وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد تفضل يا شيخ بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي اما يسلم عن يمينه فهو السلام عليكم ورحمة انوي الخروج من الصلاة والسلام على على الحفظة
والسلام على الايمان ان كان عن يده والسلام على من على يمينه من المظلومين اذا تسلم على يسارك يرى السلام على الحفظة وعلى من على يساره من المأمومين فاذا سلم قال بصوته العالي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على يحيي ويميت وهو على وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل
لشيء قدير لا اله الا الله لا نعبد الا اياه ولا نشرك به شيئا له النعمة وله الفضل لا اله الا الله دين له الدين ولو كره الكافرون اللهم منك السلام واليك يعود السلام
انت احق بالسلام ودارك دار السلام تباركت وتعاليت يا ذا الجلال والاكرام. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا راد لما قضيت ولا ينفع ذا الجد منك الجد
ويقرأ اية الكرسي وخواتيم سورة البقرة والهكم والهكم اله واحد وشهد الله انه لا اله الا هو وقل اللهم ما لك الملك ايات التسبيح وهي قوله سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون
قوله تدبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وقوله تعالى سبحان ربك رب العزة عما يصفون الى اخرها ثم يقع التحميدات اول سورة الانعام الى قوله يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون
وقوله تعالى الحمد لله الذي هدانا لهذا الى اخر الاية وقوله تعالى الحمد لله الذي لم يتخذ ولا داعي وقوله فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين الى اخرها. طبعا هنا الشيخ بعد ما ذكر صفة الصلاة
بين بعض اذكار الصلاة وفيما ذكره آآ رحمه الله اشياء وردت فيها السنة مثل قراءة اية الكرسي وهذا من اعظم ما ورد في فضل اه الاذكار التي بعد الصلاة عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
النبي صلى الله عليه وسلم قد ذكر انه من قرأ اية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت وهذا يا اخوان مما ينبغي ان يحرص عليه. يأتي الشيطان احيانا
ويشغل الانسان ويذكره بعض الاعمال حتى ينسيه الاذكار وتحديدا اية الكرسي لذلك ينبغي على الانسان ان يكون حريصا جدا على آآ اية الكرسي ولا يتركها بعد كل صلاة اه بعض الاذكار وردها ذكرها الشيخ هنا
لم يعني لم نقف او لم نعرف لها دليلا اه يمكن يكون الشيخ قد اطلع على بعض الاثار وبعض الادلة لا ندري لكن حسب الاثار المروية في الاذكار الواردة بعد الصلاة
والتي يحرص عليها المسلم هي ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام وهي معروفة مذكورة. نعم ثم يذوب فيقول اللهم اني اسألك بان لك الحمد لا اله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام طبعا هذي الادعية هي ادعية مقترحة من الشيخ ليست على سبيل السنية على اعتبار انه قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم
ان اه من مظان اجابة الدعاء الدعاء بعده الصلاة او دبر كل صلاة واختلفوا بمعنى دبر كل صلاة. هل بعد التشهد وقبلها السلام ام بعد السلام قولان للعلماء وكثير من العلماء طبعا شيخ الاسلام رحمه الله
كان يقول دبر الشيء منه يعني ان المقصود في موضع الاجابة وايش اخر الصلاة قبل السلام. يدعو الانسان بما شاء في في هذا بعض العلماء قال لدبر الصلاة اي بعدها
وبعضهم قال حتى لو قلنا دبر الصلاة داخلها فان بعض العلماء يذكر كذلك ان من من مواطن اجابة الدعاء اذا فرغ الانسان من عباده يكون الانسان قد حضر قلبه اه
وكان قريبا من ربه وازداد ايمانه فهنا لا بأس ان يدعو بعد دبر دبر الصلاة اي بعد الصلاة فهذا من المواطن التي تكون قد فرغ الانسان منها من عبادة ولا حرج ان يرفع الانسان يديه ويدعو ربه سبحانه وتعالى
دون اعتقاد خاص ان هنا يسن الدعاء باعتقاد خاص لكن اراد الانسان ان يدعو ما في حرج حتى برفع اليدين يرفع يدينا بالدعاء ما احد السنة واضحة بل تواترت تواتر عمليا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه في الدعاء بعد كل صلاة
نعم ايه مسح الوجه ورد في بعض الاثار او الاحاديث حسنها الحافظ بن حجر رحمه الله في حديث حسنه الحافظ بن حجر وحسنه كذلك السخاوي في كتابه الاجوبة المرظية الاجوبة المرظية في آآ الفتاوى الحديثية او الاسئلة الحديثية
وآآ يعني على كل حال المسح الوجه بعد يديه وجه مسح الوجه باليدين بعد الدعاء آآ محل خلاف بين العلماء والامر فيه واسع الامر فيه واسع وقد يعني بالحفظ وابن حجر حسن الحديث الوارد فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا دعا لم ينزل يديه
حتى يمسح بهما وجهه فلها لا تشنيع على من يمسح وجهه وجهه لا لا تشنيع على من يفعل ذلك. نعم اه هل مثلا يقاس عضو لازم لا لا هو يعني الوضوء لازم الاسباغ يعني. ايه. فلازم يصل لكن الدعاء مو شرط يعني
ايه الامر واسع. طبعا شيخ الاسلام رحمه الله قوله شديد في المسألة يعتبر ان هذا بدعة اه لكن جماهير اهل العلم جماهير المذاهب الفقهية على استحباب المسح مسح وجه نعم
والامر واسع حتى المشايخ شيخ بن باز رحمه الله لهم فتاوى بذكر ان الامر واسع على خلاف ما يظن الناس ان فيها تشديد لا اعلم حتى العلماء المشايخ ابن عثيمين له فتوى
الشيخ بن جراح الشيخ بن باز كلامهم واسع لذلك كل ما اتسع علم الانسان كل ما قلت ايش مخالفته نعم ثم يدعو فيقول اللهم اني اسألك بان لك الحمد لا اله الا انت
بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم يا ذا الفضل العظيم يا ربي ورب كل شيء اقبل صلاتي وتجعلها مسقطة للفرد تكفرة لذنوبهم. كما قلت هنا الشيخ هذا هنا مثل ما تقول
يعني هو يقترح هذه الادعية لكن لا يقول انها سنة لكن من باب من اراد ان يدعو فهذه من الادعية التي ممكن ان يدعو بها لا على سبيل انها سنة مسنونة
نعم ايمانا دائما ويقينا صادقا ودينا قيم وعلما نافعا وعملا متقبلا والعافية من كل بلاء العافية وعلى العافية والغنى عن الناس اسألك الاخلاص في عملي واليقين في قلبي ففي جسمك
والامن في سره سعة في رزقك والسلامة في ديني والعافية في بدني والراحة في قلبي اكفني اللهم امر عدوي اجعل اللهم ذكرك في قلبي وعلى لساني اه برحمتك يا ارحم الراحمين
اللهم اني اصبحت تائبا اليك من ذنوب الليل والنهار اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني اللهم اللهم اعف عني عفوا لا تثيب فيه ولا توبيه. انت العالم بذنوبي فاغفرها وانت العالم بي وانت العالم بعيوبي فاسترها
انت العالم باحوالك اصلحها وانت العالم بحاجاتي فاقضها اللهم اغفر لي جميع الذنوب واستر علي جميع العيوب وتب علي حتى اتوب واعصمني حتى لا اعود انك انت الغفور الودود اللهم لا تحرمني عفوك
والاعتصام بحبلك وارزقني حقيقة التوكل عليك وخالص الرغبة فيما لديك وامددني بعوائد خيرك واغفر لي بكرم وجهك ولا فلا تؤلمني بالسؤال الى غيري وافتح لي من خزائنك رزقا واسعا وخفض عيش يكون لخير الدنيا والاخرة جامعا
اللهم فرغني للعبادة وحبب الي الزهادة واختم لي بالسعادة ولقني عند فراق الدنيا الشهادة واجعلني ممن يأتي امنا يوم القيامة اللهم اجعلنا عليكم السلام ورحمة الله اللهم اجعل يوم اول يومي هذا صلاح
وامسكوا اوسطوا واوسطه فلاح. واوسطه فلاح واخره نجاحا. اللهم اجعله خيرا لي وما قبله وما بعده خيرا لي اقسم لي فيه من خشيتك ما تحول بيني وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغني به كرامتك
ومن اليقين ما تسهل به علي مصائب الدنيا. ومتعني بسمعي وبصري ما احييتني. واجعلني واجعلهما الوارث مني. لا تجعل الدنيا اكبر شنو يعني واجعلهما الوارث مني اللي نسمعها في دعاء القنوت
مو معناتها احسنت يعني متعني بحواسي كاملة الى الوفاة احسنت. نعم لا تجعل الدنيا اكبر همي ولا مبلغ علمي ولا تسلط علي من لا يرحمني ولا تكلني الى نفسي طرفة عين برحمتك يا ارحم الراحمين
اه الدعاء يا اخوان بعظ الناس يعتقد انه اه ويظع عوائق بينه وبين الدعا حتى الاستخارة بعض الناس يعتقد ان الاستخارة يسويها مرة مرتين بالحياة لا استخارة في كل شيء
والاستخارة هي في حد ذاتها عبادة حتى لو حتى لو ناوي تشتري شي صلى استخارة هي عبادة في حد ذاتها. بعض الناس يستخير بس يمكن زواجه فاذا استغار او في اي شيء ثاني يمكن مرة مرتين في الحياة لا
آآ لك ان تستخير حتى لو يعني لو مثلا انت في محل تجاري واحترت تبي تشتري هذا ولا لا؟ شو المانع انك انت تدعو؟ دعاء الاستخارة حتى لو ما تهيأ لك ان تصلي ركعتين
ترى الحديث عام بل هو عبادة من عبادات بل فيه تعلق قلبك بالله عز وجل دائما وما خاب من استخار ربه سبحانه وتعالى وش تشتري شغلة متردد اخذها ولا لا؟ اه تنحى جانبا
ودعت وعلى الاستخارة شنو المشكلة اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وان وانت علام الغيوب. اللهم ان كان في شراء هذه السلعة
خيرا لي في ديني ودنياي وعاجل امري واجله فيسرني لها ويسرها لي وان كان في شراء هذه السلعة شرا لي في ديني ودنياي بعاجل امري واجله فابعدها عني وابعدني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به
ثم عاد تتيسر ومن فوائد الاستخارة انك حتى لو اقدمت يبارك لك فيما اقدمت عليه واضح؟ ليس فقط ان يريك الله عز وجل خير الامرين بل من فوائدها كذلك ان يبارك لك فيما اقدمت عليه. فالشاهد
ان الاستخارة حياك شيخ محمد حياك حياك تعال تعال زملائك في الكلية تعال فالشاهد يا اخوان نحن مقصرون بالدعاء من يعني ونضع عوائق او نعتقد ان الدعاء هو شيء يعني احتاج اني اسوي بروتوكولات معينة لا
عادي ادعوا ادعوا الله انت جالس ادعو تنتظر في انتظار في السيارة وانت تسوق لك ان تدعو وهكذا. المقصود يا اخوان بل ان حث النبي عليه الصلاة والسلام على الدعاء حتى في في شسع نعلك
في شسع نعلك لو انقطع شسعنا عنك ادعو الله عز وجل ان يعوضك الله خيرا وكذا يعني لا تعتقد ان فقط يكون الدعاء في الامور العظيمة لا في كل شيء
بكل شيء لانه بحد ذاته عبادة سواء حصل المقصود او لا نعم اللهم اني اسألك الثبات على الامر والمعونة على الرشد ولسانا صادقا وقلبا سليما وان تغفر لي ما تعمل. طبعا هنا اشارة هذا هو
حديث شداد ابن اوس يا شداد ابن اوس اذا كنز الناس الذهب والفضة فاكنوز انت هؤلاء الكلمات اه طبعا على اختلاف في الالفاظ قد تكون رواية غير الرواية المشهورة اللهم اني اسألك الثبات
على الامر والعزيمة الثبات في الامر والعزيمة على الرشد واسألك اه شكر نعمتك وحسن عبادتك الى اخره. نعم وان تغفر لي ما تعلم وترزقني خير ما تعلم وتكفيني شر ما تعلم. انك علام الغيوب
اسألك صلاحا في ديني الذي به عصمة امري صلاحا في دنياي التي فيها معاشي واخرتي التي اليها معادي. وان تجعل الحياة زيادة لي زيادة في الخير لي والموت راحة لي من كل
برحمتك يا ارحم الراحمين. صل على محمد وال محمد اللهم صلي وسلم على محمد. نعم وما وما سألتك من خير الدارين فاعطني وما لم اسألك فابتدئني نعم اه وما قصرت
عنه امالي فبلغني اغفر لي ولابائي وامهاتي واخوتي واخواتي وقرابات واصدقائي وجيراني ومن يستوى ومن استودعني الدعاء ومن استودعته وجميع المسلمين برحمتك يا ارحم الراحمين فاما ادابها فقد قدمنا ان ان مقصودها الخشوع اما ادابها يعني الصلاة
نعم قد قدمنا ان المقصود الخشوع والخضوع والسكون والهيبة والاجلال تجنب محادثة النفس ويدفع الشيطان ويدفع الشيطان ولا يلتفت في صلاته ويرفع يديه حذو منكبيه واذا ركع سوى ظهره ويجافي عضديه عن جنبيه
ويقل بطنه عن فخذه. يعني ما يلصق بطنه بفخذيه. نعم اه ويفرج بين قدميه ولا يتخصر في الصلاة ولا يتخصر في الصلاة نعم نعم. ولا يتخصر في الصلاة وهو الا يدع يده في خاصرته
ولا ولا يعبث بيده ولا يمسح الحصى في الصلاة ولا يعد الاية الا ان تكون طوال ولا ولا يتوانى فعله العدد. هم وقد كانوا يعدون بيساره فاذا جلس لا يعتمد على لا يعتمد على الارض بيده
قد قدمنا ذكرى اطرافه وموضع نظر ويجتهد في حسن التأدب في حسن التأدب بين يدي ربه تعالى وحكي عن احمد ابن ابي الحواري انه قال رأيت غلاما حدثا مملوكا يصلي فاعجبني حسن صلاته وحسن ادبه فيها
فلما فرغ دنوت منه وقلت يا غلام من علمك هذه الصلاة؟ فقال لي ما علمني احد ولكني كنت مملوكا مع جماعة لبعض الملوك فكان احبنا اليه احسننا ادبا بين يديه
اعتمدت ذلك بين يدي ربي عز وجل. الله شف شف كان مملوكا يعني مملوك لاحد الملوك فكان احبنا اليه احسننا ادبا بين يديه والله شي ما معنى الا جميل جدا ان الانسان ينظر
الى من يحاول ان يكون في كنفي بعض اهل الدنيا كيف يتصرفون وليكن كذلك لله سبحانه وتعالى وهذا يذكرني بقصة سمعتها في في اليوتيوب من من صاحبها نفسه قصة عجيبة
وهو نفسه يتحدث انه كان يمكن حكيته لبعض الاخوة قبل ذلك كان في المملكة العربية السعودية وكان اه من مواليد المملكة لكنه ما يحمل الجنسية السعودية لكن آآ طالب علم وكذا فما وجد وظيفة جيدة
وجد وظيفة متواضعة جدا امين مخزن او شيء من هالقبيل فكان يعني متضايق من الوظيفة ويروح له وهو متضايق بعد كم يوم حدث ان تاجرا او رجل اعمال اه صاحب مسجد كبير بجوارهم
عنده اعمال خيرية والرجل يساعد وقالوا ان امام المسجد يستقبل مكاتيب من المحتاجين وذوي الحاجات وكذا واصحاب الطلبات ويوصلها بهذا التاجر فقال ليش ما اكتب طلب حق هذا التاجر من خلاله ما دام انه ما فيها
وقوف بين يديه وكذا الامر ما دام فيه واسطة الخفيف على يسير على القلب يعني اني مجرد رسالة اكتبها محد يشوفها يقول فقررت اني اكتب طلع الرسالة يقول ما جربت اني اخاطب احد من من التجار ولا وجهاء من قبل
فمو عارف ايش اكتب بس اللي اعرفه انك لازم تقدم بين يدي الطلب ما يصير تقول سوي لي كذا على طول لازم في تشم سطر يعني آآ مجاملات كم سطر آآ
تبجيل ها فيقول ماني عارف ايش اكتب بسم الله الرحمن الرحيم لازم اكتب شي قبل لا اقول اللي ابيه يقول كتبت كذا فطرت على بالي كلمة يا سيدي سيدي فلان
يقول فلما كتبتها ظاق خلقي انا اقول سيدي يقول فحسيت بثقلها على قلبي قلنا كلمة ثقيلة يقول فصار عندي تنازع داخلي هناك صوت داخلي يقول هي رسالة مسكرة محد راح يدري عنها
وتوصلها بهذا ما احد يطلع عليها الا من وجهت له وهناك صوت اخر يقول لا كيف انت تقول هذه الكلمة وتتذلل بهذا الشكل في الخطاب لمخلوق مثلك يقول صار هذا النزاع طول معاه
يقول وقفت الكتابة وانا للحين داخليا متنازع في في هذا فيقول سبحان الله قررت الاتي قررت اني لا اكتب رسالة الى هذا. من من اصل وان اكمل في كتابة الرسالة لكن اوجهها لله عز وجل
اي والله يقول قلتها الحين هذا مخلوق مثلي الله اعطاه عليكم السلام ورحمة الله وبامكانه عز وجل ان يعطيني كما اعطاه فلماذا لا اتوجه بهذه بهذا التذلل وهذا الطلب لله عز وجل
يقول فكتبت سيدي ومولاي زدت ها لكنني وجهتها لله طبعا هو كتبها ما راح يرسلها لاحد لكن ما دام طلع ورقة وكتب فكملها لكن موجهة لله يقول والله يقسم هو المقطع موجود في اليوتيوب
يقول والله لم اكمل الرسالة اللجاء رن الهاتف الارظي اللي كان في المكتب عندي يقول ما كملت الرسالة يقول رفعت الهاتف الا اخوي قال اه اتلامت في الدواء؟ قال ايه قال
اه يتصل عليك فلان ما ترد بيقولوا لنا في واحد يعني اذا قال ما ما او يدور رقمك يقول فلان هذا اخر خبري فيه قبل خمس او ست سنوات وسمعت ان رجل وصل الى مرتبة في احدى الوزارات وكيل وزارة او شي منصب في وزارة من الوزارات
وصار بينهم موقف مرة وصار بينهم معرفة سطحية هو ويا اخوه وست سنين ما يدرون عنه يقول داق علي يقول انت وين فلان ابيه شيبي؟ قال والله ما ادري. قال ابيه ظروري. هذا رقمه ادق عليه
يقول للحين الرسالة القلم بيدي والرسالة امامي يقول صكيته من اخوي دقيت على هذا الرجل ها فلان شخبارك من زمان عنك كذا كذا انت اه عندك وظيفة؟ قال والله عندي
قال طيب خلاص ابيك تمرني بكرة الوزارة الساعة الفلانية ضروري جدا يقول ما قد سألت من هول الموقف ما سألته شنو القصة بالضبط راح له تشان يقول له الحمد لله
يهديكم الله فقال له يوم راح له قال له في وظيفة يقول انا قعدت اظحك لامرين لغرابة الموقف واحنا نسمع عن كذا بس مو بهالدرجة قدامي تصير والامر الثاني انه انا ما يدري للحين انه مو سعودي
فيقول اخاف انه يقول وظيفة وراتبها كذا راتب خيالي بالنسبة لي يقول لما انتهى فضحكت قلت له جزاك الله خير بس ترى بنبهك على شغلة. ترى انا موسى قال ادري انك مو سعودي عشان شي داق عليك
قال هذي وظيفة اه التعاقد بينا وبين مدري شركة اجنبية وكذا وشنا شرطين انه ما يكون سعودي او شي من هالقبيل يعني يقول من ذاك اليوم الى يوم الحديث اللي هو يتحدث عنه المقطع موجود
يقول والله لم اتوجه بطلب شيء لانسان والدنيا كل ما اردت شيئا توجهت لله عز وجل فسبحان الله هذا المعنى اللي ذكره معنى رائع هناك من البشر الان في الدنيا
اه يصرح اما بلسان حاله او بلسان مقاله. انك خلك مع فلان او مع المجموعة الفلانية لانه واصل ان قوي كذا اي شي تحتاج لو الانسان يتعامل مع ربه سبحانه وتعالى
بهذا النفس ان يكون في كنف رب الا ان لما تكون مع فلان في ناس ترى تصورهم تشذي تصورهم ان ابا اكون مع فلان لأنه هو اذرعته قوية في البلد فأنا يمشي لي اموري
ويتحمل في سبيل ذلك الذل والمهانة احيانا لان لان فلان في النهاية هو ما هو ينظر لك ان انت رجل تريد مصلحة يعني فمو معقولة يعني وانت متقبل هذا المعنى
في سبيل الحصول على بعض المكاسب الله سبحانه وتعالى التذلل له عز فلماذا لا نتذلل الى الله سبحانه وتعالى وان نكون في كنف الله سبحانه وتعالى خدما لله خدما لدينه
وهذه هي الرفعة الحقيقية والله يسخر لك الدنيا وما فيها سبحانه وتعالى نعم تفضل ان قال قائل ما دواء من ابتلي بمحادثة النفس واعراض القلب؟ هم والجواب ان من دخل في الصلاة مع كمال الرغبة في الدنيا والاعراض عن ذكر الاخرة
فرض عليه تركها في الصلاة نعم لانه يريد ان ان يصعد من ادنى المراقي الى اعلاها بغير واسطة وذلك يبعد ويتعثر. شوف ترى كلام دقيق ركزوا معاي ركزوا مع الشيخ. وعليكم السلام
الان السؤال ما دواء من ابتلي بمحادثة النفس واعراض القلب؟ يعني ما دواء عدم الخشوع في الصلاة لماذا لا نخشع في صلاتنا الجواب مرة ثانية والجواب حينما دخل في الصلاة
مع كمال الرغبة في الدنيا والاعراض عن ذكري في الاخرة اعد عليه تركها في الصلاة بانه يريد ان يصعد من ادنى المراقي الى اعلاها بغير واسع وذلك يبعد ويتعذر وانما يتم الخشوع في الصلاة والاقبال عليها لمتذكر يرغب تارة ويزهب
هادو اخرى ويذكر الاخرة وان كان في شغل الدنيا فاذا دخل في الصلاة ورغب الى الله في معونته اعانه ما سبق من ذكره على رشده في في صلاته واعلم ان جماع الخير في الزهد في الدنيا وحبها رأس الخطايا. يا سلام
شنو معنى الكلام هذا؟ معنى الكلام ان الصلاة معنى سامي وراقي جدا اسمى ما يكون من مراتب البشر في الدنيا فاذا انت اتيت الى الصلاة من الحظيظ بمعنى الانشغال بالدنيا انت اصلا محمل
باكوام من التفكير الدنيوي ودخلت في الصلاة المقصود الاعظم من الصلاة فوق وانت تحت. مو معقولة راح تقفز هالقفزة في دقائق لانك انت بعيد انت تحت واضح ما المطلوب المطلوب جاء في السنة
وصرح به ابو الدرداء رضي الله عنه صح عنه رضي الله عنه انه قال من فقه الرجل ان يقبل على شأنه لينهيه قبل ان يدخل في الصلاة ترى هذا ما راح يصعدك فوق
هذا راح يصعدك شوي التحدي اذا اردت ان تخشع في الصلاة ان تقبل على الصلاة باكبر قدر ممكن من القرب من هذه المرتبة العالية بمعنى وانت قد ان تجدها من نفسك
اذا دخلت الصلاة وانت في مستوى ايماني مرتفع ستلتذ بها تصبح الصلاة لذيذة ما ودك تتخلص واذا كنت في مستوى تحت منشغل ذهنيا بالدنيا او باي امر من الامور ما راح تشعر بلذة الصلاة
ما بل ما تشعر بشيء اصلا سلم الامام وانت ما تدري لولا انك داش من اول الصلاة جان ما عرفت انت في اي ركعة لذلك اذا دخل مثلا اذا وهو مسبوق
ما يدري جم صار له ولازم يسجد سجود السهو طيب ماذا نفعل مثل ما قال الشيخ من دخل في الصلاة مع كمال الرغبة في الدنيا. متعلق في لا زالت هناك علائق الدنيا معه
والاعراض عن ذكر الاخرة صعب عليه تركه في الصلاة مو سحر تدق ما تطفيها وتشغلها تنسى الدنيا لا لانه يريد ان يصعد من ادنى المراقي الى اعلاها بغير واسطة وتحت
والمقصود في الصلاة فوق فصعب انك تصعد هالصعود هذا طيب شو المطلوب؟ المطلوب انك تصعد نفسك يدويا انصح التعبير قبل الصلاة من خلال اولا الاعراض او الانتهاء تفرغ من الاشغال الدنيوية قبل الصلاة. هذا واحد اثنين
التهيؤ للصلاة بمعنى ان تدخل نفسك انصح التعبير في خشوع الصلاة قبل الصلاة من خلال التبكير انت جربها ان تأتي الى المسجد مبكرا قبل الاقامة وتصلي ركعتين او اكثر تقرأ ما تيسر من القرآن
ترفع يديك بالدعاء شوف هالافعال هذي ايش قاعد تسوي فيك ترقيك حتى اذا وصلت الى مرتبة كلما صعدت كلما يعني وصلت الى المرتبة العليا فوق يعني كأن هناك ما يجذب الى المرتبة العليا بس اذا انت بعيد ما يجذبك حيل
تحت حيل يعني مثل لكن لما تقرب كل ما قربت كل ما زادت الانجذاب بحيث تصل الى مرتبة الاستفادة العظمى من الصلاة فتخرج من الصلاة وقد نهتك عن الفحشاء والمنكر تخرج من الصلاة
وقد ازددت ايمانا بالله سبحانه وتعالى وتلذذت بها لكن تحتاج شوي منك مجاهدة في التخلص من الاشغال تفريغ القلب لذلك آآ نهينا ان ندخل الصلاة والانسان مثلا بشدة جوع اذا وضع العشاء
ابدأوا بالعشاء قبل العشاء قبل الصلاة حتى لو اقيمت كان ابن عمر رضي الله عنه اذا وضع عشاؤه اكلوا الناس يصلون وهذا من فقهه من فقهه انه يتعامل مع الصلاة
ليس من باب ابي افتك ليس من باب ابا خلص حتى لو باي طريقة لا وظع العشاء اخلص اكلي والناس يصلون ما علي اصلي لاحق على الصلاة واصلي مرة اخرى
بخشوع تام نهي الحاقن ان يصلي ان يصلي. الحاقب من به من يرغب في قضاء حاجته الى غير ذلك مجموع كل ما يشغلك عن الصلاة تنتهي منه قبل قبل ان تدخل في الصلاة
هذا واحد اثنين زيادة الايمان قبل الصلاة من خلال التبكير اليها صلاة النافلة قبلها الدعاء الذكر الى اخره فتدخل الصلاة وانتهى ثلاثة المجاهدة داخل الصلاة من خلال تدبر اذا كنت سرية وانت اللي تقرأ تتدبر فيما تقرأ اذا كنت جهرية تتدبر فيما يقرأ الامام وهكذا
اجزم تماما اذا حرصنا على هذه الامور الثلاثة راح تجد ان الصلاة مختلفة تماما وستجد لها طعما اخر نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم الخشوع في الصلاة وجزاكم الله خير وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه