كثيرة اغلبها كلمات يعني متعلقة بالادوات ايوا ادوات او يعني اشياء تسميات متعلقة بالجيش

212
01:07:59.300 --> 01:08:16.800
وهذي يخلينا يعني نستدرج فيها شوي كفائدة يعني انه شف سابقا يعني اللي غلبت فكرة قضية الاسلام عموما يعني كانت المظلة العربية كلغة مستعملة ما في فرق يعني ما ما يأنف الناس كونهم اتراك او كونهم اكراد

213
01:08:17.050 --> 01:08:36.200
ما كانوا يأنفون من ان تكون اللغة العربية هي الحاكمة من هؤلاء اتراك يعني اغلبهم اتراك خاصة وقت نور الدين هو نور الدين تركي نور الدين زنكي تركي تتذكروا لما كانوا راحوا لمصر عشان يسقطوا الدولة العبيدية وراح وقت الوزارات وما الوزارات وكذا كانوا يسموهم مجملا مع انه معاهم صلاح الدين الاتراك

214
01:08:36.800 --> 01:08:50.550
يعني مزمن الاتراك بحكم تبعيتهم لنور الدين زنكي وهم جيش نور الدين زكي اللي هو تركي وان كان في اكراد الان طبعا صلاح الدين كردي وفي جيش وكثير من الاكراد وصار في يعني حتى كتائب من الاكراد

215
01:08:50.800 --> 01:09:11.700
جيد ومن المعلوم انه يعني اه الانتماء التركي او الاتراك الى يعني الى عرقهم والاكراد الى عرقهم عميق جدا وشديد جدا على مر التاريخ لكن العجيب انه هما يعني كالمسلم عندهم ما في اي انافة او استشكال

216
01:09:12.000 --> 01:09:30.200
في انه تكون اللغة العربية ليست لغة ثانية تستعمل وانما هي اللغة الاساس ما هي اللغة الاساس اه وهذا لا شك انه مثل ما ذكرنا انه لما كانت غلبت المظلة الاسلامية العامة مهما كان فيها من نقص. مسكينة هذي الغلبة هي

217
01:09:30.600 --> 01:09:50.850
الان بسبب غلبة المظلات في العالم يعني في ظل هذا العصر الحديث اللي نعيشه المظلات الوطنية والدولة الحديثة وما تؤثر فيه الاعراق في كل دولة وبحسب كمان مرتكزاتها الثقافية مسار

218
01:09:51.250 --> 01:10:13.650
يعني كثير من الناس يأنف من مثل هذا حتى لو كانت الجذور اه بالنسبة لشعب من الشعوب اسلامي آآ لكن لما تطغى شعارات اخرى تجي الصراعات ما بين اه قضية اللغة اه مثلا زي التركية واللغة العربية بينما في مرحلة من مراحل التاريخ كانت هذه القضية مسلمة وليست اصلا داخلة في قضية

219
01:10:14.000 --> 01:10:31.550
آآ النقاش او الاشكال. طيب في هذه الحادثة وقعت الرمل صارت عنوان عنون له ابن شداد قال نادرة يعني حادثة كذا يعني ايش فيها؟ كذا شيء لطيف وطريف. يقول من نوادر هذه الوقعة ان مملوكا كان للسلطان يدعى

220
01:10:31.800 --> 01:10:50.000
صراع صراع سنكر او صراع سنقر هذا كمان اسم موجود ايه صرا سنقر سنقر اظنها اظنها تركية ها ايه لانه حتى سنقر آآ جد عماد الدين جد نور الدين زنكي اقسوم قر

221
01:10:52.450 --> 01:11:10.450
طيب المهم يمكن الاسم سنقر وهذي ترى شي زي المقدمة بغظ النظر المهم هذا اسمه مملوك اسمه سرا سونكر كان شجاعا. قتل من اعداء الله خلقا عظيما وفتك فيهم فاخذوا في قلوبهم من نكايته فيهم فمكروا به وتجمعوا له

222
01:11:11.050 --> 01:11:28.200
وكمنوا له وخرج اليهم اليه بعضهم. وتراءوا له تمام واحد شجاع وقتل منهم كثير وهم مخططين عليه فتراءوا له ايش راح يسوي راح يهجم صح ولا لا؟ راح يهجم خلاص هو

223
01:11:28.950 --> 01:11:49.500
كيف حمل عليهم؟ حتى صار بينهم ووثبوا عليه من سائر جوانبه فامسكوه امسكه قبضوا عليه واخذ واحد بشعره وضرب الاخر رقبته بسيفه فانه كان قتل له قريبا فوقعت الضربة في يد الماسك بشعره

224
01:11:49.700 --> 01:12:11.050
فقطعت يده وخلى عن شعره فاشتد هاربا حتى عاد الى اصحابه. واعداء الله يشتدون عدوا خلفه فلم يلحقوا منهم احد وعاد سالمة   تخيل وعاد سالما ولله الحمد ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا

225
01:12:15.100 --> 01:12:35.450
ها هو هنا العماد ايش قال فضرب يد قابض شعره فسيبه ايه وهنا قال لك فقط عائله هذي وحدة من الاحداث طيب الله يصبره يعني ما ادري الله يجزيه الخير على صبره صلاح الدين. الله يجزيه الخير والله. الله يرحمه ويرفع درجاته

226
01:12:36.800 --> 01:12:53.800
تخيل ولما كان يوم الاحد خامس عشر ربيع الاول جاه خبر للسلطان هو خبر مفرح بس يعني عارف لان انت بكذا بنفسيته تقول بعد ايش؟ يعني بعد ايش من علة القلب

227
01:12:55.150 --> 01:13:13.750
بعد ايش من علة القلب اخ ايش تتوقعوا في شي دحين خبر مفرح بعد علة قل ايش اهي شقيق ارنول  نقيب ارنون ذاك اللي جن ثلاث شهور ضيع وقته وخلى الصليبين يجوا العكة وما ادري ايش

228
01:13:14.200 --> 01:13:32.000
بعد سنة الحين يوم الاحد خامس عشر ربيع الاول تسلم قريب سنة طبعا تسلم شقيق ارنول بالامان ليش؟ يقول لك هنا ولما كان يوم الاحد خامس عشر ربيع الاول علم الفرنج المستحفظون او المستحفظون بالشقيق انه لا عاصم لهم من امر الله

229
01:13:32.150 --> 01:13:47.450
وانهم ان ان اخذوا عنوة ضربت رقابهم فطلبوا الامان. وجرت مراجعات كثيرة في قاعدة الامان وكانوا قد علموا من حال صاحبهم انه قد عذب اشد العذاب مين صاحبهم المجرم ذاك اللي اللي كان اسير الان في دمشق

230
01:13:47.650 --> 01:14:01.200
انه فاستقرت القاعدة على ان الشقيق يسلم ويطلق صاحبه وجميع من فيه من الفرنج. ويترك ما فيه من انواع الاموال والذخائر. فتسلم في التاريخ المذكور. وكان الحديث قد جرى مرارا حتى استقرت

231
01:14:01.200 --> 01:14:25.900
قاعدة في التاريخ المتقدم وعاد صاحب صيدة والفرنج الذين كانوا بالشقيق الى سور صور مرة اخرى. ولما رأى السلطان رحمه الله اهتمام الفرنج من اقطار بلادهم بالمكان وتصويب سهام عزائمهم نحوه اغتنم الشتاء وانقطاع البحر

232
01:14:26.150 --> 01:14:42.250
وحصل في عكة طبعا المكان هنا يقصد العكة رجع الان بس بدون فاصلة يعني بدون نقطة مع الكلام يعني يبدلون عنوان كذا. الفكرة انه ايش؟ اه الان الان شتاء الشتا ايش يصير فيه

233
01:14:44.950 --> 01:15:04.500
غير انه يخف القتال من جهة رياح امواج امطار احيانا ثلوج الرياح الان لان المعركة الان في البحر وفي البر في الرياح في تثير الامواج فتسبب اشكال بالنسبة للمحاصرين السلطان ايش سوى؟ رحمه الله قال واغتنم السلطان هيجان البحر

234
01:15:05.000 --> 01:15:23.650
وحضور مراكب الاسطول من مصر فما زال يقوي عكا بتسيير الغلات والقوات اليها في المراكب ليش؟ لانه الصليبيين ما يقدروا يتحركوا في البحر الان بحرية جيد؟ انه يمنعوا سفن المسلمين ويصير قتال وما ادري ايش وابحار لا

235
01:15:24.500 --> 01:15:45.800
يرحمك الله وملأها بالذخائر والاسلحة والكماة فلما سكن البحر عادت مراكب الفرنج الى مراسيها ودبت عقاربها وافاعيها وسدت مراكبنا في موانيها وانقطع خبر البلد وامتنع عليه دخول المدد امتنع دخول الى عكا بسبب ايش

236
01:15:46.250 --> 01:16:11.100
سكون البحر وعودة مراكب الفرنج فانتدب العوام بالسباحة فانتدب العوام بالسباحة. وحملهم على ذلك من السلطان السماح حتى صاروا يحملون نفقات الاجناد على اوساطهم كيف ما تتبلل الفلوس هم ما في اوراق كلها دنانير ذهب وفضة

237
01:16:12.350 --> 01:16:31.900
هتسوي منك ذكي تقول لما يسبحوا معاهم فلوس بعدين تبلل الدولارات وهذا كلها ذهب وفضة تمام طيب يحملون النفقات الاجناد على اوساطهم ويخاطرون بانفسهم مع احتياطهم. ويحملون كتبا وطيورا ويعودون بكتب وطيور ونكتب اليهم ويكتبون الينا على اجنحة

238
01:16:31.900 --> 01:16:46.700
الحمام بالترك. هذي كمان وسيلة ثانية اللي هي بالحمام الحمام هنا في قصة طريفة في الحمام اللي هي قلنا اجهزة لاسلكي القصيرة هذي بس قبل ما اشوف الملاحظة ويكتبون الينا على اجنحة الحمام

239
01:16:46.900 --> 01:17:09.850
بالترجمة المصطلح عليها اللي هي ايش قلت لك احداث عكا شي مو طبيعي مو طبيعي كل شي صار فيها كل شيء فرسائل الحمام هذي الرسائل اللي فيها مشفرة بالترجمة المصطلح عليها. بلغة الشفرة بين صلاح الدين برا

240
01:17:10.000 --> 01:17:25.400
وبين المسلمين اللي جوة عكا تمام ايش سالفة الحمام القصير هذا؟ الموجات القصيرة يقول وكان من العسكر من اتخذ حماما يطوف على خيمته وينزل في منزلته. وعمل لها برجا من خشب

241
01:17:25.900 --> 01:17:49.350
وهوادي من قصب ويدرجها على الطيران من البعد وكنا نقول ما لهذا الولع بما لا ينفع ها؟ هذي هذي قبل عكة حتى جاءت نوبة عكا فنفعت وشفت الغليل ونقعت واتت بالكتب سارحة شارحة. وكنا نطلبها منه مع الليل والنهار حتى قل وجودها عنده لكثرة الارسال. ولقد عطب عوامون

242
01:17:50.000 --> 01:18:06.800
وما ارتدع الباقون ومنهم من سلم مرارا من القوم فاجترأ وانس بالعوم اعطى العساكر السلطان اعطى العساكر دستورا في تلك السنة طول الشتاء مع بداية الشتا دستور اللي هو الاذن. سماح

243
01:18:07.150 --> 01:18:28.250
ها ليستجموا ويستريحوا واقامه ورحمه الله مع نفر يسير قبالة العدو وقد حال بين العسكرين شدة الوحول وتعذر عليهم بسبب ذلك وصول بعضهم الى بعض جيد احنا في اي في اي شهر واي سنة

244
01:18:29.650 --> 01:18:52.200
احنا في شهر ربيع الاول سنة ستة وثمانين وخمس مئة خمس مئة ستة وثمانين شهر ربيع الاول خمس مئة وستة وثمانين. كم مضى على الحصار سبع شهور تقريبا سبعة ثمانية شهور صح

245
01:18:53.700 --> 01:19:11.700
المسلمون داخل عكا صامدون لسه راح تيجي بطولات المسلمين داخل عك الى الان كل الاحداث فين البطولات بالجيش صلاح الدين اللي برا طيب المسلمون داخل عكا محاصرون وهم صابرون ثابتون

246
01:19:11.900 --> 01:19:33.150
والجيش الصليبي محيط بعكا وتأتيه الامداد من البحر التي لا حصر لها وهم ايضا صابرون ثابتون يغامرون ببطولات يتعجب منها. ومر معانا كيف حتى النساء مشاركة معاهم والدنيا على الصليبيين. وقد خندقوا على انفسهم مثل ما تقدم. وامامهم خندق اللي هو خندق عك

247
01:19:34.000 --> 01:19:51.050
وهم وراهم خندق وورا الخندق ايش فيه هلال من الرمال تحول بينه وبين صلاح الدين ثم بعد ذلك معسكر صلاح الدين على هذا الحال مضى الشتاء مع الوحول والامطار والسيول

248
01:19:52.050 --> 01:20:15.750
بعد ذلك ما الذي حصل لما انقضى الشتاء ايش صار لما انقضى الشتاء وصلت الجيوش ووصل الملوك اصحاب اصحابنا ايوة قال العماد ولما انقضى الشتاء وانفتح البحر وحان زمان القتال. جاءت العساكر الاسلامية من البلاد

249
01:20:16.250 --> 01:20:33.200
وكان اول من وصل الملك المجاهد اسد الدين شركوه ايش بك مستغرب ما في اسد ينشر كول لذاك اللي مات الله يرحمه الله يسامحك بس اسدين ابن ناصر الدين ابن اسد الدين شركو

250
01:20:34.150 --> 01:20:44.450
وصاحبنا ما ادري جاء الى الان ما جاء قبل كذا انه توفي ناصر الدين طب ما لاحظت انه غايب من الاحداث وقلنا كان شجاع وبطل هو توفي. اظنه جاه الخبر

251
01:20:47.100 --> 01:21:00.400
قلنا احنا ثلاثة ثلاثة قادة عسكريين اه ابطال ناصر الدين ابن اسد الدين شركو وتقي الدين عمر ابن اخ السلطان وعز الدين فروخشة ابن اخ السلطان عزالدين مات الله يرحمه

252
01:21:01.050 --> 01:21:19.150
وناصر الدين بعدين مات. باقي الحين تقييد دين عمر. هذا الحين ولد ناصر الدين ممتاز  يعني في هذاك الوقت كم ستة وسبعين سبعة وسبعين من الحدود كان اول من وصل الملك المجاهد اسد دين شيركوه صاحب حمص والرحبة

253
01:21:20.200 --> 01:21:37.050
وسابق الدين عثمان صاحب شيزر وعز الدين ابراهيم ابن المقدم ووفد معهم جموع من الاجناد والاعيان وحشود من العرب والتركمان فرحل السلطان وتقدم وعزم على طلب العدو وصمم ونزل على تل كيسان. تل كيسان هذا

254
01:21:37.650 --> 01:21:57.450
ايش هو تلكان؟ اللي هو يعتبر ايش بناء على كلامنا في الحلقة الماضية الحين في معسكرين او مكانين ام امام عكا بالنسبة للمسلمين تلك محطة متقدمة في الجيش الاسلامي والخروبة

255
01:21:58.150 --> 01:22:15.950
ومتأخرة لو تتذكروا في الحلقة الماضية السلطان جاء نزل على تل كيسان صح؟ وبعدين انسحب رجع الى الخروبة فهي خط امامي وخط خلفي تمام ونزل على تل كيسان ورتب عسكره فكان تقي الدين في ايش

256
01:22:17.050 --> 01:22:32.500
في اخر الميمنة. والعادل في اخر الميسرة. الحين العادل في المصريين في الميسر. والافضل في اول ميمنة القلب واخوه الظافر ايضا ولد صلاح الدين في اول الميسرة على الجنب هذا الترتيب للجيش الان

257
01:22:32.550 --> 01:22:48.800
طبعا ترتيب الجيش احنا قلنا صلاح الدين مرتب حتى المعسكر نفسه مرتب وبهذه الطريقة. بحيث يكون المعسكر الخيم يعني اللي يجلسوا فيها هي مرتبة نفس ترتيب صفة الجيش لما تصير صيحة ينزلوا على التعبئة على الترتيب

258
01:22:49.000 --> 01:23:00.000
هذا اللي في الخيام اليمين هم اصلا الميمنة. واللي هذول اصلا القلب واللي هذول كذا. خلاص مرتبة ايوة بدأ الحين يجوا الناس هذا هذا الان العسكري اللي هو اصلا موجود صح ولا لا

259
01:23:00.600 --> 01:23:23.000
طيب ثم وصل الظاهر مين الظاهر ولده اللي هو ملك ايش اللي مالك حلب الظاهر ولد صلاح الدين ماسك حلب طيب فوصل الظاهر في عساكر حلب وعماد الدين محمود بن بهرام الارتقي صاحب دارا

260
01:23:23.250 --> 01:23:41.500
وغيرهم من الملوك والمقاتلين ووصل رسول الخليفة يوم الاثنين سادس عشر ربيع الاول وهو الشريف فخر الدين نقيب مشهد باب التبن ببغداد ووصل معه حملان او حملان من النفط الطيار

261
01:23:42.500 --> 01:24:05.700
تمام نفط عشان نفس المهمة اللي قلناها اللي هي ضرب منجنيقات وما الى وحملان من القنا الخطار وتوقيع بعشرين الف دينار يعني وسيلة زي الشيكات كذا او يعني اه معينة وسيلة معينة اعطاء الاموال توقيع بعشرين الف دينار

262
01:24:06.350 --> 01:24:27.700
يقترض على الديوان العزيز من التجار او كأنه زيت تكفل مم وخمسة من الزراقين النفاطين المتقنين صناعة الاحراق بالنار فاعتد السلطان بكل ما احضره واخلص الدعاء للديوان العزيز وشكره غير انه ابدى رد التوقيع

263
01:24:28.900 --> 01:24:48.150
وقال كل ما معي اه من نعمة امير المؤمنين يعني من تفضله علينا العبارات الدبلوماسية هذي يعني لازم يعني بعضنا اه والفضل لله اولا واخرا طيب هذي طبعا استدراك مني ما هو

264
01:24:48.250 --> 01:25:06.500
يقول كل ما معي من نعمة امير المؤمنين ولولا صرف اموال هذه البلاد الى الجهاد لكانت محمولة الى الديوان والله يا جماعة صبر صلاح الدين وسماحة نفسه مو طبيعي ومقدار تودده للخليفة العباسي شيء مع انه ايش اللي جا من الخليفة العباسي الى الان صلاح الدين

265
01:25:07.500 --> 01:25:19.550
من يوم ما استلم صلاح الدين ايش اللي جا من الخليفة العباس  يعني هو جاته التشريفات وجاء له الاعتماد جيد ولا شك انه هذا له تأثير. لكن في الاخير ايش

266
01:25:21.500 --> 01:25:37.950
صلاح الدين سوا له كل شيء سواء صلاح صلاح الدين سوى له كل شيء جيد فيد صلاح الدين على الخليفة العباسي اعلى بكثير من يد الخليفة العباسي على صلاح الدين. وان كان لا شك واستفاد منه الخليفة العباس

267
01:25:38.000 --> 01:26:10.850
بالاعتماد الرسمي طيب فوصل الرسول الخليفة طبعا صلاح الدين اعتنى جدا بايش لا لا اعتنى جدا بالرسول ايه اعطاه اهتمام بالغ جدا ها اه واركب الرسول معه مرارا واراه مبارك النزال ومعارك القتال حتى يشهد بما يشاهد ويتبين له المجتهد والمجاهد واقام طويلا ثم استأذن في العود فرجع

268
01:26:10.900 --> 01:26:28.300
قال القاضي بن شداد قبل السلطان جميع ما وصل من الرسول واستعفى من الرقعة والتثقيل بها تمام من هي عشرين الف دينار كمان ما هي ايش يعني هي كبيرة اسمع هالشيء الشي يعني ها ما هي

269
01:26:28.850 --> 01:26:44.950
ايه يعني ما هي يعني لو كانت مئة الف دينار ها كانت يعني مئة وخمسين الف دينار طيب لو تتذكروا الفقيه عيسى بقي عيسى افتدي من الاسر بستين الف دينار او سبعين الف دينار

270
01:26:45.550 --> 01:27:08.900
فهذا الان جاي جاي عشرين الف دينار اه قيمة واحد من المنجنيقات الكبيرة الصليبية اللي ذكرها بعد شوية يذكرها ابي الف وخمس مئة دينار طيب هنا شرح ايش هي الرقعة القاظي بن شداد يقول

271
01:27:08.950 --> 01:27:24.050
ووصل معه رقعة من الديوان العزيز النبوي مجده الله تعالى يتضمن الاذن للسلطان رحمه الله في ان يقترض عشرين الف دينار من التجار ينفقها في الجهاد جيد ويحيل بها على الديوان العزيز كأن فهمت الفكرة واضحة ها

272
01:27:24.800 --> 01:27:45.700
ايوا مثل السندات انه هو بس يروح ياخذها من التجار واللي راح يسددها مين الخلافة العباسية. فهو اعتذر من هذه  طيب  وفي ذلك اليوم بلغ السلطان رحمه الله ان الفرن قد زحفوا على البلد وضايقوه

273
01:27:46.350 --> 01:27:58.950
فركب اليهم ليشغلهم بالقتال عن البلد فركب وقاتلهم قتالا شديدا الى انفصل بين الطائفتين الليل وعاد كل فريق الى اصحابه ورأى السلطان قوة العساكر الاسلامية ورأى بعد المكان عن العدو

274
01:27:59.000 --> 01:28:14.350
فخاف ان يهجم البلد فيتم عليه امر فرأى الانتقال الى تل العجول بالعسكر والثقل بالكلية وكان الانتقال اليه في خامس في الخامس والعشرين من ربيع الاول وفي صبيحة هذا اليوم

275
01:28:14.550 --> 01:28:33.800
وصل من البلد عوام معه كتب تتضمن انه قد ضم العدو بعض الخندق قد ضم العدو بعض الخندق اي خندق فندق المدينة فندق المدينة الان العدو ليش ما ما يقدر يقتحم العكة بسهولة

276
01:28:34.100 --> 01:28:49.950
لانه في خندق كمان فجاءت جاه عوام شوفوا شوفوا يا جماعة الفكرة يعني كيف يوصل السلطان الحين من الخبر شوف يعني معناه انه السلطان صلاح الدين ما يقدر يشوف ما يقدر يشوف يعني شوف اكيد الحصون عكة

277
01:28:50.250 --> 01:29:09.450
بس ما يقدر يشوف الميدان ما يقدر يشوف الميدان تفاصيله ولا يقدر يشوف تفاصيل معسكر المشركين صليبيين فيجي عوام يقول له ترى الخندق طموا بعض طمت بعض مواضعه طيب مم

278
01:29:10.050 --> 01:29:29.150
وقد قوى عزم العدو على مناسبة تبادل ومضايقته ومضايقته فجدد الكتب الى العساكر بالحث على الوصول وعبأ العساكر تعبئة القتال وزحم فالى العدو ليشغله عن ذلك تمام الان احنا في كم التاريخ بالضبط هذا اليوم اللي جاء فيه الخبر كم

279
01:29:30.550 --> 01:29:48.650
خمس لا هو انتقل انتقل الى المكان المعسكر الامامي متى خمسطاش ربيع الاول صح فانا شف الانتقال الى تل العجول خمسة وعشرين ربيع الاول. هذا كلام من شداد خمسة وعشرين ربيع الاول تمام

280
01:29:49.550 --> 01:30:07.000
وفي صبيحة هذا اليوم جاء العوام خمسة وعشرين ربيع الاول آآ مع انه احتمال يكون ترى الخامس عشر من ربيع الاول هنا مكتوب خمس وعشرين قد يكون ترى الخامس عشر

281
01:30:08.800 --> 01:30:27.000
والله اعلم عموما ما نبغى شف هنا يقول وانتقل الى تل الحجل في خامس عشر ربيع الاول هنا شف النصرة مع اني سبحان الله ما كنت شايف ما كنت شايف انه هنا مكتوب خامس عشر

282
01:30:27.800 --> 01:30:51.300
بس هنا كانت مكتوب خمسة وعشرين لكن واضح انه في خطأ طيب في سحر ليلة الجمعة سابع عشري ربيع الاول وصل الظاهر من حلب بعسكره. وفي اخر ذلك اليوم وصل مظفر الدين

283
01:30:52.350 --> 01:31:09.750
مظفر الدين اللي هو مين تبقى اربعين طيب خلنا نروح بن شداد يقول وصل ولده الملك الظاهر غياث الدين غازي صاحب حلب جريدة الى خدمته معاجلة للبر جريدة الى خدمته يعني كأنه انفصل هو نفسه الظاهر

284
01:31:10.300 --> 01:31:27.000
عن جيشه جريدة اللي هو بس فرسان ها بسرعة او انه كل ما اتوقع كل الجيش اصلا كان عبارة عن فرسان الا الا شوفوا ترك عسكره في المنزلة. يعني هو فعلا انفصل عن جيشه وجاء بسرعة برا بابيه

285
01:31:27.800 --> 01:31:47.100
وخدم والده وبل وبل وبلأ شوقه منه وعاد الى عسكره سحرة او سحرة السحر يعني آآ السبت ثامن عشرين منه وصار بهم حتى وصل في ذلك اليوم بجحفله وقد اظهر الزينة

286
01:31:47.650 --> 01:32:07.750
ولبسوا اللأمة ونشرت الأعلام والبيارق وضربت الكوسات ونعرت البوقات وعرض بين يدي والده رحمه الله تعالى وقد ركب الى لقائه في المرج وسار بهم حتى وقف بهم على العدو وشاهدوا من جند الله ما ازعجهم واقلقهم. يعني صار في استقبال رسمي

287
01:32:07.800 --> 01:32:29.350
للجيش الحلبي بقيادة الملك الظاهر جايين باعلامهم وبيارقهم وكوساتهم ابواقهم والدنيا ها؟ عسكر وهم لحالهم قصتهم جيش بدك تضحك يا عبد الرحمن لسه ما جاء الجيش الحموي يا عبدالرحمن وفي اواخر ذلك اليوم قدم مظفر الدين. صاحب اربيل قلنا

288
01:32:30.350 --> 01:32:47.850
اه ايضا جريدة ثم عاد الى عسكره واضح ان هم كانه زي التبشير يعني يجي بمجموعة فرسان صلاح الدين سلام عليكم. ابشرك وصلنا والشباب ورا يلا روح جيبهم وانزل ها

289
01:32:48.250 --> 01:33:03.550
بيروح يرجع يجيب الشباب العسكر البقية ويجيبهم وكان رحمه الله ما يقدم ما يقدم عسكر الا ويعرضهم ويسير بهم الى العدو. وينزل بهم في خيمته ويمد لهم الطعام وينعم عليهم بما تطيب

290
01:33:03.550 --> 01:33:27.000
اذا كانوا اجانب ثم تظرب خيامهم حيث يأمر وينزلون بها مكرمين هذا الاستقبال الرسمي للعسكر الليجي ايوة خلينا خلينا في الاستقبالات عشان جاية جاية جاي جاي الاحداث صعبة هدف الحين ايش في حاء عندنا

291
01:33:28.700 --> 01:33:50.150
ملك الالمان. طيب اختلاف الترتيب بين الروضتين وبين النوادي اليوسفية واضح جدا لانه هنا في الروضتين بدأ مباشرة بالحدث الحدث الكبير في حدث من الاحداث الكبيرة بتاع قتال قتال والله المستعان

292
01:33:50.350 --> 01:34:08.400
لكن خلينا هنا نكمل مع اه صاحبنا بن شداد الاستقبالات ايه لا والله ذكرها هنا كمان. ذكرها هنا بين الاستقبالات طيب خلاص بما انه ذكرها هنا خلنا نذكرها يقول لك سلمك الله

293
01:34:08.750 --> 01:34:36.950
مين اللي جاع الظاهر صح يقول لك سلمك الله وكان العدو قد اصطنع ثلاثة ابرجة من خشب وحديد والبسها الجلود المسقاة بالخل بحيث لا تنفذ فيها النيران. وكانت هذه الابراج كانها الجبال نشاهدها من مواضعنا عالية على الاسوار

294
01:34:37.700 --> 01:34:58.700
ان المسلمين في المعسكر طلعت لهم زي الجبال الثلاثة ابراج هذي ابراج طبقات كل طبقة حتى حتى الخيول يدخلوا فيها الفرسان بخيولهم يدخلون فيها ابراج كبيرة تندف دف ومرتبة والفكرة الجديدة انه هي مصممة تصميم بحيث ما تنحرق

295
01:35:01.650 --> 01:35:21.050
فتدب تدف دفا ها وتدب وتدب دبيبا الى ان يصلون بها الى الابراج فهذا عشان ما تتسلق الابراج لا انت تجي تجي الابراج من فوق اصلا وفي آآ الواحدة منها حسب بعض الروايات تظن قرابة الخمس مئة جندي

296
01:35:21.750 --> 01:35:45.300
ايه اي قال وهي مركبة على عجل او شي يسع الواحد منها من المقاتلة ما يزيد على خمسمائة نفر على ما قيل ويتسع سطحه لان ينصب عليه منجنيق وكان ذلك قد عمل في قلوب المسلمين واودعها من الخوف على البلد ما لا يمكن شرحه

297
01:35:45.850 --> 01:36:08.850
وايس الناس من البلد بالكلية وتقطعت قلوب المقاتلة فيه وكان قد فرغ فرغ عملها ولم يبقى الا جرها الى قريب السور وكان السلطان قد اعمل فكره في احراقها واهلاكها وجمع الصناع من الزراقين والنفاطين وباحثهم في الاجتهاد في احراقها ووعدهم عليه بالاموال الطائلة والعطايا

298
01:36:08.850 --> 01:36:25.250
الجزيلة وضاقت حيلتهم عن ذلك كأنهم كانوا يرسلوا او يرموا يرموا عليها ما تنحرق مين اللي حل المشكلة هذي قال لي حلها سلمكم الله واحد شامي من دمشق مبسوط يا عبد الرحمن

299
01:36:27.950 --> 01:36:53.100
وين ابو عمر؟ لو كان في دحين يقعد يطل في الشباب من حلب  وكان من جملة من حضر شاب نحاس دمشقي فذكر ان له صناعة في احراقها وانه ان مكن من الدخول الى عكا وحصل له الادوية

300
01:36:53.300 --> 01:37:16.450
التي يعرفها احرقها عندي وحصل له جميع ما طلبه ودخل الى عكا من الناس اللي دخلوا تسلل هذي الحين الرواية حقت ابن شداد مختصرة وطبخ تلك الادوية مع النفط في قدور من النحاس حتى صار الجميع كأنه جمرة نار

301
01:37:18.950 --> 01:37:30.650
ايه اللي قبل لا لا خلينا خلينا ناخذ رواية العماد لا رواية العماد لان هذي هذي هي الحدث يبدأ اذا راحت اذا سمعتوا خلاص يعني ايه فلا لا خلينا ناخذ خلينا ناخذ من

302
01:37:32.950 --> 01:37:49.550
ايه خلينا ناخذ العماد. يقول وكان الفرنج منذ نزلوا على عكة صمموا على الاقامة والحصر فشرعوا فشرعوا في بناء الابراج العظيمة. العالية ونقلوا في البحر الاته الاتها واخشابها الجافية. واقطاع الحديد وبنوا ثلاثة ابراج عالية في ثلاثة مواضع من اقطار البلد

303
01:37:52.100 --> 01:38:21.800
فتعبوا فيها ببنائه. كم تتوقعوا سبعة اشهر  استغلوا الشتا خاصة فلم يفرغوا منها الا في ربيع الاول فعلت كأنها ثلاثة اطواد قد ملئت طبقاتها بعدد واعداد وكل برج لابد له في اركانه من اربع اسطوانات عاليات غلاظ جافيات طول كل واحدة خمسون ذراعا ليشرف على ارتفاع سور البلد. وبسطوها على

304
01:38:21.800 --> 01:38:38.400
دوائر العجل ثم كسوها بعد الحديد والوثوق الشديد بجلود البقر والسلوخ وكل يوم يقربونها ولو ذراعا على حسب التيسير في تسييرها وسقوها بالخل والخمر وكشفوا من جوانبه الثلاثة سور البلد وشرعوا في طم الخندق

305
01:38:39.700 --> 01:38:57.600
وجاء عوام من عكا فاخبر السلطان فركب بالعسكر ولازمهم من الجمعة الى الجمعة الجمعة الى الجمعة اسبوع يقاتلهم صباحا مساء ومساء من الجمعة الى الجمعة صباح ومساء يقاتل صلاح الدين يقاتل

306
01:38:57.650 --> 01:39:20.350
الصليبيين عشان ما يقدموا الابراج الى عكا ليشغلهم فافترقوا قسمين الصليبيون والصليبيين فريق للقتال وفريق اخر مع الابراج فاشفى البلد خلاص اوشك وبقي له رمق ضعيف ورميت الابراج بكل قارورة نفط فما اثرت

307
01:39:21.650 --> 01:39:42.800
ولم نشعر يوم السبت الثامن والعشرين من ربيع الاول بالابراج الا وقد اشتعلت والتهبت ووقعت وكانت اية من قدرة الله تعالى وذلك انه كان بعكا شاب من اهل دمشق يعرف بعلي ابن ابن عريف النحاسي. وكان ابدا

308
01:39:43.600 --> 01:40:04.950
وكان ابدا بجمع الاتزراقين مولعا ولتحصيل عقاقيرها متتبعا وكل من عرفه عزله وينكر عمله  يعني ابن الحلال بلا كلام فاضي انت مضيع وقتك ومضيع الامة معاك ها وكان قد الف يعني

309
01:40:05.100 --> 01:40:21.450
زي اخترعوا وجمع منها مقادير وقدورا. وملأ بغيظ من اهل تلك الصناعة صدورا. ولم يكن النفط من صناعته ولكن الله وفقه لسعادته فلما كان يوم حريقها جاء الى الامير مين امير عكا

310
01:40:22.550 --> 01:40:45.600
قلقوش جاء الى قرقوش وهو مغتاظ. قرقوش مغتاظ واخلاقه فظاظ غلاظ كانه جاي هو مقفلة معاه وحالته حالة جاء هذا الشاب الدمشقي ها الشعب الدمشقي الحبوب والصنعة هذي ايوا هو حق قوارير ومقادير ويقيسها ويزبط الامور

311
01:40:45.750 --> 01:41:11.750
وقرقوش لو سبعة مدري ثمنية شهور وهو طحن وحرب وما بقي شيء الا ها فقالوا تأذن لي في تصويب المنجنيق ها شكله بيقول لي يا عم روح بس ليحرق البروج والله ولي التوفيق. فزجره وزبره ونهاه ونهره

312
01:41:12.100 --> 01:41:26.700
وقال صناع هذا الشغل قد حاروا وحاروا وبعدما انجدوا غاروا فقال الناس دعه واشعنه ما يدريك ان الله وفقه واعانه فرمى ابن العريف البرج الاول قدور نفط خالية من نار

313
01:41:27.600 --> 01:41:46.750
حتى عرف انه سقاه ورواه بدون نار بس رمى عليه النفط نفط نفط نفط نفط ثم رماه بقدر محرقة واردفها باخرى مزهقة فتسلطت النار على طبقاتها فاضرم على اهل السعير سعيرا وكان يوما على الكافرين

314
01:41:47.100 --> 01:42:15.000
اسي ثم احرق الثاني والثالث فاجتمع عليه واجتمع عليه الاصحاب يفدونه ومن اولياء الله يعدونه وحملوه بعد ذلك وحملوه بعد ذلك الى السلطان فلم يقبل عطاء وقال عملته لله فما اريد به من سواه جزاء

315
01:42:15.650 --> 01:42:39.450
يا سلام يا سلام يا سلام استمتعوا وارتووا بهذه الاحداث الجميلة قبل الاحداث الصعبة. انبسطوا وكذا عيشوا لها اه الله الله الله على هذه الاحداث الجميلة. الله بس يا جماعة ترى اللي نفسيته ما تتحمل بعدين الاخبار الصعبة لا يجي للحلقة الجاية

316
01:42:40.600 --> 01:42:56.650
ها؟ خلينا خلينا في الاخبار الجميلة. اليوم اليوم الحلقة هذي اخبار جميلة طحن وطحين وانتصارات وبذل وتضحية ومعاني عظيمة وكل شيء بعدين حتبدأ الاشياء المؤلمة خلينا اللي ما يتحمل لا يجي

317
01:42:56.900 --> 01:43:17.250
يقال هو العماد يقول وقيل احترق في البرج الاول سبعون فارسا بعدتها. فحبطت فحبطت اعمالهم وخابت اعمالهم وخرج رجالنا من البلد فنظفوا الخندق وسدوا الثغر. خرج برجالنا من البلد من عكا بعد ما احترقت الابراج فنظفوا الخندق وطموه نظفوه

318
01:43:17.450 --> 01:43:35.400
وسد الثغر واظهروا القدر بظهور القدر. وجاؤوا الى مواضع الابراج واماكنها واستخرجوا الحديد من مكامنها. ونبشوا الرماد عن الزرديات التي انسكبت او اللي انسبكت وكشفوا عن الستائر التي تهتكت فاخذوا ما وجدوا وحصلوا وحصلوا ما نشدوا

319
01:43:37.000 --> 01:43:55.550
تمام  نرجع لابن شداد. باقي هو يجيبه مختصر بس هو السداد عنده لمسات مرة حلوة. صراحة انه عنده عنده شعور بالمعنى في احساس كذا كبير يعني المهم لمن ذكر الشاب النحاس وانه احرقت الدنيا ها

320
01:43:56.200 --> 01:44:09.650
يقول ولما كان يوم وصول وصول ولده الملك الظاهر ولعله كان عقب وصوله ضرب البرج الواحد بقدر فلم يكن الا ان وقعت فيه واشتعل من ساعته ووقته وصار كالجبل العظيم من النار

321
01:44:11.050 --> 01:44:33.350
طالعة ذئابته او طالعة ذؤابته نحو السماء فاستغاث المسلمون بالتهليل والتكبير وغلبهم الفرح حتى كادت عقولهم ان تذهب اقول لكم بن سداد عنده تعليقات يعيشك كذا في الحدث. اي حتى كادت عقولهم ان تذهب

322
01:44:34.950 --> 01:44:49.800
ما راح تقدر تشعرنا الحين صح ما بحكي انتش عن لكن لو كان لك ثمانية شهور تسعة شهور وانت في قتل وقتال وحصار وبالك على المسلمين اللي جوا وحال بعدين شفت هذا الانتصار

323
01:44:50.600 --> 01:45:10.750
يقول لك كادت عقولهم ان تذهب من الفرح وبين الناس وبينما الناس ينظرون ويتعجبون اذ رمي البرج الثاني بالقدرة او القدرة الثانية فما كان الا ان وصلت آآ اليها واشتعلت كالتي قبلها فاشتد ضجيج الفئتين

324
01:45:10.850 --> 01:45:35.400
وارتفعت الاصوات الى السماء وما كان الا ساعة حتى ضرب الثالثة التهبت وغشي الناس من السرور والفرح من سرور الفرح ما حرك ذوي الاحلام والنهى منهم حركة الشباب الرعناء   خلاص هذي اقصر شي صح

325
01:45:35.950 --> 01:45:57.900
واضح ايوا يعني خلاص ما يحتاج نقول ايش ممكن يسوي بس ايش يسووا الشباب وقت الفرح ها ذوي الاحلام والعقول ها في ذاك اليوم صاروا زي الشباب الصغار في طريقة الفرح. علك ان تتخيل

326
01:45:58.200 --> 01:46:18.450
ايوه ركب السلطان قدس الله روحه وركبت العساكر ميمنة وميسرة وقلبا وكان اواخر النهار وصار حتى اتى عسكر القوم وانتظر ان يخرجوا فيناجزهم فلم يظهر العدو من خيامهم وحال بين الطائفتين الليل وعاد كل فريق الى حزبه ورأى الناس ذلك

327
01:46:18.500 --> 01:46:37.300
اه ببركة قدوم ولده الملك الظاهر رحمه الله تعالى يعني هذي  ايه الحمد لله على فضله وعلى ما قال هذا العماد قبل شوية قال وكانت اية من ايات الله. دال على قدرتي

328
01:46:37.900 --> 01:47:01.300
طيب واستبشر والده بغرته لكن من باب التفاؤل جيد باب التفاؤل جيد ها وعلم ان ذلك اثر صلاح سريرته واستمر ركوب السلطان اليهم في كل يوم وطلب وطلب نزالهم وقتالهم وهم لا يخرجون من خيامهم لعلمهم ببشائر النصر والظفر الظفر بهم والعساكر الاسلامية تتواتر وتتواصل

329
01:47:04.500 --> 01:47:19.850
احد منكم كذا في داخل صدره حس كذا بشوية انشراح وسعادة ها؟ جد والله لك ان تتخيل هم ايش الشعر الطيب طب لك ان تتخيل العكس لما تجي احداث دامية جدا ايش ايش ممكن يصيبهم

330
01:47:20.700 --> 01:47:36.750
ذكر وصول عماد الدين زنكي صاحب سنجار ولما كان يوم الثلاثاء ثاني عشرين ربيع الاخر ربيع الاخر وصل عماد الدين زنكي ابن موجود زنكي صاحب سنجار يجر عسكره ووصل بتجمل حسن وعسكر تام

331
01:47:36.900 --> 01:47:55.550
ولقيه السلطان رحمه الله بالاحترام والتعظيم ورتب له العسكر في لقائه فكان اول من لقيه من العسكر المنصور من عسكر المنصور قضاته وكتابه ثم لقيه اولاده بعد ذلك ثم لقيه السلطان ثم سار به حتى اوقفه على العدو وعاد معه الى خيمته وانزله عنده وكان صنع له طعاما لائقا بذلك اليوم

332
01:47:55.950 --> 01:48:09.600
وحضر هو وجميع اصحابه وقدم لهم من التحف واللطائف ما لا يقدر عليه غيره وكان قد اكرمه بحيث طرح له طراحة مستقلة الى جانبه. والله يا جماعة لو تشوفوا الاخطاء الطباعية هنا

333
01:48:10.100 --> 01:48:27.450
شي لا يوصف شيء لا يوصف لا يوصف ولكن الواحد جالس يقراها بالمعنى وموجودة في الروضتين. في طبعة الروضتين احسن من الطبعة يعني النقل اللي في كتاب الروضتين عن هذا الكتاب اللي هو النوادر اليوسفية احسن من هذه الطبعة بكثير

334
01:48:28.900 --> 01:48:46.800
ايه الطبعة احسن يعني نفس النص منضبط وطرح له آآ طراحة مستقلة الى جانبه وبسط له ثوبا اطلس عند دخوله وضربت خيمته على طرف الميسرة على جانب النهر الميسرة هناك

335
01:48:48.800 --> 01:49:06.250
عند العادل تمام المفروض الحين اقل شي تسويه الناس اللي تستقبل هذي الاستقبال اقل شي انه ايش يسووا يطحنوا الدنيا طحنوا ويوفوا صح ولا لا مو انه يستقبلهم يستقبلهم ويسوي لهم كل هذا الاكرام

336
01:49:07.150 --> 01:49:19.500
وبعدين يعني يصير في رجوع ولا شي نشوف احنا نشوف نشوف مين اللي حيثبت ومين اللي حيرجع ومين اللي حيرجع يرجع بطريقة تفت في عضد المسلمين ومين اللي يرجع؟ شوف

337
01:49:21.400 --> 01:49:42.750
بقول لكم اللي اللي ما يبغى يتنرفز لا يجي الحلقة الجاية والله والله نرفزة عبدالرحمن نصيحة لا تجلس لا تقعد تبكي وضع صعب ترى صعب بعدين صعب ها باقي شي ما صار في عكة

338
01:49:43.850 --> 01:50:03.600
طيب ذكر وصول معز الدين سنجر شاه صاحب الجزيرة ولما كان يوم الاربعاء سابع جمادى الاولى سنة ست كذا بس اللي هي ستة وثمانين وصل سنجر شاه معز الدين وهو ابن سيف الدين غازي ابن موجود ابن زنكي. سيف الدين غازي اللي تذكروه

339
01:50:04.400 --> 01:50:21.850
سيف الدين غازي ملك آآ الموصل سيف الدين غازي تولى بعد مين؟ بعد قطب الدين بعد قطب الدين موجود تولع؟ وقطب الدين تولى بعد مين بعد سيف الدين غازي يعني قطب الدين قبله سيف الدين غازي وبعده سيف الدين غازي

340
01:50:22.400 --> 01:50:44.500
سيف الدين غازي الاول  اخو نور الدين سيف الدين غازي هذا اخو نور الدين الاكبر طيب وبعدين تولى قطب الدين اللي هو اخو نور الدين اخو صغير اصغر من نور الدين. وبعدين بعد ما مات قطب الدين تولى ابن صح

341
01:50:45.400 --> 01:51:04.800
سيف الدين هذا ابن قطب الدين تمام طيب المهم فمين هذا اللي وصل ابن سيف الدين غازي ابن موجود زنكي يعني ايه ابن سيف الدين حق الموصل اللي كان اللي توفي رحمه الله

342
01:51:05.000 --> 01:51:16.850
وهو صاحب الجزيرة وصل في عسكر حسن وزي مستحسن في لقيه والسلطان قدس الله روحه واحترمه واكرمه وانزله في خيمته. وامر ان تضرب او ان ضربت له خيمة الى الى جانب عمه عماد الدين

343
01:51:17.300 --> 01:51:35.550
ايوه انا اظن هذا اكثر استقبال سار اكثر استقبال صار لي مين؟ لواحد من الوفود اللي جات والله خسارة والله مو عتب والله بس يعني خفاتك كل شي ماتوا في كل شيء المشكلة ما يتعوض بالقراية

344
01:51:35.750 --> 01:51:59.200
الله يعينك اكثر واحد استقبله توقعه مين يعني من اكثر واحد نستقبله ابن ابن صاحب الموصل علاء الدين واحفظوا هذا الاسم جيدا علاء الدين ابن صاحب الموصل ما لي دخل ما بقول ايجابي ولا سلبي احفظه جيدا

345
01:51:59.750 --> 01:52:26.450
راح تشوفوا في الحلقة القادمة احفظوه جيدا  ولما كان ظهيرة يوم وصول علاء الدين ابن صاحب الموصل ظهرت في البحر قلوع كثيرة وكان رحمه الله في اه يعني ذكر انه في كان في انتظار

346
01:52:27.000 --> 01:52:42.300
اسطول مصر طيب بس كم نصف ترمسة؟ خلنا نشوف استقبال استقبال شسمه استقبال علاء الدين يقول وكان وصوله في تاسع جمادى الاولى سنة ثمان سبعة وثمانين وخمس مئة سبعة وثمانين اه

347
01:52:43.000 --> 01:53:05.600
اقول لك هذي الطبعة هاي طبعا مضروبة والله مع الاسف نشوف وين استقبال علاء الدين طيب هو ما ادري وين ذكر استقبال علاء الدين لكنه اكرمه اكراما شديدا جدا يقول هنا بن شداد ففرح السلطان بقدومه فرحا شديدا وتلقاه عن بعد هو واهله

348
01:53:05.750 --> 01:53:23.000
واستحسن ادبه واستنجبه وانزله عنده في الخيمة وكارمه مكارمة عظيمة وقدم له تحفا حسنة. وامر بضرب خيمته بين ولديه الملك الافضل والملك الظاهر وما من اهله الا من بسط له من ضيافته ومكارمته وجها وضياء

349
01:53:25.700 --> 01:53:42.600
حط تخيل خيمته خلاها بين اولاده بين ولد الملك الافضل والملك الظاهر بينما اللي قبله هذا سنجر وين حط خيمته؟ عند عمه عند عمه عماد الدين اما هذا علاء الدين اخو الرمشاة هذا

350
01:53:43.050 --> 01:54:22.250
آآ جعل خيمته عند مين طبعا هذا ابن مسعود ابن مودود ابن زنكي ابن عزالدين هو؟ لا ايه طب طيب  ايوة تعبنا والله والله احدى احداث احداث مم لا وين تخلص اليوم؟ انا اقول لك احداث عكا ثلاث ايام

351
01:54:22.750 --> 01:54:39.350
ثلاث حلقات كم لنا اليوم كم ساعة ساعتين والحلقة الماضية يمكن ساعة ونص احداث عكا واليوم ساعتين احداث عكا ولسه باقي لنا كمان يمكن ساعتين ثلاث ساعات احداث عك انا قلت لكم يا جماعة هذا

352
01:54:39.600 --> 01:54:59.150
يعني اهم حدث  اهم حدث بعد حطين من حيث الاثر  واهم حدث على الاطلاق من حيث المحتويات والاحداث اهم من حطين برأيي. ليس من ناحية الاثر منه من ناحية المحتويات والاثار والدروس والعبر

353
01:54:59.600 --> 01:55:24.200
ومرة اخرى اكثر حدث برأيي تحققت فيه سنن الله تعالى بالنصر والهزيمة هو حدث عكا الذي استمر لمدة سنتين كاملتين دون توقف ايه والله وقع شديد على نفس الاحداث صح؟ انا بالنسبة لي احس اني تعبت من جوا

354
01:55:26.100 --> 01:55:41.400
انا تعبت من اه لسا من ناحية ايجابية يعني الله المستعان قال العماد اظن هل تظنه العماد قال وكان السلطان قد كتب الاستظهار من شواني الاسطول ثواني قلنا ايش هي

355
01:55:41.950 --> 01:56:04.750
سفن بعدين يبغالنا واحد يجيب لنا الفرق بين الصواني والبطس لانه هي كلها سفن بس اتوقع هي متعلقة بالاحجام والمهام وكان السلطان قد كتب بالاستظهار من شواني الاسطول والاسراع به في الوصول فوصل الخبر بوصوله يوم الخميس ثامن الشهر

356
01:56:05.250 --> 01:56:40.950
تعمل الشهر اللي هو الشهر ايش  شهر جمادى مم طيب فركب السلطان ايوا وصل الحين الاسطول جماعة المسلمين صافيين عند عكا وتجيك عالبحر سفن المسلمين الكبيرة هذي فوصل الاسطول وصل الخبر بوصوله الخامس

357
01:56:41.050 --> 01:56:58.350
يوم الخميس ثامن الشهر فاستظهر به الاسطول الاول وكان في اسطول اول جاء استظهر به الاسطول الاول الذي بالثغر فركب السلطان بجميع كتائبه واحاط بالكفر من جميع جوانبه واشتغل الفرنج عنا

358
01:56:59.300 --> 01:57:19.400
بما داهمهم في البحر فجدوا في الامر وجهزوا اسطولا بعدد الرجال وعدد القتال وخرج لتلقي الاسطول الواصل وقابلوا الحق بالباطل وجاءت شواني المسلمين فنطحت وطحنت كذا يقول انت عارف بنقول طحن

359
01:57:19.700 --> 01:57:42.550
حتى العماد قالها فنطحت وطحنت واخذت مركبا للعدو برجاله واخذوا لنا قطعة وما زالت الحرب قرعة وقرعة و سرعة وصرعة. حتى دخل الليل فتحاجز الفريقان وتفرق الاسطولان وكانت المقطرة في المقتلة في الكفر شديدة. والسطوة مبيدة

360
01:57:44.250 --> 01:57:59.000
اسمع اسمع ابن شداد ايش يقول يقول ولما كان ظهير ظهيرة ذلك اليوم وهو يوم وصول علاء الدين ظهرت في البحر قلوع كثيرة. وكان رحمه الله في نظره او في نظرة او في انتظار يعني وصول الاسطول من محروسة مصر

361
01:57:59.200 --> 01:58:15.700
فانه كان قد امر بتعميره ووصوله فعلم انه هو وركب السلطان وركب الناس في خدمته. وتعبأ تعبئة للقتال وقصد مضايقة العدو ليشغله عن قصد الاسطول ولما علم العدو وصول الاسطول استعد له

362
01:58:15.800 --> 01:58:35.800
وعمر له اسطولا لقتاله ومنعه من دخول ومنعه من دخول عكا. وخرج اسطول العدو واشتد السلطان في قتالهم من خارج. وسار الناس على جانب نبي البحر تقوية للاسطول واناسا لرجاله. والتقى الاسطولان في البحر في البحر. والتقى الاسطولان في البحر والعسكران في البر

363
01:58:35.800 --> 01:58:54.900
قامت نار الحرب واستعرت وباع كل فريق روحه براحته الاخروية ورجع اه ورجح حياته الابدية على حياته الدنيوية. وجرى بين الاسطولين قتال شديد. انقشع على نصرة الاسطول الاسلام ولله الحمد على عدو الله

364
01:58:54.950 --> 01:59:16.250
واخذ منه اه شان اه او الشواني وقتل من به ونهب جميع ما فيه. وظفر من العدو بمركب ايضا اه وكان واصلا من قسطنطينية. ودخل الاسطول المنصور الى عكا. وكان قد صحبه مراكب من الساحل فيها مير وذخائر وطابت

365
01:59:16.250 --> 01:59:31.750
قلوب اهل البلد بذلك وانشرحت صدورهم فان الضائقة كانت قد اخذت منهم واتصل القتال بين العسكريين من خارج البلد الى ان فصل بينهم الليل وعاد كل فريق الى خيمته وقد قتل من عدو الله وجرح في ذلك

366
01:59:31.750 --> 01:59:51.950
اليوم خلق عظيم فانهم قاتلوا في ثلاثة مواضع فان اهل البلد اشتدوا في قتالهم ليشغلوهم عن الاسطول ايضا. والاسطولان يتقاتلان والعسكر من البر يقاتلون  اقسم بالله ملحمة ملحمة اسطولان في البحر

367
01:59:52.800 --> 02:00:16.250
ضرب وطحن. وصلاح الدين يغير على الصليبيين من هناك. وضرب وطحن اللي في العكة من المسلمين مع المحاصرين ظربطة ضرب قتال وضرب قتال وضرب قتال الى ان فصل بينهما وبينهم الليل وكان النصر بحمد الله للمسلمين في ذلك اليوم

368
02:00:16.550 --> 02:00:39.650
وفي الاماكن كلها ثلاث اماكن ان تنصروا الله يعني بعدين لما تجي الاحداث المؤلمة لا تزعلوا كثير لانه كل شي له اسباب لما اخذوا باسباب الصبر والصدق والمصابرة والرباط والتوكل على الله والجهاد والعزم

369
02:00:40.100 --> 02:01:07.600
نصرهم الله ولما فرطوا اخذوا بغير ذلك نالهم من قدر الله ما نام تمام  طيب بقول لكم احداث يعني عجيبة تؤثر في النفس كثيرا طيب هنا استطرد هنا استطرد العماد

370
02:01:08.800 --> 02:01:24.850
تطرد العماد لما لما نذكر انه قتل ذكر كلام بن شداد هذا نفس اللي انا قرأته الان استطرد كذا يبي يقول لك كم حصيلة القتلى؟ مو الان خلال السنتين قال وقتلنا منهم مدة مقامنا على عكة في سنتين اكثر من ستين الف

371
02:01:31.350 --> 02:02:01.450
معناه كم العسكر اللي جوه من الصليبيين خلال سنتين هم لا وين مئتين اتوقع اكثر بكثير يعني مو معقول مو معقول انه اللي قتل ربع ها القتلى خلال سنتين ها ستون ستون الفا من الصليبيين بس

372
02:02:03.950 --> 02:02:30.400
وش الملحمة ايش الملحمة هذي العجيبة طيب المهم يقول وكلما بادوا في البر زادوا من البحر كلما بادوا في البر زادوا من البحر وكم جسروا او جسروا فخسروا وقتلوا واسروا وهزموا وكسروا وخلفهم خلف ويقوم مقام مائتهم الف

373
02:02:31.150 --> 02:02:54.750
وقد افنينا انفسهم واموالهم وقطعنا ارزاقهم ووصلنا اجالهم ها يا عمر ما لها بكل ما تعنيه الكلمة من معنى. صح ولا لا يا جميل نتابع الاحداث بشكل جيد ايه الله المستعان

374
02:02:55.200 --> 02:03:16.700
صح ولا لا يبه ذكر وصول زين الدين صاحب اربيل كان وصوله في العشر الاخير من جمادى الاولى وهو زين الدين ابن يوسف زين الدين ابن علي ابن بكتكين صاحب اربيل قدم بعسكر حسن

375
02:03:17.000 --> 02:03:33.150
وتجمل للجميع فاحترمه السلطان واكرمه وانزله في خيمته واكثر من ضيافته وامر بالضرب خيمته عند اخيه مظفر الدين ظفر الدين مر معانا مرارا مظفر الدين اظن هو تتذكروا اللي اشار على السلطان انه يجتاز

376
02:03:33.350 --> 02:03:56.350
الفرات عشان يملك البلاد الجزيرة اظنه هو نفسه هذا مين؟ هذا زين الدين صاحب اربيل اخو مظفر الدين فصل بما كان من امر ملك الالمان نسينا صح ها نسينا احنا جالسين هنا في الملاحم والقتال والدنيا ونسينا ملك الالمان جاي من هناك

377
02:03:56.750 --> 02:04:13.100
محرك من زمان  شوفوا يا جماعة ما ابغى اقرا التفاصيل لانها ما لها نهاية حقت ملك الالمان اعطيكم اول شي مختصرها. بعدين يمكن اقراها اشياء بسيط. هذا ملك الالمان الله سبحانه وتعالى

378
02:04:13.400 --> 02:04:32.100
خذله هو جاي من هناك وكل شوية يقع يقعون في مشكلة. وازمة مرة يتصدى لهم عدو ومرة مدري يتعبون من الامطار مدري من الاشكالات الطريق جاي من المانيا الى عكا مشي مدري شسمه ذا

379
02:04:32.600 --> 02:04:52.200
مية مرة برا وبعضهم اصلا معاهم حمير وما ادري ايش واحيانا يجي عليهم البرد والتعب يقوموا يولعوا النار من رماحهم اي وتقلل ازواج اللي هي العصا حقت الرماح هذي وقلت عليهم الازواج وقلت عليهم الكذا ومرة كذا ومرة كذا ومرة كذا

380
02:04:52.500 --> 02:05:18.600
المهم كل شوي يطيح منهم شوية ليه ما وصلوا جهة اه طرصوص طرسوس وليس طرطوس طرطوس طرصوص جنوب تركيا جهة مرسين جهة اضنة بتركيا اليوم قريب من المصيصة نسمع المصيصي المصيصة التاريخي القديم التاريخ الاسلامي هذي من الصيصة هناك في هذي المنطقة اصلا

381
02:05:19.650 --> 02:05:37.900
لين ما وصلوا هناك مشوار مشوار لين ما وصلوا هناك ايه فلما ايه قربوا من مملكة انطاكيا وبعدين سلمكم الله هذا الملك الالماني الامبراطور اللي سوى القصة هذي كلها نزل يتبرد في النهر

382
02:05:38.550 --> 02:06:05.050
نهر هناك في جهة طرصوص واعجبه الماء البارد في النهر. وجلس يتبرد يتبرد بالماء البارد ثم خرج واصابهم مرض شديد ومرض اياما ومات هذي ادعية للمسلمين اللي لما صابهم من الهم الله به عليم. ها فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم

383
02:06:05.750 --> 02:06:22.050
وبعدين استلم ولده ويوم مات كان هما لهم ولاء انصار من العدو الدائم للاسلام اللي دايما يجي من قطر الارمن تذكروا باللاون هذاك صار في واحد حفيد وما ادري فلان ابن فلان ابن لاون

384
02:06:22.200 --> 02:06:37.900
مدري لا وانا ابن فلان ابن لاون ما ادري هي لاون هو قسطه مليون ولا ايش يعني المهم انه اكتبوها لاون اه وهذا كان يساعدهم بعدين يوم توفى الامبراطور ما ادري تأخر عنهم شوي

385
02:06:38.300 --> 02:06:56.000
راحوا وجو وراحوا وجو وراحوا جو وراحوا. قصة طويلة اخر شي اللي وصل منهم الى عكا شوية اللي وصل منهم الى عكة شوية آآ الحين نشوف العدد اللي ذكروه اخر شي

386
02:06:56.850 --> 02:07:12.100
طيب طبعا هم يوم وصلوا الى تركيا اليوم جهة بلاد مين الحاكم في تركيا؟ من المسلمين السلاجق اللي هم جهة قليج ارسلان ومن قلج ارسلان اللي صارت معهم قصة واولادهم

387
02:07:12.500 --> 02:07:46.050
واتقاتلوا معاهم وكسروهم الالمان ودخلوا اغنية ايه ودخلوا وقتلوا  قال وانتهض لقائهم ارسنال ايه وانه اعجزهم لكثرة خلقه وعد وعدم طيب وكان تلج ارسلان يظهر شقاقه وهو في الباطن قد اضمن وفاقه ثم لما عبر الى البلاد اظهر ما كان اضمره خلينا ناخذ رواية ثانية احسن

388
02:07:47.450 --> 02:08:07.800
ذكر هنا وصولهم الى طراسوس والنهر والوفاة ايه ايش لما توفي لهذا الملك الالماني ايش سوى سلقوه نفس الملك سلقوه في خل وجمعوا عظامه في كيس حتى يحملوه الى القدس الشريف

389
02:08:08.400 --> 02:08:30.750
ويدفنوه فيه هم لانه هو اصلا جاي عشان القدس هم كذا عشان يحفظوه ما ادري ايش بالخل وكذا فشالوا عظامه عشان يروحوا يدفنوه في القدس تمام المهم يا جماعة اللي يحب يقرأ التفاصيل هذي يرجع لها في الروضتين

390
02:08:31.150 --> 02:08:46.500
جهة صفحة مية وخمسة وعشرين مية وثمانية وعشرين بالضبط البداية مية وتسعة وعشرين المجلد الرابع بعدين صفحات في التفاصيل تفاصيل كثيرة كثيرة يعني ما صراحة ما ودي ادخل فيها خلينا نشوف اخر شي كم ذكروا الوصول

391
02:08:46.550 --> 02:09:04.650
آآ طبعا وصلوا انطاكيا وجلسوا في انطاعك اياه. وتظايق منهم حق الملك حق انطاخيا. بعدين نزلوا الطريق من جهة اللاذقية نفس شفتوا الطريقة اللي سلكوا صلاح الدين هم لتحت نزلوا من اللاذقية وجبيل

392
02:09:04.750 --> 02:09:18.900
وتعرظت لهم عساكر الاسلام اللي هناك خرجوا عليهم المسلمين في اللاذقية وقاتلوهم وكل شوي ينزل لهم سرية يقاتلوا. المهم تقطعت الهبرة هذي الكبيرة مدري تهبرت القطعة الكبيرة الين ما بقي منهم احد

393
02:09:20.050 --> 02:09:38.800
لكن العجيب ايش يقول؟ شوف شوف الجملة هذي احنا والله استفدنا دروس من هذي الاحداث حتى من تصرفات الصليبيين انفسهم لانك تعرف انه ايش كيف كيف كان اولئك الاعداء كيف كانت الحرب دينية شرسة جدا

394
02:09:39.250 --> 02:10:00.300
يقول عن الالمان هذولا جو في الطريق يقول وقد حرموا الملاذ على انفسهم حتى انه آآ من بلغهم عنه بلوغ لذة هجروه وعزروه وكل ذلك كان حزنا على بيت المقدس

395
02:10:04.300 --> 02:10:31.550
الصليبيون الذين اتوا من المانيا نصرة للصليبيين المحاصرين لعكا الاسلامية لما اتوا من المانيا نصرة لهؤلاء الصليبيين كانوا قد اعتزلوا الملاذ ومن اتى منهم لذة هجروه وعزروه وكل ذلك كان حزنا على بيت المقدس

396
02:10:34.050 --> 02:11:03.450
الذي حرره صلاح الدين الايوبي قبل سنتين من هذه الاحداث رسالة الى اصحاب الاحتفالات والهيصات والبيصات في ظل ما يجري من المآسي الشديدة على المسلمين في غزة والله المستعان والله المستعان

397
02:11:03.550 --> 02:11:23.850
هؤلاء الصليبيون ولقد صح عن جمع منهم انهم هجروا الثياب مدة طويلة وحرموها على انفسهم ولم يلبسوا الا الحديد حتى انكر عليهم الاكابر ذلك وهم من الصبر على الذل والشقاء والتعب على حال عظيم

398
02:11:23.900 --> 02:11:45.050
يا الله يا الله يا الله طيب حال المسلمين اليوم مم طب يا اخي ان لم آآ ينهض لتلك المعاني العظيمة الشريفة اليوم بس يأخذوا عبرة من الصليبيين على الاقل

399
02:11:45.450 --> 02:12:00.600
يعني جميعا نأخذ هذه العبرة الله المستعان قال العماد لما قاربوا بلاد عز الدين قلج ارسلان نهض اليهم ابنه قطب الدين ملكشاة فوقع بينهم الحرب من دفع عنهم الى مدينة قونيا

400
02:12:00.800 --> 02:12:19.250
وساقوا ورائهم ودخلوها وحرقوا اسواقها ونزلوها فنفذوا الى السلطان قليج ارسلان انا لم نصل الى بلادك وانما ثرنا لثأر بيت المقدس ونفذوا اليه هدايا وطلبوا الهدنة فهادنهم فتقووا من تلك البلاد بما ارادوا من العدد والازواج

401
02:12:19.300 --> 02:12:37.700
ونفذ قلج وارسلان وابنه ونفذ قلج ارسلان وابنه يعتذران الى السلطان صلاح الدين من تمكينهم من العبور وانهم غلبوا على ذلك واضح هذي خلاصة اللي جرى يعني خلونا نقول من احداث مع السلاجقة

402
02:12:37.950 --> 02:12:56.400
في تركيا. وبعدين صارت قصة طلبوا من السلاجقة انه يرسلوا معاهم مجموعة من الامراء. يمنعونهم من لصوص التركمان يعني هذا قطب الدين اختاره الامراء اللي هو اصلا زعلان منهم ما يعرضهم للخطر بقول لك قصص اللي بيقراها يروح من مية وتسعة وعشرين ويقرا اللي

403
02:12:56.400 --> 02:13:14.600
وهذا حق الارمن قلنا كان معاهم بعدين انقلب ضدهم ساروا على سمت انطاكيا في فرق ثلاث كانهم من المرض قد نبشوا من اجداث واكثرهم حملة عصا وركاب حمير وكل بالارض التي يسلكها غير خبير

404
02:13:14.900 --> 02:13:34.850
فتبرم بهم صاحب انطاكيا وثقلت عليه وطأتهم المفاجية وحسن لهم طريق بلاد حلب تمام روح هناك ابدأ فلم يروا لهم في ذلك العرب وجاءت فرقة منهم ليلا الى حصن بغراس تذكروه

405
02:13:36.250 --> 02:14:02.500
في الحلقة الماضية وظنوا انه في ايدي اجناسهم الانجاس وفتح والي القلعة الباب تمام واخرج الاصحاب وتسلم تلك الاموال باحمالها والصناديق باقفالها واسر منهم وقتل كثير وخرج بعد ذلك اهل حلب وجندها الى طرقهم. وفرقوا بين فرقهم

406
02:14:03.850 --> 02:14:20.050
والتقطوهم من الخمر والغياط. يقول انه الخمر كل ما وراء كل ما واراك من اكمة او جبل المهم ولما تكامل وصول السالمين الى انطاكيا سلكوا الى طريق طرابلس جبلة واللاذقية

407
02:14:20.150 --> 02:14:40.750
وخرج عليهم رجالها فقتلوا منهم واسروا فما وصلوا الى طرابلس الا في خف ولم يصفو ممن جاء مع الملك غير الف وجاؤوا الى النازلين على عكا فغرقوا فغرقوا في لجهم وخمدوا في وهجهم

408
02:14:41.000 --> 02:14:58.950
ثم هلك على عكا بعد انقضاء المدة واقتضاء شدة بتاريخ ثاني عشر ذي الحجة سنة ست وثمانين سبحان الله ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله وكفى الله المؤمنين القتال. سبحان الله

409
02:15:00.850 --> 02:15:21.300
ايه طبعا لسى يا جماعة شوفوا انا الان في صفحة مئة وثمانية وثلاثين ولسا الكلام عن الالمان وملك الالمان تمام طبعا زي ما قلنا احنا السلطان صلاح الدين استنفر الناس وراح ارسل للملوك لما سمع بهذه المسيرة

410
02:15:22.550 --> 02:15:40.850
طيب ايوه هنا في في شي يعني شوية شوية صعب لما تحقق السلطان وصول ملك الالمان الى بلاد لاون هذا الحين قبل ما يقلوا انه قال له هم قلوا في لكن

411
02:15:40.900 --> 02:16:04.050
الشتات حصل بعد ذلك كمان بشكل كبير السرايا الكثيرة اللي خرجت عليهم سواء من طريق الساحل او في ثنايا ذلك يقول لما تحقق السلطان وصول ملك الالماني الى بلاد لاون وقربه من البلاد الاسلامية جمع امراء دولته وارباب الاراء وشاورهم فيما يصنع

412
02:16:04.100 --> 02:16:21.450
واتفق الرأي على ان العسكر يسير بعضه الى البلاد المتاخمة لطريق العسكر عسكر العدو الواصل وان يقيمه على منازلة العدو بباقي العسكر المنصور تعرفي قرار بتقسيم مين ليش المسلمين قسم يروح هناك للثغور الشمالية

413
02:16:22.050 --> 02:16:40.950
وقسم يبقى مع السلطة وهذي اول نقطة يمكن كانت مشكلة في عكة غير فكرة انصراف الناس وقت الشتا وكان اول من سار صاحب منبج ناصر الدين بن تقي الدين ثم عز الدين ابن المقدم صاحب كفر طاب وبارين

414
02:16:41.000 --> 02:16:56.300
ثم مجد الدين صاحب بعلبك ثم سابق الدين صاحب شيزر اكمل يا رقية من جملة عسكر حلب ثم عسكر حماة كلهم ذولا انسحبوا من وين من عكا وسار الى دمشق ولده ولده الافضل

415
02:16:56.350 --> 02:17:13.650
لمرض عرظ له وكذا بدر الدين شحنة دمشق ثم سار الملك الظاهر الى حلب لالة الطريق وكشف الخبر وحفظ ما يليه من البلاد. وسار بعده الملك المظفر لحفظ ما يليه من البلاد وتدبير امر العدو المجتاز. مين

416
02:17:13.650 --> 02:17:31.650
ترى اخر شي الملك المظفر يروى في واحد من الكتب التاريخية نسيت هو في كلام العماد ولا من كلام بن شداد واحد من يعني الكتب الاصيلة يعني او غيره او غير هذين المصدرين

417
02:17:32.100 --> 02:17:52.950
انه من اهم اسباب ما حصل من اشكال بعد ذلك بعكا وبسبب مسير بقي الدين طيب ولما صارت هذه العساكر خفت الميمنة فان معظم من سار منها ويدلك على ان جيش المسلمين كم كانوا قد ايش كان

418
02:17:53.550 --> 02:18:08.450
شيء كبير جدا هذول كلهم انسحبوا من الميمنة فخفت الميمنة فايش صار وامر رحمه الله الملك العادل فانتقل الى منزل التقي الدين في طرف الميمنة وكان عماد الدين زنكي في طرف الميسرة

419
02:18:08.900 --> 02:18:25.550
ووقع في العسكر مرض عظيم فمرض مظفر الدين ابن زين الدين صاحب حران. وشفي ومرض بعده الملك الظافر ولد السلطان صلاح الدين. وشفي ومرض خلق كبير من الاكابر وغيرهم الا ان المرض كان سليما بحمد الله

420
02:18:25.700 --> 02:18:51.800
وكان المرض عند العدو اعظم واكثر وكان مقترنا بموتان عظيم واقام السلطان مصابرا على ذلك مرابطا للعدو قال العماد وتقدم السلطان تقدم السلطان بهدم سور طبرية وهدم يافا وارصوف وقيسارية

421
02:18:51.900 --> 02:19:14.300
وهدم سور الصيدا وجبيل ونقل اهلهما الى بيروت عشان تعرف انه ايش انه الدنيا حرب بكل ما تعنيه الكلمة من معنى. هذي كلها بلدان اسلامية. ليش يهدمها من كثرة من كثرة الصليبيين اللي ما هم راضيين يخلصوا اللي جالسين يجوا مدد

422
02:19:15.450 --> 02:19:33.500
وقبل شوية جو ميتين الف من هناك من الشمال جهة الالمان وهلكوا خاف السلطان صلاح الدين الايوبي على بلاد المسلمين التي حررها ان تحتل مرة اخرى ونظرا لكون العساكر لا تفي بحماية كل تلك البلدان

423
02:19:33.900 --> 02:19:53.100
فانه امر بتخريب تلك تلك القلاع ومن المعلوم ان العدو لن يستولي على بلدة بدون بدون قلعة نظرا لكون الحرب قائمة فامر السلطان بتهديم هذه الاسوار ونقل اهل صيدا وجبيل الى بيروت

424
02:19:56.050 --> 02:20:11.900
وفي بعض الكتب السلطانية عرفنا خبر العدو المشؤوم الواصل من جانب الروم وهذا او انه تحرك ذوي الحمية شفتوا بنقول لكم كتاب القاضي الفاضل لما يقول ها بدأت الاحداث تفهمك ليش الكتاب هذاك

425
02:20:12.550 --> 02:20:29.100
اما في البداية اول شهر لسا ما كان وقت الكتاب ذاك صح قال لي فاين حمية المسلمين واين طيب شايفين الان نواقيس الخطر بدأت تدق نوعا ما صح يا جماعة بدون مبالغة لسا ما صار ولا شي

426
02:20:29.400 --> 02:20:49.500
من ناحية الخطر لسه ما حصلش كله هذا لسا حتشوفوا ايش الخطر الجاي في الحلقة الجاية لكن الان خلينا نكمل هذي وهذا اوان تحرك ذوي الحمية ونهوض اهل الهمم الابية العلية. فان القوم في كثرة مستنون في طريق العثرة والسيل اذا وصل الى الجبل الراسي

427
02:20:49.500 --> 02:21:09.800
اقف والليل اذا بلغ الى الصبح المسفر انكشف فاين المؤدون فرض الجهاد المتعين واين المهتدون في نهج الرشاد المتبين؟ واين المسلمون وحاشى ان يكونوا للاسلام مسلمين وحاشى ان يكونوا للاسلام مسلمين

428
02:21:10.450 --> 02:21:33.600
واين المقدمون في الدين؟ ومعاذ الله الا يكونوا في نصرته على الموت مقدمين ولولا التقيد بهذا العدو الرابط لاطلقت اعنة النهضة الى العدو الناهض. السلطان نفسه يتكلم ولابد من لقائه قبل تدفق الجمعين واراءة الملاعين وجوه حتفهم ملء العين

429
02:21:35.400 --> 02:21:58.350
ومن كتاب فاضلين الى بغداد حاضر فاضل ومن خبر الفرنج انهم الان على عكا يمدهم البحر بمراكب اكثر عدة من امواجه ويخرج للمسلمين امر من اجاجه وهذا ملح اجاج ويخرج للمسلمين امر من اجاجه

430
02:21:58.900 --> 02:22:19.250
وقد تعاضدت ملوك الكفر على ان ينهضوا اليهم من كل فرقة طائفة فلولا نفر من كل فرقتهم ويرسل اليهم من كل سلاح شوكة. فاذا قتل المسلمون واحدا في البر بعث العدو الفا عوضه في البحر

431
02:22:20.800 --> 02:22:44.150
فالزرع اكثر من الحصاد والثمرة انمى من الجداد وهذا العدو المقابل قاتله الله قد زر عليه من الخنادق دروعا متينة واستجن من الجنويات بحصون حصينة وصار مسحرا ومتمنعا حاسرا ومتدرعا مواصلا ومنقطعا وعددهم الجم

432
02:22:44.200 --> 02:23:00.100
قد كاثر القتل ورقابهم الغلب قد قطعت النصر لشدة ما قطعها النصر واصحابنا قد اثرت فيهم المدة الطويلة والكلف الثقيلة في استطاعتهم لا في طاعتهم وفي احوالهم لا في شجاعتهم

433
02:23:00.300 --> 02:23:25.150
وكل من يعرفهم يناشد الله فيهم اسمع اسمع وكل من يعرفهم يناشد الله فيهم المناشدة النبوية في الصحبة البدرية المناشدة النبوية في الصحبة البدرية. اللهم ان تهلك هذه العصابة ويخلص الدعاء

434
02:23:29.000 --> 02:23:50.100
ثم هنا يتحدث عن السلطان وانهم وعن الخليفة العباس وانهم يرجون منه ايش اجابة ما طلبوا يقول وقد حرم باباهم باباهم البابا. لعنة الله عليه وعليهم كل مباح واستخرج منهم كل مذخور

435
02:23:50.350 --> 02:24:15.550
واغلق دونهم الكنائس ولبس والبسهم الحداد وحكم عليهم ان لا يزالوا كذلك او يستخلصوا المقبرة ويعيد القمامة كنيسة القمامة فيا عصبة محمد عليه السلام. اتكلم عن الخليفة العباسي انتوا اقارب النبي صلى الله عليه وسلم

436
02:24:16.100 --> 02:24:45.450
ويا عصبة محمد عليه السلام اخلفه في امته بما تطمئن به مضاجعه ووفه الحق فينا فانا والمسلمون عندك ودائع وما مثل الخادم نفسه في هذا القول اه الا بحاله لو لو وقف بالعتبات ضارعا وقبل الى اخره هو يقصد انه ترانا

437
02:24:46.200 --> 02:25:11.550
جالسين نكلمك كلام يعني خلاصتي حالنا حال من انقطعت به الاسباب بغض النظر عن الالفاظ يعني ولو رفعت عنه العوائق لهاجر وشافها طبيب الاسلام بل مسيحه اقصد الخليفة بالداء الذي خامر

438
02:25:11.750 --> 02:25:30.050
ولو امن عدو الاسلام ان يقول قولا اخر لسافر. ولولا ان في التصريح ما يعود على العدا له بالتجريح لقال ما يبكي العيون ويبكي القلوب  ولكنه صابر محتسب منتظر لنصر الله مرتقب. قائم من نفسه بما يجب قائل ربي اني لا املك الا نفسي

439
02:25:31.250 --> 02:25:58.050
وها هي في سبيلك مبذولة واخي وقد هاجر اليك هجرة يرجوها مقبولة العادل وولدي وقد بذلت لعدوك صفحات وجوههم  الافضل والظاهر والعزيز الظافر كلهم الصفوف الاولى وهان على محبوبك وهانا

440
02:25:58.150 --> 02:26:20.750
على محبوبك يعني ما تحب بمكروهي فيهم ومكروههم وهانا على محبوبك يعني لاجل ما تحب ما اكرهه فيهم ومكروههم ما يكرهونهم ونقف عند هذا الحد كذا يقول في الرسالة ونقف عند هذا الحد ولله الامر من قبل ومن بعد

441
02:26:25.750 --> 02:26:47.900
والله احداث ولا كأننا في الخيال  طيب آآ هو اول مرة يرسل الخلافة. ارسلوا اكثر من مرة وارسل قاضي بن شداد نفسه راح رسول لخليفة العباس اول لمن ارسل القاضي شداد كان الرد انه وعده حسنا ثم ارسلوا كم برميل نفط

442
02:26:48.400 --> 02:27:10.500
للقتال الناري  وناس متخصصين في الرمي بالنار ونشاب اظن صح او رماح او شي وعشرين الف دينار هذا اللي ارسلوه الخلاف العباسي في ذاك الوقت بعدين نشوف شوف هل حصل شيء اخر ام لا

443
02:27:11.150 --> 02:27:30.000
طيب الحين بعد ما ارسل السلطان هو ما ادري الى الان اظن خلاص اظنه مشي تقي الدين بس ماني متأكد لانه تقي الدين اظنه اخر واحد ارسل السلطة اه لما تغير الوضع صار مين اللي صار في الميمنة

444
02:27:31.050 --> 02:27:56.650
العادل مين اللي دائما يقظ على اي تغيرات تصير الصليبيون لا اقصد من الطرف الاخر  يقول بن شداد لما كان يوم الاربعاء العشرين من جمادى الاخر طويلة الدق ترى كل الاحداث هذي اللي تكلمنا عنها اخر شي كلها في ربيع وربيع وجمادة

445
02:27:56.850 --> 02:28:19.350
صح ربيع الاول والثاني وجماد الاول والثاني كلها ذي صح اكسافة الابراج كانت في ايش اسمه ربيعة ايه في ربيع وفود كل هذول في ربيع وذهابهم في ربيع وحقين الالمان في ربيع يعني في ربيع وجمادى كلها في ربيع وجمادى

446
02:28:21.650 --> 02:28:47.450
لا لا موجودين اللي جوهم موجودين اللي رجعوا شسمه تقي الدين والظاهر الظاهر حق حلبي وشكله ما طول اه عشان يمسك البلاد الشمالية عموما راح يجينا ان شاء الله. هو قد يكون اجمل ذكرى اللي يراجعه مو مو بالضرورة انهم رجعوا في نفس الوقت يعني

447
02:28:47.600 --> 02:29:03.500
الشاهد لما كان يوم الاربعاء العشرين من جمادى الاخر من شهور سنة ست وثمانين علم عدو الله ان العساكر قد تفرقت في اطراف العدو وان الميمنة قد خفت لان معظم من سافر كان منها بحكم قرب بلادهم من من طرق العدو. ها

448
02:29:04.950 --> 02:29:21.650
ليش سافروا من الميمنة؟ لان هم في الاطراف اصلا بلدانهم في الاطراف هم يروحوا يحموا يحموا الاطراف من جهة بلدانهم واجمعوا رأيهم واتفقت كلمتهم اي الصليبيون او الصليبيين على انهم يخرجون بغتة ويهجمون على طرف الميمنة فجأة

449
02:29:23.250 --> 02:29:39.250
وتلاعبت بهم امالهم التي اكذبها الله تعالى. فخرجوا ظهيرة نهار الاربعاء وامتدوا ميمنة وميسرة وقلبا وانبثوا في الارض وكانوا عددا عظيما واستخفوا طرف الميمنة وكان في طرفها مخيم الملك العادل

450
02:29:39.400 --> 02:29:56.650
قدس الله روحه فلما بصر بهم الناس قد خرجوا خرجوا في تعبئة القتال صاح صائحهم وخرجوا من خيامهم كالاسود من اجامها. احنا قلنا ايش عنوان الحلقة  كل هذه الاحداث جند الاسلام

451
02:29:57.900 --> 02:30:18.550
وخرجوا من خيامهم كالاسود من اجامها وركب السلطان قدس الله روحه ونادى مناديه يا للاسلام وركبت الجيوش وطلبت الاطلاب. وكان رحمه الله اول راكب ولقد رأيته يقول ابن شداد بنفسه يقول ولقد رأيته وقد ركب من خيمته

452
02:30:18.750 --> 02:30:48.000
وحوله نفر يسير من خواصه والناس لم يستتم ركوبهم. وهو سلطان وهو كالفاقدة ولدها الصليبيون تحركوا الان بكل قوة خرج كالفاقدة ولدها كيف تخرج الفاقد ولدها اللي ما شاف يحاول يستوعب يعني كيف تخرج الفقدة ولدها

453
02:30:48.650 --> 02:31:11.050
الثاكلة وحدها ثم ظرب الكوس فاجابته كوسات الامراء من اماكنها الوطية ادوات من الضرب اه اه وركب الناس واما الفرنج لعنهم الله فانهم سارعوا في القصد الى الميمنة حتى وصلوا قبل استتمام ركوب العساكر

454
02:31:11.600 --> 02:31:31.000
حتى وصلوا الى مخيم الملك العادل ودخلوا في وطاقه وامتدت ايديهم في السوق واطراف الخيم بالنهب والغارة وقيل وصلوا الى خيمه خيمته الخاصة اما الملك العادل فانه لما علم بذلك

455
02:31:31.050 --> 02:31:56.750
ركب وخرج من خيمته واستركب من يليه من الميمنة كالطواش قايماز النجمي هو نفسه قايماج قايماز هو اخوه قائماس النجمي ايش اسمه كان وسيف الدين ولا ايه   المهم كالطواشي قايماز النجمي ومن يجري مجراه من اسود الاسلام

456
02:31:58.600 --> 02:32:19.900
ولا نسميها اسود الاسلام الحلقة لانه هذا لفظ آآ شسمه ابن شداد اه وغيرهم من اسود الاسلام هم ومن يجري مجراه من اسود الاسلام ووقف وقوف مخادع العادل وقفه وقوف مخادع

457
02:32:20.150 --> 02:32:40.050
حتى يوغل بهم طمعهم في الخيم احنا قلنا ترى العادل داهية لعادل داهية وقف وقوع مخادع حتى يوقع يوغل بهم طمعهم في الخيم والاقمشة والفواكه والمطاعم فلما علم اشتغالهم بذلك صاحب الناس

458
02:32:40.150 --> 02:33:04.550
وحمل بنفسه يقدمه ولده الكبير شمس الدين وحمل بحملته من كان يليه من الميمنة من الطواشي قايماز وغيره واتصل الامر بجميع الميمنة حتى وصل الصائح الى عسكر الموصل تصل حتى وصل الصائح العسكري يعني معناه تفهمني قديش جيش جيش المسلمين واسع الانتشار

459
02:33:05.150 --> 02:33:24.200
واسع الانتشار. انا زي ما قلنا ما اعرف كم ترى ممكن تكون المسافة يمكن. ممكن تكون عشرة كيلو ترى الصف الاسلامي ها مشوار ترى مشوار ايه حتى وصل الصائح الى عسكر الموصل وهجموا على العدو هجمة الاسود على فرائسها

460
02:33:24.300 --> 02:33:45.350
وامكنهم الله منهم ووقعت الكسرة فعادوا يشتدون نحو خيامهم هاربين على اعقابهم ناقصين. وسيف الله فيهم يلتقط الارواح من الاشباح ويفصل بين الاجساد والرؤوس ويفرق بين الابدان والنفوس ولما بصر السلطان رحمة الله عليه بقسطل الحرب قد ارتفع مما يلي خيام اخيه

461
02:33:46.350 --> 02:34:02.400
ها انه الدنيا ثارت وكذا تارت في قلبه نار الاشفاق وحركت الاخوة حميته وانهضت الرغبة في نصرة دين الله والخوف على اولياءه عزمته وصاح صائحه في الناس يا للاسلام وابطال الموحدين

462
02:34:02.900 --> 02:34:18.900
هذا عدو الله قد امكن الله منه وقد داخله الطمع حتى غشي خيامكم بنفسه. فكان من المبادرين الى اجابة دعوته. جماعة من مماليكه وخاصة وحلقته ثم آآ طلب عسكري الموصل

463
02:34:19.250 --> 02:34:38.800
يقدمهم علاء الدين ولد عز الدين ثم عسكر مصر يقدمهم سنقر الحلبي وتتابعت العساكر وتجاوبت الابطال ووقف هو رحمه الله في القلب خشية ان يستضعف العدو القلب بحكم ما انفذ فيه من العساكر فينال غرضا. استفاد من بقعة الماضية

464
02:34:39.300 --> 02:35:03.050
وتواصلت العساكر واتصل الضرب وقامت سوق الحرب فلم يكن الا ساعة حتى رأينا القوم صرعى كانهم اعجاز نخل خاوي وامتدوا مطرحين من خيام ملك الملك العادل الى خيامهم اولهم في الخيم الاسلامية واخرهم في خيم العدو

465
02:35:03.500 --> 02:35:25.800
صرع على التلول والوهاد وشربت السيوف من دمائهم حتى رويت واكلت اسد الوغى باسنان الظفر بهم حتى شبعت واظهر الله سبحانه كلمته وحقق لعبيده نصرته وكان مقدار ما امتد فيه القتلى فيما بين الخيمين فارسخا

466
02:35:26.600 --> 02:35:43.250
وربما زاد على ذلك ورابط خمسة كيلو ولم ينج من القوم الا النادر ولقد هو ابن شداد بنفسه يقول ولقد خضت في تلك الدماء بدابتي واجتهدت ان اعدهم فما قدرت. على ذلك لكثرتهم

467
02:35:43.900 --> 02:36:01.250
واه مكتوب تفوقهم ربما تكون ونفوقهم وشاهدت فيهم امرأتين مقتولتين وحكى لي من شاهد منهم اربع نسوة يقاتل واسر منهن اثنتان واسر من اه من الرجال في ذلك اليوم نفر يسير

468
02:36:01.400 --> 02:36:17.650
فان السلطان رحمه الله كان امر الناس الا يستبقوا احدا هذا كله في الميمنة وبعض القلب. كل المعركة ذي ترى بس في الميمنة في الجيش الاسلامي ولا القلب بعض القلب هو يقول لك الميمنة وبعض القلب

469
02:36:18.100 --> 02:36:28.000
واسرة من الرجال في ذلك اليوم نفر يسير فان السلطان كان امر الناس ان لا يستبقوا احدا هذا كله في الميمنة وبعض القلب هذا كله كلام شداد. واما في الميسرة

470
02:36:28.600 --> 02:36:44.900
فما اتصل الصائح بهم الا وقد نجز الامر ما وصل الصائح لميسرة جيش الاسلامي الا قد خلص الكتاب وقضي القضاء على العدو لبعد ما بين المسافتين وكانت هذه الواقعة فيما بين الظهر والعصر

471
02:36:45.550 --> 02:37:01.050
فان العدو ظهر في قائم الظهيرة وانفصلت الحرب بعد صلاة العصر وانكسر القوم حتى دخلت معهم طائفة من المسلمين ورائهم الى مخيمهم على ما قيل ثم انه رحمه الله امر الناس بالتراجع لما ظهر له وجه الربح

472
02:37:01.300 --> 02:37:16.700
حيث قتل من العدو ما قتل من هذا الخلق العظيم ولم يفقد من المسلمين احد في ذلك اليوم سوى عشرة انفس غير معروفين ولما احس جند الله بعكا بما جرى بين المسلمين وبين عدو الله وبين عدو الله من الوقعة

473
02:37:16.900 --> 02:37:37.950
فانهم كانوا يشاهدون الوقعات من اعالي السور خرجوا الى مخيم العدو المخذول من البلد  وجرى بينهم مقتلة عظيمة وكانت النصرة والحمد لله للمسلمين. بحيث هجموا خيام العدو ونهبوا منها جمعا من النسوان والاقمشة. حتى القدور فيها الطعام. ووصل كتاب من

474
02:37:37.950 --> 02:37:53.700
يخبر بذلك وكان يوما على الكافرين عسيرا. واختلف الناس في عدد القتلى منهم. فذكر قوم انهم ثمانية الاف. وقال اخرون سبعة الاف ولم ينقصهم او ينقصهم حازر باقل من خمسة الاف

475
02:37:57.250 --> 02:38:11.650
ولقد شاهدت منهم خمسة صفوف. هو يقول شاهدت منه خمسة صفوف اولها في خيم العادل واخرها في خيم العدو. وقد لقيت انسانا عاقلا جنديا يسعى بين صفوف القتلى ويعدهم فقلت له كم عددت

476
02:38:11.700 --> 02:38:24.700
قال لي الى ها هنا اربعة الاف ونيفا وستين قتيلا وكان قد عد صفين وهو في الصف الثالث لكن ما مضى من الصفوف كان اكثر عددا من الباقي منجلى يوم الاربعاء المذكور

477
02:38:25.650 --> 02:38:49.400
باحسن ما ينجلي عنه الاسلام باحسن وعينجلي عنه الاسلام ولما كان يوم الخميس الحادي والعشرين من جمادى المذكور ورد في عصره نجاب له عن محروسة حلب له عن محروسة حلب خمسة ايام يتضمن كتابه ان جماعة عظيمة من العدو الشمالي خرجوا لنهب اطراف البلاد الاسلامية ونهض العسك نهض العسكر الاسلامي لمحروسة حلب اليهم

478
02:38:49.400 --> 02:39:05.350
واخذ عليهم الطريق فلم ينجوا منهم احد الا ما شاء الله. وكان وقع هذا الخبر عقب هذه الوقعة المباركة وقعا عظيما وضربت البشائر ولم يرى صبيحة ذلك اليوم عفوا ولم يرى صبيحة ذلك العرس احسن من هذه الصبيحة

479
02:39:05.650 --> 02:39:18.600
وجاء في بقية ذلك اليوم اه بقية ليلة ذلك اليوم من اليزك قايم مازن حراني. وذكر العدو ان وذكر ان العدو قد سأل من جانب السلطان من يصل اليهم ليسمع منهم حديثا في سؤال

480
02:39:18.600 --> 02:39:49.450
لضعف حل بهم ولم يزل عدو الله من حينئذ مكسور الجناح مهاض الجانب حتى وصلهم كند يقال له كنت هنيئ او هنري  قبل ما نقول ايش اللي صار ايش العجب يا الله لا اله الا الله قول لا اله الا الله بس نكمل توقيع العماد

481
02:39:50.450 --> 02:40:14.950
واظن اننا سنقف هنا عند هذه الحادثة العجيبة العظيمة شرايكم يا جماعة ها باقي شي ما صار ها عبدالرحمن باقي شي ما صار لا اله الا الله وكانوا مفروشين في مدى فرسخ على الارض

482
02:40:15.750 --> 02:40:37.550
طيب قال ولما عرفت بالواقعة هذا العماد اسمعوا ولما عرفت بالواقعة والنصرة الجامعة صدرت ثلاثين اربعين كتابا بالبشارات بابلغ المعاني وابرع العبارات. وقلت اذا نزل السلطان وجد الكتب حاضرة ولارى ولارى البشارة شائعة

483
02:40:38.600 --> 02:40:48.250
ركبت انا والقاضي بهاء الدين بن شداد ها احنا تبغى نكون مع بهاء بن شداد في كتابه الحين هذا العماد يقول لك انا كنت معاه والله جميل التوثيق هذا يا اخي

484
02:40:48.450 --> 02:41:05.700
لمشاهدة ما هناك من اشلاء من اشلاء صرعى واجساد فما اعجل ما سلبوا واعروا وفروا وفروا وفروا وقد بقرت بطونهم وفقأت عيونهم  ورأينا امرأة مقتولة لكونها مقاتلة وسمعناها وهي خامدة بالعبرة قائلة

485
02:41:05.800 --> 02:41:20.350
وما زلنا نطوف عليهم ونعبر ونفكر فيهم ونعتبر حتى ارتدى العشاء بالظلام وعدنا الى الخيام واطلنا الوقوف على تلك الطلول الدارسة واستبشرت الوجوه بتلك الوجوه العابسة وحزرناهم بعشرة الاف قتيل

486
02:41:20.500 --> 02:41:41.600
اه لا حزر تكفير بل حزر تقليل وكان الذين حملوا وهزموا وقتلوا اقل من الف اه فقتلوا فقتلوا آآ اضعافا مضاعفة الالف من المسلمين وعدموا ممن ورائهم مساعدة ومساعدة ايه

487
02:41:41.650 --> 02:41:54.500
وشرع وشرع الفرنج في الخداع والمراسلة وسألوا في الصلح وادع لهم السلطان في الخروج للنظر في اولئك الصرع بتلك المروج وهي قد تورمت وانتنتنت وجافت وحميت الشمس على جيفها وحافت

488
02:41:54.950 --> 02:42:25.450
وضافتها القشاعم والخوامع عليها اطافت وساءهم وساءهم ما سرنا ونفرهم ما اقرنا ايه طيب خلينا نقف هنا وبعدين ان شاء الله في اللقاء القادم نكمل احداث عكا العجيبة العظيم في فائدة من قراءة التاريخ

489
02:42:26.800 --> 02:42:44.300
ايه في فائدة من دراسة التاريخ والاعتبار به ولا ما في ها يا جماعة اي والله ما في لفائدة كبيرة جدا نحمد الله سبحانه وتعالى ان وفقنا لتدارس هذه الاحداث

490
02:42:44.950 --> 02:42:58.800
ونسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق والسداد وان يجعل فيها الخير والبركة وفعليا والله يعني فعلا فعلا بعد هذه الاحداث صعب التعليق والله يعني صعب تقول الدرس المستفاد وهو يعني صعب

491
02:42:59.050 --> 02:43:16.400
يعني خلاص هي هي كلها دروس هي بحد ذاتها دروس لكن زي ما قلنا احنا انا برأيي التعليق العام هو قضية السنة الالهية كيف ان الله ينصر عباده المؤمنين اذا توكلوا عليه واجتهدوا وجدوا واخذوا بالاسباب وصبروا وصابروا ثبتوا رابطوا

492
02:43:17.450 --> 02:43:35.450
وقد تظنون ايها الكرام انه آآ خلاص يعني الاحداث على وشك الانتهاء خلاص يعني بعد كل هذه الساعات التي قضيناها للحديث عن عكا غير ان ما بقي ليس باقل مما مضى

493
02:43:37.000 --> 02:44:02.950
ولا ولا باقل اهمية على انه اشد الما  لا ازال اتذكر شعوري حين قرأت هذه الاحداث قبل سنوات في البداية والنهاية لابن كثير رحمه الله تعالى اتذكر كان الشعور صعب محزن صعب جدا جدا بعد الاحداث القادمة

494
02:44:03.000 --> 02:44:23.750
لا انصحكم بقرائتها الان آآ سواء من يشاهد الحلقة او من يحضر لا انصحكم بقراءتها الان لان هي احداث جيد انك تسمعها اول مرة وزي ما قلنا هذي انا ما قلتها في السلسلة هذي الا في احداث عك. فقط

495
02:44:24.200 --> 02:44:36.050
اه لانه احداث تفصيلية افظل انك ما ما تقرأ عشان يعني مو بس انك ترجع تاخذها باسلوب معين او بدروس معينة لا خليها مجهولة افظل اسمعها في وقتها يكون افضل

496
02:44:36.650 --> 02:44:56.900
واعان الله ويسر ولا حول ولا قوة الا بالله نجدد حمد الله والثناء عليه وشكره على ما يسر من هذا التدارس ففيه بفضل الله سبحانه وتعالى الخير الحمد لله رب العالمين الحمد لله اولا واخرا

497
02:44:57.050 --> 02:45:11.600
انسان يفرح بنعمة الله سبحانه وتعالى بان يفتح بابا من ابواب الخير او الاستفادة او العلم الحمد لله هذي نعمة عظيمة يعني انسان انا بالنسبة لي اتكلم عن نفسي اني انا جالس استفيد من هذه الاحداث كثيرا

498
02:45:11.800 --> 02:45:27.150
والحمد لله انه يسر الله سبحانه وتعالى يسر اه كذلك الكلام عنها ونشرها وهذه نعمة عظيمة الحمد لله رب العالمين. ونسأل الله ان تكون عبرة واكثر من يستفيد منها العاملون للاسلام ونصرة الدين

499
02:45:27.600 --> 02:45:48.000
ان شاء الله يستفيدون منها كثيرا باذن الله تعالى وبعد ذلك هل ادركتم معنى قولي قبل حلقتين او ثلاث ان الاحداث الحقيقية تبدأ من حطين وان حطين ليست النهاية وانما هي بداية القتال الحقيقي الشديد

500
02:45:48.800 --> 02:46:09.850
حسنا فكيف لو سمعتم ما بقي سواء في عكا او فيما بادعك فلا تزال هناك جولات بعد عك وقتال شديد وحامي جدا بعدعك والله المستعان. وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

501
02:46:10.000 --> 02:46:13.600