1
00:00:00.450 --> 00:00:19.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد قال رحمه الله فصل في التهجد. نعم. بسم الله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. رحمه الله

2
00:00:19.350 --> 00:00:37.400
قال تعالى ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا فقال تعالى يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا الاية. وقوله تعالى ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوا مقيلا. ناشئة الليل

3
00:00:37.400 --> 00:01:02.700
ساعات الليل وقيل اوله وانما كان اقوم اقوم لخلوة لخلوته لخلوه لخلوه للعبادة وقوله ان لك في النهاية فتحا طويلا اي فراغا وقد قرأ سبخا بالخاء ومعناها توسعا وكان صلى الله عليه وسلم مأمورا بقيام الليل وامته ثم نسخ ذلك واستقر الفرض على الخمس. وقيل ان اول السورة نسخ باخرها

4
00:01:02.700 --> 00:01:22.700
بعد سنة روى ابو امامة الباهلي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بقيام الليل فانه دأب الصالحين قبلكم وقربة الى ربكم وتكفيرا بالسيئات ومن هاتوا عن اثمه. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وروى معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في قوله تعالى تتجافى

5
00:01:22.700 --> 00:01:42.700
عن المضاجع قال قيام الليل وروى ابو داوود باسناده عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلى ايقظ امرأته فان ابت نضح في وجهها ماء رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان ابى نضخت نضحت في

6
00:01:42.700 --> 00:02:00.250
وروى ايضا باسناده عن ابي سعيد وابي هريرة هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام اذا ايقظ الرجل اهله من الليل فصليا ركعتين جميعا كتبا في الذاكرين. وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال افضل صيامي صيام اخي داود كان يصوم

7
00:02:00.250 --> 00:02:15.150
ويفطر يوما وافطر الصيام قيام اخي داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وروت عائشة قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عز وجل بالليل فما يجيء السحر حتى يفرغ من جزءه

8
00:02:15.400 --> 00:02:25.400
روى سالم عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عليه الصلاة والسلام. لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار

9
00:02:25.400 --> 00:02:45.400
ورجل اتاه الله مالا فهو ينفق منه اناء الليل واناء النهار. ورواه ابن المبارك في الزهد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فضل صلاة ليلي على صلاة النهار كفضل صدقة السر على صدقة العلانية. وروى عبدالله بن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا حسد الا فتنتين رجل

10
00:02:45.400 --> 00:03:05.650
اتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق على هلكته في الحق ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها الناس وروى ابو امامة الالباني قال سمعت عمرو بن عبسة يقول لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو نازل فقلت يا رسول الله

11
00:03:05.650 --> 00:03:17.550
ومن معك في هذا الامر؟ فقال معي رجلان ابو بكر وبلال فاسلمت عند ذلك. ولقد رأيتني ربع الاسلام. قال قلت يا رسول الله انا عمرو بن هندسة احب ان اسألك ابن عبسة

12
00:03:17.750 --> 00:03:29.100
ابن عبسة احب ان اسألك عما تعلم وجها وعما ينفعني ولا يضرك. قال يا عمر انك تريد ان تسألني عن شيء ما سألني عنه احد مما ترى. ولن تسألني عن شيء

13
00:03:29.100 --> 00:03:39.100
ان شاء الله الا انبأتك به. قال قلت يا رسول الله هل من ساعة اقرب من اخرى؟ قال نعم ان اقرب ما يكون العبد من الله تعالى جوف الليل. فان استطعت

14
00:03:39.100 --> 00:03:59.100
ان تكون ممن يدعو الله في تلك الساعة فكن فان الصلاة مشهودة محضورة الى طلوع الشمس فانها تطلع بين قرني الشيطان وهي ساعة صلاة الكفار رواه مسلم بن المخراب قال قلت لعائشة ان رجالا يقرأ احدهم القرآن في ليلته فقالت آآ اقرأوا او لم يقرأوا يعني القرآن كله

15
00:03:59.750 --> 00:04:22.150
نعم  رأوا او او لم يقرأوا. كنت اقوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيقرأ البقرة وال عمران ثم النساء والمائدة والانعام فلا يمر باية الا دعا ورغب ولا يمر باية تخويف الا دعا واستعاذ. نعم هذا الفصل او هذا المبحث يتكلم عن التهجد

16
00:04:22.200 --> 00:04:48.200
وقيام الليل وهذا العمل اه كما جاء في الحديث دأب الصالحين  اه من اعظم الاعمال المقربة الى الله سبحانه وتعالى ثم هو كذلك من امارات  وعلامات المخلصين لان قيام الليل

17
00:04:48.550 --> 00:05:07.600
ليس من الاعمال التي يطلع عليها الناس فحرص الانسان على هذا العمل وامثاله من الاعمال التي تخفى امارة وعلامة على اخلاص الامر الثالث قيام الليل هو استمداد من الله سبحانه وتعالى

18
00:05:08.050 --> 00:05:30.950
آآ يحصل الانسان اذا قام الليل على مدد من رب العالمين وقوة وتأييد ويدل لذلك اه قول رب العالمين سبحانه وتعالى يا ايها المزمل والمزمل هو النبي عليه الصلاة والسلام اي المتغطي

19
00:05:31.500 --> 00:05:51.450
قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلة  الله سبحانه وتعالى قدم بين يدي قوله عز وجل انا سنلقي عليك قولا ثقيلا

20
00:05:51.800 --> 00:06:15.450
الامر بقيام الليل تهيئة له عليه الصلاة والسلام لتحمل ثقل هذا الامر والقرآن والدين ثقيل ليس ثقيل بمعنى انه بغيض الى النفس لا. فقيل انه ليس لعبا واستهزاء لا هو جد

21
00:06:15.850 --> 00:06:34.800
وقول فصل ليس بالهزل يحتاج ان يعطيه الانسان مهجة حياته ويحتاج ان يضحي من اجله وان يصبر قد يغضب بعض الناس قد يزعل منه بعض الناس قد يخسر قد لا يرظى عنه

22
00:06:35.000 --> 00:06:56.050
الناس هذا وجه من وجه ثقله اه فيه تكاليف ايضا يحتاج الى عمل يحتاج الى صبر يحتاج الى آآ مصادمة شهواته وهذا نوع من الثقل آآ الاستدامة هذا كذلك ثقل بحد ذاته ممكن تنشط يوم يومين في عمل صالح بس

23
00:06:56.500 --> 00:07:23.750
الاستدامة على العمل الصالح هذا هذا ثقل كل هذه الاثقال مما يعينك على تحملها بعد رب العالمين سبحانه وتعالى قيام الليل انا سنلقي عليك قولا ثقيلا اه وهذه الاحاديث والاثار والايات الكريمة تدل على اه هذا بسنة النبي عليه الصلاة والسلام القولي والفعل

24
00:07:23.750 --> 00:07:37.250
عليه اه كذلك النقطة الرابعة قيام الليل شكر لله عز وجل. النبي عليه الصلاة والسلام لما عائشة رضي الله عنها وجدته يكثر من القيام فقالت يا رسول الله آآ الم يغفر

25
00:07:37.600 --> 00:07:55.900
اه لك ربك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فقال عليه الصلاة والسلام يا عائشة افلا اكون عبدا؟ شكورا هذا الشكر لله عز وجل على آآ نعمه العظيمة. آآ مدح آآ اهل القيام كثير في القرآن

26
00:07:56.100 --> 00:08:15.100
ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا اه تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا وبالاسحار هم يستغفرون  اه كانوا قليلا من الليل ما يهجعون

27
00:08:16.200 --> 00:08:34.500
كانوا قليلا من الليل ما يهجعون ليش؟ ليس المدح لمجرد انه ما ينام بالليل. لا انه يقوم الليل بالقيام فمدح قيام الليل في القرآن والسنة واضح وجلي ومما يدل على اهميته ومركزيته لا سيما

28
00:08:34.550 --> 00:08:51.800
لمن يحمل هم الدين اه بل لاحظوا في الحديث اللي مر معانا اراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يكون قيام الليل كذلك ليس فرديا فقط حتى لو كان الانسان استطاع ان يعني

29
00:08:51.850 --> 00:09:10.550
يغرس او يغرس هذا المفهوم في اهله فهذا ايضا مطلوب رحم الله رجلا قام من الليل فصلى وايقظ امرأته فان ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان ابى نضحت في وجه ما

30
00:09:10.600 --> 00:09:41.250
تدلك على انها اهمية غرس هذا الامر في الاسرة اه كذلك الحديث الاخر اذا ايقظ الرجل اهله من الليل فصليا ركعتين جميعا كتبا في الذاكرين. آآ الى اخره هنا  اه نقطة مهمة لما عائشة رضي الله عنها قيل لها ان رجالا يقرأ احدهم القرآن في ليلة يعني يختم

31
00:09:41.700 --> 00:10:05.600
في ليلة واحدة فكانها رضي الله عنها ما يعني احتفلت بفعلهم ما يعني ما هو شي مطلوب. لذلك قالت قرأوا او لم يقرأوا مو العبرة شكثر خلصت قال قالت كنت اقوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الليلة التمام. يعني شبه الكامل يعني

32
00:10:06.200 --> 00:10:26.300
اه التمام بالكسر يقول لك التمام ها  يعني الليالي الشتاء الطويلة. حكى ابو العباس والليالي التمام ليالي الشتاء الطويلة والتي تطول على من قاساها الى اخره. تقول فيقرأ البقرة وال عمران والنساء والمائدة والانعام

33
00:10:26.950 --> 00:10:45.750
فلا يمر باية فيها استبشار الا دعا ورغب ذكر الجنة يقول اللهم اني اسألك من فضلك ولا يمر باية تخويف الا دعاه واستعاذ وجاء في الاثار الاخرى النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يمر باية تسبيح الا سبح

34
00:10:46.200 --> 00:11:09.250
ولا باية فيها ذكر العذاب الا استعاذ بالله من عذابه لذلك ذكر ابن رجب رحمه الله في لطائف المعارف ان اكمل العبادات ما جمع بين القيام وقراءة القرآن والدعاء الان قراءة القرآن بحد ذاته بحد ذاتها عبادة

35
00:11:09.500 --> 00:11:30.200
الدعاء عبادة الصلاة عبادة فاذا جمعتها في عبادة واحدة صارت عبادة عظيمة. كيف ان تقوم الليل وتقرأ القرآن ثم تسأل الله عز وجل في اثناء قراءتك كلما مررت باية عذاب استعذت بالله من عذابه

36
00:11:30.600 --> 00:11:54.200
واذا مررت باية نعيم سألت الله من فضله فانت جمعت بين ثلاث انواع من العبادات  وهنا يعني فيه فائدة تستطيع ان اه يعني ان صح التعبير تتفنن بكسب الاجور الان

37
00:11:54.650 --> 00:12:09.550
تريد ان تقرأ القرآن طيب يعني عندك ورد تريد ان تقرأه وانت في ليل او في وقت ليس وقت نهي بدل ان تقرأه هكذا مجردا. لماذا لا تقرأه وانت في صلاة

38
00:12:10.850 --> 00:12:26.450
تمام حتى لو تفتح المصحف حتى لو انت قاعد تقاعد الحين يجوز ان تصلي النافلة وانت ايش جالس ولك نصف اجر القائم على الاقل نصف اجر صلاة خير من لا صلاة

39
00:12:26.650 --> 00:12:42.550
صح؟ فانت الحين تبي تقرا برمضان مثلا الظحى الظهر فبدال لا تفتح المصحف وتقرا بس ليش ما تقراها وانت تصلي جاب الجبلة وفتح المصحف وقول الله اكبر تبي واقف او قاعد كيفك

40
00:12:43.100 --> 00:13:00.400
واقف اكمل قاعد يصير او اقرا الفاتحة وبعدين اقرا عادي حتى لو قدامك المصحف اقرا ثم اركع عشت اذا صليت جالس لك ان تركع عن جلوس او عن قيام انت في الخيار

41
00:13:01.000 --> 00:13:25.250
واقرأ فانت طالما انك قد حددت هذا الوقت للقراءة فلماذا لا تجعلها قراءة وصلاة مع بعض تمام وبالتالي تستفيد اجر القراءة واجر الصلاة والدعاء اجعلها كذلك دعاء اذا مريت باية فيها ذكر النعيم ما في مانع انك توقف وتدعو

42
00:13:25.850 --> 00:13:42.850
بس بالصلاة ما ترفع ايدك هكذا لا في الصلاة تدعو بدون رفع اليد تمام واذا مررت باية عذاب تستعيذ بالله عز وجل مررت باية فيها تسبيح تسبح الله عز وجل فجمعت بين الذكر والدعاء والصلاة وقراءة القرآن

43
00:13:43.650 --> 00:14:01.800
ولا اثمن من الجمع بين هذه الامور. اختلف العلماء في ذلك و هناك من قال ان هذا خاص بالنافلة وهناك من قال تشمل الفريضة والمذهب عند الحنابلة انها تشمل الفريضة

44
00:14:02.400 --> 00:14:25.900
نصوا على ذلك لان الاية عامة. الحديث عام كان لا يمر باية تسبيح الا سبح وهكذا ولم يذكر يذكر في في الاية ان هذا خاص في نعم ورا المخيم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عبد الرحمن قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف كانت في رمضان؟ فقال

45
00:14:25.900 --> 00:14:43.650
ماتن رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة تصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا وعن حسنهن وقولهن ثم يصلي ثلاثا فقلت يا رسول الله تنام قبل ان توتر فقال ان عيني تنامان ولا ينام قلبي

46
00:14:43.750 --> 00:15:02.700
روى ايضا باسناده عن عائشة انها قالت السجدة بقدر ما يقرأ احدكم خمسين اية قبل ان يرفع رأسه. نعم كم واحد يقرأ خمسين اية تقريبا؟ ربع ساعة يمكن هذا طول سجدته عليه الصلاة والسلام. يعني كان يطيل في سجوده. نعم

47
00:15:03.050 --> 00:15:23.050
وروى البخاري باسناده عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال اللهم لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد لك ملك السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك

48
00:15:23.050 --> 00:15:44.150
الحق ولقاؤك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك نبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت ولا حول

49
00:15:44.150 --> 00:16:01.700
ولا قوة الا بك وقد روي ان النبي صلى الله عليه وسلم حتى ورمت قدماه فقيل له يا رسول الله اليس الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فقال افلا اكون عبدا شكورا؟ وقالت امرأة عثمان حين دخل عليه لان اه قتلت

50
00:16:01.700 --> 00:16:19.650
لطالما احيا الليل بركعة يقرأ فيها القرآن. منو امرأة عثمان رضي الله عنها التي كانت معه حين قتل ما اسمها اللي هي حين دخل علي طبعا الفتنة المعروفة لما حوصر ودخلوا عليه

51
00:16:19.850 --> 00:16:41.550
خوارج وقتلوه في داره وهذه الفتنة التي قصدها عمر رضي الله عنه لما قال اه نعم حديث حذيفة رضي الله عنه كيف بكم في اه فتنة حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. فيقول آآ عمر لحذيفة يا يا عمر

52
00:16:41.800 --> 00:16:53.550
اه او يسأل عمر يسأل حذيفة عن هذه الفتنة فقال ما لك ولا هي يا امير المؤمنين؟ ان بينك وبينها بابا فقال عمر رضي الله عنه ايفتح ام يكسر وقال بل يكسر

53
00:16:53.650 --> 00:17:17.250
قال اذا لا يغلق بعد ذلك وفكان عمر هو الباب فبعد عمر رضي الله عنه حصلت الفتنة على عثمان رضي الله عنه وثاروا عليه وصار في واتهم اتهامات باطلة كذب علي رضي الله عنه حتى توجت هذه الجهود السيئة والمؤامرات بان هجموا عليه في بيته

54
00:17:17.900 --> 00:17:45.000
رضي الله عنه وقتلوه وكانت امرأته معه شسمها ها اسمها نائلة بنت الفرافصة هكذا الى بنت الفورافسة نعم ورواه عبد الصمد بن معقل قال مكث وهب من منبه اربعين سنة يصلي الصبح بوضوء العشاء وكان ابو هريرة يقوم ثلث الليل وامرأته وعلى المقصود

55
00:17:45.000 --> 00:17:58.550
طود انه يقوم الليل ولكن هل مما يمدح به الانسان ان يصلي العشاء الصبح بوضوء العشاء ولا من السنة ان يجدد لكل صلاة وضوءا؟ لا شك ان السنة ان يجدد بكل كل صلاة وضوءا

56
00:17:58.650 --> 00:18:16.400
لكن هذا من باب بيان انه كان اه لا يقوم انه كان عفوا يقوم الليل كله ما ينام بالليل يعني نعم. وكان ابو هريرة يقوم ثلث الليل وامرأته ثلث الليل وابنه ثلث الليل. وروي عن عطية بن قيس الكلابي قال ادركت الناس منهم من له في مسجده العروة

57
00:18:16.400 --> 00:18:33.350
اذا نعس ادخل يده فيها ومنهم من يتوسد يمينه يمينه فاذا قدرت قام الى الصلاة ورأى عبيدة بن ربيعة قال اتيت خلف المقام فقلت لا يغلبني عليه الليلة احد فجاء رجل حسن الثياب طيب الريح فقام الى جنبي فصلى

58
00:18:33.350 --> 00:18:53.350
حتى اصبح قلت من هذا؟ فقال وهذا عثمان ابن عفان امير المؤمنين. وروى عبدالرحمن بن يزيد قال كنا اذا غزونا نرافق عطاءنا الخرساني فكان عطاء يقوم الليل نصلي ونحن نيام وكان يقول لنا في بعض الليل اذا سلم من صلاته يا عبد الرحمن بن يزيد ويا امية بن يزيد او قوما فصليا فان

59
00:18:53.350 --> 00:19:10.500
الليل الطويل والظمأ في الهواجر ايسر من مقطعات النيران وسرابيل القذران وروي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه لما اصابه الطاعون الطاعون بالشام قال لجاريته هل اصبحنا؟ فقالت لا. فقال اعوذ طاعون ايش اسمه

60
00:19:11.050 --> 00:19:24.400
نعم طاعة ونعمة واس. نعم فقالت لا فقال اعوذ بالله من صباح اه الى النار ثم قال اللهم ان كنت تعلم اني لا احب البقاء في الدنيا لغرس الاشجار ولا لشق الانهار

61
00:19:24.400 --> 00:19:47.300
وانما احب البقاء لظمأ الهواجر وافتراش الاذرع في السجود في في ظلمة الليل. وتزاحم وتزاحم العلماء بالركب اه فاغفر لي ومات رحمه الله وروي ان عامر بن عبد قيس بكى عند الموت فقيل له ما يبكيك؟ فقال ما ابكي جزعا الموت ولا حرصا على الدنيا ولكن ابكي على ظمأ الهواجر وعلى قيام ليالي الشتاء

62
00:19:47.300 --> 00:20:02.950
شوف يعني صار عندهم اه هذه العبادات بحد ذاتها لذة لدرجة انه يعني ما في شي في الدنيا متحسف عليه ها الا هالاشياء هذي انه سيتركها وهذا الانسان سبحان الله

63
00:20:03.350 --> 00:20:26.350
آآ يصل الى هذه المرحلة بالمجاهدة بالمجاهدة آآ يصل الى ان تصبح هذه الامور قيام الليل وظمأ الهواجر مع انها في الاصل آآ من التكاليف الشاقة صح؟ لكن سبحان الله مع الصدق مع الله طبعا الاخلاص والمجاهدة

64
00:20:26.400 --> 00:20:42.650
تتحول الى لذة بحد ذاتها ما يقدر يهدها خلاص ما يحتاج الى ان يأمره احد بها او ان يجاهد نفسه خلاص. حتى روي عن بعض السلف انه كان يقول انني اجد في العلم لذة

65
00:20:43.700 --> 00:21:01.250
اخشى الا يأجرني الله على العلم بسببها  يعني انا يقول انا مستمتع وانا اطلب العلم لدرجة اني خايف ان هالوناسة هذي هالمتعة تذهب ايش؟ الاجر. الاجر ان تصير هي مما عجل له

66
00:21:01.300 --> 00:21:16.300
ولكن الظن بالله عز وجل انه لا يذهب اجره بل هذا من من من النعيم المعجل لا يذهب اجر الانسان بصلاة الليل ولا ولا باعمال الصالحة ولو كانت تشكل لذة له

67
00:21:16.350 --> 00:21:36.250
بل هذا من من تعجيل السعادة للانسان وهذا من توفيق رب العالمين ان يجمع الله لك بين الاجر واللذة وهذا من فضل فضل الله يؤتيه من يشاء. غيرك يجاهد ليفعل هذه الطاعة وانت تفعلها ايش

68
00:21:36.450 --> 00:22:02.100
ملتذا بها تمام؟ لذلك اه هؤلاء كانوا يعني يقول اه رضي الله عنه ابو الدرداء معاذ معاذ رضي الله عنه يقول انا لا احب آآ بقاء في الدنيا لغرس الاشجار ولا لشق الانهار وانما احب البقاء لظمأ الهواجر. ظمأ الهواجر. يعني

69
00:22:02.550 --> 00:22:25.750
عطش لكن يحب البقاء له وافتراش الاذرع في السجود في ظلمة الليل وتزاحم العلماء بالركب شف صارت عنده لذة اه عامر بن عبد القيس كذلك لما بكى ما ابكي جزعا من الموت ولا حرصا على الدنيا ولكن ابكي على ظمأ الهواجر وعلى قيام ليالي الشتاء. لانها طويلة

70
00:22:26.300 --> 00:22:54.650
فيلتف بذلك. نعم ها هواجر جمع هاجرة والهاجرة هي الايام الحارة ايه الهاجرة هي وقت الظهيرة الحارة. يعني الصيام في اشد اوقات المشقة. نعم وتزاحم العلماء الراحة من الفتحة وتزاحم العلماء بالركب الى الركب

71
00:22:54.800 --> 00:23:08.000
بضم الراحة مفروض نعم روي عن عبيد بن عمير بن عمير انه كان اذا دخل الشتاء وقال يا اهل القرآن طال الليل لصلاتكم وقصر النهار لصيامكم فاغتنموا. وروي عن اصبغ قال كان

72
00:23:08.000 --> 00:23:28.000
اويس القرني اذا امسى يقول هذه الليلة ليلة ركوع فيركع حتى يصبح وكان يقول اذا امسى هذه الليلة ليلة سجود فيسجد حتى يصبح وكان اذا امسى تصدق بما في بيته من الفضل من الطعام والثياب. ثم يقول اللهم اني ابرأ اليك من كل كبد جائع وجسد عار. عار وحك عن ابي مسعود البقري

73
00:23:28.000 --> 00:23:44.600
قال ان اهل السماء لا يعرفون لا يعرفون بيوت بيوت المتهجدين عليها النور كامثال المصابيح روى ابو هريرة وابو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله شهر الله الذي تدعونه المحرم وافضل

74
00:23:44.600 --> 00:23:58.100
الصلاة بعد المفروضة صلاة في جوف الليل وحكي ان شداد بن اوس كان اذا اخذ مضجعه من الليل كالحبة على المقلى ويقول اللهم ان النار قد حالت بيني وبين النوم ثم يقوم فيصلي فلا يزال

75
00:23:58.100 --> 00:24:13.450
صلي حتى الصباح وحكي عن مجاهد انه قال في قوله تعالى يا مريم قنتي لربك قال كانت تقوم حتى ورم كعباها وحكي عن الحسن رحمه الله انه قال ان لله عبادا كمن رأى اهل الجنة في الجنة مخلدين وكمن رأى اهل النار في

76
00:24:13.450 --> 00:24:33.450
ناري معذبين قلوبهم محزونة وشرورهم مأمونة وحوائجهم حوائجهم خفيفة وانفسهم عفيفة صبروا اياما قصاما تاع قبراء صبروا قياما قصارا تعقب راحة طويلة. اما الليل فصافة اقدامهم تسيل دموعهم على خدودهم. يجأرون الى ربهم ربنا ربنا

77
00:24:33.450 --> 00:24:53.450
النهار فحلماء علماء بررة الاتقياء ينظر اليهم الناظر فيحسبهم مرضى وما بالقوم من مرض او خلقوا ولقد خالط القوم امر الله اكبر قال ابراهيم بن ادهم قال مالك بن دينار ان من عرف الله لفي شغل شاغل ويل لمن ذهب عمره في الدنيا باطلا

78
00:24:53.450 --> 00:25:15.100
سبحان الله من عرف الله عز وجل وانتبه من الغفلة في الدنيا فضلا عن الاجور الاخروية سيكون من اسعد الناس في الحياة يعني سبحان الله من اراد الدنيا فعليه بالطاعة ومن اراد الاخرة فعليه بالطاعة

79
00:25:16.850 --> 00:25:35.900
وهذا يفسر كلمة إبراهيم بن ادهم رحمه الله وكان بالمناسبة كان من من ابناء الملوك هو ابراهيم الادهم قصته مشهورة. لما تزهد وانقطع عن العبادة وكان يعني آآ من مشهور من العباد المشهورين

80
00:25:36.550 --> 00:25:58.450
آآ فكان على حافة نهر دجلة وعنده خبزة يابسة ويغمسها في النهر حتى تلين ويأكل هذا طعامه ثم قال كلمته الشهيرة اننا آآ لفي نعيم لو علم به الملوك وابناء الملوك لجالدونا عليه بالسيوف

81
00:25:58.600 --> 00:26:14.250
يقول لو منتبهين للي نشعر فيه من السعادة ما خلونا تشان ناشبونا عليه لجالدونا عليه بالسيوف وسبحان الله هذا النعيم لا يحتاج انك تزاحم احدا فيه. يعطيه الله عز وجل من يقبل عليه

82
00:26:14.500 --> 00:26:30.800
ما يحتاج يعني ليس من اه سبحان الله يعني اذا اردت ان تقارن بين هذه اللذة ولذة الدنيا لذة الدنيا اول شي محل تنافس بين الناس وتنازع اثنين منقوصة في كميتها

83
00:26:31.900 --> 00:26:57.900
ثلاثة منقوصة في زمنها ما في احد تمتد له لذته في الدنيا باستمرار. وان امتدت لو فرضنا جدلا فانها ستنقطع بانقطاع الحياة فهي منقوصة ثم انها تتخللها قبلها وبعدها الاحزان

84
00:26:58.400 --> 00:27:19.550
صح اذا كانت اللذة اتت للانسان فقبلها حزن وفي اثناءها حزن وممكن بعدها حزن لكن اللذة في الطاعة هي لذة على حقيقتها لا ممكن يحزن المسلم نعم ولكن اه اللذة هذي ستستمر معه

85
00:27:19.600 --> 00:27:39.200
الى ما بعد الموت ثم انها لذة آآ لا تنافس فيها محد ما تحتاج انك تنافس احد عليها ثم انها كذلك الفرق بينها بل بل التعبير الدقيق ان تسمى سعادة لا لذة

86
00:27:39.350 --> 00:28:00.950
لذة في الغالب تطلق على المتع المادية الحسية اما السعادة فتطلق على المتع المعنوية  وبالتالي في السعادة المنظور المعاصر دمجوا بين اللذة والسعادة وهذا مو صحيح لذلك يسمون السعادة يكون خلك سعيد

87
00:28:01.400 --> 00:28:21.700
يعني عندك مادة امور مادية وهذا مفهوم مغلوط السعادة شيء ولا ذا شيء ممكن تلتاد وانت مو سعيد صح ولا لا كم من اناس قد ركبهم الهم وهم يتلذذون بالاكل الاكل فيه لذة. بس هو مهموم

88
00:28:21.750 --> 00:28:43.950
وفي العكس الانسان يقرصه الجوع وهو سعيد فلا تلازم بين اللذة والسعادة لذلك هذا الكلام اه لا لا يستغرب يعني. نعم جعفر بن سليمان قال سمعت مالك من دينار يقول قالت ابنة الربيع ابيها يا ابتاه ما لي ارى الناس نياما

89
00:28:44.050 --> 00:28:54.050
آآ ما لي ارى الناس ينامون ولا اراك تنام فقال يا بني اني اخاف البياض. كتب عمر رضي الله عنه الى عبد الله انظر من يحضرك من اهل القرآن وكبر

90
00:28:54.050 --> 00:29:12.950
تراه عندك ومنزلته. قال فنظر عبده فنظر عبد الله في ذلك فاذا اكثرهم النخع والتين. قال قبائل نخع والتيم قبائل. نعم  قال فقال رجل منهم اوليست منا المرأة التي تقول اني لاقوم الورد من اورادي فيمنعني ان اطير القرآن من النوم حتى اصبح

91
00:29:13.000 --> 00:29:35.900
قال ابو عمر والشيباني ان انا اطير العجائب كنعاون ابن ابي عمران الجوري قال قال كانت امي كانت امي الليلة تصلي حتى تعصب رجليها وساقيها بالكرم. فيقول لها ابي اه ابي ابو عمران الجوني دون اه دون هذا يا هذه. فتقول هذا عند طول القيام في الموقف قليل. فيسكت عنها وكان يقال لها ام عرفة العابدة

92
00:29:37.050 --> 00:29:55.350
وروى ابو بكر بن عياش قال سمعت ابا اسحاق السبيعي يقول ما اقل ما اقلت عيني ما ما قلت عيني غمضا من اربعين سنة وقال علاء ابو سالم ضاعف ابو اسحاق قبل موته بسنتين فلم يستطع القيام حتى يقام. فاذا استتم قائما قرأ الف اية

93
00:29:55.750 --> 00:30:15.750
ها هو ابن الحسن قال حدثني محمد ابن بشير قال فلني جار شيخ فقال يا جعفر اشتريت جارة في الحداثة فلما رحل من الليل ساعة وضعت لي ولكل من في البيت اسوارا من ماء ومطهر فجاءت اليه وجاءت الى من في البيت فقالت قوموا فتوضأوا وصلوا وقلت لها اذهبي ونامي. قال فصفت

94
00:30:15.750 --> 00:30:28.650
قدميها فلم تزل تصلي حتى الصبح. فلما اصبحنا قالت الله الله في والدوني لا اريد ان اكون عندكم انتم لا تصلون بالليل قال تأدبت فأدبتني فلست اترك الصلاة بالليل منذ ذلك

95
00:30:28.800 --> 00:30:42.900
وحكى عن بكر العابد انه قال سمعت رجلا بالتزوين يقول قسى قلبي فيأبى ان يلين انا مو اهبط المتهجدين. روى ابو عبيد باسناده عن السلام ورحمة الله. انا تميم تميم نجاري قرأ القرآن

96
00:30:42.900 --> 00:31:02.900
في ركعة وروى عن سعيد بن جبير انه قال قرأت القرآن في ركعة في البيت. وروى منصور منصور عن ابراهيم عن علقمة انه قرأ القرآن في ليلة بالبيت اسبوعا ثم اتى المقام فصلى عنده فقرأ بطوال ثم طاف اسبوعا ثم اتى المقام فصلى عنده فقرأ بالمثني ثم طاف اسبوعا ثم ادى المقام

97
00:31:02.900 --> 00:31:18.850
فصلى عنده فقرأ بقية القرآن. اسبوع يعني سبع اشواط نعم وروى ايضا ابو عبيد باسناده ان سليمة بن عطرا تجيبيه انه كان يختم القرآن في الليلة ثلاث مرات ويجامع ثلاث مرات فلما مات قالت امرأته رحمت

98
00:31:18.850 --> 00:31:38.850
الله ان كنت لترضي ربك وترضي اهلك قالوا كيف؟ قال كان يقوم الليل فيختم القرآن ثم يلم بأهله ثم يغتسل ويعود فيقرأ حتى يختم ثم يلم بأهله ثم يغتسل ويعود فيقرأ حتى يختم ثم يلم بأهله ثم يغتسل فيخرج الى صلاة الصبح. قال ابو الأحوصي كان ابو يونس يونس يطوف كل ليلة

99
00:31:38.850 --> 00:32:03.600
هنا اسبوعا ثم يخرج من الابواب وهو يقول عند الصباح يحمد القوم السرى وصام حتى صار شبه الشني. وصلى حتى اقعد وبكى حتى عمي وكان ان ابا يونس القوي وروى الحسن بن ذكوان عن الحسن البصري انه كان انه كان يقول اولئك الناحلون الشاحبون الذابلون المتقشفون اذا جنهم الليل فقيام على اطرافهم

100
00:32:03.600 --> 00:32:22.674
يناجون ربهم تجري دموعهم على خدودهم يفترشون وجوههم اذا نظر اليهم الناظرة ناظروا قال مرضى وليسوا بمرضى وقالوا مخالطين وقد خالط القوم هم شديد. ذكر جهنم وعذاب شديد. نسأل الله السلامة والعافية. جزاكم الله خير وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين