وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد وسنة في كتابه الطريق السالم الى الله عز وجل الامام ابن الصباغ رحمه الله قد وصلنا الى قوله فصل للدعاء في الصوادل بسم الله والصلاة والسلام على اشرف
جميع المسلمين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم قال المصنف رحمه الله فصل في الدعاء في الصلاة يستحب له الدعاء في السجود وقد ذكرنا دعاء النبي صلى الله عليه وسلم فيه ويستحب ان يسأل الله تعالى فيه العفو والعافية
وتمام النعم وتمام النعمة هو معاذ ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول اسألك تمام النعمة فقال له وما تمام النعمة؟ فقال كلمة رجوت فيها خيرا فقال صلى الله عليه وسلم تمام النعمة في الجنة. وروي انه سمع رجلا يقول يا ذا الجلال والاكرام فقال وجب يعني الاجابة
ورأى ابو داوود داوود في سننه باسناده عن عروة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو في صلاته اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك
فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات. اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم. فقال له قال ما اكثر ما تستعيذ من مغرم؟ فقال الرجل اذا غيم حدث فكذب ووعد فاخلف. وروى ايضا باسناده عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن ابيه قال صليت الى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة
فسمعته يقول اعوذ بالله من النار ويل لاهل النار. نعم. هذا الفصل في الدعاء في الصلاة. طبعا اه الكتاب يتكلم عن اه المسائل من ناحية فقهية ومن ناحية وعظية صعدت فيها لا يتكلم عن الاحكام بشكل آآ خاص. يستحب له الدعاء في السجود طبعا كلنا يعرف قول النبي عليه الصلاة والسلام
فاما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فانه قمن ان يستجاب لكم امن يعني حري وحقيق ان يستجاب له. ولكن المسألة انه لا لا يدعى في الصلاة بامر من امور الدنيا المحضة
ليش؟ يعني ما يصير يقول مثلا وانت في الصلاة قول عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه حياكم مثلا وانت في الصلاة قول اللهم ارزقني سيارة اه اخر موديل كذاك ليش
لماذا مع ان الاصل في الصلعات دعاء. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تعال طبعا هذا ليس عند هذا عند الحنابلة وعند كثير من لماذا لماذا لا ندعو في الصلاة بالامور الدنيوية المحضة
اللهم ارزقني سيارة اللهم ارزقني اه وظيفة ذات راب آآ راتب مجزم الصلاة لغاية الصلاة معقول يعني اوكي تضارب في كلام الدنيا لوين يوصل سيارة حمرا بيت تمويل اقاموا الصلاة وحديث الرسول عليه الصلاة والسلام آآ هو طبعا
اه بالعكس الله سبحانه وتعالى يحب ان يدعى باي شيء ولو بشراك نعله كما جاء في الحديث لكن تعارض عندنا هنا الامر بالدعاء والنهي عن الكلام في الصلاة في امور الدنيا
الكلام في الصلاة فكما تعلمون ان اول مكان اول ما شرعت الصلاة كانوا يتكلمون في الصلاة حتى نزل قول الله عز وجل ها فقوموا لله قانتين ها فنهي عن الكلام
وكلنا يعرف حديث آآ معاوية بن الحكم السلمي الذي عطس في الصلاة فقال الحمد لله اي قالوا او هو عفوا عطس شخص هو الذي شمت. ويرحمك الله الناس ضربوا على ما كان قد بلغه نسخ
النهي اه نسخ الكرام بالصلاة قال ما لكم تسكتونني ليش تسكتوني صحيح مسلم الحديث فقال فحتى رأيتهم يسكتونني لكنني سكت الشاهد ان ان بعد انتهاء الصلاة قال له النبي عليه الصلاة والسلام
اه يا معاوية ان هذه الصلاة آآ لا يصلح فيها شيء من كلام الناس. انما هي التسبيح والتهليل ها فتعارض هنا النهي عن كلام الناس مع الامر بالدعاء تعارض نهي
وامر صح قاعدة انه تعارض حاضر ومبيح يقدم الحاضر لان النهي عن كلام في الدنيا في الصلاة اذا اذا قلت يجوز ان تدعوا بامور الدنيا في الصلاة يعني انك لك ان تقول لو خمس دقايق ممكن تقول سالفة دنيوية كاملة
على ابو انها دعاء اللهم ارزقني سيارة تويوتا بيت من داخل احمر صح؟ اخر موديل باب الدعاء اذا ابحت زين معناته لن تستطيع ان تضبط المسألة واضح لذلك يتجنب ان هذا عند الحنابلة يبطر
الصلاة دعاء بامر الدنيا اه نصوا عليه من دعا ان الله ارزقني زوجة حسناء تغني مالا كذا نعملة والحنفية والحنفية كيف من سؤال يرحمك الله. ايه. صحيح. لكنه كلام ليس
من اذكار الصلاة ما في شي في الصلاة يرحمك الله واضح اضف الى ذلك ان اللي يعطس ما يصير يحمد الله في الصلاة وهو ذكر ما يحمد الله طيب ورد السلام شيخنا؟ ولا رد السلام
تاخذ بعض الاثار انه يرفع يده اشارة لكن لا بعد ما تنتهي من الصلاة اذا للحين موجود الشخص اللي سلم قول له وعليكم السلام اذا كان في مجموعة سلموا وردوا السلام فهو طيب شيخ هذا طبعا على الملأ المذهب
هلأ هلأ عندنا مصلين زكا من واحد تسمع يعطس ايه المدى ما يسمى يمشي الامام في الصلاة بالتسبيح ايه مو نفسه يعني وهنا ذكر مو من اذكار الصلاة الواردة. ايه عشان شذي يعني. نعم. هذا وارد في حال اذا اخطأ في الصلاة
طيب هنا اه لو سمع رجل يقول يا ذا الجلال والاكرام فقال وجب يعني الاجابة اه هذا اه ذكر ورد في حديث اخر شهير اصح من هذا الظوا بيا ذا الجلال والاكرام. الظوا يعني
اكثروا اكثروا من قول يا ذا الجلال والاكرام اه اه لما هنا اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم. المغرم يعني الدين ان يكون الانسان مدين فقال له قال ما اكثر ما تستعيذ من المؤمن ما تستعيذ من المغرم
فقال عليه الصلاة والسلام اه ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف وهذا فيه اشارة الى النهي عن الذنوب التي هي بوابة لذنوب اخرى هناك ذنوب سبحان الله تفتح
ابوابا لذنوب اخرى مثل هذي ومثل الحسد كما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام الذي سماه الحالقة لا اقول تحلقوا الشعر ولكن تحلق الدين لان الذي يحسد ايش يترتب عليه
انه سيغتاب الذي حسد انه ربما يظلمه وانه ربما كذا يحمل الحقد الى اخره نعم تفضل يا شيخ ها؟ واياكم والكذب فان الكذب يهديه. نعم يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى المروءة. احسنت. احسنت. صحيح
نعم خصم في تطلع رواه ابو داوود باسناده عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن على شيء من النوافل اشد المعاهدة منه على الركعتين قبل الصبح وروى ابو هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. وروي ايضا عن ابن السلام
رحمة الله وبركاته. ما الحكمة ان يلتزم النبي عليه الصلاة والسلام ورد هنا وورد كذلك في راتبة المغرب في الركعة الاولى قل يا ايها الكافرون وفي الركعة الثانية قل هو الله احد
والفجر كذلك قال العلماء الحكمة من ذلك ان التوحيد نفي واثبات لا اله الا الله لا اله نفي صح الا الله اثبات ففي قراءة قل يا ايها الكافرون مع قل هو الله احد في مفتتح اليوم ومفتتح الليلة تحقيق للشهادة
لان قل يا ايها الكافرون نفي وقل هو الله احد اثبات صح ولا لا؟ قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون نفي مثل لا اله الا الله وقل هو الله احد اثبات الوحدانية لله عز وجل فهي تحاكي الشهادة. لا اله الا الله
في شرع للمسلم ان يفتتح بها يومه ونهاره هكذا ذكروا من الحكم والله اعلم. نعم وروي ايضا عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا من كان يقرأ في ركعتي الفجر يمنا بالله وما انزل علينا. هذه الاية في الركعة الاولى وفي الركعة الاخرى بامنا
بالله واشهد بانا مسلمون وروى ابو داوود ايضا باسناده عن ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ام حبيبة شو اسمها
ها؟ ايه اسمها رملة واملة وهي رملة بنت ابي سفيان اه من يعرف زوجات النبي صلى الله عليه وسلم على حسب ترتيب زواج النبي صلى الله عليه وسلم منهن كم عددهم احدعش
ومات عن تسع ماتوا ثنتين في حياته عليه الصلاة والسلام مات هو وعليه الصلاة صار عن تسع طيب من يعدهم لي من اول من تزوج بها الى اخر من تزوج بها على الترتيب الزمني
في الاول والاخير تعرف اول خمسة؟ يلا قديجة سوداء عائشة زينب زينب بنت في زينب زينب بنت خزيمة جحش لا بنت خزيمة اول شيء في احد طيب الا اعطيكم بيتا من الشعر
يعينكم ها؟ قول لهم المقطع. اي مقطع. اي قديم قايله في قبل خمس سنين بيت من الشعر فيه احدى عشرة كلمة اول حرف من كل كلمة من كلمات البيت يرمز لاول حرف من من اسم
ام الامهات المؤمنين على ترتيب زواج النبي صلى الله عليه وسلم منهن اذا حفظت البيت حفظت اسماء امهات المؤمنين البيت وبيت غزلي بعد يقول هو من من البحر الطويل خليلي
سبا عقلي حلى زين هالة زهى جفنها رمزا صحيحا مهذبا ما كتبت معاهم وقاعد تحفظ خليلي سبا عقلي حلى زين هالة زهى جفنها رمزا صحيحا مهذبا مرة ثالثة من يحفظ كان من ثالث مرة يروى عن هذا منو اللي قالوا يحفظ من اول مرة والثاني يحفظ ثاني مرة بيت الاصمعي
خليلي سبا عقلي حلى زين هالة زها جفنها رمزا صحيحا مهذبا حداش كلمة خليلي يرمز الى خديجة بنت خويلد الاسدية رضي الله عنها سبعة سين سودة بن زرع رضي الله عنه
سبأ عقلي عين عائشة بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنها وعن ابيها حلى حاء حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنه زي نهالة زين زينب بنت خزيمة خزيمة
وجحش عندنا خزيمة وجحش. خزيمة التي توفيت رضي الله عنها قبل ووفاة النبي عليه الصلاة والسلام زيني هالة من يعرف الهاء منو هند بنت ها لام معاوية ها؟ ها؟ ام سلمة؟ هي ام سلمة بس شسمها
هند بنت ابي امية الشهيرة بام سلمة رضي الله عنها ها؟ خليل سبأ عقلي حلى زين هالة زهى زائد ثانية اللي هي زينب بن جحش جفنها جويرية الحارث الهلالية جويرية بنت لحال الهلالية هي تصير حق ابن عباس شنو
خالة ابن عباس رضي الله عنه ها رمزا رمزا للراء رملة رملة ام حبيبة اللي هي امها هد بنت عتبة اللي هي اخت معاوية رضي الله. معاوية يسمونها خال المؤمنين
لانه اخو ام المؤمنين رملة صحيحا الصاد صفية بنت حيي بن اخطب الاسرائيلية رضي الله عنها بني اسرائيل مهذبة الميم ميمونة بنت الحارث عفوا ميمونة هي خالة ابن عباس وليس جوي. ميمونة بنت الحارث
الهلالي تم هو ميمونة اخر من تزوج النبي عليه الصلاة والسلام قال بت عند خالتي ميمونة بن عباس طوله اذا خليلي سبا عقلي حلى زين هالة زها جفنها رمزا صحيحا مهذبا
هكذا اه كل حرف من اوائل كلمات هذا البيت يشير الى اه حرف الاول من اسم من اسم امهات المؤمنين رضي الله عنهن قد توفي منهن اثنتان خديجة وزينب بنت خزيمة رضي الله عنهما
ومات النبي صلى الله عليه وسلم على البقية واضح المرة الجاية ماشي طيب اذا ام حبيبة هي رملة بنت ابي سفيان زوج النبي صلى الله عليه وسلم زوجنا زوجة النبي
ها؟ كلها صحيحة اه زوج يصح وزوجة صحيح مو مو لحن بعض الناس يظن ان زوجة لحن ولحن ولغة عنده عند العرب نعم رواه ابو داوود ايضا باسناده عن ام الحبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حافظ على اربع ركعات قبل صلاة الظهر
واربع بعدها حرم على النار روي عن ابي ايوب ان النبي ابو ايوب شسمه ابو ايوب الانصاري شو اسم ابو ايوب خالد ابن بن زيد اشتهر بمنقبة عظيمة جدا احسنت هو الذي اضاف النبي صلى الله عليه وسلم
الاول لهجرته الى المدينة وقبره وين ها؟ احسنت نعم وروي عن ابي ايوب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع ولابي ايوب ها ليش ايوب لأنه ممنوع من الصرف
للعالمية والعجوة وهنا قاعدة كل اسماء الانبياء اعجمية الا اربعة منهم ايوب محمد صالح وهود وشوية لا اتكلم عن ممنوعة من الصبر ايوة الممنوعة من الصرف الكل بقية. ايه. اللي غير ممنوع هذي قاعدة. احفظها تضبط لك اسماء الانبياء اللي ممنوع من الصرف اللي مو ممنوع من
اه كل اسماء الانبياء اعجمية. يعني انها ممنوعة من الصرف للعلمية والعجمى الا اربعة وهم العرب ما عداهم ليسوا من العرب محمد عليه الصلاة والسلام وهود وصالح وشعير ما عدا هذي الاربعة كلها ممنوعة من الصبر
ابراهيم اسماعيل اسحاق يعقوب ها لذلك لما نقرأ في الاية وما انزل على ابراء هي ما واسماء عيلة واسحاق ويعقوب والاسباطي مطلوب منه نوع من الصرف صح؟ فتجر نعم وروي عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم ما قريت الحديث
قريت ايش؟ عن ابي يوه نعم روي عن ابي ايوب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن ابواب السماء روي عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله عبدا صلى قبل العصر اربعة
روى عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل العصر ركعتين. وروى ايضا باسناده عن عبد الله ابن عن ابن قال سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من التطوع
فقالت كان يصلي قبل الظهر اربعا في بيته ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يرجع فيصلي ركعتين وعليكم السلام ورحمة الله. وكان يصلي بالناس ثم يرجع الى بيته فيصلي ركعتين وكان يصلي بهم العشاء. ثم يدخل بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر
وكان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا جالسا واذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم. واذا قرأ وهو جالس ركع وسجد وهو قاعد. وكان اذا طلع الفجر صلى ركعتين ثم يخرج فيصلي بالناس
صلاة الفجر روى ابو داوود في سننه باسناده عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايعجز احدكم ان يتقدم او يتأخر او عن يمينه او عن شماله
يعني في السبحة. وابو هريرة ايش اسمه باسمه على عدة اسمها لكن الشهير عبد الرحمن بن صخر الدوسي دوس الحين منو؟ اي قبيلة؟ لا ما شاء الله هي اول ثلاث حروف صح
لكن لا زالوا موجودين الى يومنا هذا باسم الدوسي قد دخلوا في قبيلة القبائل المشهورة الان فمن هو؟ زهران وغامد؟ زهران. وغامدة زهران وغامد اخوان ترى هم الان في زهراء
لذلك في داخل قبيلة زهران في فخذ الدوسي هم نفسهم آآ لهما من ال ابي هريرة. ولذلك اه ديارهم اللي هناك وتبالة اسمها تبالى واسمها كذا وحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام
آآ لا تقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء دوس حوله الخلصة بالخلصة كان في ديارهم اه في اه الجنوب في الباحة. في الباحة ويقال انه صار هذا الامر حاولت تتبع الموضوع
وجدت بعض الكتابات ان ان حصل هذا الامر وانه كان في صنم رجع اه واو واو طيف حوله ما ادري عن صحة هذا الامر لكن هو في يعني علامات الساعة يعني
الشاهد ان ابو هريرة رضي الله عنه من هذه القبيلة من زهران يعني نعم وهذا الخبر يقتضي ان الاولى بالمصلي اذا فرغ من من الفريضة ان يصلي النافلة في غير موضع الفريضة. وقد كان صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي المغرب والعشاء
في بيته وكذلك طبعا هذا القضية هذي المشهورة اللي واحد اذا صلى الفرض قام وغير مكانه هذا الحديث ضعيف جدا يقول لك لكن في مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام حديث معاوية رضي الله عنه كان اذا صلى
ويعني اراد ان يتنفل تنحى عن مكانه قليلا. لذلك بعظهم حملها على الامام فقط ولم يعني يجعلها للكل وبعضهم لا قال للجميع الاصل ان يعني من باب الاستحباب لا اكثر اذا اراد ان يتنفل يغير مكانه
ها شهادة الارض ايه شهادة الارض ما عليها دليل صريح ان الارض تشهد لك اللي ورد فيه شهادة الارظ الاذان انه يشهد له فمد صوتي لكن ما يحظرني صراحة في سير ابن عباس فما بكت عليهم السماوات والارض ايه
انه يعني تشهد له الارض. والله الامانة ما ادري لكن المسألة تطلع في مطولات الفقه ما يذكرون العلة والمذهب طبعا انه يسن للجميع انه يغير المذهب المذهب في الحنافير لكن ما ذكروا فيها ما مر عليه صراحة يمكن ذكروه في كتاب او كتب اخرى
بس طبعا مشهور ان الارض تشهد له بس ما وقفت عليه في كلام الفقهاء يمكن يكون في بعض الاثار شامل شامل خاص لا لا شامل نعم ويستهدفون بحديد معروف. نعم
فاذا تنحوا عن مكانه كان ذلك تفريقا بين الفريضة والنافلة. هم. اصلا في صلاته بين العشائين رواه ابو داوود في سننه باسناده عن انس بن مالك انه قال في هذه الاية تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطاعة ومما رزقناهم ينفقون. قالوا كانوا يتنفلون ما بين المغرب والعشاء يصلون
وكان الحسن يقول قيام الليل وروى ابو الحسن البصري في كتابه باسناده عن ابي عن اذان بن ابي عياش عن عن انس بن مالك قال كانوا ينامون اذا امسوا قبل ان تفرض صلاة العشاء. فلما فرضت جعلوا لا ينامون حتى يصلوا فشق اه فشق ذلك عليهم. فنزل
قوله تعالى تتجافى جنوبهم عن المضاجع وهو ايضا باسناده عن هشام ابن عروة عن ابيه قال منعتني امي عائشة ان اتحدث بعد العشاء. فقالت يا عليا ما هذا؟ يا عرية يا عرية
عرظة امة هي ليست امة هي خالته لكن الخالة بمنزلة الام هو عروة بن الزبير ابن اخت عائشة امه منو؟ اسماء رضي الله عنها جميعا. نعم يا عرية ما هذا سمر؟ اني ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نائما قبل هذه الصلاة ولا متحدثا بعدها اما مصليا في غنم او نائما فيسلم فيسلم
ويسلم ويسلم وايضا في البخاري بوب البخاري قال باب السمر بعد العشاء واورد حديث ابي بكر رضي الله عنه الشهير اللي استضاف ناسا وضيفهم ثم ذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام ثم رجع
ووجدهم لم لم يأكلوا انتظرونا فسبهم غضب ليش ما ما كلوا ثم بعد ذلك سأل النبي عليه الصلاة والسلام قال من حلف على يمينه فرأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليأتي الذي هو خير
الشاهد ان السمر بعد العشاء يجوز بل قد يكون مشروعا اذا كان في خير مثل علم ونحو ذلك. نعم وهو ايضا باسناده عن جابر انه قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء الاخرة ثم خرج فرأى الناس من قائم وجالس ولائم. فصلى بالناس ثم قال ابشروا
فانه ليس في الارض عصابة يذكرون الله غيركم. مصل ينتظر الصلاة جالس ينتظر الصلاة. نائم ينتظر الصلاة فكلكم في صلاة فابشروا فانكم لن تزالوا وفي صلاة انتظرتم الصلاة. في هذا الحديث فوائد منها
تبشير الناس اذا اقبلوا على الخير ومنها كذلك استحباب العبادة في وقت الغفلة ان هذا مقصود شرعا لما هنا قال ابشروا فانه ليس في الارض عصابة يذكرون الله غيركم. معناته ان العبادة في وقت الغفلات
امر مقصود شرعا او مستحب او او نعم نعم وروي عن قتادة عن انس قال كانوا يتنفلون ما بين المغرب والعشاء يصلون ما بين وايضا باسناده عن ابي هضبة عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى بعد المغرب قبل العشاء عشرين ركعة يقرأ فيها بفاتحة
كتاب وقل هو الله احد حفظ الله له اهله وماله ودينه ودنياه واخرته لم يصح طبعا. نعم وروى ايضا عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن المغيرة بن شعبة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى المغرب ثم قام قبل ان يتكلم فصلى ركعة
هاتين يقرأ فيهما ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار الى اخر الاية. وقرأ قل هو الله احد سبع مرات رفع اتى له في عليين. نعم. وان كان ايضا هذا لم يسع. يمكن هذا هو المستند بعض الحنفية في وصل الراتبة بالفريضة
تلاحظونهم بعض الباكستانيين يسلم على طول يقوم ما يقعد صح؟ يمكن يمكن ما ادري بس يمكن من من صلى المغرب ثم قام قبل ان يتكلم فلعل هذا يمكن مستندهم والله اعلم. نعم
وروى باسناده عن ابن مسعود انه قال في قوله تعالى يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون. قال صلاة العشاء وهم يصلونها وما سواهم من اهل الكتاب لا يصلون وهذا معنى قوله تعالى ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة. يعني امة عادلة يتلون ايات الله. وروى باسناده عن منصور قال بلغني في
لقول الله تعالى يتلون ايات الله اناء الليل. قال اناء الليل ما بين المغرب والعشاء. وروى باسناده عن دري بن حبيش قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم زر زر
خطأ مطبعي معروف هذا زر بن حويش زر ابن عبيد نعم. هو زر يروي عن عاصم يروي عن زر حفز عن عاصم عن زر عن آآ ابن مسعود الظاهر. عن ابي ابن ابي تابعي يعني
لذلك هذا حديث مرسل. نعم وروى باسناده عن زر من حبيش قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة لصلاة العشاء فقال ما اعلم احدا من اهل الاديان يصلي هذه الصلاة
فنزلت ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون. الى قوله تعالى وما يفعلون من خير فلا يكفرون. ويستحب ان يقرأ في هذا في هذا الوقت سورة الواقعة بما روى لما روى ابو عبيد باسناده عن عبد الله ابن مسعود انه قال اني قد امرت بناتي ان يقرأن سورة
واقعتي كل ليلة فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة ابو عبيد هنا من اللي يقول قاسم بن سلمان رحمه الله ويبدو والله اعلم ان هذا رواه في كتابه طبع حديثا مؤخرا اللي شفتوه فظال القرآن
مر عليكم توه موضوع ترى وهو مشهور ينقل عنه كثيرا ما ادري المحقق ما نقل عنه بس اللي يظهر لي ان هذا تبحثون تجدونه في كتابه وخرج من ابن السني
وكتاب مطوق قديم تمام اه تجديد الطبع. يمكن طبعا المغربية القديمة يمكن بس انا ضميته جديد اول مرة يقول بس هنا روى ابو عبيد وفي فضل الواقعة اكيد تلقاه في الكتاب مدري ليش ما رجع للمحطة
نعم وهو ايضا باسناده عن خالد ابن معدان قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقرأ المسبحات ويقول ان فيها اية كالف اية. وروى ايضا عن ابي تميم
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني نسيت الليل افضل المسبحات. فقال له ابي فلعلها سبح اسم ربك الاعلى. فقال نعم. ويستحب ان يقرأ في هذا الوقت تبارك الذي بيده الملك لما روى ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان سورة من القرآن ثلاثين اية شفعت لرجل
شفع في رجل حتى غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك روى ابو عبيد باسناده عن جابر بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يقرأ الف لام ميم تنزيل السجدة وتبارك الذي بيده الملك
روى ايضا باسناده عن المسيب المسيب بن رافع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تجيء الف لام ميم تنزيل السجدة يوم القيامة لها جناحان تظل صاحبها تقول لا سبيل عليك لا سبيل عليك. ويستحب له ايضا قراءة ياسين. قال شهر من حوشب يرتفع القرآن كله عن اهل الجنة
الا طه وياسين. وروى معقلة بن اه يسار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرؤوها على موتاكم يعني ياسين. والله اعلم وصلى الله وسلم جزاكم الله خير