1
00:00:00.950 --> 00:00:21.950
صفحة مئتين بسم الله الرحمن الرحيم ها فصل في المختار من القراءة في التهجد روى ابو عبيد باسناده عن سعد بن المنذر الانصاري قال يا رسول الله اقرأ القرآن في ثلاث

2
00:00:22.100 --> 00:00:37.400
قال نعم ان استطعت وكان يقرأه كذلك حتى توفي روى باسناده عن عمرة عن عائشة انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يختم القرآن في اقل من ثلاث في اقل من ثلاث. عليه الصلاة والسلام

3
00:00:37.400 --> 00:00:52.250
واسناده عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في اقل من ثلاثة روي عن عبدالله انه قال من قرأ القرآن في اقل من ثلاثة فهو راجس

4
00:00:52.450 --> 00:01:13.450
عبد الله منو وابن مسعود رضي الله عنه نعم مروان المنصور عن ابراهيم عن الاسود انه كان يختم القرآن في كل ليلة وروى ابو عبيد باسناده عن قيس ابن ابي صعصعة انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا في كم اقرأ القرآن؟ قال في

5
00:01:13.450 --> 00:01:34.800
كل خمس عشرة فقال اني اجد اقوى من ذلك. فقال اني اجدني. اني اجدني اقوى من ذلك. فقال ففي كل جمعة روى عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود قال العبد الله ابن مسعود في غير رمضان يقرأ القرآن من الجمعة الى الجمعة

6
00:01:35.200 --> 00:01:55.150
روى ابو قلابة ابو قلابة. وروى ابو قلابة. ابو قلابة اسمه ايش عبد الله بن ها عبدالله بن يزيد الجرمي عبدالله بن يزيد الجرمي نعم فروى ابو قلابة عن ابي المهلب قال كان ابي ابن كعب يختم القرآن في كل ثمان

7
00:01:55.350 --> 00:02:16.300
وكان تميم الداري يختمه كل في كل سبع وكان ابراهيم يختم القرآن في كل سبع وكان الاسود يختم القرآن في كل ست وكان علقمة يختمه في كل خمس روى جابر ان النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار

8
00:02:16.400 --> 00:02:39.250
وروى البخاري باسناده عن انس بن مالك قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ممدود بين السائلتين فقال ما هذا الحبل قالوا حبل لزينب فاذا فترت تعلقت فقال النبي صلى الله عليه وسلم حلوه ليصلي ليصلي احدكم نشاطه فاذا فتر فليقعد

9
00:02:39.550 --> 00:02:53.150
وروى ايضا باسناده عن عروة عن عائشة قالت كانت عندي امرأة من بني اسد فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من هذه؟ قلت فلانة لا تنام الليل تذكر

10
00:02:53.150 --> 00:03:08.750
من صلاتها فقال ما عليكم ما تطيقون من الاعمال فان الله عز وجل لا يمل حتى تملوا ومعنى ذلك ان الله تعالى يكره ان تملوا. كما ان الذي يمل يكره يكره العمل

11
00:03:08.900 --> 00:03:27.600
فسمى كراهته مما لا منكم مللا وروى البخاري باسناده عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام اخبث انك تقوم الم اخبر الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار

12
00:03:27.750 --> 00:03:48.100
قلت اني افعل ذلك قال فانك اذا فعلت هجمت هجمت هجمت هجمت عينك ونهفت ونفهت ونفهت نفسك وان لنفسك حقا ولاهلك حقا فصم وافطر وقم ونم. نعم. هجمت عينك يعني

13
00:03:48.250 --> 00:04:06.450
يعني تعبت من من شدة القيام ونفهت نفسك يعني ملت وان لنفسك عليك حقا ولاهلك حقا وفصم وافطروا قوم نم طبعا هذي احنا في المجلس الماظي تكلمنا عن قيام النبي عليه الصلاة والسلام وما كان يقوم

14
00:04:06.550 --> 00:04:22.250
به عليه الصلاة والسلام من الليل وفي هذا الفصل يتكلم عن الاعتدال المصنف رحمه الله انه ما كان يقرأ يقرأ القرآن كله في ليلة او في وان كان ورد عن بعض الصحابة رضي الله عنهم

15
00:04:22.450 --> 00:04:37.950
لكن الاصل اه هدي النبي عليه الصلاة والسلام انه ما كان يقوم الليل كله ولم يكن يختم عليه الصلاة والسلام القرآن كله في ركعة او في ليلة بل كان يعني ينام ويقوم

16
00:04:38.100 --> 00:04:55.250
وكل ما سبق من احاديث واثار تصب في هذا المعنى. نعم اصل كثرة النوم في الليل اول بخاري وباسناده عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام. يأخذ الشيطان على قافية رأس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد

17
00:04:55.450 --> 00:05:12.000
يضرب على كل عقدة عليك ليل طويل فارقد من استيقظ فذكر الله انحلت عقدة. فان توضأ انحلت عقدة فان صلى انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس اصبح خبيث النفس كسلان

18
00:05:12.100 --> 00:05:31.350
بعض الناس يظن ان هذا الحديث لصلاة الفجر وهو للقيام الليل ايه وليس لصلاة الفجر نعم وروى باسناده عن ابي وائل عن عبد الله قال ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقيل ما زال نائما حتى اصبح

19
00:05:31.700 --> 00:05:48.300
ما قام الى الصلاة وقال بال الشيطان في اذنه قال سفيان معنى الحديث انه ترك الفريضة ويحتمل ما قاله ويحتمل انه يريد انه اغراه بالنوم عن القيام على ما ذكره في الخبر قبل ذلك

20
00:05:48.500 --> 00:06:03.550
وروى جابر بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عليه الصلاة والسلام قالت ام سليمان ابن داوود لسليمان عليه السلام يا بني لا تكسري النوم بالليل فان كثرة النوم تلع الرجل فقيرا يوم القيامة

21
00:06:04.050 --> 00:06:19.600
روي انه ذكر عند حذيفة بن اليماني ان قوما يكابدون هذا الليل اذا نعس احدهم ربط حفوه الى الى سماء البيت فقال رجل اولئك خيارنا فقال حذيفة. سماء البيت يعني شنو

22
00:06:20.550 --> 00:06:37.250
سقف البيت كل ما علاك فهو سماء نعم قال حذيفة قبح الله قوما اولئك خيارهم اولئك شرارهم خيارهم من لم يذر اخرته لدنياه ولا دنياه لاخرته نعم. ومعنى هذا الحديث

23
00:06:37.350 --> 00:06:52.800
انه لا يترك ما يحتاج اليه من الدنيا لمصلحته ومصلحة اهله ان ذلك معونة معونة له على اصلاح دينه. وهذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن العاص ان لنفسك عليك حقا

24
00:06:52.800 --> 00:07:07.150
ولاهلك حقا وفي معنى ذلك ما روي ان امرأة جاءت الى عمر رضي الله عنه فقالت يا امير المؤمنين زوجي رجل صالح يصوم النهار ويقوم الليل يشبع بطني ويكسو ظهري

25
00:07:07.400 --> 00:07:29.650
فمره يحسن اليه. فقال عمر رضي الله عنه زوجك رجل صالح نعم آآ نعم الرجل زوجك فكلما ردت عليه كلامها رد عليها مثل ذلك فقال كعب بن سور الازدي. يا امير المؤمنين انك تريد انها انها تريد نصيبها من

26
00:07:29.650 --> 00:07:48.800
قراشي يعني مقصر معها في الفراش لانه يقوم الليل كله ويصوم النهار كله ما اعطيها حقها يعني نعم فقال فانظر في امرها يا كعب فقال اراه بمنزلة رجل له اربع نسوة لها الضبر لا محالة وهي تسمع فقالت له

27
00:07:49.350 --> 00:08:04.450
يا ايها القاضي طبعا هو بهذا اخذ المذهب الحنبلي بالمناسبة ان ان ان الرجل اذا كانت له زوجة واحدة فله ان ينفرد ثلاث ليال لقيام الليل او لشأن من شؤونه

28
00:08:05.150 --> 00:08:23.050
آآ واذا كان له زوجتان فينفرد ليلتين ذكرت مرة هذا مر معانا في درس احد الدروس الفقهية المذهب الحنبلي ها اي والله فيها عدة طالب او درجة طالب والله نسيت نفس الحكم هذا

29
00:08:23.550 --> 00:08:36.850
فواحد الظاهر اخذ المسألة واستانس قام ينام في الجاخور ثلاثة ايام وعند مرته عاد المرة دقت علي ليش؟ لانها يوم قالت له قال والله هذا اخذناه عند مطلق الجاسر قطها براسي

30
00:08:37.650 --> 00:08:55.750
دقت علي قالت اه كانت معصبة يعني فتقول يجوز الحين مهادني ثلاثة ايام كل ثلاثة ايام ينام مدري قالت بجاخور مدري كانت مزرعة ويجيني يوم لما كلمته قال هذا للفقه الحنبلي

31
00:08:55.850 --> 00:09:15.000
وهذا اللي علمنا اياه مطلقة. انتوا تعلمون الناس خراب البيوت قلت والله يا يا مدري انت ما اذكر انا بس انه صح هذا المذهب بس انه ما توهقت انا  فقلت لها يبا المذهب ما يقول له يروح ينام جاخور

32
00:09:15.600 --> 00:09:25.850
او ينام مزرعة يعني لا يقطها براسه هو قطها براسنا وراح جزاه الله خير قالت ما يصير وهذا مهمل في بيته ومهمل مش تقول قلت له لا مو هذا الموضوع يعني

33
00:09:26.700 --> 00:09:48.600
فاللي جاب الطالعة سبحان الله طيب وهجنا جزاها الله خير. والظاهر هو اللي اعطاها رقمي بعد اي نعم فقالت له يا ايها القاضي الفقيه ارشده الهى الهى خليلي عن فراشى مسجده

34
00:09:48.700 --> 00:10:12.900
اه زهده في مضجعه تعبده نهاره وليله ما يوقظه زهده في مضجعي تعبده نهاره وليله ما يرقده. نعم  مضجعي تعبده نهاره وليله ما يرقده ولست في امر النساء احمده فاقض قضى قضى كعبي لا

35
00:10:13.150 --> 00:10:28.700
ولا تردده. ولا تردده. نعم فقال عمر رضي الله عنه علي بزوجها قال فاوتي بزوجها وهو يقول اني امرؤ زهدني ما قد نزل في سورة النور في سورة النور وفي السبع الطوال

36
00:10:29.100 --> 00:10:48.200
وفي الحواميم الشفا وفي النحل وفي النحل وفي كتاب الله تخويف الرجل فردها عني وعن سوء الجبل. فردها عني وعن سوء الجدل فقال عمر رضي الله عنه ان نستعين بالقضاء من فصل ومن قضى بالحق حقا وعدل

37
00:10:48.350 --> 00:11:05.000
ان لها عليك حقا يا بعد فاجعل لها ذاك وذرعا كالعلل فهذا يبين لك عافاك الله ان الاقتصاد في العبادة حسب ما يمكن المداومة حسب ما يمكن المداومة عليه ويقوم معهم البدن واولاده

38
00:11:05.050 --> 00:11:23.350
وقد قال صلى الله عليه وسلم ان هذا الدين متين. فاوفروا فيه برفق فان المنبت فان المنبت. فان المنبت لا او انقطع ولا ظهرا. منبت يعني شنو انقطعت به راحلته في الطريق وهذا تشبيه بمن تشدد في الدين

39
00:11:24.500 --> 00:11:47.400
فلم يستطع الاكمال فلا هو الذي وصل لا ظهرا لا ارظ انقطع ولا ظهرا ابقى. نعم وهذا مثل ضربه لمن اجهد نفسه جهدا يخاف منه انقطاعها وتعذر الثبات عليه. فشبه ذلك بمن يقطع يقطع ارضا فسار سيرا عنيفا. فانقطع ظهره الذي

40
00:11:47.400 --> 00:12:03.100
يركبه ولم يبلغ منتهى ارضه وقد قال صلى الله عليه وسلم احب ما ديم عليه وان قل يستحب للرجل ان يعمل بطاعة الله تعالى وعبادته ما يحتمله ما يحتمله جسده

41
00:12:03.350 --> 00:12:27.350
ويثبت معه قلبه وتسكن معه نفسه فان علت درجته في العبادة الدائمة وسكنت نفسه اليها واحتملها بدنه وذلك الفائز السابق حسنت له الرعاية وتمت له الولاية يلا فصلا تصمم اخفاء العبادة لان فيه فصل في فضل شعبان

42
00:12:27.800 --> 00:12:43.600
يعني واحنا ما دام للفصل اللي بعده فصل قصير في فضل شعبان ناخذه نعم اصل الاخفاء العبادة الا لداع. ومن جملة طاعته اخفاء عبادته الا ان يكون له في اظهارها يصلح لغيره لها

43
00:12:43.700 --> 00:13:03.600
او تنبيه غيره عليها وقد حكى المغيرة بن هشام قال كنا مع عبدالواحد بن زيد يعبادان. يعبدان. معروفة اللي هني. نعم. نعم. وفي بعض خاناتها وكان في علو وكان في علوه. في بعض خاناتها شنو خاناتها؟ جمع خان والخان

44
00:13:05.150 --> 00:13:23.500
اللي هو الفندق اشبه ما يكون بالفندق. وخان المكان يسكنون فيه نعم للحين ترى الكويتية لي عهد قريب يسمونه خان في الفندق يعني. نعم وكان في علوه ونحن في اسفل الخام فكان اذا جن عليه الليل واشرف علينا من العلو وهو يقول

45
00:13:23.600 --> 00:13:46.150
يا من يصيرون الى التراب ما هكذا الموقن بالثوابت قال ثم يصلي ثم يشرف ويقول يا من يصيرون الى المقابر ما هكذا فعل اللبيب الحاذر ثم قال ثم يرجع الى صلاته ثم يشيف ويقول يا من يصيرون الى الديان انتبهوا من من رقدة الوسنان

46
00:13:46.150 --> 00:14:04.200
فاذا كان في نصف الليل اشرف علينا وهو يقول الا فتى يسمع ما اقول فيحسن الخدمة للمأمون ثم يرجع الى صلاته ثم علينا وهو يقول الا فتى يهوى لقاء حبيبه اذابه الشوق عن على تعذيبه

47
00:14:04.300 --> 00:14:20.250
فلا يزال كذلك حتى يطلع الفجر فاذا احس بطلوع الفجر انشأ انشأ يقول قال اشتياقي وطالت في الدجى فكري والليل ماض وما اقضي به وطري. الله يعلم اني ما احب فقه

48
00:14:20.350 --> 00:14:35.500
في في هذه الدار فانقلني الى حفري اصل في فصل في فضل شعبان روى هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كانت ليلة النصف من شعبان ليلته

49
00:14:35.600 --> 00:14:54.650
من شعبان ليلتي فبات رسول الله صلى الله عليه وسلم كان جوف الليل فقدته فاخذاني ما يأخذ النساء من الغيرة فتلفعت لنلقي فطلبته في حجر في حجر في حجر يعني ظنت انه ذهب الى

50
00:14:55.000 --> 00:15:10.250
اه امرأة اخرى من نسائه. نعم فطلبته في حجر نسائه فلم اجده فانصرفت الى حجرتي فاذا به كالثوب الساقط على وجه الارض ساجدا وهو يقول في سجوده سجد لك سوادي وخيالي

51
00:15:10.350 --> 00:15:33.800
وامن بك فؤادي هذه يدي بما جنيت بها على نفسي يا عظيم يرجى لكل عظيم اغفر الذنب العظيم وسجد وجهي وسجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره قالت ثم رفع رأسه فعاد ساجدا فقال اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك

52
00:15:33.850 --> 00:15:54.200
انت كما اثنيت على نفسك اقول كما قال اخي داود اعفر وجهي اعفر وجهي في التراب لسيدي وحق له ان يسجد ثم رفع رأسه وقال اللهم ارزقني قلبا نقيا من الشرك لا كافرا ولا شقيا. قالت ثم انصرف فدخل معي في في الخميلة

53
00:15:54.550 --> 00:16:17.150
ولي نفس عال فقال ما هذا النفس يا حميراء؟ فاخبرته فطفق يمسح بيده على ركبتي ويقول هاتين الركبتين. ماذا لقيتا في هذه الليلة ليلة النصف من شعبان ينزل الله تعالى الى السماء الدنيا فيغفر لعباده الا لمشرك او مشاحن

54
00:16:17.300 --> 00:16:36.950
ومعنى النزول قرب رحمته تعالى منه كما يقرب النازل. هذا تأويل؟ طبعا وهذا خلاف ما عليه السلف وسلف الامة يؤمنون بنصوص الصفات على اه حقيقتها ويوكلون كيفيتها لله عز وجل. ومنها النزول

55
00:16:37.050 --> 00:17:01.700
وهذا الحديث طبعا لم يصح اه عن النبي عليه الصلاة والسلام. نعم اه ما ادري والله بس اه مو بالضرورة ما ادري والله نعم ومعنى النزول قل قرب رحمته تعالى منهم كما يقرب النازل. وقد روى المصري باسناده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عليه الصلاة والسلام. من احيا ليلتي

56
00:17:01.700 --> 00:17:14.950
وليلة النصف من شعبان لم لم يمت قلبه يوم تموت القلوب. نعم وهذا ايضا لم يصح. طبعا هناك احاديث اخرى في شعبان لم يردها المصنف. كانت يمكن اقوى فاني فيها خلاف يعني اللي هو ان الله عز وجل يطلع

57
00:17:15.200 --> 00:17:34.550
آآ ليلة النصف من شعبان على آآ اه خلقه فيغفر لكل خلقه الا لمشرك او مشاحن وهذا بعض العلماء يحسنه اظن الشيخ ناصر فظن رحمه الله ظن ان يحسنه بعضهم يضعفه

58
00:17:34.800 --> 00:17:43.602
هي اولى من هذا الحديث الذي ذكرها والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وجزاكم الله خيرا