الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد لا شك ان المسلم لا يصح ان يكون بمعزل عما يحصل حوله من اه مستجدات
فمن علامات الايمان ان يتفاعل الانسان مع آآ احداس المسلمين الام المسلمين افراح المسلمين. من لم يهتم بامر المسلمين فليس منهم ان كان الحديث فيه ضعف ولكن معنى بلا شك صحيح فان المسلمون كالجسد الواحد اذا اشتكى منه
تداعى له سائر الاعضاء بالايه؟ بالحمى والسهر. فالانسان ممكن يقيس ايمانه بهزه الطريقة هو حالة آآ التفاعل التي يشعر بها عندما نسمع اخبار المسلمين. سواء اخبار مفرحة هل اجد في نفسي سرور وفرح؟ آآ اخبار سيئة هل يجد في نفسي حزن وضيق وكدر وغير زلك؟ هذه من علامات
الايمان هذه معلومات الايمان. لذلك ما لا يصح الانسان يرى الاحداث التي تحصل حوله ويكون بمعزل عن التفاعل والاندماج معها. لزلك ممكن ان احنا نقتطع اه درس لو دارسين او اكثر بسبب قضية الاقصى وآآ نعود مرة ثانية بازن الله تعالى الى سلسلة الايمان اللي احنا بدأناها المرة الماضية
قضية الاقصى قضية ليست قضية جديدة. انما هي قضية قديمة بل قديمة للغاية. ومسألة آآ منع الاذان في المسجد الاقصى او منع اقامة صلاة الجمعة او منع الصلاة حتى بالكلية في المسجد الاقصى ليست بجديدة وان كانت مؤلمة وان كانت صعبة وان كان شيء يحزن الانسان
ويكاد يقطعه تقطيعا ولكننا نرى في التاريخ ان المسجد الاقصى منعت فيه الصلاة عشرات السنين. لم يصلي فيه مسلم لعشرات السنين في وقت الاحتلال الايه؟ وقت الحملات الايه؟ الصليبية. بل صار مرتعا للخنازير. انت تتخيل انت الصورة دي؟ انت الان
لا تتحمل انك ترى فقط صورة الايه؟ المجندين الاسرائيليين هم بس بيفتشوا المسلم وهو داخل يصلي وداخل يعبد ربنا اه مجرد مروره على البوابة الالكترونية ده بينرفزك. مش كده؟ وعامل ازمة كبيرة جدا مرور المسلم على البوابة الالكترونية وهم عاملين مشكلة كبيرة بسبب ان هم مش عايزين
استسلموا للحالة ديت. لا انا عايزك تتخيل لو كان الاعلام بينقل لك صورة الخنازير وهي تبول في المسجد الاقصى. سورة الابل هذه الفرس والاحصنة وهي ترتع في المسجد الاقصى. وسورة المزابل وهي تمتلئ بها المسجد الاقصى. كان مزبلة. كان فيه طعام خنازير. طعام خنازير هتاكل ايه
واخد بالك؟ تخيل انت الصورة دي انت هتتخيلها بقى ان التليفزيون جايب لك الصورة دي وما فيش مسلم بقى له عشرات السنين بيصلي في المسجد. الاقصى ان انت لا تكاد تحتمل. لا اقول لك ان هذا الامر حصل
حصل وانتهى. واعز الله هذا الدين. يعني شف وصل لمرحلة ايه؟ ومكن الله لصلاح الدين ونضف المسجد من هذه الزبالات واحيا السنة واقام الدين فيه وما زال الى من عهد صلاح الدين الى سنة تمانية واربعين. وما زال الاقصى في يد المسلمين
تقام فيه الصلوات والدعوة والجمعات ويخرج منه المجاهدون وغير ذلك. يعني السورة اللي انت شايفها دي مش اسوأ صورة تتخيلها بل في اسوأ من كده بكتير. تمام؟ لكن هي انا يمكن انا طبيعتي مش بميل للخطاب العاطفي قوي. مش طبيعتي لا عارفني عارف ان انا
مش طبيعتي خطابي اياء عاطفي اللي هو اسخنك ومع السلامة دي ما بعرفش اعمل كده. فانا لا احسن الا الحلول عمليا. ما احبش الايه؟ السخونة سهلة. اقعد اسخنك وخلاص بعد كده اعمل ايه؟ ما اعرفش. ما ينفعش اسيبك كده. تمام؟ ويعني الانسان لابد ان يكون عنده حلم وصبر. والا فالعاطفة اسهل شيء
وردود الافعال المتهورة اسهل شيء. لكن ان انت تصبر على حل طويل المدى عملي هو دي اصعب شيء. الانسان مسلا يتخيل ان البعض يتخيل كده النبي عليه الصلاة والسلام هو في مكة بيسب من ابو جهل وعقبة وغير ذلك. ابو جهل ده بيشتم
النبي عليه الصلاة والسلام بقى له تلتاشر سنة في مكة. وابو جهل بيعدي قدام الصحابة يوم كل يوم رايح جاي. ما حدش فيهم مسكه ضربه ولا حد فيهم مسكه قتله. ازاي استحملوا كده؟ رغم ان هم اكتر ناس يحبوا النبي عليه الصلاة والسلام. لكن
تهور ساهل انك انت تاخد رد فعل ممكن يؤزيك ساهل لكنك انت تتعامل بحل حكيم طويل المدى تصبر عليه مش اي حد يعرف يعمل كده. لزلك ربنا قال ايه؟ كفوا ايديكم. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. ممكن اقيموا الصلاة والزكاة اعمل بها ايه ديت
استفدت ايه؟ انت كده ادتني حل؟ اه ما هو ربنا كان بيقول ان ده الحل. عدي المرحلة دي الاول حتى يأتي امر الله. فاعف واصفحوا بامري. هاي الامور بيد الله اصلا. ما هو ممكن ينصرك دلوقتي. ممكن ينصرك بعد مية سنة. ممكن ينصرك بعد ميتين سنة. ايه المطلوب؟ اعمل اللي انا شايفه صح واللي ربنا
بيقولوا ربنا بيقوله حتى لو انت شايفه مش حل عملي. دلوقتي مش مناسب. ايه عملت عملت ايه لما انت قلت لي مش عارف ايه؟ بطل معاصي واتقي ربنا زي ما البعض بيسخر من الايه
الكلام دوت هو ده الحل اللي ربنا بيرضيه في وقت الاستضعاف فيه حلول. ودوت بالنسبة لربنا حل. اقصد يعني ان بالنسبة لربنا كده انت عملت اللي عليك في المرحلة ديت. لان انت ما كنتش تقدر تعمل اكتر من كده. فاذا عملت اللي عليك ووصلت اخرك في القدرة ربنا يروح
الايه؟ الباب اللي بعده. تعمل اللي عليك فيه يفتح لك الباب اللي بعده. تعمل اللي عليك فيه تعمل تفتح الباب اللي بعده. لزلك اول ما وصلوا المدينة كل حاجة اتفتحت. اتفتح لهم القوة والقتال
والجهاد هم سنتين ما قتلوش ابو جهل بس ده قتلوا كل صناديد قريش في درجة واحدة. لكن بعد قد ايه؟ بعد خمستاشر سنة صبر. يبقى المسألة مش قضية ايه اسخن وعايز حل دلوقتي. لأ انا ممكن اقول لك حل هيقعد معك عشرين تلاتين سنة. ما تزهقش بقى. تملش. والا
صلاح الدين نفسه هو من هو مع الناس اللي معه اللي معه. عشرات السنين عشان يحلوا المشكلة. طب احنا فين من الجيل دوت اصلا؟ فين من الناس دي؟ بعيد جدا. يبقى انت
ان انت عايز مدة اطول من ايه؟ من اللي هم استهلكوها. احنا بقى لنا اول ستين سنة ما فيش جديد. مش كده؟ بقى الموضوع بيزداد سوء. لو قلنا الستين سنة كمان تصبر
في ناس ما تصبرش. واللي ما يصبرش مش هيوصل لحاجة. يعني المستعجل مش هيوصل لحاجة. فلابد ان هي تصبر. بمعنى ايه بمعنى القضية دي بتتحل باجيال متتابعة. مش مش في يومين ولا في شهر ولا في سنة ولا في سنتين. دي ممكن انت تجي لك كله يخلص
ووصلنا لنص الطريق بس وتموت انت واحنا في نص الطريق ما فيش مشكلة. لازم يعني انت لازم من البداية تبقى فاهم كده. لان انت لو مش فاهم دي ازهق هتمل هتيأس وهتوصل لمرحلة مش عايز تعمل حاجة. لانك انت مش شايف حاجة مش شايف نتيجة. لأ. النتيجة مش بكرة. ولا كمان
سنة ولا كمان عشر سنين بس لازم تفضل شغال. النتيجة جاية لا محالة. لا محالة جاية. بس لازم تموت وانت على وان انت كل يوم بتضع نقطة في الطريق. نقطة خطوة شبر في الطريق. لكن ما ينفعش يوم تقف
ما ينفعش يوم ترجع وراء. امتى هتوصل؟ ده بيد الله سبحانه وتعالى. فلازم الانسان يوطن نفسه ان هو عليه البزل. وليس عليه النتائج. لذلك انا اقول انا تحب الايه؟ ان انت تكون عملي. لكن سهل جدا ان انت تسخن وتاخد رد فعل لمدة يومين ونقعد نعيط على الفيس شوية ويمكن يطلع لنا مظاهرة ونندد
ونزعق شوية ونحرق العلم الاسرائيلي. وبعدين؟ عملنا ايه؟ ولا حاجة بقى لنا ستين سنة بنحرق العلم. الاسرائيلي. بس زنب واحد من اللي بنعمله. فما الفائدة اذا؟ اقيموا الصلاة اتوا الزكاة. اه يبقى احنا الانسان لازم يفكر تفكير عملي. التفكير العمل
برضه مش بمزاجك. مش انت اللي ايه اللي انت تبقى انت مفترض افتراضات معينة. انما ينبغي للانسان ان يرى يقرأ التاريخ الوحي. الاتنين دول يدلوك على بعض. وهو الوحي لانني اقرأه التاريخ. افلم يسيروا في الارض. فينظروا كيف كان عاقبة الذين
من قبلهم مش كده؟ قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين. هو ربنا قال لنا التاريخ ينفعك. وزكر لنا تاريخ في القرآن هلاك فرعون هلاك آآ مثلا آآ جيش آآ جالوت آآ قصص بقى قصة سليمان قصة داوود القصص دي ده
وربنا يعني ربنا جعله في القرآن علشان نعرف ان قضية دراسة التاريخ قضية محورية في فهم اي قضية. ان انت تعرف هي بيبدأ ازاي؟ وانتهى ازاي؟ لازم تدرس كويس عشان هو نفس السيناريو بيتكرر في كل جيل. لزلك نقول اللي ما هياش عارف التاريخ عمره ما يوصل لحاجة في القضية دي
اللي بيفترض ان في حل جديد غير الحل التاريخي اللي هو اتكرر مية مرة يبقى هو بيضيع وقت. لان انا قلت لك في بداية الكلام قضية الاقصى قضية قديمة. انا مش قصدي هي قضية
قديمة يعني برجع بها لعهد المسلمين لأ قضية الاقصى قضية بدأت من قبل موسى عليه السلام. من قبل موسى عليه السلام فان هذا البيت متى بني البيت الاقصى؟ المسجد الاقصى بعد البناء الكعبة بكم؟ باربعين سنة. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. سئل اي اي
اي البيوت بني اول؟ قال المسجد الحرام. قال الصحابي ثم اي؟ قال المسجد الاقصى. قال كم كان بينهما؟ قال اربعون سنة فقيل ان اللي بناه ابراهيم برضو عليه السلام. وقيل ان اللي بناه ايه؟ اسحاق عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. المهم ان اللي بناه بعد المسجد الايه الحرام بايه؟ باربعين
سنة. يعني قديم جدا قديم جدا وبني على التوحيد. واقام فيه ابراهيم التوحيد. فضل المسجد الاقصى على التوحيد مدد طويلة لكن جاء ان كان في تعلمون انتم ان ان يوسف عليه السلام اخد بقى ايه يعقوب وابناءه واخوته وعاشوا في مصر لمدة ايه ضخمة جدا من الزمان وفضل بنوا
عايشين الى زمان موسى في مصر. في مصر عايشين في مصر. تمام؟ وحصل ما حصل من فرعون وبعث موسى عليه السلام وارسل. وكان من اهداف رسالته ان هو يطلع بني اسرائيل تاني من مصر ويرجعهم الى بيت المقدس. لان بيت المقدس في الوقت ده كان مسيطر عليه قوم جبابرة. ربنا سماهم قوم جبارين يعني
عاملين ازاي؟ قال ان فيها قوما جبارين. وانا لن ندخلها. تمام؟ فموسى عليه السلام يمكن من اهدافه. اولا ان هو يطلع بني اسرائيل ينقذهم. وان يدخل البيت المقدس مرة ثانية ويرجع ثاني بقى الوضع الطبيعي. ان بيت المقدس في الوقت دوت في زمان موسى كان محتل. عشان كده بقول لك الموضوع مش جديد. الموضوع قديم جدا. تمام
طيب ايه اللي حصل بقى؟ اللي حصل ان سيدنا موسى عايز تحط نفسك عادي سيدنا موسى اعتبره اعتبره يا سيدنا محمد اعتبره هي قضية عادية. هو ده هو ده المسلم في الزمن دوت
هم دول المسلمين في الزمن ده والاقصى محتل. قال موسى عليه السلام يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم لا ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا خاسرين. الجيل ده كان جيل صعب جدا اللي مع موسى عليه السلام. قالوا ان فيها قوما جبارين. وانا لن ندخلها
ولا ابدا حتى ايه؟ حتى اخرجوا منها فيخرجوا منها فان داخلون. يعني ايه مش فاهمها؟ انا مش فاهمها دي لغاية دلوقتي. يعني ايه مش هنبص الا لما هم يخرجوا يعني هم هيعملوا ايه؟ يعني انت مسلا هتروح تقول لهم لو سمحتم احنا داخلين اخرجوا فيروحوا يخرجوا خايفين جدا وبعد كده احنا نخش كده ببساطة ايه الدماغ دي! عامل بالزبط زي اللي بيعتقد
مشكلتك مع الهدوء هتنتهي بالمعاهدات. او بالسلام. السلام هو الحل الشامل العادل الامن ازاي يعني ايه يعني؟ يعني مسلا نوصل لليهود لمرحلة ان احنا نعمل المعاهدة ان هم يمشوا. فيحترموا المعاهدة ويمشوا. هذا لن يكون ابدا. ابدا دفعوا ده في اقصى احلام الخياليين ما يكونش. ابدا
كما لن تنتهي المشكلة مع اليهود الا بقتال مرير. وبدماء تسيل وبقوة شديدة للمسلمين. ولا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود. فيقتبئ اليهودي خلف الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي ورائي. تعال فاقتله. مش هتحصل غير كده. لا
لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين. لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم. حتى يأتي امر الله وهم على ذلك. وفي رواية حتى يقاتل المدجل هو الدجال بيتبعه ايه؟ سبعون الف من اليهود. يهود اصبهان عليهم الطيالسة. مش كده؟ يبقى ازا القضية مستمرة الى
الى قرب قيام الساعة انا سألتك مع اليهود دي هتزل الحرب سجال. لكن هي تنتهي بسلام او معاهدة لن يكون ابدا. انا احس في ناس عندنا كده لن ندخلها حتى ايه؟ يخرج منها. نفضل احنا نهري في المعادات. انا ممكن المعادلة على فكرة تبقى يبقى ينفع تعمل معاهدة ليه؟ لان انت المستضعف. انت ضعيف
احيانا المعادلة بتبقى فيها مصلحة لك انت. ان انت ضعيف. فلو ما عملتش معادلة ممكن يأزيك. لكن المعاهدة مش هي حل المشكلة. يعني هي المعاهدات دي مجرد هدنات عشان انا اخد نفسي. فممكن
اوافق على معادلة زي دي عشان اتنفس. لكن مش ممكن واحد بيعتقد ان المعاهدة هي الحل. ولا ان السلام ده هو اللي هو اللي هيحل المشكلة. يبقى واهم جدا لن ندخلها حتى يخرجوا منها. ها؟ فيخرجوا منها فان داخلون. يا سلام! ايه البطولة دي! طب ما هو طلع خلاص. ايه الشجاعة؟ فين الجهاد؟ قال رجل
فلان من الذين يخافون انعم الله عليهم ادخلوا عليهم الباب. فاذا دخلتموه فانكم غالبون لا وحي. غالبون ده بيقول لهم ده انتم لو دخلتم بس خشوا بس. شرط تخشوا. انا؟ قالوا يا موسى انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها. خد دي كمان
اذهب انت وربك فقاتلا. انا ها هنا قاعدون. اه بس في ناس كده. يقول لك في النص. فين ربنا بينصرناش ليه؟ مش كده؟ فين النص هو الشافعي فين؟ فين ربنا من الاحداس دي؟ فين انت؟ ايه انت عملت ايه؟ هو قال لهم انكم غالبون بس قال لهم قبلها ايه؟ ادخلوا
دخلت انت عملت حاجة؟ ما تسألش فين فين نصر باين ان انت اصلا ما عملتش ما خدتش خطوة حتى. ولا بزلت ولا تعبت ولا اي شيء. انما النصر معلق على عمل
الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض. ما تقوليش فين اللي هيستخلفنهم في الارض؟ اقول لك فين اعمالي وعملوا الصالحات؟ فاذا غاب الشرط غاب الوعد مش كده ؟ فلزلك فيه ناس تقول لك انا هنا قاعدون، احنا مستنيين نصر ربنا. لأ. اه ما هو ربنا اللي بينصر. اهو وانت ما بتعملش حاجة. بس لابد ان يرى
الله شيئا. فاذا رآه نصرك واذا لم يره تأخر النصر. مش بيعتمد عليك ولا محتاجك في حاجة. بس هي دي سنته مضت على زلك. انه يبتلي الناس ويصفيهم حتى يخرج الجيل الذي يحب. فاذا خرج هذا الجيل مكن له سبحانه وتعالى
عشان السنة تمضي. والا يبقى اي حد مسلم خلاص ينصرنا يا رب انصرنا وخلصت. وبعدين لا بزل ولا تعب ولا شيء. لا لابد من تعب. لابد من تعب. الشاهد يعني ايه
ان هم قالوا له كده. فموسى عليه السلام دعا عليهم ان هم ياتيهم في الارض اربعين سنة. وده اللي حصل. تاهوا في الارض اربعين سنة. لا تقوم لهم دولة لا يقر لهم قرار لا يكون لهم قوة ولا شيء. لغاية ما ذاقوا مرارة الهزيمة. ودي من مزايا
مزايا الهزيمة اه مزايا الهزيمة. ان بيأتي اجيال تعبت من الهزيمة. وتبتدي تفوق. تبتدي جربت كل فلا تجد الا العودة الى الله. وبالفعل تكون جيل جديد. جيل شباب قوي جدا
بقيادة يوشع ابن نون. يوشع ابن نون دوت اللي هو الفتى المذكور في قصة الخضر. اذ قال موسى لفتاه. مين الفتى ده؟ يوشع ابن نون كان هو خادم لموسى عليه السلام وكان مساعده وكان تلميزه المقرب. سم اذ اوتي النبوة بعد زلك وصلي شأن في بني اسرائيل
يوشع ابن نون كون جيل ضخم من الشباب الثائر المتحمس المتدين التقي النقي وعزموا على ان يعودوا الى بيت المقدس. وبالفعل وصلوا الى بيت المقدس ودخلوه. وبدأت معركة ضارية مع الجبارين. وكانت الغلبة ليوشعوا جنده
وكانت معركة دامية وكان انتصار باهر ولكن الايه المعركة طولت. حتى وصلوا الى يوم الجمعة. وصلوا يوم الجمعة دي مشكلة يعني يوم الجمعة حلو يوم الجمعة. لا في مشكلة كبيرة. ان ازا غربت شمس يوم الجمعة يحرم على بني اسرائيل العمل. ان هم عندهم حرام يشتغلوا
يوم السبت من ليلة السبت حرام يشتغل. يعني لو يوم الجمعة الشمس غربت لازم يبطلوا قتال مهما كان. هم عندهم دينهم كده. ما ينفعش مهما كان حتى بص المعركة تسيبها. تخيل! فوقع يسر يوشع النون في مأزق. احنا خلاص داخلين شغالين كويس. ولو وقفنا دلوقتي هيبتدي الهزيمة
ما ينفعش ناخد هدنة في اليوم ده بالزات اليوم ده يعني خلاص احنا قربنا من التمكين. فوقف يوشع ابن نون في مأزق فلم يكن منه الا ان توكل على الواحد الاحد. هي
الامور مش بيد الله. اه المشكلة في ايه؟ الشمس تغرب؟ اه طب ما تغربش. يعني ايه؟ انت بتتكلم جد؟ اه ايه المشكلة في الله ما فيش. توجه يشعر النون الى الله جل في علاه. نظر الى الشمس. المشكلة مش معك
قال انك مأمورة وانا مأمور. حلها يا رب. انا لا بايدي حاجة ولا بايديها حاجة احنا الاتنين ايه ؟ عبيد. واحنا الاتنين مأمورين. يا انت تغربي. يا انا كم القتال. قال انت مأمورة وانا مأمور. موضوع
مش معنا بقى. يا رب حلها لنا. قال فتوقفت الشمس. قال النبي عليه الصلاة والسلام ما حبست الشمس لاحد الا ليوشع ابن نون. هذا حدس تاريخي لم يحصل في التاريخ منذ ولادة او منذ خلق ادم الى قيام الساعة لن يحصل ولم يحصل. ولن
كن لاحد هي يوم واحد في التاريخ حصل فيه كده. يوشع ابن نون وكان في بيت المقدس. عشان تعرف بيت المقدس ده ليه؟ له كده جو كده. حصل فيه غير عادية. الشمس وقفت في يوم من الايام ايام يوم من ايام فتح بيت المقدس. الشمس اللي انت شايفها دي وقفت وقفت لغاية ما يشرب من النون
كمل القتال كله. خلص. وانتصر وبعد كده هربت الايه؟ الشمس. وصار لبني اسرائيل دولة جميلة في بيت المقدس وقعدوا طويلة جدا متمكنين بيت المقدس سم حصل ان بدأ جيل جديد نسى اسباب النصر والتمكين داب فيه حب الدنيا حصل بدأ فيهم المنكرات
بدأ فيهم المشاكل بدأ بدأ بدأ. وقعوا في البدع انتشر السحر تاني في بني اسرائيل. فسلط الله عز وجل عليهم عدوا سامهم سوء العزاء. بخت نصر. وهي دي اللي ربنا زكرها ايه؟ عن ايه؟ دخول المسجد الاقصى اول مرة. اه
ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا. وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض ايه؟ مرتين. دي ولا تعلن علوا كبيرا. فازا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي بأس شديد. فجاسوا خلال الديار وكان وعدا
مفعولا. اتى عليهم باختنصا فسهمهم سوء العذاب. ونقلهم اسرى الى بابل. وحصل لهم مزبحة غير عادية. وصار بيت المقدس الان في سلطان الكافرين. لا تقول لي بقى لا صلاة ولا ابواب ولا ابواب الكترونية لأ ده بقول لك الحاد في بيت المقدس
حدث ولا حرج عن كل الجرائم حصلت في بيت المقدس. مش غلق ابواب والمسلمين بيصلوا ورجعوا تاني لأ ده ما فيش مسلمين خالص. كله كله اتقتل ان سيد سابت. ده في يوم من ايام الضهر حصل زلك للمسجد الاقصى. وراجعة تاني. امتى بقى راجع تاني؟ اه في
العظيمة اللي ربنا زكرها كعبرة واية وختمها بقوله تعالى قال تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك من المرسلين قصة في صفحتين بس من سورة البقرة. الم ترى الى الملأ من بني اسرائيل من بعد ايه؟ من بعد موسى. هي هنا بدأت الايه؟ القصة العظيمة لتحرير بيت
المقدس سنة وربنا زكرها في القرآن. ازا هزه القصة لها شأن ليس كأي قصة. حصل ان الجيل بتاع الضايع دوت خلاص انتهى وبدأ هيطلع جيل جديد. ده الكلام جيل كلمة جيل دي بقولها لك يعني مش جيل اللي بعده على طول لأ. ده اجيال. عشان كده انا قلت لك في اول الكلام ايه؟ الكلام ما بيخلصش في سنة
ولا في سنتين ولا في عشرة. قصص البيت المقدس اقل قصة فيها كانت عشرات السنين. ده في احسن الاحوال. والا فكان ممكن تقف مئات السنين. المسألة ايه؟ انت ممكن انت تعيش وتموت ومجرد حطيت لبنة في البناء. مش مهم. ولا يتفق معه
ولا ربنا هيسألك ليه ما دخلش البيت المقدس؟ مش هيسألك. هيقول لك عملت ايه عشان توصل؟ تقول يا رب انا عملت اللي علي. بس انا مت قبل ايه قبل ما اوصل خلاص انت كده بريء. مش لازم تكون هو لازم كلنا نصلي في بيت المقدس؟ هو في جيل هيصلي فيه. مش لازم يكون انت. بس انا مهدته
مش مهم. ففي اجيال ما بين احتلال بيت المقدس وتحريره. انت فين بقى في يعني قدر ربنا انك تكون فين مش مهم المهم انك انت في اي زمان وجدت فيه زمان تمكين. زمان استضعاف تؤدي حق الله. وتؤدي ما تقدر عليه في الطريق
دوت. تمام. اجيال لغاية ما جه جيل بقى. جيل عزيم بقى جديد. اللي هو الجيل اللي كان فيه طالوت الجيل اللي كان داود واحد منهم يعني تخيل لو واحد من الجيل ده سيدنا داود دا شاب صغير في الجيل دوت شاب ناشئ كدا
وآآ واضح عليه الفتوة وحب العلم والتقوى والصلاح ده احدهم. تخيل جيل جميل. لما يكون في يوم واحد منهم سيدنا داود دا حاجة هيدل ان الجيل ده جيل شباب. لأ شباب مش عادي. فطالع الجيل دوت. طبعا الجيل كان فيه خلل. بس هو كان فيه فئة قوية جدا في الايمان دي اللي ربنا نصرها في الاخر
اللي حصل ايه؟ ان الجيل ده بدأت تحصل فيه مقومات للنصر زهرت زهرت فين؟ نقرأ الايات ونعرف قال تعالى المتر الى الملأ هي القصة دي هدفها ايه يا اخواننا؟ عايزين نعرف ازاي الناس دي بعد ما اتطردت خالص من بيت المقدس رجعوا له
هنمشي مع القصة وكل نقطة اقول لك ده سبب دي افة ده مرض دي مشكلة ده حل هنمشي ايه سيستماتك كده. الم تر الى الملأ من بني اسرائيل. من بعد موسى. تمام. عملوا ايه بقى؟ اذ قالوا
نبي لهم ابعت لنا ملكا وقاتل في سبيل الله. حلو خلينا لغاية هنا. تعال نحلل الايه؟ المشهد دوت الم تر الى مين؟ الملأ. الملأ من بني اسرائيل. هو احنا عمرنا سمعنا عن الملأ ده خير قبل كده في القرآن؟ قال الملأ من قوم الزين
ده فروة كزا صح؟ فقال الملأ الذين كفروا فرعون وملأ ايه ؟ الله! ده الملأ دول ابعد ناس عن ربنا دايما. لان الالتزام اخر ناس بتلتزم مين ؟ الملأ. في العادة قالوا ما نراك اتبعك الا الذين هم ايه ؟ ارازلنا بادي الرأي دايما الالتزام
بيبدأ في مين؟ في الضعفاء والمساكين. اخر ناس بتلتزم مين؟ الملأ. يبقى ربنا لما يقول لنا الملأ دلوقتي بيتكلموا بيقولوا عايزين نجاهد انت ايه؟ المجتمع كله ملتزم. فهمت دي؟ المجتمع كله ملتزم. ان مش ممكن الملأ يلتزمه قبل الضعفاء
ما حصلتش في التاريخ دي. انما دايما اللي بيلتزم مين؟ ضعفاء الاول. كون الالتزام وصل للملأ ده دليل على كزا حاجة. اول حاجة الناس كلها التزمت او يعني غالبهم يعني. تاني حاجة ان في دعوى طحن شغالة في بني اسرائيل دلوقتي. ودعوة على جميع المستويات
شغالة تحت وفي ناس فوق في ناس فوق خالص في ناس بتكلم الملوك. وفي ناس بتكلم الاغنيا وفي ناس بتكلم الوزراء. وفي ناس شغالة فوق. يبقى الدعوة ايه عميقة. والدعوة دي ما بتجيش في يوم وليلة. انا دلوقتي عشان اوصل بالدعوة ان اللي دلوقتي بقى يلتزم معي الوزراء والمحافظين. لا ده انا شغال بقى لي مئات السنين. شغال بقى لي سنين طويلة جدا
لدرجة ان انا قصرت في المجتمع لدرجة ان دلوقتي الملأ عايزين الدين. يبقى انا من مقومات تحريم بيت المقدس ان يكون هناك جيل يحمل القضية ويحمل الهم ويبدأ تدريجيا في الدعوة الى الله ويبدأ في
تغيير الناس من الداخل. يغير النفوس. يغير العقائد. يغير الافكار. يغير السلوك. يغير التصورات لغاية ما يبدأ الناس تلتزم كناس تانية ناس تالتة وبعد كده نبدأ نتعمق في المجتمع. هو ده الحل. اللي هو طريقة الانبياء
الانبياء كانت في تعبيد الناس. ان هو كان يبدأ بالناس يصحح المفاهيم والافكار والعقائد. ما كانش يستعجل على الملك. ما كانش يستعجل يعمل كده ايه شو تعمل جو وبعد كده ولا حاجة في الاخر. ولا فاحنا جربنا لما نمشي بالعكس بيحصل ايه؟ الموضوع يتهد بسرعة جدا. لما تلاقي نفسك مرة
احدى الناس اللي هي كويسة يمسكوك مرة واحدة؟ ما فيش قاعدة تستحمل الصلاح ولا الاصلاح ولا ولا ولا هد وعيد من الاول. مش كده فلازم اصلا القاعدة تستحملك. تستحمل حد يغير الفساد اللي موجود. قاعدة تشيلك. طب القاعدة دي تتصلح امتى؟ لا ده انت عايز
في ناس بقى بتستبعد المجهود ده يقول لك لسه انت هتقول لي دعوة واصلح القاعدة؟ لا احنا عايزين ايه؟ من الاخر. شل وحط ما فيش كده ما حصلتش قل لي على مرة في التاريخ حصلت بشيل وحط بسرعة كده. كلها المواضيع ايه؟ محتاجة صبر. هو ده طريق طويل اه. بس ده
طريق طويل بس الوحيد اللي بيوصل. كل الطرق التانية جميلة كده وشكلها حلو بس في الاخر تلاقي نفسك في سد. في حيطة سد في تروح راجع تاني من الاول وتسأل هو الطريق فين يا اخوانا؟ لغاية ما تمشي نفس الطريق اللي احنا قلنا لك عليه من الاول. دعوة شغالة
لغاية ما وصلت للملأ من بني اسرائيل من بعد موسى. خد بالك وما دلوقتي اذ قالوا لنبي لهم معنى زلك ان الملأ رايحين للنبي يقولوا له هات لنا اختر لنا ملك. ده المحور التاني من محاور النصر هو تعظيم
اهل العلم. تصدير اهل العلم. استشارة اهل الدين. الصدور عن رأي العلماء. احترام التخصصات ان بقى اهل الدين لهم مواجهة بين الناس. لهم صدارة لهم كلمة مسموعة. لكن جيل لا يحترم العلماء
يسب اهل العلم يسب المشايخ يطعن في نياتهم. فانا ما بقاش له كبير خلاص. قل لي كده على حد من اهل العلم الناس متفق عليه الان لا يوجد لا يوجد. لو اتنين قعدوا مع بعض يختلفوا في اهل العلم. طب امتى ان شاء الله لما نيجي نحصل نازلة من نوازل ولا مشكلة من مشاكل
نيجي نقول نرجع لفلان ما فيش فلان. انت هتقول لي لا ده بتاع آآ ده بتاع آآ مشايخ السلطان. وده يقول لك لا ده ده ده مجنون ومتهور. واقول لك لا ده
مطبلاتي ولا مش بنخلص. خلاص ما فيش احترام لاي حد. ما فيش اعتبار لاي حد. ما فيش كرامة لاي حد. فيجيل هش. لزلك هم بيلعبوا دمر الشيخ دمر المدرس دمر الام خلص الامة الامة كلها انتهت. هم تلاتة دمرهم. الشيخ مدرس الام لما
التلاتة دول كده انت قضيت على الامة تماما. هم فعلا نجحوا في كده. الام حالة يرثى لها. والمدرس حدث ولا حرج. خلاص كان يعني ها الشيخ كان له لسه ايه قيمة شوية في المجتمع خلاص. خد له شوية ضربات انتهى رمزية الشيخ دي بقت له رمزية بين الناس. ده بيتألس عليه
الله المستعان. لكن الجيل ده جيل صار يجل اهل العلم. رايحين للنبي بتاعهم. يقولوا له اختار لنا ملك. ياه! تخيل بيروحوا لاهل العلم يقول لهم اختاروا لنا الرئيس حاجة كبيرة قوي صح اه هو ده الجيل جيل التمكين بيحترم اهل العلم وعارف ان اهل العلم هم اجدر الناس على اختيار القادة
قالوا ملكا نقاتل في سبيل الله. هم لما بيطلبوا ملك بيطلبوا ليه؟ ان احنا نتوحد. عايزين كلمة واحدة. عايزين قل كلمة واحدة. عايزين حد يجمعنا. ازا الفرقة لا توصل لشيء ولا تنازعوا فتفشلوا. يبقى لازم علشان يقوم جهاد
لازم يكون هناك قيادة ولازم يكون هناك يعني دولة. اما العمليات الفردية فهي وان احدست نكاية احيانا في العدو ليست هي الايه؟ مش هي دي اللي هتحل المشكلة. انما الموضوع مش هيتحل بعملية خاطفة كده او كده ممكن تبقى كده مناوشات ممكن تبقى آآ ممكن تحدث
نوعا ما في العدو ممكن تكون فيها فيها يعني يختلف فيها الناس هل صح اللي حصل ولا ما حصلش؟ ولا مش صح؟ لكن دوت هيحل القضية مش هيحصل. انما القضية تحل بايه؟ قيادة ودولة وجيش وقوة. انت بتواجه دولة وجيش وقوة. مش هتخلص
بشوية ايه مشاكسات. فلازم ملكا نقاتل. اه وبعد كده قال لك ايه بقى؟ نقاتل في سبيل الايه؟ في سبيل الله. خد بقى محور جديد محور الاخلاص. محور اننا نريد بهزا القتال وجه الله سبحانه وتعالى. وده محور اساسي. ليه؟ لان قد يكون
جهاد وقتال ولكن من اجل شعارات وليس من اجل الدين ولا من اجل الله انما من اجل قومية من اجل عصب نقل آآ ان يقال عن الدولة فلانة دولة قوية وانتصرت. ان يمجد الرئيس فلان وان يمجد الزعيم فلان كل هذا لا يفلح
عشان يكتب في التاريخ ان احنا كل ده ما ينفعش. من قاتل لتكون كلمة الله العليا فهو في سبيل الله. اما ان قتل رياء قتل عصبية قتل ليرى مكانه كل ده ما ينفعش. وربنا ما بيباركش فيه. انما ينصر الناس ازا كان الارادة هي وجه الله سبحانه وتعالى. يعني بتقاتل ليه؟ بتقاتل
لكي تعلوا كلمة الله لكي ينتصر الاسلام ولكي يعني يعني يندحر الايه؟ الكفر والشرك. تمام ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله. تمام؟ فقلق بقى منه. ما الكلام سهل. والسخونة مش انا قلت لك في اول كلام ايه
ان انا اسخنك ما فيش اسهل من كده. اعمل لك خطبة زي الفل تطلع سخن من هنا. يلا بنا نحرر المسجد الاقصى. ماشي. هم قال لهم قالوا كده برضو فهو قال لهم ايه ؟ ها؟ هو الكلام سهل. ما انت ممكن تسخن دلوقتي. لكن لو الكلام جه في الجد مش هلاقيك. قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال
الا تقاتلوا؟ قالوا لا انت فاكرنا ايه؟ لا ده احنا بص على القدس رايحين شهداء بالملايين. فين ملايين ولا قتل ولا واحد في الاخر. طب ما تيجي نروح نصلي الفجر بالملايين. لا اصل انا راحت علي نومة. طب هتروح فين
القدس ازاي بالملايين حضرتك؟ ده اصل الفجر تحت البيت يعني. ما فيش حاجة مش هتقاتل حاجة ولا يعني حتى نشيل الكلاب من الشارع. نعمل لك واجب يعني اصل ما اعرفش اصحى. ما اعرفش اصحى عايز تروح القدس بملايين ازاي؟ ها الكلام سهل يا اخواننا هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا؟ قالوا لا
قال وما لنا؟ الا نقاتل في سبيل الله. وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا. يذكرنا ويا تابعة. اه تحرير الاراضي مهم. تحرير الاسرى مهم. لكن النية الاصلية ارادة وجه الله. ودي نوايا ايه؟ محفزة وتابعة. فلما كتب عليهم القتال تولوا
الا قليلا منهم. والله عليم بالظالمين. حصل الذي كان يخشاه النبي بالفعل الناس تولوا. اغلب الناس الو لأ هو الموضوع بقى فرض؟ احنا كنا فاكرينه مستحب وفيه تفاهم اول ما اتفرض عليهم قالوا لا لا احنا مش قادرين. احنا كنا بنتكلم بس
ربنا علق على الموضوع ده بايه؟ قال والله عليم بالايه؟ بالظالمين. كانه بيفسر لك هم ليه تولوا؟ لانهم كانوا ظالمين لانفسهم. لان اللي تولى ده هو اصلا عاصي وصاحب منكرات. وكان يظلم نفسه بالمنكرات والمعاصي. لذلك
لما فرض القتال اول واحد تولوا. شف ربنا بيقول على الصحابة. في يوم احد ان الذين تولوا منكم يوم ثم التقى الجمعان انما استذلهم الشيطان بايه؟ ببعض مش بكل. ده وبكل كان حصل اسوأ من كده. ببعض ما كسبوا. ولقد عفا
عنهم. المعصية هي سبب سبب مشكلة. واخد بالك؟ لزلك العلماء يقولوا المعصية تجر المعصية. واذا رأيت عند الله رجل معصية فاعلم ان لها اخوات. يعني ما فيش حاجة بتيجي كده مرة واحدة. ما فيش واحد زنى مرة واحدة. لازم فيه نزر وفيه لمس وفيه بتاء فيه بلاوي حسنة. فيه شوية شراب
مخدرات مرة واحدة. انما اشرب سيجارة في الاول وقاعد زعلان من نفسه وبتاع وصلنا لكده. ما فيش واحد تولى من الجهاد مرة واحدة مش ممكن. لازم عنده سلسلة من المعاصي
هي دي السبب ان هو تولى. لزلك نقول ان بداية الطريق الحقيقي الى التحرير هو ان تتحرر انت نفسك. من سلطان الشيطان عليك وان تتحرر انت من اسر الذنوب والخطايا ومن اسر المعاصي اللي انت متكتف ومش قادر تبطلها مش قادر تبطل سيجارة. مش قادر تقطع مع البنت
مش قادر تقفل محادثتك معها على الواتس ولا على الفيس ولا ولا ولا مش قادر انك انت تغض بصرك مش قادر تقوم من على السرير تصلي الفجر مش القيام لأ مش قادر تصلي الفجر. مش قادر تبطل تليفزيون وافلام ومسلسلات
هتعمل ايه انت لما تشوف الدبابات والطيارات وتطاير الرقاب والرؤوس والدماء. ولما تجد الرصاص حولك في كل مكان هتعمل ايه ازا جيت ما تعرفش تقف ساعة تصلي. هتقف ايام تجاهد؟ لا. كلام سهل. والله عليم بالايه
فاذا رأيت الانسان ظالم لنفسه فاعلم ان هذا صعب من الصعب جدا انه في ناس اصل في ناس تحبه ليه؟ يلا بنا فاهم؟ تلاقي مسلا ايه بيشرب سجاير وبنات بتاع
تقول له يا عم قل لي بص الشيخ انا عارف ان انا ضيع وبتاع بس. نفسي نفسي اروح اموت شهيد. في هو عايز ايه؟ عايز حاجة في السريع كده. لسه هنتوب
ده ايه صعب شوية. ما نعمل حاجة كده في الدين تخليني ايه اعصي للاخر وبرضه ايه خش الجنة زي الفل. ايه هي؟ اموت شهيد حلو. ومين قال لك ان كان محمود شهيد؟ هو ربنا بيختار الشهداء اصلا. ربنا بيختارهم. مش كده؟ قال سبحانه وتعالى
وليعلم الله الذين امنوا منكم ما اصابكم موت ام يوم فبازن الله وليعلم المؤمنين. قال سبحانه وتعالى وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا اتخذ منكم ايه؟ الشهداء ده بيصطفيهم. هو اي حد اي حد لأ مش اي حد. ده بيبقى له سوابق مع ربنا
عزيمة عشان ينال الميزة ديت يموت شهيد مش سهلة. والله عليم بالزالمين. طب يلا بنا. خلاص هو طالوق النبي الارادة باللي فضله. تمام. يلا بقى قل للي فضله ايه؟ ان الله قد بعس لكم طالوت ملكا. من طالوه
ما ينفعش. مستحيل. قالوا انى يكون له الملك علينا نحن احق بالملك. ملك ايه انت ابتليت هاكل اصلا! انتم مشردين. بتتنافس على ايه! انت عارف انت! هو اصلا ما فيش دولة
ملك هو ما فيش ملك اصلا. ده ازاي يبقى مالك علينا؟ هو فيه ملك. ده احنا عشان بس ان يبقى لنا ملك. لا. مسميات. حتى لو مسميات بس من غير ملك لأ انى يكون له الملك علينا نحن احق بالملك منه. ولم يؤتى ساعة من المال. ايه اللي بيحصل
يا اخوانا معوقات مصر كتير بقى. فيه ناس هنا ما بقتش تنفع خلاص. اللي بيفكر كده ده ما ينفعش. ايه بيفكر ازاي؟ فكر في كزا مشكلة. اول حاجة اولا عنده تنافس على الرئاسة. يبقى ده يدل ان هو مش لله بقى. ان اللي لله ما تفرقش معه مين الريس؟ كان الصحابة خالد الموليد
النهاردة سعد النبي وقاص بكرة ابو عبيدة من الجراح بعد بكرة ما يفرقش معنا حاجة. خد دي خد الراية خد يسلموها لبعض. حتى الصحابة قالوا اليوم الوحيد اللي كلنا اتمنينا
في الرئاسة لما النبي عليه الصلاة والسلام يوم خيبر قال قال لاعطين الرأي غدا رجلا يحب الله ورسوله قال اليوم الوحيد اللي كلنا اتمنينا الرياسة فيه عشان المنقبة دي بس
ده دليل ان عمرهم ما اتمنوا ليه ؟ عمرهم ما اتمنوا الرياسة. دولا بقى بيتمنوا الرياسة. كنا بنتمنى الرياسة بتقول ده ما ينفعش. يبقى انت اللي تنفع مش كده؟ يبقى فيها تزكية للايه؟ تزكية للنفس. ده مرض تاني. تزكية للنفس. احتقار للاخرين. تنافس على الملك. دي امراض ما تنفعش في الجيل. جيل
ايه كمان؟ عنده حسد. حسد. ليه اشمعنى؟ وليه ربنا يدي له؟ عشان كده هو النبي بتاعه حاول يعالجه. هو قال لهم وانا اللي قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء وانا انا وانا اللي قلت انا ببلغكم
ربنا قال ايه؟ برضو مش عاجبه. يعني بيقول لهم ربنا اللي قال. ربنا اللي اختاره. قال لك لا ما لم يؤت ساعة من المال. طب اعمل لك ايه؟ اصل هو علاج الحاسد
الوحيد نعرف ان ربنا هو اللي عمل كده. ما انت بتحسدني انا ليه؟ هو انا اللي اديت نفسي؟ ربنا اداني. معترض على ربنا؟ يقول لك حاشا لله. طب ما خلاص بتحسبني ليه؟ فالحاسد لزلك اخوة يوسف اتعالجوا ازاي؟ في الاخر قالوا قالوا تالله لقد اثرك الله ايه
علينا وان كنا لخاطئين. انت لسة فاكر دلوقتي. طب ما هو ربنا اثرني عليك من زمان. لكن انت ما كنتش شايف ربنا. انت كنت شايفني انا بتعامل معي انا. لذلك ربنا قال ايه؟ لما قالوا لولا
نزل هزا القرآن على رجل من قارتين عزيم قال وهم يقسمونني رحمة ربك نحن قسمنا نحن قسمنا بينهم معيشة. في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض الدرجات لتخزوا بعضهم بعضا سخرية
ورحمة ربك خير مما يجمعون. انت بتعترض على ربنا يبقى عندهم حسد. والحسد ده دليل ان هم عندهم اعتراض على قضاء الله دي كارسة لوحديها. عندهم مشكلة كمان. وهي ليه؟ انهم يزنون الناس بموازين جاهلية. اللي معه قرش. يساوي قرش
اللي ما عهوش ما يلزموش بس خلصت. لو فيه جيل بيفكر كده فما ينفعش. واحنا ان شاء الله جيل كامل كله بالفلوس. مش كده يا راجل؟ قال له يعني بص صريح. كله بالفلوس. عيشة بالفلوس اكل بالفلوس بت بالفلوس. كله بالفلوس. عايز تجيب
اتجوز وعايز تحب عايز تتحب بالفلوس. عايز تعمل بالفلوس. اي حاجة بالفلوس. هو فيه جيل بيفكر كده. كله بالفلوس. لأ قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في الايه؟ العلم والجسم. لا العلم والجسم عند ربنا هو ده اللي قيمة. وهو اللي ربنا بيعلم الناس وهو اللي ربنا بيرفع باقدار
الناس ان الله يرفع بهذا الكتاب مش بالفلوس اقواما يضع به اخرين غير دماغ بقى غير التصورات غير الافكار غير الجيل الجيل ده ما ينفعش. اللي بيغني كله بالفلوس ده ما ينفعش. ده تلغيه ده. الغي التفكير ده ما ينفعش. مش هيسلك ده. اللي بيفكر الناس
وزنوهم بالفلوس اللي بيختار النائب في البرلمان على سندغني هو ده المقياس عندك انت غني بغض النزر عن علم وبغض النزر عن دينه كله بالفلوس وكله بيوصل بفلوس. اللي شايف ان كل حاجة بالفلوس لأ. لازم انساني يكون نظرته للناس مختلفة
انما الناس قدرهم عنده كقدر عند الله. والقدر عند الله بالعلم والديانة والتقوى. والجسم هنا مهم ليه؟ لان احنا بنتكلم في ولاية الولاية الكبرى اللي هي القيادة لازم لها جسم. ما ينفعش يتولى امر المسلمين اعمى. او يتولى امر المسلمين مسلا اعرج ما ينفعش لان دوت هيقود الجيوش وكده. لذلك العلماء بيقولوا ان
لازم القائد العام يكون سليم الاعضاء. واخد بالك؟ ان الله اصطفى عليهم زاده بسطة في العلم والجسم. عنده علم كبير وعنده جسم ما شاء الله. والله يؤتيه ملكه ومن يشاء. والله واسع عليم
المهم في ناس ريحت خلاص. احنا دايق الدنيا بتصفي معنا خد بالك. احنا بنتكلم في ناس عشرات الالاف بيصفوا دلوقتي. وبردو عشان منهم بس في ناس لسه مقلقة شوية في ناس ايه يعني وفي ناس خلاص مشيت. قال ان ايات ملكه ان يأتيكم التابوت. فيه سكينة من ربكم
بقية مما ترك ال موسى وال هارون تحمله الملائكة ان في زلك لاية لكم ان كنتم مؤمنين. ايه موضوع التابوت ده؟ قال لك التابوت دوت كان تابوت عندهم كده حاطين فيه اثار ورسنا من سيدنا موسى. عصا موسى وما عرفش حاجات لسيدنا هارون وكده. وكانوا بيتبركوا به. يجوز التبرج باثار الايه؟ الانبياء
الصحابة كانوا بيتبركوا بشعر النبي عليه الصلاة والسلام والمية اللي بتطلع فكانوا بيخشوا بيه المعارك وبيكسبوا على طول. حصل ايه بقى؟ العدو بتاعهم عرف الموضوع ده. عمل ايه التابوت. وخدوه عندهم. واتهزمت بنو اسرائيل بالفعل. فعشان يطمنهم قال لهم الملايكة هتجيب التابوت من عندهم وتجيب
قدامكم عشان تعرفوا ان التلوت ده هي حاجة صعبة جدا. هو انت لما لما النبي يقول لك ربنا قال محتاج اسبات من النبي؟ بص بص ابن مسعود يقول ايه؟ يقول
قال الصادق المصدوق شف الحديس بتاع ايه ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة قال في اول الكلام ايه يا اخواننا؟ خد بالك الصحابة بيتعاملوا ازاي مع النبي عليه الصلاة والسلام
سلام. قال الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم. كلام كلام كبير. بص الجيل والجيل. ده بيقول لهم النبي يقول لهم طالوت. قالوا له جيب لنا دليل انك ان الموضوع ده تمام. دليلي بقول لك ان انا نبي. انت عايز مني دليل انت بتكدبني؟ ماشي هجيب لكم دليل. اعمل لكم ايه؟ حاجة صعبة
ده احنا بنتكلم ده الجيل اللي ايه اللي هيعدي يعني. بس مش دور لسه فيه هيتنقى منهم الخلاصة كمان شوية. بس ادينا بنصفي اهو بس مش هينفع مش هينفع لازم نصفي. خد بالك اوعى تكون انت من الناس اللي بتتصفى. ربنا دلوقتي بيصفي. والبلاء بيزيد
بمناسبة بتروح وفي ناس بتفضل. وفي ناس ربنا هيشرفهم بخدمة الدين. جت تابوت تحمل تخيل ملايكة جاية شايلة التابوت. المفروض كلهم يروحوا بقى. في ناس ما راحوش برضو. عادي. نزل التابوت الناس تشجعه شوية. يلا بنا
يلا بنا. فلما فصل طالوت بالجنود يعني خلاص طلعوا خلاص اللي قعد قعد ما فيش كلام. مش عايزكم مش مهم خلاص حلو كده يلا بنا بقى لأ ببساطة كده لا ده موضوع كبير لازم اختبار تاني وتالت ولازم بلاء
علشان مش هينفع يقابل جالوت وجندي الا رجل قوي لمن؟ للغاية. يعني انتم مش متخيلين على ايه؟ الفتنة هتكون اكبر من ايمانكم بكتير. فانا ما ينفعش معي واحد يجري. لان واحد يجري يخلي عشرة يجروا
بسبب ان هم شافوا واحد بيجري. لا انا عندي يقعد معي مية ما يجروش احسن من عشر تلاف يجري في يوم واحد. ان الواحد ده هيهز خمس تلاف. ما ينفعش. فلازم اللي ييجي معي يكون قد حجم الفتنة اللي انا عارف هتشوفه ايه. الموضوع
كبير مش بسيط. وجيش جالوت مش ساهر. جالوت نفسه لوحده مش سهل. ما بالك بجيشه؟ فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر. يعني ايه؟ احنا ماشيين في الصحراء. وعطشانين. ميتين
وتقول لنا فيه نهر جاي خير وبعدين هنعمل ايه؟ فمن شرب منه فليس منا. ومن لم يطعمه فانه مني الا لو واحد يعني مضطر قوي ياخد بق مية الا من اغترف غرفة بيده. كانت النتيجة ايه
فشربوا منه الا قليلا منهم. لا حول ولا قوة الا بالله. هو فاضل مين؟ ما فضلش حد خلاص قالوا كانوا قبل النهر ثمانين الفا وبعد النهر كانوا ثلاثة مائة وبضعة عشر
قال النبي عليه الصلاة والسلام كنا نحدس ان عدة اهل بدر كعدة جيش طالوت ثلاثمائة واربعة عشر رجلا. تخيل! دول هيروحوا يقابلوا جالوت بقى ما فيش بقى اللي هو عشر تلاف عشرات الالاف. هو ايه اللي حصل بالزبط؟ ربنا ابتلاهم بنهار. نهر نهر مية
والناس ميتين من العطش. قال لهم اختبار جديد. ايه الاختبار الجديد؟ ما حدش يشرب من الماية. ليه؟ ما هو ده لازم. طب ايه ايه الحكمة لابد من اختبار تحكم في النفس. ان اللي جاي اصعب. لو انت مش قادر تمنع نفسك منه. تستحمل شوية عطش وتستحمل شوية تتعب شوية
شوية مية هتعمل ايه قدام جالوت وجنوده. اللي ما يقدرش يقاوم شهواته. مش هيقدر يواجه العدو مجاهدة العدو الخارجي هي فرع عن مجاهدة العدو الداخلي. فمن لم ينجح في مواجهة
العدو الداخلي فهيهات ان يواجه العدو الخارجي. لان ذروة سنام الاسلام ايه يا اخوانا؟ الجهاد في سبيل الله. ده ذروة سنام الاسلام. فلازم اللي يصلي يكون عدى اصلا مراحل كتير. منها جهاد الشيطان. جهاد النفس الامارة بالسوء. يقدر يكسرها يقدر يتحكم في نفسه
نقدر لما يجي في وقت الجهاد الاكبر يسبت. لزلك احنا بنقول من اسباب النص والتمكين يطلع الجيل دوت. جيل يقدر تكون الشهوات قدامه ويقدر يقول لها لأ. خد بالك هو ابتلاهم بشهوة حلال. لان اللي هيدي الحلال اصلا معدي ليه
الحرام فالجيل ده مش الجيل اللي هو ممكن واحدة بنت حلوة تعدي كلنا نروح عاملين كده. مش ده لأ ده لما بيدي واحدة تعدي كله بيعمل كده وهو بيعمل كده. ما لوش دعوة. ده واحد منهم بقى. ده ان شاء الله واحد منهم. ده اللي كل الناس بتتعامل بالربا ويقول لك هنعمل ايه؟ الحياة كلها كده هو
ما لوش دعوة بالدنيا ديت. مش مهم. مش حرامي. كل الناس بتتفرج على فيها مسلسلات في رمضان عادي يعني. انت ليه متشدد كده؟ هو يمكن ما عندوش تليفزيون اصلا في البيت
الناس بتألس عليه. ايه المشكلة مش مش عايز مش هحتاجه في حاجة يعني. كله ضرر كله ازية. مش فارق معي. كل البنات بتأسر في بنطلوناتها وبتقطع في بنطلوناتها وبتقلع الحجاب وهي لابسة نقاب. انت ايه انت مع نفسك كده؟ ايه المشكلة؟ انا مع نفسي
الناس كلها بتروح تشرب وتعمل وتضرب في الساحل وده بيطلب علم. عايش في كوكب تاني؟ اه كوكب تاني فعلا هم الناس ديت لوحدهم كده دايما. طوبى للايه؟ للغرباء. تحس الناس جاية من كوكب تاني. سموهم الغرباء. صح؟ هم دول ناس غرباء
دافع. كوكب تاني عايشين معه. الناس كلها رايحة شمال وهم رايحين يمين. الناس كلها بتنحدر ودولا بيطلعوا. حاجة عجيبة. فدول دول بيقدروا يواجهوا الشهوات. بيقدر يقول لأ للمعصية. بيقدر يقول لاصحابه لأ. مش بيجي يقول لك اصل اعمل ايه اصحابي
مسيطرين علي متأسر بهم لأ الجيل ده بيعرف يقول لأ لأ مش هروح معكم لأ مش نازل معكم بحبك وكل حاجة بس مش مش لازم اعمل معك منكر عشان ابقى ترضى عني. عشان ابقى اصحاب يعني. عاجبك كده انا عاجبك. انا صاحبك حبيبك. مش عاجبك على راحتك. كده حاسم حاد. ما عندوش هزار
في الدين مش مضيع. ما هو دوت اللي اصحابه يتكوا عليه شوية يروح معهم ضغط شوية البنت تبيع القضية تبتدي تستجيب لضغوط المجتمع ولضغط البنات في الجامعة مخلينا بدأت تتحرر من الضوابط الشرعية
بعد كده خففت الحجاب شوية وبعد كده ضيقته شوية وبعد كده قصته شوية وبعد كده خفيته شوية. بيليه يعني. ترضي مين ومضغوط علي في الجامعة. البنات كلهم بيتعاملوا ايه المشكلة يعني؟ عدي الموضوع دوت
انت بتعامل ربنا يا ابني ولا بتعامل مين ؟ انت تعامل ربنا ولا تعامل الناس؟ الجيل ده مش مش اللي هو بيستسلم كده يعني. لأ ده يقف قدام النهر وهو هيموت من العطش وما يشربش
يقف قدام اصحابه وكلهم زعلانين منه ولا ما تتفلق مش مشكلة. اهو عمري ما اعصي ربنا عشان خاطرك. المجتمع كله بيقول له انت انت مجنون مش مجنون مجنون مش مهم. انا مش هسيب طريق ربنا. مجتمع كله بيقول له انت هتروح في ستين داهية يا ابني. انت ماشي في السكة دي
قل لهم ما لكش دعوة به. لا والله لو وضعوا القمر في يميني والشمس في يساري وقال صلى الله عليه وسلم على ان اترك هذا الدين ما ما ما تركته ابدا. النهر ده يا اخواننا عامل زي الشهوات اللي بتقابلك كده. ان الله مبتليكم بشهوات
اللي هيقدر يزبط ويعدي الشهوات دي هو ده من الناس اللي ربنا بيختارهم. واللي بيقع على طول ما ينفعش. اعرف انك انت من ربنا مش هيستعملك ولا هيصطفيك ولا هيستبدلك على طول. حد تاني احسن منك. شربوا منه
الا قليلا منهم. وفي ناس خدوا غرفة واحدة. عدوا. وفي ناس ما شربوش خالص بالفعل. خالص. تخيل! كزلك احنا مع الدنيا كده مع الشهوات يا اخوانا. عارف اللي ياخد الشهوات دي يعني ايه؟ ياخد منها نصيب زائد عن المسموح به ما يشبعش
واللي ياخد المسموح به يشبع. واحسن من دول اللي بيزهد بالكلية. يعني هات واحد مسلا بيزني وواحد متجوز مين اللي مستريح متجوز. رغم ان اللي بيزن ده ممكن يكون بيعمل الموضوع ده اكتر من المتجوز مسلا. لكن ده ما بيريحوش. ليه؟ لان هو طلبه بطريقة
خاطئة. والتاني طلب العفاف بطريقة صحيحة. ربنا رزقه ليه؟ راحة البال. مش كده؟ تجد اللي بيتكسب من حلال فاضي دايما ويتكسب من الحرام ما بيرضاش. رغم ان هو اغنى بكتير جدا من اللي تكسل من الايه؟ من الحلال. هي كده هي كده الدنيا. لو خدت شهوات تجاوزت
لحد ربنا سمح به. عشان كده العلماء قالوا في تفسير الاية دي قالوا ان اللي شربوا اكتر من غرفة لم يرتووه. فضلوا ايه اتفضلوا عطشانين. واللي شربه غرفة واحدة شبعوا. كزلك الدنيا خد منها اللي ربنا ازن به بس. هتعدي؟ والله العزيم
ما تشبع. وربنا يفتح عليك باب سخط مش هيتقفل عليك ابدا. لو كان لابن ادم واديا من زهب. بس في طريق حرام. نتمنى ان يكون له واديان وكلا وديان نتمنى ان يكون له ثالث. ولا يملأ فاه الا الايه؟ تراب. ويتوب الله على من؟ تاب. يبقى ده دليل ان هو
اصلا شغال غلط لان ربنا الحديس خاتم بايه؟ ويتوب الله على من تاب. فاللي بيطلب الدنيا بالحلال حتى لو كان غني جدا مين بيرضى ؟ حب يبقاش طماع. ولو كان فقير برضو بيرضى. والاتنين بيعيشوا سعداء على فكرة. والنبي عليه الصلاة والسلام نفسه كان يقول اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا
يقول اللهم احيني مسكينا وتوفاني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين وكان اكثر رجل خلقه الله راض عن الله سبحانه وتعالى. ان الرضا مش متعلق بالكميات انما الرضا شيء يقذفه الله في القلوب. فازا انت طلبت الشهوات من اكل ونساء وآآ المرأة طلبت شهوتها بالتزايد
والتجمل وان هي تفرح بنفسها بالحلال. فجعلت زلك للزوج ولم تجعل زلك لغيره. انت طلبت النساء بالزواج والحلال انت الزي سترضى. سيبك من كلام الناس وسيبك من اصحابك الناس دي هتضيعك. والله لن يرضى الا من طلب
حلال وقصص كتيرة عشان ادوس عليك. المهم يعني هو ده الامتحان. النهر ده زي الشهوات اللي احنا بنقابلها. اخوانا اللي ما بيقدرش مستحمل نفسه قدام الشويات ده مش هينفع في الجهاد. لزلك جالوت لما عدى طالوت لما عدى لقى نفسه معه كام واحد؟ تلتمية واربعتاشر
ايه؟ هنعمل ايه؟ كان ممكن يقول ايه؟ هو كان يتوقع كده؟ ما كانش وارد بس طب اكيد حاجة فوق الخيال اللي حصل دوت كان ممكن يقول ايه طب ما ناخد شوية من الناس دي يعني مش لازم ناخدهم وادينا برضه حتى يعني يبقى الشكل كويس يعني مش كده
العدد انت متخيل تلتمية واربعتاشر واحد داخلين داخلين فلسطين دلوقتي. يعني قدكوا كده احنا زي ما احنا قاعدين في المسجد كده. احنا رايحين نهار فلسطين ما تجيش ما تجيش خالص. طب ما ناخد ناس معنا شوية من الناس حتى اللي بعيد عن ربنا دول يعني برضه يعني شكل كويس. لا
ده راجل فاهم يا اخواننا هو النصر بيتنازل عن الكثرة او القلة ما لوش دعوة بالعدد اصلا. انما يتنازل عن الفئة المؤمنة. قليل بقى كتير هو يتنازل عن الفئة المؤمنة
ام حنين المرة الوحيدة في حياة الصحابة اللي كانوا اكتر من ان العدو اتهزموا. ازا اعجبتكم كسرتهم فلم تغني عنكم شيء. ضاقت عليكم الارض ورحبت ثم وليتم مدبرين. وكل المعارك اللي كانوا فيها قلة انتصروا. ما ليش دعوة. القضية ما لهاش دعوة بالقصة ديت. عدى
بعد ما عدوا بقى كده خلاص بقى المفروض دول بقى ايه صفوة بقى. لأ لسة. هم داخلين دلوقتي على ايه؟ على الجلوت لا كل ده ولا حاجة بالنسبة للي جاي. اللي جاي هو المشكلة الكبيرة اللي كل التصفية دي عشانها. يعني متخيل واحد بيصفي عشان يوصل لمرحلة
النهائية. مرحلة النادي بيقابل الايه؟ مش ما تقوليش الوحش الله يكرم انا مش قصدي كده يعني. بيقابل اكبر اصعب مرحلة بيبقى دايما مرحلة الاخيرة هي اصعب مرحلة. مش كده؟ فاكيد اللي عدى المرحلة اللي قبل الاخيرة المرحلة الاخيرة مش اسهل مرحلة قبل الاخيرة. يعني الناس دي الصفوة بس داخلين
على حاجة اصعب. لزلك بصي بقى اللي حصل تلتمية واربعتاشر واحد فلما جاوزه هو الزين امنوا. يعني الناس الكمل مع قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنون. يا الله! بعد كل ده! انت جاي تقول لي كده دلوقتي! هم كلهم قالوا كده! لأ مش كلهم
جزء منهم قال كده. الجزء التاني هيرد عليهم بقى. قال الذين يزنون انهم ملاقوا الله. كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة والله مع الصابرين. يبقى هم اتقسموا فريقين دلوقتي. فريق قال لا طاقة لنا له بجلود جنوده. وفريق قال كم من فئة قليلة
العلماء يقول لك اللي قال لا طاقة له جنود دولا اللي شربوا غرفة. واللي قال كم من فئات قليلة وغلبوا الجزيرة دول ما شربوش خالص. اصل الناس في الايمان مش زي بعض. احنا بنتكلم دلوقتي الناس اللي معديين دول ربنا شهد لهم بالايمان. فلما جاوزه هو الزين ايه
ربنا نفسه شهد لهم بالايمان يا اخوانا. بس هم الناس دول قسمين. قسم في ايمانه جيد جدا وقسم امتياز. فاللي جاي عايز امتياز هو القسم اللي انت داخله دلوقتي ده اللي انت طالبه ده التقدير بتاعه امتياز. بس حصل
درجات رأفة بقى. ايه درجات الرأفة دي؟ ان الناس بتوع الامتياز خدوا الناس بتوع الجيش جدا معهم. ازاي؟ هم لما قالوا لهم كده ثبتوا وراحوا. هو الناس اللي قالوا لا ترضى رجعوا؟ لا. ما رجعوش. راحوا. بس بعد ما التانيين ايه
ثبتوهم. لولا التانيين دول كانوا اللي قالوا لا طاقة لنا دي رجعوا. وهزا يدلك على ان من عوامل قوة الامة ان يكون فيها ناس صفوة كده. تحمل الامة حملا. لما الامة تريح يبقى في الناس الايه الجامدين دول
اللي هم ممكن يعني ايه يخطب فيك خطبة او يزكرك بالله تلاقينا كلنا فوقنا كلنا انتعشنا. وده يدلك على ضرورة انك انت في طريقك الى الله ده ما لوش دعوة في طريق الله يكون عندك واحد صاحبك اعلى منك في الايمان. لازم. يكون معك واحد كده. لان ده اللي انت لما بتريح بيشدك. لما تكسل عن طلب
العلم بيقول لك يا اخي خلاص ده فاضل لنا حاجة بسيطة في الكتاب ونخلص. لما طلعت حفظ القرآن يقول لك خلاص قربنا نختم. لما لما تيجي تبص لواحدة بنت يقول لك يا اخي اصبر بكرة هتتجوز
اصبر حلال قريب. تلاقي واحد في واحد كده ايه معك دايما من غيره تلاقي نفسك ريحت. كزلك الامة من غير الناس دي فلازم الناس مين بقى؟ مين بقى يقول انا واحد من الناس دي؟ مين؟ مين يقول؟ انا هكون واحد من الناس ديت. مش اللي هو بس بخش في لا ده انا اللي
الامة كلها لما تبقى خلاص هتقع. لما تبقى خلاص هتجيب وراء. انا اللي باشدها قدام. كلها الناس دي بقى هم دول صفوة الصفوة. قالوا قالوا ايه؟ كم من فئة قليلة غلبت فئة كم دي يعني كثرة دايما بيحصل
بازن الله الموضوع مش احنا. بس خد بالك ربنا اصلا وصفهم بايه. قال الزين يظنون انهم ملاقوا الله الوصف ده يختصر لك الناس دي جابت الشجاعة دي منين؟ ايمان عميق بالدار الاخرة. ايمان عميق جدا
بالدار الاخرة. رغبة حقيقية جوة قلوبهم ان هم يقابلوا ربنا. انا دلوقتي لما اكون بحب ربنا اوي ولم اكن مؤمن بالدار الاخرة قوي هم قالوا حاجتين. بازن الله والله مع الصابرين
وربنا قال عليهم يظنون انهم ملاقوا الله. يبقى انت فهمت من وصفهم. اول حاجة ان هم بيحبوا ربنا اوي. ونفسهم يقابلوه وعارفين ان كل حاجة بامر الله وعارفين ان ربنا مع مين؟ مع الصابرين. الاربع صفات دول يترتب عليهم عدة نتائج. بيحب ربنا يعني مستعد يعمل اي حاجة عشان ربنا
يضحي يضحي بنفسه. يضحي باي حاجة عشان طالما باحبه. نمرة اتنين انه معتقد من امور تانية بازن الله. يبقى هو مش شايف العدو ده يملك ولا يقدر ولا ينفز ولا حاجة. انما هو مربوب زيي
كما هو تحت سلطان ربنا زيي. فعدده ده ما فرقش معي في حاجة. والله مع الصابرين. بتدي له بقى ايه؟ شجاعة. الله مع الصابر تعالى نتخيل كده جيش فيه واحد ومعاه ربنا وجيش تاني ملايين مين يكسب الواحد بس لو هو
عنده يقين ان ربنا ايه؟ معه فعلا. فعلا مش كلمة. لأ ربنا معنا بجد. يعني احنا داخلين كده ومعنا ربنا والتانيين دول كام واحد يعني؟ ميت الف ولا حاجة ربنا يقدر عليهم. مليون مشكل ربنا يقدر عليهم بس انت تكون فعلا الا تنصروه فقد نصراويه
الله. والله مع الصابرين دي طالعة من قلبهم. ما هو التانيين يعني مش عارفين والله مع الصابرين. عارفين بس اليقين فيقين دول العالي قوي خلى عندهم قوة اكتر من التانيين. وجلد اكتر من التانيين
وجرأة اكتر من التانيين ورغبة في التضحية اكتر من التانيين. فالمسألة مرتبطة جدا جيل التمكين مرتبط جدا بحاجتين. قوة ايمان بالدار الاخرة وقوة رغبته في لقاء الله. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال علينا قال ايه؟ ولكنكم غثاء توشك ان دعا عليكم ان هو كان دعا
قال ومن قلة نحن يا رسول الله؟ قال لا ولكنه يومئذ كثير ولكنكم غثاء. كغثاء السير. ولينزعن الله المهابة من قلوب اعدائكم وليقذفن في قلوبكم قيل وما الوهن؟ قال حب الدنيا وكراهية الموت. دي عكس ملاق الله
بازن الله والله مع الصابرين. تمام؟ وبالتالي اه انت محتاج تستفيد حاجة بقى من القصة ديت. ايه هي ان الايمان درجات. والفتن درجات. مش معنى ان ايمانك نفعك لغاية دلوقتي انه هينفعك للاخر. بمعنى لو انت مش بتزود كل يوم ايمان
ما ضلكش ان انت هتفضل معنا للاخر. لان الفتن بتزيد كل يوم. ولا يأتي على الناس زمان اللي هو شر من الزي قبله. فلو انت مش بتزود ايمانك بالقرآن وبالعلم وبالدعوة وبمجاهدة. فتوقع ان انت مش هتكمل الاخر
الناس بص كملوا في ناس وصلوا ايه للنهر. عدوا كل حاجة بص عدوا لما قال لهم كتب عليكم القتال عدوا لما قال لهم طالوت عدوا كل حاجة. جم وقع في النهر
عدى النهر اوشك ان يرجع. نصهم كان هيرجع. لولا ان يعني ها في ناس سبتوهم شوية راحوا معهم. يعني المسألة مش سهلة. ولو انت ايمانك مش قوي قوي على ما يقوى. دعم منك بواحد صاحبك. زي ما انا قلت لكم كده. يا هو اللي
هو اللي بيدي لك كده المحفزات عشان يروح شايلك معدي الايه الفتنة ديت وبعد كده يشيلك يعديك بعد كده مش هيفضل يشيلك للابد. في مرة هتلاقي نفسك لوحدك هتعمل ايه
ما تعتمدش ان في واحد بيشيلك. ما تعتمدش ان ليه الاخوة الموجودين الحمد لله والشيخ موجود؟ بكرة هتسافر. هتعمل ايه لما تسافر؟ اغلب اللي هو معتمد عليه شيخ والاخوة والكلام ده
لما بيسافر بيقع صح؟ اول ما بيخش الجيش بينتكس. اول ما يتجوز بيجيب ورا. ليه؟ لان هو ما كنش هو نفسه ما كنش ولا حاجة بس هو كان اللي مسبته الاخوة والشيخ ومسجد المنطقة ماشي وبعدين. لازم انت انت تكون قوي
ايمانيا عشان الفتنة ممكن تيجي لك وانت لوحدك في يوم من الايام. ولما برزوا قالوا خد بقى ليه السلاح الجديد؟ الدعاء. الناس دي جامدة جدا تواصل لغاية جالوت لا ما يستغنوش عن الدعاء. الدعاء ده مش في زمن الاستضعاف بس. ده الدعاء ده ما فيش ما تبطلوش. ما تبطلوش في اي لحزة مهما كان
قالوا ربنا صبرنا افرغ علينا صبرا. ليه كبير الموضوع فوق ما تتخيل. انا عايزك تتخيل ان انت تلتميت واحد واقفين كده وقدامهم عشرات الالاف. بكامل العتاد كامل عدة جيش اصلا سمعته لوحدها مرعبة. ربنا افرغ علينا صبرا. ما فيش حل. بك
سهلة بنا ما هي ما تتحلش ابدا. فيه شهود ان الامور بيد الله. وفيه شهود القدر ان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. وفيه ان العبد يفعل والله تعالى يفعل. وفعل الله فوق فعل العبد. وان الله تعالى
فاذا اراد لعبده شيء فانه سيكون. ربنا افرغ علينا صبرا. ثبت اقدامنا. عشان ما نهربش. انت ممكن انتم تهربوا اه ممكن يهربوا. دول يهربوا! اه ما ما قلت لك المرحلة دي صعبة مش سهلة. هم لغاية دلوقتي عدوا. تضمن ان هم يعدوا دي؟ ما حدش يضمن حاجة
على ايمانهم احنا جامدين قوي ده احنا عدينا كل الفتن احنا احنا لو قال احنا كان زماننا رايح من زمان. الناس دي مش بتوع احنا خالص. بتوع ربنا. دول ما يعرفوش
حاجة اسمها انا عملت اول ما يقول انا ربنا مش هيختاره. اللي بيوصل لاخر نقطة ده ده ما بيقولش انا انا دي اتمسحت عنده يقول الحمد لله الذي هدانا لهذا. لولا الله ما اهتدينا ينسب الفضل لله. ثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الايه
الكافرين. ودي نقطة مهمة. ايه المهم هنا؟ ان هم قالوا القوم ليه؟ الكافرين. سموا الشيء بمسماه الحقيقي دايما لما نسمي الحاجات بمسماها الحقيقة يا اخوانا الدنيا بتوضح يعني ايه؟ يعني قضية زي قضية الاقصى ديت عدونا
اول محاولة بليغة ان يغير مسماها بس. لان المسمى ازا تغير تغير توجه الناس تجاه القضية. زمان كان انتم عارفين ان احنا بنحارب اسرائيل دول كفار ودول عدو الله وبتاع. شوية قدروا يسموها ان هي الصراع العربي الاسرائيلي. كده طلع مين؟ اي
مسلم غير عربي. رغم ان هي قضية قضية مسلمين تفرق ايه العرب ولا اجانب ولا مش مسلم وخلاص؟ لا هو قدر يحصرها ان هي قضية الصراع ليه اسرائيلي كده طلع ما عدا العرب من المسلمين. بعد كده اتسمت القضية ليه؟ الفلسطينية. كده طلع كل الناس اه
اه في قضية فلسطينية حتى ما بيقولش اسرائيل حتى. قضية فلسطينية دي بتاعة مين؟ فلسطين احنا ما لنا؟ تسمع كده مش تسمع كده المسلمين يقولوا كده؟ احنا ما لنا؟ دي مشكلة الفلسطينيين
حلوها. احنا ما لنا؟ الاقصى ده احنا ما لنا احنا ما لنا به. ولا كان قبلتك. ولا كان مسرى النبي عليه الصلاة والسلام. ولا ولا اتصل بخمسمية صلاة قال يفرق معك حاجة. ولا الملاحم هتبقى هناك ولا ولا المسيح هيكون قرب بيت المقدس ولا الكلام ده ما يفرقش معه. احنا ما لنا دي قضية فلسطينية
فلازم نحيي المفاهيم الصح. احنا بنحارب القوم الكافرين. دول كافرين بالله. بل صراعنا مع ليس صراع ارض. يعني اليهود دلوقتي لو قالوا لنا احنا ماشيين سلام عليكم ماشيين ايه؟ من المسجد الاقصى. هنقول لهم خلاص انتهى الصراع؟ لا والله لا ينتهي الصراع. طالما
قد تكفرون بالله لن ينتهي الصراع بيننا وبينكم. لان المسلمون مأمورون ان يقاتلوا لتكون كلمة الله الايه؟ العليا. طالما الكفار متمكنين من ارض فلابد ان يظل الجهاد قائم. لان الارض كلها لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة لمين؟ للمتقين. تسمية تسمية القضية بالاسم
القصة هيفرق كتير جدا. يعني تخيل انا دلوقتي بقول لك ايه بقول لك القضية الاسلامية الكفرية. كلمة وقعها عليك ايه؟ تسخن انت. اما اقول لك القضية الفلسطينية تحس ان انت ايه يعني مش مهم يعني مش بتاعتي فاهم؟ يعني لما نقول للناس مسلا احنا هنحارب الايه؟ هنحارب الكفرة تلاقي الناس
لو قلت له مسلا احنا ايه قلت له اليهود يقل شوية. قلت له الصهاينة تلاقيه مش فاهم انت بتقول ايه. يعني ايه المسميات لها لها اثارها في القلب. فلازم ان احنا نفهم القضية صح. ادي قضية المسلمين. ليست قضية فلسطينيين. ونحن والشأن معنا مع اليهود
النوم كافرين. اسألك سؤال. هو القصة دي قصة مين؟ قصة يهود. مش كده؟ انا دلوقتي بقول قصة مين داود بحبهم ولا بكرهم انا دلوقتي؟ بحبهم جدا. ليه؟ لان اليهود كانوا هم المسلمين ساعتها
انا ما ليش دعوة بالمسمى. انا مش بحارب اليهود على المسمى. لأ انا بحارب من كفر بالله. لان انا دلوقتي انا بتكلم في قصة طالوت وجالوت. طالوت ده من بني اسرائيل من اليهود يعني. لكن اليهود في الوقت ده كانوا هم اصحاب التوحيد. هم دول اول
مش النبي عليه الصلاة والسلام قال نحن اولى بمين؟ بموسى. فانا اولى باي مؤمن في اي زمان ومكانه. لا والي على الاسماء. اليهود دول لو اسلموا هيبقوا حبايبي بكرة خلصت تمام؟ دلوقتي انا بتكلم في قصة موسى وفرعون. فرعون ده ايه؟ مصري تبعنا يعني. ممكن يكون جدك. عادي
وموسى موسى من اليهود. بس انا بحب مين دلوقتي؟ اليهود بعادي مين؟ معادي المصريين. عشان هم اللي كانوا في الوقت دوت هم اللي حاملين لواء الكفر فهي الولاء والبراء يا اخواننا على الدين. مش مهم الاسماء مش مهم الالقاب مش مهم البلدان. احنا دلوقتي احنا بقى المسلمين. واليهود اللي هم كانوا المسلمين في
هم دلوقتي الكفار. مطلوب المسلمين يحرروا بيت المقدس من الكفار. فهمت؟ وانصرنا على القوم الكافرين. فهزموهم بازن الله. الفئة دي بيسموها فئة ليه؟ فاء السرعة. الموضوع خلص اسرع مما تتخيل. ازاي؟ قتل داوود جالوت. دي كانت بداية النهاية. اللي حصل ان اي معركة لما بتبدأ
بيحصل مبارزة الاول. اي معركة زمان كانت كده يقول لك ايه؟ ننزل مبارزة. فنزل جالوت نفسه. فطلب المبارزة حد يطلع له. فخرج اليه داود. داود مين بقى دلوقتي داوود مش نبي. داود شاب طالع كدا في الجيش معروف عنه الصلاح والتقوى والقوة وكان رامي باهر جدا. جندي عادي في الجيش
لسة لم يؤتى شيء. طلع داود اتشجع. وطبعا داوود دا من الناس اللي هم المعدين اللي هم قالوا كم من فيها ايه؟ قليلة دا معديين طبعا. شد السهم بسم الله. طبعا جالوت لابس حديد من ساسه لراسه. ما فيش حاجة فيه باينة. ما عدا فتحة عينيه. بس
يبص بها. بسم الله ضرب السهم نزل السهم ما بين عينين جالوت. وقع زي الطوبة. انهار جيش جالوت تماما ونزل فيهم بقى طالوت وجندو وفين يوجعك فارتكوهم فهزموهم بازن الله قتل داوود جالوت بعد ما المراكب خلصت
طبعا حصل ايه؟ حصل الملك جوز بنته لداوود فلما مات الملك مين اللي ورس؟ داود بدأت مملكة داود بقى ايه؟ وسليمان القصة ايه؟ بدأت من هنا وقال واتاه الله الملك. والحكمة اللي هي النبوة. وعلمه مما يشاء عن الزبور. ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفاز الارض. لولا التدافع
ما بين اهل الايمان واهل الكفر كان المؤمنين ايمانهم يقل. ان لازم تمحيص ولازم حاجة ايه تسخنك لازم الاحتكاك ده هو اللي بيخلي الايمان يعلى. فلو الايمان ما عليهش مش كلنا نضيع. فلابد من الاحتكاك حتى يكون هناك قوة ايمان. لولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض. ولكن الله زو فضل على العالمين. تلك ايات الله
ادي الدرس وادي القصة من اولها لاخرها. وادي حكاية بيت المقدس ازاي اتاخد ازاي راجعة؟ وهي عبرة لي كلنا وهي دي القصة ومش هتمشي غير كده. ومش هتكون غير كده. وهي ما لهاش حل غير كده. جيل جديد يؤمن بالقضية
بالمحاور بقى اللي احنا قلناها دي كلها طبعا الوقت يطول لو قعدنا نعيد بقى ايه نختصر المحاور ديت لكن هي دي القصة هي دي القضية القصة دي اتكررت مع صلاح الدين
لما كان الصليبيين دخلوا بيت المقدس امتى؟ لما كان الفاطميين هم اللي مسيطرين على مصر والحجاز والشام. تمام؟ كزلك امتى ضاعت؟ امتى؟ امتى حصل الاستعمار الاجنبي لبلاد المسلمين؟ في نهاية الدولة العثمانية. لما بدأت البدع والمنكرات ومحاربة دعوة التوحيد اللي قام بها الامام محمد
ابن عبدالوهاب حصل اللي حصل. ولما بقى سيطر على بلاد المسلمين العلمانيين والاشتراكيين دخل اليهود فلسطين والى الان مفهوم مفهوم هيا التاريخ بيعيد نفسه لازم جيل جديد يحمي لواء التوحيد والدعوة والبزل والتعب والتصفية والتربية الى ان نصل الى التمكين لازم انت
لازم انت لكن كن خطوة في الطريق على الاقل. كن خطوة في الطريق على الاقل ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض ايه؟ مرغما كثيرا ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت. فقد وقع اجره على الله وكان الله غفورا رحيما. تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق. القصة دي ما يعرفهاش غير بني اسرائيل
طب النبي عليه الصلاة والسلام عرفها منين؟ عرفها من ربنا. يبقى ده دليل ان هو ايه؟ نبي لذلك خلصت القصة بايه؟ وانك لمن المرسلين صلى الله عليه وسلم هذا القدر. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك ارحم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت