1
00:00:00.100 --> 00:00:32.600
هذا ايضا يتكلم عن بعض  يتكلم  يتهم مثلا اناس بغير بينة اه بكونه مثلا مبتدع بكونه مثلا ليس على سنة ليس على هدى المعول عليه في ذلك ما كان عليه سيرة السلف الصالح. ليس النظر الى الاشخاص. النظر والمقياس والكتاب والسنة

2
00:00:32.900 --> 00:00:52.200
هذا هو الميزان. الشاهدان الكتاب والسنة. فاذا اختلف الناس في شخص من الاشخاص فانت لا يكون همك هو هذا الشخص انت تحذر من البدع. تحذر من الضلالات ولا تنظر الى الشخص الا اذا كان في التحذير من الشخص

3
00:00:52.300 --> 00:01:11.900
مصلحة لاجل بيان ما عليه من البدع بعد التحقق بانه مثلا على طريق بدعة او على طريق ضلالة. في هذه الحالة يكون ذكره من باب تحذير من الخداع به. والا فالواجب هو التحذير من البدع

4
00:01:12.100 --> 00:01:29.250
تحذير من الضلالات. وهذه هي طريقة السلف احمد رحمه الله قال دعوا الناس يتعلموا دعوا الناس من علم من من اين اخذتم هذا؟ لما انه قيل له في انسان كان بعض الناس يغمسه بدعة وحضر عند الامام احمد

5
00:01:29.400 --> 00:01:49.950
قالوا لابي عبد الله اشاروا الى انها مبتدع قال من اين اخذتم هذا من علمكم هذا دعوا الناس دعوهم يسمعون العلم دعوهم يسمعون العلم ويذهبون. سماع العلم خير هذه طريقة السر رحمة الله عليهم

6
00:01:50.000 --> 00:02:13.300
هذي طريقة العلم في نجم والى زماننا هذا. شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله كان دائما ما يحذر من الخلاف والنزاع وكان حينما يسأل عن بعض الامور وبعض الاشخاص يحذر من البدع ويقول عليكم النصيحة. عليكم لا يكون همكم بذلك التشهير. الا ما كان في

7
00:02:13.300 --> 00:02:34.550
ضرر على اهل الاسلام بظهور بدعة واستقرار بدعة او انخداع الناس فالواجب هو بيان الحق وبيان السنة هذا هو الواجب ببيان السنة وبيان العلم وظهورها يتبين الحق من الباطن هذا هو المقصود

8
00:02:34.600 --> 00:02:58.400
بيت التحذير من البدع من حامد البدع وهذي يختلف ايضا من وقت الى وقت في اوقات يكون الانسان يراعي امور ومصالح يكون سببا في ظهور السنة ربما انسان قد يسعى في امر من الامة يترتب عليه مفاسد

9
00:02:58.550 --> 00:03:16.750
ويجب ان يكون للانسان يكون له عينان بصيرتان يبصر بها المصلحة والمفسدة. لا ينظر الى المفسدة وحدها المصلحة ولا المصلحة وحدها دون المفسدة فقد يفسد اكثر مما يصلح بل عليه ان ينظر

10
00:03:17.250 --> 00:03:39.850
ما هو الاصلح في هذا فان رأى ان الاصلح هو السكوت هو سكت والعالم تارة يأمر وتارة ينهى وتارة يسكت وهو في حال السكوت امر ناه وهو ساكت لانه يرى ان السكوت في هذه الحال هو الاسلم وهو الاتم

11
00:03:39.900 --> 00:04:03.250
النبي عليه الصلاة والسلام رأى الاعرابي يبول في المسجد وسكت وكان سكوته عليه الصلاة والسلام هو عين التغيير. الصحابة انكروا فانكر عليهم وكان انكاره على الصحابة وسكوته على الاعرابي. اذ ليس المقصود هو الانكار. المقصود هو التغيير. قال عليه الصلاة والسلام من رأى منكم منكرا

12
00:04:03.250 --> 00:04:26.350
فليغيره ما قال فلينكره. فليغيره فالمقصود هو التغيير. فانت حينما ترى امرا من الامور التي تستنكرها في مخالف السنة والهدي فانظر ماذا يترتب عليه؟ وقد ذكر ابن القيم رحمه الله مراتب التغيير اربع وذكر انها حال في حالين يجب وحال موضع اجتهاد وحال

13
00:04:26.350 --> 00:04:47.019
يحرم الانكار. وذكر تفصيل هذا وذكره ابن القيم رحمه شيخ الاسلام. وذكره ايضا شاطئ الاعتصام و ومبسوط في كلام اهل العلم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا الى السبيل الى سبيل قصد الى سبيل خير وسنة