1
00:00:00.250 --> 00:00:19.000
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى روى ابن المنادي باسناده عن الزهري عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا وحوله نفر من اصحابه من المهاجرين والانصار

2
00:00:19.000 --> 00:00:39.000
قال يا ايها الناس انما مثل احدكم ومثل ماله واهله وعمله كرجل له اخوة ثلاثة. فقالوا لاخيه الذي هو ماله حين حضرته الوفاة ونزل بها الموت ما عندك لي فقد نزل بي ما ترى. فقال له ما عندي لك غنى وما عندي لك نفس الا ما دمت حيا. فخذ مني الان ما اردت فاني اذا

3
00:00:39.000 --> 00:00:59.000
افارقتك يذهب بي الى غير مذهبك ويأخذني غيرك. ثم التفت رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اصحابه فقال اي اخ ترونه؟ فقال قالوا ما نسمع قائلا يا رسول الله. ثم فقال ثم قال لاخيه الذي هو اهله قد نزل بي ما ترى فماذا لي عندك من الغنى؟ فقال عندي ان امرضك واقوم

4
00:00:59.000 --> 00:01:15.850
واعينك فاذا مت غسلتك وحنطتك وكفنتك وشيعتك وحملتك بالحمالين احمل مرة واترك اخرى. ثم ارجع عنك فاثني بخير عند من سألني. ثم قال صلى الله عليه وسلم اي اخ ترون هذا؟ فقالوا ما نسمع طائلا

5
00:01:15.850 --> 00:01:34.500
يا رسول الله ثم قال لاخيه الذي هو عمله ماذا لي عندك وماذا لديك لي؟ قال اشيعك الى قبرك فاؤنس وحدتك اذهب همك واجادل عنك. ثم قال اي اخ ترون هذا؟ فقالوا خير اخ يا رسول الله. فقال فالامر هكذا

6
00:01:34.550 --> 00:01:52.100
قالت عائشة فقام عبدالله بن كرز الليثي فقال يا رسول الله اتأذن لي ان اقول على هذا شعرا؟ قال نعم. قالت فما بات ليلته تلك حتى غدا على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ايها يا ابن ترس فانشد

7
00:01:52.550 --> 00:02:12.550
اني ومالي والذي قدمت يدي كداع اليه صحبه ثم قائلي لاصحابه اذ هم ثلاثة اخوة اعينوا على اليوم منازلي فراق طويل غير ذي مثنية فماذا لديكم في الذي هو عاملي؟ فقال امرؤ منهم انا الصاحب الذي اطيعك

8
00:02:12.550 --> 00:02:32.550
فيما شئت قبل النوازل فخذ ما اردت الان مني فانني سيسلك بي في منهل من مناهلي. وقال امرؤ قد كنت جدا احبه واثره من بينهم في التفاضل. غنائي اني جاهد لك ناصح. اذا جد جد الكرب غير مقاتليه. ولكنني باك عليك

9
00:02:32.550 --> 00:02:52.550
عوال ومثن بخير عند من هو سائلي. واتبع الماشين امشي مشيعا. اعين برفق عمق كل حاملي. الى في مثواك الذي انت مدخل. وارجع مشغول بما هو شاغلي. كأن لم يكن بيني وبينك خلة ولا حسن ود امرئ ولا حسن ودا

10
00:02:52.550 --> 00:03:12.550
مرة في التبادل وذاك اهل المرء ذاك غنائهم وليسوا ولو كانوا حراصا بطائل. وقال اخ منهم انا الاخ انا الاخ انا الاخ لا ترى. اخا لك مثلي عند جهد الزلازل. لدى القبر تلفيني هناك قاعدا وعنك احامي في وجاع المحافل

11
00:03:12.550 --> 00:03:32.550
اقعد يوم الوزن في الكفة التي تكون عليها جاهدا في التناقل. فلا تنسني واعلم مكاني فانني عليك شفيق ناصح غير خادني وذلك ما قدمت من كل صالح تلاقيه ان احسنت يوم التفاضل. قالت عائشة فما بقي عند النبي صلى الله عليه وسلم عين

12
00:03:32.550 --> 00:03:58.550
الا دمعت عيناه ثم كان ابن هذا الحديث حديث طويل هو صحة مختصرا او مشهور مختصر وهو يتبع الرجل ثلاثة ويرجع اثنان ويبقى الثالث يتبعه ماله وولده وعمله فيرجع ماله وولده ويبقى عمله

13
00:03:58.650 --> 00:04:21.650
بس هذي الرواية رواية مطولة ضربت مثلا رواها ابو الشيخ في امثال الحديث لكن سند هذه الرواية ضعيف ولكن المعنى صحيح خلاصة هذا ان الانسان اه يعني اه يتبعه في قبره اذا مات

14
00:04:22.000 --> 00:04:41.250
ما له يعني ممثل في اه الكفن الذي عليه وممثل في السيارة اذا كانت تحمل على سيارة او شيء من هذا القبيل وما خلفه من مال واهله وولده وعمله  يرجع بعد الدفن

15
00:04:41.950 --> 00:05:00.900
المال فيوزع على الورثة والاهل والاولاد فيرجعوا كل واحد الى شأنه. يذكرون يوم يومين والطيب منهم اطول من ذلك ثم بعد ذلك ينسونه يذكرون بين فترة واخرى والذي يبقى معه ايش؟ عمله فقط

16
00:05:01.400 --> 00:05:18.450
وهذا يعطينا ان الانسان يجب ان يكون اشد حرصا على عمله من ماله وولده لانه هو اللي راح يبقى معه سيرجع المال والولد. طبعا فضلا عن الاشياء الاخرى. غير المال والولد

17
00:05:19.350 --> 00:05:42.350
فضلا عنه لان هذا العمل هو الذي سيبقى معك وهو الذي يكون سببا  نجاتك من ابتداء دخول القبر مرورا احداث يوم القيامة الى المقر اما الى جنة او الى نار

18
00:05:42.400 --> 00:06:00.100
اسأل الله ان يرزقنا واياكم الجنة وان يعيذنا واياكم من النار. امين. اما المال اه ففي حقيقة الامر آآ يبقى معك الى الوفاة فاذا توفيت خلاص راح انت جمعته تعبت فيه

19
00:06:00.800 --> 00:06:19.950
تعبدني وجهد بدني  اه فيه تكلفة شرعية لانك راح تكون محاسب عليه لما تنتقل المال من يد الى يد اتبع الشرعية راح تبقى مع الاول فالورثة لما يرثون المال اللي راح يحاسب عليه

20
00:06:20.100 --> 00:06:37.600
هو المورث من اين كسب اما الورثة كسب الارث كسب حلال ما لم يكن قد تمحض حراما كما يقول الفقهاء. يعني يكون مال مسروق مثلا هذا موضوع ثاني لكن ما المختلط

21
00:06:38.000 --> 00:07:06.700
حلاله بحرامه فالورثة ما لهم شغل فتبقى عليك تبعة الجهد البدني والجهد النفسي والمحاتات متابعة المال  التبعة الشرعية  اذا المفروظ شنو العاقل يأخذ من المال امرين الامر الاول يدخله في دائرة عمله

22
00:07:08.100 --> 00:07:30.550
ان يجعله في عمله الصالح فينفقه ويسلطه على هلكته في الحق كما قال النبي عليه الصلاة والسلام فما راح يرجع مع الراجعين  والامر الثاني ان يستعين فيه في حياته لكي يستطيع ان يعبد الله ويعيش مرتاح كافا وجهه عن الناس

23
00:07:31.050 --> 00:07:51.150
بعد ذلك ما منا ما منا خير بعد ذلك المال ما منه خير اذ لم ينفعك في دين او يعيشك في في دنيا تجميعه وتركيمه وانت قاعد توفره لغيرك لذلك النبي عليه الصلاة والسلام اشار لهذا المعنى بقوله ايكم

24
00:07:52.050 --> 00:08:09.550
مال وارثه احب اليه من ما له قال كلنا يا رسول الله ما لنا احب الينا مما نوارثه. قال ما لك ما قدمت ومال وارثك ايش ما اخرت مالك ما قدمت يعني ادخلت في دائرة العمل مو في ثلاث دوائر

25
00:08:10.150 --> 00:08:29.250
دائرة المال ودائرة الاهل ودائرة العمل مالك الحقيقي ان تخرج من دائرة المال وتحطه في دائرة العمل صدقات تعين الفقراء ابني اه تتصدق تبذله في وجه الله في سبيل الله

26
00:08:29.550 --> 00:08:51.700
مالك صار لكن بعض الناس محروم مسكين يراكم المال لا هو الذي ادخله في عمله الصالح ولا هو اللي نفع نفسه في الدنيا ستبقى تبعته عليه ويوزع على الورثة الاغرار

27
00:08:52.000 --> 00:09:15.850
هو تعب فيه وحالته حالة واخر شي يوزع عليه نموذج متكرر يعني رغم وضوح الحقائق لكن تتكرر النماذج نماذج الغفلة رغم وضوح الحقائق لاسباب كثيرة آآ لذلك اهم ما يجب ان يدعو الانسان به نفسه وينتبه له ان ينتبه من الغفلة

28
00:09:16.200 --> 00:09:33.450
لذلك الدعاء الهداية سؤال الهداية اعظم ما يسأل الله الانسان آآ ربه سبحانه وتعالى لذلك صار فرض علينا اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا الهداية منها نفهم هالمعاني هذي فهما يجعلنا نترجمها الى عمل

29
00:09:35.150 --> 00:09:57.150
هذا هذا الموفق الاشكال تدرون وين ان الناس تفسر العاقل الذكي الناجح بين قوسين وذلك اللي منتبه لدنياه غافل عن اخرته رغم ان الحقيقة هي العكس هذا مو عاقل هذا

30
00:09:57.450 --> 00:10:17.750
بين قوسين غبي فعلا غبي حيث يظن انه ذكي يهلك نفسه يحرق اعصابه قد يخسر ناس ويخسر قبل ذلك دينه علشان شنو؟ علشان اموال غيره راح يستمتع فيها. اكثر منا

31
00:10:18.900 --> 00:10:36.450
لكن سبحان الله الموفق فعلا من وفقه الله والانتباه جاي جاي الفرق في التوقيت فمن انتبه قبل الوفاة فهو الموفق ومن انتبه بعد الوفاة وهم الجميع فلن ينفعه انتباهه بل

32
00:10:37.350 --> 00:10:58.050
سيكون انتباهه حينها جزءا من العذاب الندم والانتباه في الدنيا جزء من الحل والندم والانتباه في الاخرة جزء من العذاب راح يكون حسرة فندمك راح يكون عذاب عليك عذاب نفسي

33
00:10:58.350 --> 00:11:17.400
يا ليتني ويا لي يا ليتني قدمت في حياتي هل يا ليت ستنفع حينها؟ ابدا بل ستضر يتحسر لكن يا ليت الحين تنفع يمديك ندمك انتباهك يا ليتني قدمت لحياتي تنفع الحين

34
00:11:18.400 --> 00:11:37.200
والموفق من وفقه الله. نعم ثم كان يمر على مجالس اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. الصلاة والسلام. فيستنشدونه فينشدهم. فلا يبقى من المهاجرين والانصار احد الا بعد وهذا معلوم بالعقل والمشاهدة. لا يحتاج الى اثر. ما يحتاج الى اثر. واضح يعني ان اللي يرجع

35
00:11:37.250 --> 00:11:53.800
ما لك واهلك والذي يبقى عملك هذا يقول لك في امور واضحة لذلك الوعظ يسمونه التذكير فذكر ان نفعت الذكرى. ليش سموه تذكير؟ لانه هو حقائق ثابتة بس نحتاج تذكير

36
00:11:54.050 --> 00:12:14.950
نعم وقال الحسن رحمه الله رحم الله عبدا اكتسب طيبا وانفق قصدا وقدم فضلا ليوم فقره وفاقته. ووجه الفضول حيث وجهها الله تبارك وتعالى ووضعها في مواضعها فان الذين من قبلكم كانوا يأخذون بلاغا من الدنيا ويبتاعون بالفضل انفسهم من الله يبتاعون بالفضل يعني

37
00:12:14.950 --> 00:12:42.150
يشترون انفسهم ان الله اشترى من المؤمنين  شلون تشتري نفسك اشتري نفسك باعتاقها شلون؟ بان تبذل وقتك وجهدك وذهنك وعملك لله  ان الله تعالى قسم الدنيا للبلاء واباح الاخرة للجزاء. وان المؤمن من لم يأخذ دينه عن رأيه ولكن اتاه الله به فاخذه عنه

38
00:12:42.150 --> 00:13:02.400
وان سبيل الله سبيل واحدة. جماعها الهدى ومصيرها الى الجنة. وان سبيل الشيطان سبل متفرقة. جماعها الضلالة مصيرها الى النار. لذلك الله سبحانه وتعالى وحد النور وعدد الظلمات ما هي الاية

39
00:13:03.500 --> 00:13:23.900
يخرجهم من الظلمات الى النور لان نور واحد طريق الله سبحانه وتعالى اما الظلمات كثيرة في هناك من يظل في ظلمات الشهوات هناك من يزيغ في ظلمات الشبهات وظلمات ظلمات الشبهات ايضا

40
00:13:24.050 --> 00:13:42.550
كثيرة والشبهات كثيرة اما النور فهو ايش؟ واحد. لذلك من اعظم صفات المهتدين الاستقرار والوظوح. مو ما في تردد. الطريق واظح وماشي. لانه طريج واحد ومن ابرز صفات المنحرفين عن الطريق

41
00:13:42.600 --> 00:14:05.250
هو تشتت والشتات عدم الوضوح يبي يسوي كل شي في كل وقت في كل حين مو مستقر نفسيا وان ظن خلاف ذلك نعم وان هذا الايمان ليس والله بالتمني ولا بالتحلي. ولكن ما وقر في القلوب وصدقته الاعمال. يا ابن ادم

42
00:14:05.500 --> 00:14:25.500
وسعت لك الدنيا وكلفت عمل الاخرة وقرب لك الاجل وامرت بالعمل. وحق الله عليك افضل من العمل. ولن يرضى عنك الا بما افترض عليك يا ابن ادم اذا رأيت الناس في خير فنافسهم. واذا رأيتهم في هلكة فذرهم فقد رأيت اقواما اثروا عاجلتهم على عاقبتهم

43
00:14:25.500 --> 00:14:45.500
هلكوا يا ابن ادم انما همان اجتمعا في قلبك. هم من الله عز وجل وهم من العدو. فرحم الله عبدا وقف عند همه فاذا كان لله في مضى وان كان من العدو وقف ان المؤمن وقاف متأن ليس كحاطب ليل ان هذا القرآن وثاق من الله اوثق به المؤمنين

44
00:14:45.500 --> 00:15:08.300
عن هلكتهم. يا ابن ادم بع دنياك باخرتك تربحهما جميعا. ولا تبع اخرتك بدنياك فتخسرهما. شوف الكلمة ما ابلغها. يا ابن ادم بع دنياك باخرتك. تربحهما جميعا وهتكسب الدنيا والاخرة. بينما اذا بعت اخرتك بدنياك خسرتهما جميعا

45
00:15:10.150 --> 00:15:33.450
بع دنياك يعني تنازل عنها في سبيل الحصول على اخرتك وهذا البيع والتنازل يبرز في حال التعارض قد يدعي الانسان دعاوى كثيرة. انا افظل الاخرة على الدنيا. انا احب الله واحب رسوله واولوياتي في الحياة هي الله واولوياته هي الرسول عليه الصلاة والسلام

46
00:15:33.450 --> 00:15:59.600
كلام حلو ممكن يحط لك شعر ينظمه ويغنيه وكل شي لكن يبقى كلام حتى يأتي العمل حتى يأتي التعارض فعند التعارض يظهر الصج يظهر الصدق تؤثر الحياة الدنيا ولا تؤذى للاخرة؟ تبيع شنو ؟ بشنو ؟

47
00:16:00.200 --> 00:16:12.650
ما يصير تبي اثنينهم ما يصير يا تسوي هذا يا سوي هذا يا تسوي حلال يا تسوي حرام ما يصير تفعل الحلال والحرام في لحظة واحدة. في هذه اللحظة يا تفعل الحلال يا الحرام

48
00:16:13.350 --> 00:16:41.500
فاذا اثرت الحلال وابتعدت عن الحرام فقد بعته الدنيا واشترت الاخرة. سيعطيك الله الدنيا والاخرة شلون ؟ يعطيك الله الدنيا والاخرة الدنيا ليست بالكم ولا بالعدد وانما بالرضا والانشراح هل من ملك

49
00:16:41.750 --> 00:17:02.750
ملايين في رصيده في البنك وهو محزون  متضايق زعلان خير امن عنده مئة دينار وهو يرى انه اغنى اغنياء الدنيا ومرتاح نفسيا ومطمئن اي هو افضل. دنيويا مو اخرويا اتكلم دنيويا

50
00:17:03.600 --> 00:17:18.350
من هو الغني هذا ابو مئة دينار اسمه غني شنو معنى غني؟ غني يعني مو متطلع ما يصح انه فقير. اللي ملك ملايين ويشعر انه ما عنده شيء وقلق وزعلان ومتظايق

51
00:17:18.600 --> 00:17:44.700
هذا فقير لغويا الفقر هو الحاجة. هذا محتاج هذا مرتاح فحتى دنيويا العقل يقتضي انك اه تعمل الاخرة لان العمل الاخر هو الذي يجعلك تعيش السعادة الحقيقية وهذا ستنال ثوابها المعجل قبل المعجل

52
00:17:45.100 --> 00:18:07.250
نعم هذا نصرك الله من الكلام الحسن الواقع. فاما قوله ليس الايمان بالتمني ولا بالتحلي معناه ان من قنع من نفسه باظهار الايمان مع مخالفته لاحكامه. واعتقد اعتقد انه مع المؤمنين فهو متمن. وكذلك من تحلى به وتزين بزينة المؤمنين ولم يصدق في دعواه. وانما المؤمن من تصور الايمان بقلبه وتفكر في امره. وعمل

53
00:18:07.250 --> 00:18:30.200
اعمال المؤمنين وسلك طريق الصالحين. الا ترى الى قوله تعالى في الذين قالوا امنا فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين وقوله العدو هو الشيطان قال سبحانه هما امران ان الشيطان لكم عدو وهذا امر. فاتخذوه عدو امر ثاني

54
00:18:30.500 --> 00:18:47.150
هذا خبر واقع انه عدو لكن لن ينفعك هذا الخبر الا بالامر الثاني ان تتخذه عدوا في نص ما يتخذ الشيطان عدو يطيعه كل ما يسوون له شي راح معاه

55
00:18:47.200 --> 00:19:02.950
كل ما يزين له شي راح معاه. ما عنده ادنى مجاهدة  لقمة سائغة للشيطان هذا ما اتخذ الشيطان عدو اتخذه ولي اخذ الشيطان وليا من دون الله يأمره وينهاه فيطيعه

56
00:19:03.600 --> 00:19:34.150
فلذلك ان الشيطان لكم عدو هذي حقيقة ليس لك فيها منة هذي حقيقة واقعة الطيب هو الذي يتخذه عدوا اللي فعلا يحول هذه الحقيقة العلمية الى حقيقة عملية  وانما اتخاذه عدوا بمخالفته ورد نصيحته ودعوته. وقوله ان القرآن وثاق من الله تعالى اوثق به المؤمنين. فمعناه ان المثبت للنبوة

57
00:19:34.150 --> 00:19:54.150
بالفكر فيه يتضح له الحق وينير له الرشد. قد قدمنا اصناف الدلائل منه وفيه التحذير من كل شر والدعاء الى كل خير. يصلح الفكر فيه القلوب ويجلوا العقول ويثبتوا الافئدة. قال سبحانه ترتيلا. وذلك ان الفكرة تكون مع الترتيل دون الاستعجال

58
00:19:54.150 --> 00:20:14.150
واما قوله بع دنياك باخرتك تربحهما فمعناه ان من اسقط عن نفسه هم الدنيا سلم دينه وسكنت نفسه وقرت بعبادة ربه عينه وقلت وهدت جوارحه وطابت بذلك نفسه فحصل له عيش الدنيا وانقلب الى نعيم الاخرة. ومن باع دنياه باخرته خسرهما لانه لا يأتيه من الدنيا ما

59
00:20:14.150 --> 00:20:34.150
ما يتمناه لان امنيته لا تقف على حد. ويزيد بما وجده منها همه. ويكثر على مفارقته حزنه. وتطرقه فيه الطوارق ويخاف فيها سوء العواقب ولا يأمن من الله سبحانه التبعة والمصير الى سوء العاقبة. حكي عن محمد بن عيينة اخي سفيان قال شهدنا ميتا يدفن

60
00:20:34.150 --> 00:20:54.150
تنوي معنا بعض الحكماء. فلما سوي عليه قال يا فلان خلوت وخلي بك وانصرفنا وتركناك. ولو اقمنا معك ما نفعناك. ثم التفت الى القبور فقال يا اهل القبور اصبحتم نادمين على ما خلفتم في البيوت واصبحنا نقتتل على ما انتم عليه نادمون فما اعجبنا واعجبكم. الله اكبر

61
00:20:54.700 --> 00:21:10.250
قال زيد العمي شهدت جنازة هشام بن عبد الملك فسمعت قائلا يقول وما سالم عما قليل بسالم. وان كثرت احراسه وكتائبه. ومن اك ذا باب شديد وحاجب. فعما قليل يهجر الباب حاجبه

62
00:21:10.250 --> 00:21:30.250
ويصبح بعد الحجب للناس عبرة رهينة بيت لم تستر جوانبه وما كان الا الدفن حتى تحولت الى غير اجناده ومواكبه الى غيره اجناده الى غيره اجناده ومواكبه واصبح مسرورا به كل كاشح واسلمه جيرانه واقاربه

63
00:21:30.250 --> 00:21:51.900
فنفسك فنفسك اكسبها السعادة جاهدا فكل امرئ رهن بما بما هو كاسبه يعني الملوك والامراء كانوا في حراسة وفي اه سكن محصن وفي قصور وفي بيوت ثم الوا الى قبر كل واحد يقدر يمر على هذا القبر واعزكم الله من كل شلاب تمر عليه

64
00:21:52.900 --> 00:22:13.550
في قابور في الصحراء والت كل هذه الدنيا الى خلفه وهكذا الدنيا تمر وهذي مثل ما اخبرنا خبر الشيخ قبل قليل امور معلومة لا يشك فيها انسان بس العبرة مو في العلم فقط

65
00:22:13.650 --> 00:22:32.700
العبرة في العلم والعمل ان يحول الانسان هذه هذه الادراكات الى الى عمل نعم قال ابو زكريا التيمي بينما سليمان بن عبدالملك في المسجد الحرام اذ اتي بحجر منقوب فطلب من يقرأه فاوتي بوهب بن منبه فقرأه فاذا فيه

66
00:22:32.700 --> 00:22:46.900
ابن ادم انك لو ابصرت قليل ما بقي من من اجلك لزاهدت في طويل املك. ولرغبت في الزيادة من عملك. ولا قصرت من حرصك انما انما من يلقاك غدا نادما

67
00:22:47.450 --> 00:23:05.600
وانما يلقاك غدا ندمك لو قد زلت بك قدمك واسلمك اهلك وحشمك وبان منك الولد القريب ورفض ورفضك الوالد فلا انت في دنياك عائد ولا في احسانك زائد. فاعمل ليوم القيامة قبل الحسرة والندامة. قال فبكى سليمان

68
00:23:06.250 --> 00:23:20.950
قال الفضيل رحمه الله لا تمهر الدنيا دينك. فان من امهرهما دينه زفت اليه الندم. لا تمهر الدين آآ الدنيا دينك يعني لا تعطي الدنيا دينك مهرا تمهرها دينك مهرا

69
00:23:21.700 --> 00:23:35.800
فان من امهرها دينه زفت اليه الندم. نعم وقال من اراد ان ان يمحو ذنوبه فليمحوها بدموع عينيه. وحكي عن ما لك بن دينار قال بين ان اطوف بالبيت فاذا بجويرية

70
00:23:35.800 --> 00:23:55.800
متعبدة واذا هي تقول يا رب كم من شهوة قد ذهبت لذتها وبقيت تبعتها؟ يا رب ما كان لك عقوبة ولا ادب الى النار الا النار وبكت. قالت فوالله ما زال ذلك دأبها حتى طلع الفجر. قال مالك فوضعت يدي على رأسي ثم صرخت. فجعلت اقول ثكلتك امك ما لك

71
00:23:55.800 --> 00:24:16.700
جويرية منذ الليلة قد بطلتك قال وهب منبه لاعطاء الخرساني بطلتك يعني تفوقت عليك يعني بنت صغيرة. نعم قال وهو المنبه لاعطاء الخرساني. ويحك يا عطاء. الم اخبر عنك انك تحمل علمك الى ابواب الملوك وابناء الدنيا؟ ويحك يا عطاء. اتأتي

72
00:24:16.700 --> 00:24:36.700
من يغلق عنك بابه ويظهر لك فقره ويواري عنك غناه. وتدع من يفتح لك بابه ويظهر لك غناه ويقول ادعوني استجب لك. ويحك يا ارض بالدون من الدنيا مع الحكمة ولا ترضى بالدون من الحكمة مع الدنيا. ويحك يا عطاء. ان كان يغنيك ما يكفيك فان ادنى ما في الدنيا يكفيك. وان كان لا يغنيك

73
00:24:36.700 --> 00:24:50.001
كما يكفيك فليس في الدنيا شيء يكفيك. ويحك يا عطاء انما بطنك بحر من البحور وواد من الاودية لا يملؤه الا التراب. نعم. الله اعلم الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين