1
00:00:00.050 --> 00:00:13.850
ننتقل بعد ذلك الى تمارين المنطوق والمفهوم طيب بين نوع الدلالة فيما يأتي هل هو منطوق صريح ولا مفهوم موافقة ولا مفهوم مخالفة ولا دلالة اقتضاء ولا دلالة اشارة ولا دلالة ايمان

2
00:00:14.050 --> 00:00:32.500
كلها موجودة ماشي سئل عن بيع الرطب بالتمر فقال اينقص الرطب اذا يبس؟ قالوا نعم فنهى عنه بان قال فلا اذن دلالة هذا الحديث على ان العلة في منع بيع الرطب بالتمر كونه ينقص اذا جاء

3
00:00:33.150 --> 00:00:49.100
احسنت ايماء والتنبيه. لانه لو لم تكن العلة هي انه ينقص اذا يبس لكان ذكر هذا بعيدا عن الفصاحة واضح؟ هذي يسمى دلالة الايمان والتنبيه دلالة حديث اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل خبث على ان ما دون القلتين

4
00:00:49.500 --> 00:01:10.250
ينجس مفهوم مخالفة اي انواع مفهومة مخالفة ولا الشرط؟ الشرط اذا بلغ مفهومه اذا لم يبلغ حمل الخبث واضح دلالة حديث انما العمل بالنيات على عدم صحة شف صحة العمل بغير نية

5
00:01:10.800 --> 00:01:36.950
على عدم صحة شف حاط لك خط على صحتك. دلالة الاقتضاء دلالة الاقتضاء. واضح؟ على لفظة الصحة  وعلى عدم على يعني دلالته على انحصار الصحة في النية هذا منطوق اللي هو الحصى قد ذكرنا ان الحصر بانما يدل على الحصر بالمنطوق لا بالمفروث

6
00:01:38.050 --> 00:01:54.600
دلالة قوله تعالى وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباده مكرمون على عدم صحة ملك الوالد لولده ده لازق اشارة انه ما سيقت لبيان قد تجتمع ولهذا نحن ذكرنا كل تقسيم لوحده لانها قد تتداخل

7
00:01:57.200 --> 00:02:18.150
اقتضاءنا الخامس دلالة حديث على ان ما بلغ القنتين لا ينجس انما بلغ القلتين لا ينجس منطوب منطوب صريح طيب حديث من ادرك عرفة قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك الحج

8
00:02:18.350 --> 00:02:32.650
على عدم وجوب المبيت بمزدلفة الحديث يتكلم عن البيوت المزدلفة؟ اتكلم عن المبيت المعروف وان من ادرك المبيت بعرفة ولو قبل الفجر طيب اللي يدرك عرفة قبل الفجر يمكن ان يبيت

9
00:02:32.650 --> 00:02:45.050
مزدلفة ما يمكن حجه صحيح ولا لا مدرك للحج ولا لا طيب دلالة هذي على عدم وجوب من بيوت المزدلفة نقول دلالة اشارة. لانه استدل بالنص في غير ما سيق من اجله

10
00:02:45.500 --> 00:03:04.600
واضح؟ دلالة قوله تعالى حرمت عليكم امهاتكم على تحريم ايش؟ النكاح. نكاح اقتضاء لانك قدرت دلالة حديث وجعلت تربتها لنا طهورا على صحة التيمم بالتراب  لا على صحة التيمم بالقرآن منطوب

11
00:03:04.900 --> 00:03:29.900
منطوب لكن على عدم صحة التيمم بغير التراب هنا بتكون مخالفة من اي انواع مفهوم المخالفة الموافق اللقب ومن اللي قال؟ مضغوط طيب دلالة قوله تعالى وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين. على الادب في المناظرة الا يفاجأ بالرد كفاحا دون التقاضي بالمسامحة والمجاملة

12
00:03:29.900 --> 00:03:52.050
الاية ما جاءت لبيان اداب المناظرة صح ولا لا احدى عشر دلالة لا يحل مسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال على جواز الهجر فيما دون الثلاث. مفهوم مخالفة من اي انواع المفهوم

13
00:03:52.100 --> 00:04:12.150
العدد لانه حكم بالتحريم على الثلاث طيب ما دون الثلاث؟ بخلافها هذا مفهوم المخالفة اللي هو العدد اللي هو الاشارة اللي قبلها الاشارة. طيب اثنعش دلالة قوله تعالى والوالدات يوقعن اولادهن لحولين كاملين مع قوله وحمله في الصلاة ثلاثون شهرا على ان اقل مدة الحمد ستة اشهر

14
00:04:12.150 --> 00:04:25.900
الاية سيقت لبيان مدة الحمد؟ لا. اذا هذي دلالة اشارة دلالة قوله تعالى يسألونك ايها الاحبة قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض على ان علة الامر بالاعتزال هي كونه اذى هي كونه اذى

15
00:04:27.250 --> 00:04:47.100
دلالة الامام والتلميذ الامام والتنبيه اقترن الحكم وهو تحريما ايش هو وجوب الاعتزال تمام؟ بوصف وهو الاذى لو لم يكن الاذى هو علة وجوب الاعتزال لكان الاتيان بها هنا بعيد عن الفصاحة

16
00:04:47.500 --> 00:05:04.750
واضح؟ طيب دلالة حديث لا يحل للمسلم ان ينجر اخاه فوق ثلاث على عدم جواز الهجر في مزاده على الثلاث. منطوق منطوق طيب لو قال لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه الثلاث ليالي

17
00:05:05.350 --> 00:05:24.700
ما قال فوق ثلاث تمام؟ وقال واحد ما حكم الهجر شهرين؟ نقول من باب اولى مفهوم موافقة اولوي طيب رفع عن امتي الخطأ والنسيان الامة تنسى ولا ما تنسى يقع الخطأ والنسيان من بعض الامة ولا ما يقع

18
00:05:24.950 --> 00:05:39.350
اذا الذي رفع هو الخطأ والنسيان ولا حكم الخطأ والنسيان؟ او اثم الخطأ والنسيان؟ ما يستقيم المعنى الا بتقدير محذوف وهو وقولنا رفع عن الامة اثم الخطأ والنسيان صح ولا لا

19
00:05:39.950 --> 00:05:57.100
احسنت واذا قدرنا محذوف يكون هذا من باب دلالة الاقتضاء ماشي دلالة حديث من اتخذ قلبا الا كلب صيد او ماشية نقص من اجره كل يوم قيراطان على ان اتخاذ الكلب علة نقص الاجر

20
00:05:57.900 --> 00:06:19.900
ها  طيب امام وتنبيه منطوق غير صحيح دماؤه تم طيب اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث. طيب لو بلغ اربعين قلة  مفهوم موافقة اولى من باب اولى واضح احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم على جواز صوم من اصبح جنبا

21
00:06:20.050 --> 00:06:39.800
الاية تتكلم عن حكم صوم من اصبح جنوبا لا لكن يلزم منها ولا يجوز سقي الكلام لاجله خلاص دلالة اشارة فانه احل لكم ليلة الصيام. الليلة تشمل الى الفجر صح ولا لا؟ فيجوز له ان يجامع الى الفجر. فاذا جامع قبيل الفجر ما يمكن ان يغتسل فيطلع

22
00:06:39.800 --> 00:06:55.450
عليه الفجر جنبا فدلت الاية على صحة صيام من اصبح جنبا. واضح دلالة اشارة دلالة قوله فمن كان منكم رضا او على سفر فعدة من ايام اخر على قضاء المريض المسافر اذا افطر. دلالة اقتضاء

23
00:06:55.950 --> 00:07:15.100
دلالة قوله تعالى ان القرآن في نعيم سبقنا من دلالة الايماء والتنبيه على ان علة النعيم هي البر طيب بين نوع الدلالة فيما يأتي من طوق مفهوم موافقة اولوي ولا مفهوم موافقة مساوي ولا مفهوم مخالفة ثم بين نوعه هل هو شرط ولا صفة ولا عدد ولا غاية ولا تقسيم ولا لا

24
00:07:15.550 --> 00:07:47.100
مع بيان مدى تحقق شروط اعتباره طيب خليني اخذ شي يغير الجو شوي  ذلك ابن السكن كان واحد عندنا مقدم في المعهد العالي للقضاء اه المعهد العالي للامير والخطباء. لا لا المعهد العالي للخطباء مقدم على اساس يدرس

25
00:07:47.250 --> 00:08:05.750
معنى اسمه بقية الله  اذكر انا اسمي حتى قلت له اقرأ من قوله تعالى بقية الله خير لكم. ثم سألته فقلت له من هو او عفوا؟ سألته قلت له جامع البيان عن تأويل اية القرآن لمن

26
00:08:06.150 --> 00:08:39.250
ها يا شيخ لمن الجامع لاحكام القرآن لمن؟ للقرطبي تفسير القرآن العظيم لمن؟ لابن كثير  ثم قلت له مفاتيح الغيب لمن؟ قال لله الواحد القهار. قلت له صدقت ما في صدقت وبررت. انا كنت اقصد كتاب مفاتيح الغيب هذه دلالة اقتضاء لابد من تقديري. ها

27
00:08:39.300 --> 00:08:55.150
طيب نرجع الى انواع الدلالة فلا تقل له اف دلالتها على تحريم التأثيث لا تدخلون لا تدخلون الان في النص ولا الظاهر ولا المجمل. هذا خلاص. نحن نتكلم فقط في شيء محصور وهو

28
00:08:55.500 --> 00:09:16.100
المنطوق والمفهوم بانواع المفاهيم طيب فلا تقل لهما اف. تحريم التأفيف منطوق. لا ما هو مفهوم يا شيخ منطوق منطوق فلا تقل لهما اف تحريم ضرب الوالدين. مفهوم موافقة. اولوي. خلاص؟ فلا فلا تقل لهما اف

29
00:09:16.100 --> 00:09:33.050
دلتها على جواز شف على جواز التضجر بغير كلمة اف  دلالة مفهوم مخالفة صحيح الاستدلال ولا مو بصحيح؟ غير صحيح ما الشرط الذي لم يتحقق من شروط العمل بمفهوم المخالفة؟ الشرط

30
00:09:33.050 --> 00:09:52.500
الاول ان المسكوت عنه هنا اولى او مساوي هنا مساوي واضح فليس الاستدلال. هذه هذا الدلالة دلالة مفهوم. لكنها ليست صحيحة. ليش؟ لعدم تحقق الشر هذه دلالة المخالفة لكن الشرط غير متحقق فهي غير صحيح

31
00:09:52.850 --> 00:10:18.200
هو استدلال بمفهوم المخالفة لكنه استدلال صحيح؟ لا مو صحيح  الدليل على كونه اولى ومساوي   لانه اذا كان اولى ومساوي يكون مفهوم موافق ما يعني الدليل على اشتراط الشرك ما يحضرني. الله اكبر

32
00:10:18.300 --> 00:10:35.650
نعم فهو اجاز استلامه صحيح ما هو صحيح لكن اذا اردنا ان نقول هذا من اي انواع الاستدلال؟ نقول هذا استدلال بمفهوم المخالفة لكن الاستدلال غير صحيح كما تقول واحد يستدل

33
00:10:35.650 --> 00:10:54.000
حديث موضوع هو عنده هذا يدخل تحت اي انواع الادلة؟ قرآن ولا سنة غير صحيح واضح طيب فيمسح المسافة ثلاثة ايام بليلهن. عدم جواز المسح في اليوم الرابع مفهوم. من اي مفهوم انواع المفهوم

34
00:10:54.400 --> 00:11:07.850
العدد مفهوم المخالفة ما هو مفعول الموافقة مفهوم المخالفة من اي انواع مفهوم المخالفة؟ مفهوم العدد مربائبكم اللاتي في حجركم نسائكم اللاتي دخلتم بهن. عدم تحريم الربيبة اذا لم تكن في الحجر

35
00:11:08.350 --> 00:11:24.300
هذه دلالة مفهوم مخالفة لكن هل الاستدلال صحيح؟ ما هو صحيح لانه لم يتحقق الشرط اي الشروط التي لم يتحقق؟ احسنت انه خرج مخرج الغالب ماشي مشايخ ماشيين معنا الى الان ولا

36
00:11:24.950 --> 00:11:44.300
طيب وربائبكم اللاتي في حجوركم نسائكم اللاتي دخلتم بهن دلالتها على عدم تحريم الربيبة اذا لم يدخل بامها مفهوم مخالفة. طيب الاية صرحت بالمفهوم في قوله فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم هذي دلالة

37
00:11:44.400 --> 00:12:07.950
منطق في هذا الجزء منطوق. واضح وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا. دلالتها على المنع من اكل السمم السمك المجفف لانه ليس لحما طريا. مفهوم مخالفة. صحيح ليس صحيح ما هو الشرط المختل؟ انه خرج مخرج الامتنان. في سائمة الغنم الزكاة دلالتها على عدم وجوب الزكاة في الغنم غير السائمة

38
00:12:08.900 --> 00:12:30.550
مفهوم مخالف خلاص؟ وهو من اي انواع مفهوم المخالفة؟ الصفة ونصها لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة دلالتها على جواز الربا ضعف واحد المفهوم؟ مخالفة لا ما هو اولوي قال معتبر ولا ضعيف ولا باطل؟ غير معتبر لان الشرط لم يتحقق هنا شرط

39
00:12:30.600 --> 00:12:51.400
ان لا يكون مخرج مخرج التفخيم هذا خرج مخرج التفخيم فلا يصح الاستدلال به لن الواجب ظلم او عفوا لي الواجب يحل عرضه وعقوبته على عدم جواز معاقبة المعسر. الواجب هو المماطل. اللي عنده مال ويجد المال لكنه لا يدفع الدين لا يسدد الدين

40
00:12:51.550 --> 00:13:10.350
يجوز معاقبته ولا لا؟ يجوز. يجوز معاقبته خلاص؟ طيب المعسر الذي لا يجد ليس واجبا نقول يجوز معاقبته ولا لا؟ لا يجوز معاقبته دلالتها دلالة مفهوم مخالفة ما اي انواع منكم مخالفة؟ مفهوم الصيف

41
00:13:12.100 --> 00:13:30.250
طيب  من اي نوع منكم من القلب؟ فنقول من مفهوم الصفة قال الله سبحانه وتعالى وين وصلنا؟ نعم. قال النبي صلى الله عليه وسلم الثيب احق بنفسه من وليه والبكر تستأذن. يدل على ان البكر ليست احق بنفسه من وليه فيجوز لوليها اجبارها اذا كان

42
00:13:30.250 --> 00:13:44.750
الاب مفهوم التقسيم مفهوم المخالفة من اي انواعه مفهوم التقسيم الثيب حق بنفسه نعم ان كنا ولاة حمل فانفقوا عليهن حتى يضعن حملهن دلالتها على عدم وجوب النفقة على المعتدة البائن

43
00:13:44.850 --> 00:13:56.050
غير الحامل ان كنا ولاة حمل فانفقوا عليهم. طيب ان لم يكن ولاة حمل فلا تجب النفقة مفهوم؟ مخالفة مخالفة من اين انواع مفهوم المخالفة؟ الشرط ان كنا ولاة امر

44
00:13:56.900 --> 00:14:11.250
شرط واضح اقوى من الصلة لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول اذا الحديث يتكلم على وجوب الزكاة ولا على عدم وجوب الزكاة عدم وجوب الزكاة حتى يحول الحول. طيب بعد الحول

45
00:14:11.400 --> 00:14:29.600
تثبت الزكاة ولا لا؟ تثبت مفهوم مخالفة من اي انواعه؟ الغاية حتى يحول عليه الحب واضح في حجمه واضح عنده يتضح ان شاء الله طيب عشان الوقت بس ودي انا نمشي

46
00:14:31.450 --> 00:14:47.550
فاجلدوهم ثمانين جلدة. عدم مشروعية الزيادة على ثمانين جلدة. مفهوم مخالفة من اي نوع من مفهوم المخالفة؟ العدد تمانية ولا تقتلوا نعم. من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها من تعمد تركها

47
00:14:48.500 --> 00:15:07.300
فعليه القضاء مفهوم مخالفة ولا موافقة الحديث ما يتكلم عن متعمد يتكلم عن الناس هذا المستدل اعطى المتعمد حكم الناس فاعطى المسكوت حكما منطوب يكون مفهوم موافق ولا مخالفة؟ موافق. موافقة لانه وافق المسكوت المنطوب

48
00:15:07.350 --> 00:15:22.950
من اي الانواع قال لك هذا مفهوم موافقة اولوي. لانه اذا وجب القظاء على الناس من باب اولى يجب على متعمد وفي هذا بحث من ناحية الفرع الفقهي طيب ولا تقتلوا اولادكم خشية عملاقة اذا قتل الولد ما هو من خشية الامام الرجال غني

49
00:15:23.100 --> 00:15:42.100
عنده فلوس قتل اولاده  نقول اذا حرم اذا حرم قتلهم من املاء من باب اولى من غير املاء. واضح؟ يكون هذا مفهوم موافقة اولوية قال الله عز وجل وايديكم من المرافق دلالتها على عدم وجوب غسل العضد

50
00:15:42.300 --> 00:16:00.400
هذا مفهوم مخالفة من اي انواعه؟ مفهوم الغاية طيب اريقوا على بوله ذنوبا من ماء عدم جواز ازالة النجاسة بغير الماء مفهوم مخالفة لانه هذا دل على جواز الماء مفهومه عدم جواز غير الماء مفهوم مخالف

51
00:16:00.850 --> 00:16:16.200
طيب لقب ولا صفة ولا ايش لقب الماء الماء ليس صفة الماء صفة لايش؟ مهوب صفة هذا لقب باسم جامع طيب حطيه ثم اقرصيه بالماء الاول مثل الاول نقول مفهوم مخالف من اي نوع من مفهوم المخالفة

52
00:16:16.750 --> 00:16:23.350
وما اللقاء باقي معنا مسائل الامر طيب