1
00:00:00.250 --> 00:00:17.000
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. وعنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين

2
00:00:17.450 --> 00:00:34.050
اللهم علمنا ما ينفعنا وارفعنا وانفعنا بما علمتنا. وزدنا علما واغفر لنا يا رب العالمين. اما بعد وصلنا الى باب الدعاء. نعم بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين

3
00:00:34.200 --> 00:00:56.850
قال المصنف رحمه الله تعالى الدعاء. قال الله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم ان مداخلين. والدعاء من جملة العبادات بل هو من افضلها فانه يتضمن الاعتراف بالربوبية والاخلاص في الرغبة. والتواضع والافتقار الى القادر

4
00:00:56.850 --> 00:01:14.650
الكريم. واعلم ان الدعاء المسموع ما كان على الاخلاص والخضوع. ولا يسمع الدعاء والقلب ساه. هنا مسألة مهمة او يعني لفتة لفت المؤلف رحمه الله اليها ان الدعاء ليس مجرد طلب

5
00:01:15.700 --> 00:01:32.300
ليس وسيلة فقط لان تحصل على ما تريد. يا رب عطني عطني بس لأ في زوايا اخرى في الدعاء في جوانب اخرى في جوانب التذلل الله سبحانه وتعالى جوانب الخضوع اظهار

6
00:01:33.050 --> 00:01:56.800
العبودية لله عز وجل الاعتراف بالربوبية الاخلاص في الرغبة في تواضع كسر الكبر في جوانب كثيرة جدا الدعاء آآ يغطيها ان صح التعبير او اه يعني اه يسمح للانسان اه ممارستها ان صح التعبير

7
00:01:57.600 --> 00:02:19.100
قد حكي ان الله تعالى اوحى الى داوود صلى الله عليه وسلم. لا تدعني غفلة فاجيبك سخطا. ولهذا قال سبحانه امن يجيب المضطر اذا دعاه لان المضطر صادق في الرغبة مخلص في الطلب خاضع لشدة حاجته وكل داع وطالب للرحمة فحاجته وضرورته اعظم من حاجة

8
00:02:19.100 --> 00:02:39.100
من وقع في امر يكرهه من امور الدنيا وانما تشتد رغبته اذا وقع في مكروه من امور الدنيا لدفع الظرر العاجل والغفلة عن الآجل ولو تصور وما يخافه من الآجل لصغر في حينه كل امر عاجل. واشتدت رغبته وعظمت ظرورته. قد قال بعض الصالحين دعاء المؤمن عمله الصالح

9
00:02:39.100 --> 00:02:51.650
صالح. نعم. الله سبحانه وتعالى لا يستجيب الدعاء من قلب اللان وقد صح بذلك الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام ان الله لا يقبل دعاء من قلب ساه لاه هذا

10
00:02:51.850 --> 00:03:15.500
اه حتى وانت انسان لو جاك إنسان يبي منك شي وماسك تليفونه قال له اخوي عطني اه وعطني كذا ويكلمك وهو صاحب الحاجة بعدم انتباه ولا يحط عينه بعينك يكلمك وهو مشغول مثلا بتلفونه ولا

11
00:03:16.800 --> 00:03:29.650
هذا لو هو غير صاحب حاجة لعدة من سوء الادب. صح ولا لا اذا كلمت واحد وانت معرض عنه بتلفونك سلمى انت تطالع التليفون او تطالع شيء ثاني. هذا من سوء الادب

12
00:03:30.200 --> 00:03:48.850
فما بالك وانت صاحب الحاجة وانت الداعي وانت الطالب وانت اللي تبي هذا مع مخلوق مثلك فما بالك مع الخالق سبحانه الانسان يدعو وهو يعني مجرد اه تمضية وقت مجرد عادة

13
00:03:49.400 --> 00:04:08.300
لا يستشعر فيها الخضوع يعني يرد دعاءه عليه لذلك يقول امن يجيب المضطر اذا دعاه لماذا المضطر احرى بالاجابة؟ لان المضطر انتبه مجتمع القلب على دعاء يعني وصل الى مرحلة

14
00:04:08.850 --> 00:04:33.950
خلاص هي هذه القشة التي يتمسك بها لينجو هذا طوق النجاة لا شك انه سيستجمع قلبه سيستجمع كل مشاعره لذلك صار احرى بالاجابة   وهذا معناه ان الاجابة تكون للصالحين. ولا عمري ان الدعاء المسموع انما يكون بالانابة والتضرع والاخلاص. وهذا يكون من الصالحين. فاما المقيم على المعاصي

15
00:04:33.950 --> 00:04:53.950
والغافل عن ايات الله ومعرفته فانما يكون دعاءه بلسانه. لان قلبه مشغول بهواه. ولو حصل في قلبه الانابة لانكشف له قبيح ما هو عليه عليه واستحيا منه ودعاه ذلك الى التوبة. قال الله سبحانه معناه ان اكتساب

16
00:04:53.950 --> 00:05:22.400
ذنوبي يغطي على القلب فلا يبصر. ويقال ان المعصية كالنكتة السوداء. فان تاب وراجع زال ذلك عن قلبه. وان اتبع الذنب بالذنب اسود القلب وعمي. قال سبحانه وقوله تعالى بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون. فبين الله تعالى داء

17
00:05:22.400 --> 00:05:38.350
اللهم ان قلوبهم لاهية عن الفكرة مشغولة بالاعمال التي هم لها عاملون فصل الدعاء والذكر. وروى انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله سبحانه وتعالى ثلاثة

18
00:05:38.350 --> 00:05:59.300
واحدة لي وواحدة لك يا ابن ادم وواحدة بيني وبينك. فاما التي لي فتخلص لي ولا تشرك بي شيئا. واما التي لك فاحوج ما تكون الى عملك عملك اوفيك. واما التي بيني وبينك فمنك الدعاء ومني الاجابة. وانما جعل الدعاء بين العبد وبينه

19
00:05:59.300 --> 00:06:13.000
ان في الدعاء عبادة لله تعالى وخضوعا له وتعظيما. ويعود نفعه الى العبد بحصول الاجابة او الثواب. هذا الحديث وان كان ضعيف السند ولكن يشهد له الحديث الصحيح سورة الفاتحة

20
00:06:14.000 --> 00:06:28.100
اما اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي الى ان قال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذه بيني

21
00:06:28.300 --> 00:06:52.750
وبين عبدي ولعبدي ما سأل  وروى ابن ابي الدنيا باسناده عن النعمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة وقرأ هذه الاية ادعوني استجب وروى ايضا باسناده عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء المؤمن

22
00:06:52.750 --> 00:07:11.800
الدين ونور السماوات والارض. انا عندي شك هل هي صلاح ولا سلاح المؤمن؟ مشهور في اللفظ انه سلاح المؤمن فلذلك اه لعلها تراجع المشهور في ان في لفظ الدعاء سلاح المؤمن. نعم

23
00:07:12.450 --> 00:07:33.550
مباراة باسناده عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينفع حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل. وان البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان الى يوم القيامة. وهذا مثل كان الدعاء مانع من

24
00:07:33.550 --> 00:07:50.700
وهذا قد بينه قوله تعالى امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. وروى باسناده عن سالي بن ابي الجعد عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال من كثر دعاؤه في الرخاء استجيب له عند البلاء. ومن يكثر قرع الباب يفتح له

25
00:07:50.950 --> 00:08:03.950
روى باسناده عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يا ايها الناس ان ربكم عز وجل حيي كريم يستحي من عبده ان مد اليه يديه ثم يردهما خائبتين

26
00:08:04.200 --> 00:08:24.200
روى ايضا باسناده عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا فتح على عبد الدعاء فليدعو فان الله يستجيب له. وهذا محمود على الدعاء مع الاخلاص والتضرع وقل ان يوجد ذلك من مصر على المعاصي. وانما يوفق للدعاء المنيب المنيب الى الله سبحانه. والمنيب الخاشع لا

27
00:08:24.200 --> 00:08:44.200
رد دعاءه قال سبحانه قد يدعو الانسان بامر من امور الدنيا فلا يجاب اليه وقد يكون ذلك مما لا مصلحة له فيه. قال الله سبحانه بالخير ومعنى ذلك انه لا يعرف

28
00:08:44.200 --> 00:08:54.200
ما هو خير له من امور الدنيا مما هو شر له. فيدعو بما هو شر له كما يدعو بما هو خير له. وقوله وكان الانسان عجولا معناه ان ان يستعجل

29
00:08:54.200 --> 00:09:06.850
اجابة وربما كان تأخيرها خيرا له. وهذي مسألة مهمة كثير من الناس يعني يقع في هذا الاشكال بل بعضهم وصل به هذا الاشكال الى حد الشك والتشكيك في هذا الدين

30
00:09:07.050 --> 00:09:23.900
يقول لك انا ادعو محد ما اشوف استجابة ادعو وادعو فلا يستجاب لي بعضهم يقول انا سنوات ادعو بشيء ما استجاب لي ربي سبحانه وتعالى يقع في شك يقع في اشكالات يقع في كذا

31
00:09:24.500 --> 00:09:52.200
وهذا يقال له اولا الله سبحانه وتعالى وعده من يدعوه بالاجابة ولكنه لم يحدد متى الاستعجال في سوء ادب مع الله سبحانه وتعالى لانه اه كأنه الاستعجال كأنه فيه يعني

32
00:09:52.500 --> 00:10:09.450
آآ بيان ان الله سبحانه وتعالى لم يعني يوفي وعده لعبيده قال ربكم ادعوني استجب لكم الله سبحانه وتعالى يستجيب قطعا ولكن رقم واحد لا يوجد دليل في القرآن ولا في السنة

33
00:10:09.850 --> 00:10:31.550
على ان الاستجابة تكون محددة بمدة كذا او زمن كذا. هذا واحد  قد يكون الانسان متلبسا بموانع من موانع الاجابة التي ثبت اه انها من الموانع ومنها اكل المال الحرام. مثلا على سبيل المثال

34
00:10:32.400 --> 00:10:49.650
كلكم يعرف الحديث الصحيح اه الذي يقول فيه النبي عليه الصلاة والسلام قد ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر عليكم السلام ورحمة الله يمد يديه الى السماء يا رب يا رب

35
00:10:50.150 --> 00:11:11.950
ومطعمه حرام وملبسه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب له هذا الرجل اجتمعت فيه مجموعة من مظان الاجابة مسافر والمسافر دعائه مستجاب واشعث اغبر فيه جانب التواضع رفع اليدين

36
00:11:12.600 --> 00:11:34.250
تكرار النداء كل هذه امور مما تجعل الاستجابة مظنونة قريبا ولكن قد تلبس في مانع من موانع الاجابة وهي شنو عليكم السلام. اكل المال الحرام. قال ومشربه حرام. مطعمه حرام

37
00:11:34.600 --> 00:11:56.200
وملبسه حرام وغذي بالحرام قال النبي عليه الصلاة والسلام فان كلمة ان هذي كلمة استبعاد انى يستجاب لذلك من موانع الاجابة كذلك ترك الامر بالمعروف النهي عن المنكر يقول النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:11:56.900 --> 00:12:16.350
لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليوشكن الله ان يعمكم بعذاب ثم تدعونه ولا يستجاب لكم اذا النقطة الثانية لمن يقول انا ادعو ما ما اشوف استجابة يقول قد تكون متلبسا

39
00:12:16.850 --> 00:12:50.350
شيء من موانع الاجابة النقطة الثالثة ان الاستجابة متحققة متيقنة متيقنة ولكنها متنوعة الله سبحانه وتعالى سيستجيب قطعا ولكن الاستجابة قد تكون بتحقيق ما طلبت او بدفع شر عنك كان لولا هذا الدعاء متحققا فيك

40
00:12:50.550 --> 00:13:11.700
او ان تدخر لك ثوابا واجرا يوم القيامة  لو لم ترى بعينك الاستجابة فلا يحق لك ان تقول لم يستجب لي ربي سبحانه لانه قد يكون هناك مثلا يقدر لك حادث سيارة

41
00:13:11.750 --> 00:13:26.650
ولكنك دعوت فصرف الله عنك هذا الحادث ما تدري انت فان قال قائل لكن انا ما دعوت الا انا ابي هذا الشيء الذي دعوت به فنقول له وما يدريك انه خير لك

42
00:13:28.350 --> 00:13:46.000
قد يكون رب العالمين سبحانه وتعالى صرف عنك هذا الامر وابدلك ما هو خير منه من دفع شر او جلب خير او ادخار اجر ليوم القيامة لكن هذا اللي دعوت فيه نفسه

43
00:13:46.150 --> 00:14:03.200
مو بالضرورة يكون خير لك حتى لو اشتدت رغبتك له واشتدت رغبتك فيه قد يكون فيه هلاكك اصلا كم من انسان يريد مثلا آآ مال كثير والمال هذا قد يكون صادا له عن سبيل الله

44
00:14:03.650 --> 00:14:21.750
واحد يبي وظيفة معينة هذي الوظيفة قد تكون هلاكا له  كلنا عنده ربما قصص كثيرة اما حصلت له او سمع بها لاناس كانوا يرغبون بشدة في امر ثم تبين لهم بعد مدة

45
00:14:22.000 --> 00:14:42.300
ان هذا الامر شنو  او العكس كانوا يخافون ويرهبون من امر ثم تبين ان هذا الامر  انا اجزم تماما ان كل واحد فينا عنده امثلة كثيرة لهذه القاعدة وهي مذكورة في كتاب الله سبحانه وتعالى. قال ربنا عز وجل كتب عليكم القتال

46
00:14:42.700 --> 00:14:59.200
وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم. والله يعلم وانتم لا تعلمون ما تعرف ما تدري انسان ضعيف ظلوم جهول

47
00:15:00.050 --> 00:15:13.750
جهول من جهله انه يسأل يدعو الله بالشيء يا رب وهذا الشيء الله يعلم ان فيه مضرة له يمنعه منه الله سبحانه وتعالى ويعطيه خير منه ما هو خير منه

48
00:15:14.050 --> 00:15:32.800
فهذا الانسان لظلمه ولجهله قل ربي ما استجاب لي والدعاء هذا ما منه فود وهو جاهل هو ظالم لنفسه من جهة من جهة اخرى لذلك ما رفع انسان يديه الى الله

49
00:15:33.600 --> 00:15:50.850
الا وقد اعطاه الله خيرا قطعا وجزما الا اذا كان يريد غير وجه الله هذا موضوع ثاني اذا رفعها رياء لغير وجه الله هذا موضوع قصة اخرى. لكن من رفع يديه الى الله

50
00:15:52.100 --> 00:16:09.750
مريدا وجه الله سبحانه وتعالى فلن يرد الله سبحانه وتعالى هاتين اليدين  صح بذلك الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله حيي ستير

51
00:16:10.300 --> 00:16:30.150
يستحي اذا رفع اليه عبده يديه ان يردهما صفرا خائبتين لابد انت وانت انسان ضعيف اذا واحد طلبك شيء يسير لا يساوي عندك شيئا وفيه منفعة له راح تعطيه صح ولا لا

52
00:16:30.550 --> 00:16:48.500
تخيلوا انت معاك آآ يعني صرة مليئة فلوس مئة فلس واحد قال ابي مئة فلس هذي المئة فلس تسوى عندي شي كبير هل ستحرمهم من ابخل انسان يمكن ما يحرمه صح ولا لا

53
00:16:49.050 --> 00:17:06.700
كمية فلس ما تسوى شي عندك وعندك اه كثير منها وهذا تشوفه مسكين متشفق عليها راح تعطيه فما بالك برب العالمين سبحانه وتعالى الذي بيده ملكوت السماوات والارض خزائنه ملأى. لا يغيظها شيء

54
00:17:07.400 --> 00:17:22.750
لو اعطى كل انسان في هذه الدنيا ما يريد هو فوق ما يريد ما نقص مو نفد ما نقص من ملك الله سبحانه وتعالى الا كما ينقص العصفور اذا نقر نقرة في البحر

55
00:17:23.750 --> 00:17:41.400
ما صح بذلك ايضا الحديث النبي عليه الصلاة والسلام لو اجتمع اهل الارض او جميع الخلق انسهم وجنهم وعجمهم وعربهم على صعيد واحد حديث قدسي وسألوني كل واحد سألني مسألته

56
00:17:42.650 --> 00:17:57.900
اعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك من ملكي الا كما ينقص العصفور اذا نقر في البحر العصفور ينقص من البحر شي ولا شي ما راح ينقص شي هو لكن بس علشان تستوعب

57
00:17:58.050 --> 00:18:14.950
استوعب المعنى اذا الله سبحانه وتعالى اذا حرمك وليس هذا يعني ان انك ستنقص من ملك الله اذا اعطاك انسان ممكن يحرمك بخلا ما عندي او ما ابي ينقص من ملكي لان انا فقير حالتي حالة

58
00:18:15.350 --> 00:18:31.700
مهما كان الانسان فهو ضعيف فقير الله سبحانه وتعالى ما لو عطى كل واحد كافر ومسلم كل ما يريد ما ما يضر رب العالمين شيء طيب لماذا اذا يحرم الله سبحانه وتعالى

59
00:18:31.900 --> 00:18:53.850
بعض عبادي حكم قد يكون في قد يكون الحرمان هو عين العطاء الحرمان قد يكون هو عين العطاء. شلون مثال لو انا الحين عندي هذي الغرفة وكل ما ابي شيء يحصل

60
00:18:54.100 --> 00:19:12.850
فاذا اعطيت راح املأ هذي الغرفة ما راح تخلص وقد تمتلئ عليه هذه الغرفة بحيث ما اقدر اتحرك وكبل حتى سبحان الله يقول لك كثرة الكتب مما يعيق على مما يعيق طلب العلم

61
00:19:14.000 --> 00:19:29.800
كثرة الكتب خل الناس بعض الناس خل يسمعون من هالكتب لا انت اللي قريتها بعضهم تشيس صار لها سنين على تشيسها للحين على نايلونها ماخذ مكان لا انت اللي قريته

62
00:19:30.250 --> 00:19:51.100
ولا انت اللي حطيته اهديته لطلبة العلم يقرونا ومكثر عليك الكتب  يمكن يصد او يمكن مخاش عنه كتاب انت المفروض تستفيد منه ليست العبرة بكثرة العرب ولا بكثرة الكتب ولا بكثرة الممتلكات. العبرة بالبركة

63
00:19:51.700 --> 00:20:08.000
فلذلك قد يعطيك الله شيء يكون هذا الشيء مما يخذلك مما يثقلك زين من اه يعني سبحان الله ايضا صح ذلك في الحديث القدسي يقول النبي عليه الصلاة والسلام قال الله عز وجل ان من عبادي

64
00:20:08.950 --> 00:20:24.100
من لا يصلحه الا الفقر ولو اغنيته لطغى او فسق او كما قال وان من عبادي من لا يصلحه الا الغنى ولو افقرته لفساق او لفساد او كما قال عليه الصلاة والسلام

65
00:20:24.700 --> 00:20:53.400
فلذلك انت لا تحمل هم الاجابة احمل هم الدعاء فقط متى كيف اين ما هو هذي انساها  انك اذا رفعت يديك الى الله لن تخسر ابدا قطعا بل انت الخسران اذا ما رفعت ايديك

66
00:20:54.500 --> 00:21:13.300
واضح اما والله انا بعض الناس يتعامل مع الله تعامل يعني مصلحي تعامل نفعي محض كما قال ربنا عز وجل عنهم ومن الناس من يعبد الله على حرف على الطريف حنا نقول

67
00:21:14.550 --> 00:21:31.400
ان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة هذا خطأ هذا تظليل وبعض الخطابات الدعوية مع الاسف تغذي هذا يقول لك تبي تنجح في امتحاناتك احرص على صلاتك

68
00:21:32.300 --> 00:21:45.600
مو صحيح مين قال لك منو قال لك اني يا عيال؟ ممكن يصلي ويبط على راسه في الامتحانات عادي منو قال لك تبي الله يوفقك في تجارتك؟ احرص على صلاتك مو شرط

69
00:21:45.800 --> 00:22:10.250
ممكن انا اصلي واخسر ممكن كافر ملعون والدين على قولتهم الله يضاعف امواله اضعافا مضاعفة ليش هذا الربط الغريب فلا يوجد كفار يلعبون بالملايين صح ولا لا وصالحون عباد يدورون الاكل ما يلقونه

70
00:22:11.450 --> 00:22:30.300
اذا ليش ليش نلبس على الناس لا يا حبيبي الصلاة صلي لان واجب عليك انك تصلي ترى يمكن الله يعطيك ويمكن الله ما يعطيك مرة اذكر قعدت مع شاب ملحد كان

71
00:22:30.450 --> 00:22:45.350
من اسباب الحاده بهالسوالف هذي يقول كنت فاشل دراسيا وحالتي حالة فقيل لي الا انك ما تصلي مو حريص على الصلاة والله مو موفقك لا في امتحاناتك ولا في حياتك

72
00:22:46.050 --> 00:23:02.950
يقول رحت صليت طلعت عشان يصير لي حادث سيارة   كان يصير لي حالة قلت هذي الصلاة اللي يقول عنها يبا بطلنا بطل من الدين بالكلية هذا شنو سبب هذا؟ سبب الكلمة الغلط اللي انقالت له

73
00:23:03.550 --> 00:23:25.950
رجالة لا الدين مو محتاج انك تقدم عروض عشان واحد يصلي مو محتاج تقدم عروض تسويقية للدين لا يا حبيبي نعم الله سبحانه وتعالى وعد عباده الصالحين بالحياة الطيبة بس الحياة الطيبة لا تعني كثرة المال

74
00:23:26.950 --> 00:23:50.450
ولا تحقيق كل ما يريد صح ولا لا؟ نعم الله سبحانه وتعالى وعد عباده السعادة نعم ولكن مو بالظرورة الغنى السعادة لا تساوي الغنى قال ربنا عز وجل كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك

75
00:23:50.600 --> 00:24:14.550
محظورة قد يعطي الله الكافر والمؤمن يعطي الله الدنيا من يحب ومن لا يحب فما يحتاج الدين ما هو بحاجة لاجتهاداتنا ولا بحاجة لتسويقنا ولا بحاجة لتجميلنا نبي الناس تصلي ترى اذا صليت راح تنجح في الامتحانات راح توفق في تجارتك

76
00:24:14.900 --> 00:24:32.250
لا لا لا انت تشذي قاعد تفسد ولا تصلح انت قاعد تخليه يتعامل مع الدين تعامل مادي مصلحي تعامل نفعي وقاعد تعرض هذا التعامل للخطر ايضا لانه ممكن ما يحصل اللي انت قلت له

77
00:24:33.500 --> 00:24:52.350
يصلي وما ينجح راح يصير فيه اه اذا الصلاة مو صحيح. انت انت زرعت في مخه ان الصلاة هي سبب للنجاح وهذي فكرة مو صحيحة مو شرط قد وقد يكون انسان ملحد

78
00:24:52.500 --> 00:25:08.950
محارب للدين متفوق دراسي صح ولا لا ليش انت من زرع هذه الفكرة في عقول الناس هو الذي بدر بذور هذه الشبهة بحيث ان اذا ما حصل ما يريدون وقعوا في الشك

79
00:25:09.200 --> 00:25:28.100
تحير يشك في الدين فعلا ذكاء صليت وما صار شيء صليتوا للحين يتسلط الشيطان احيانا على الانسان واحد سمعته باذني يقول انا قبل كنت لا اصلي ولا حريص على الصلاة وكنت مستانس

80
00:25:28.450 --> 00:25:48.300
من بديت اصلي  شوف الشيطان من الذي انا قلت له؟ من اعطاك ظمان انك اذا بديت تصلي ما يصيبك شي من هموم الدنيا مين قال لك قد يصيبك هذا من باب الابتلاء والاختبار

81
00:25:49.050 --> 00:26:07.600
بل قال النبي عليه الصلاة والسلام اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلى المرء على قدر دينه  الخطابة هذي هذا النوع من الخطابات الدعوية افسدت اكثر مما اصلحت نعم النوايا حسنة

82
00:26:08.000 --> 00:26:27.000
هو يبي يحبب الناس الصلاة لا صحيح جزاه الله خير بس الفعل خطأ والواجب ان يؤمر الناس العبادة لذات العبادة لانك عبد لله صلي لان الله قال لك صل ما اعطيك ضمانات

83
00:26:27.800 --> 00:26:42.950
ما لي شغل انت تصلي غصب مو طيب يعني من عليك مو لك لما تصلي لا تأتي تطالبني بعد الصلاة ها وين ؟ يلا صليت وين لا لا ما لي شغل

84
00:26:43.350 --> 00:27:05.850
تصلي لان لانك عبد وسيدك امرك ان تصلي له انتهى الموضوع تسلم لامر الله تعامل العبادي هذا كأنه معاملة تجارية هذا من الضلال المبين لذلك كذلك الدعاء لا نتعامل مع الدعاء ان احنا ها يا رب انا دعيت يلا ها

85
00:27:06.000 --> 00:27:22.700
وكأن المنة له يلا انا قد انا قدمت اللي علي وناطر اه لا لا مو تشذي السالفة انت عبد والمن عليك ان هداك ان تصلي او تدعو وثق ان الله سيعطيك لكن

86
00:27:22.800 --> 00:27:37.350
لا تعدو قدر لا تعدو حدك وقدرك تروح تتألى على الله الا بالمكان الفلاني الساعة الفلانية لا لا لا الله اعلم فيما يصلحك في الوقت الذي يصلحك في المكان الذي يصلحك

87
00:27:38.300 --> 00:27:53.650
ولا تتدخل فيما لا يعنيك اللي يجب ان تتيقن منه ان الله عز وجل قال وقال ربكم ادعوني استجب لكم متى الاستجابة ما لك شغل كيف الاستجابة ما لك شغل

88
00:27:55.750 --> 00:28:16.200
ثق ان الله سيستجيب واعبد الله على هذا الاساس دون ارتباط بالمصالح المادية النفعية  روي عن عبد الله ابن ابي اوفى انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اصبح قال اصبحنا واصبح الملك لله والكبرياء والعظمة والخلق

89
00:28:16.200 --> 00:28:32.000
والليل والنهار وما سكن فيهما لله وحده لا شريك له. اللهم اجعل اول اول هذا النهار صلاحا واوسطه فلاحا. واخره نجاحا اللهم اني اسألك خير الدنيا وخير الاخرة يا ارحم الراحمين. طيب

90
00:28:32.200 --> 00:28:34.200
نقف هنا والله اعلم وصلى الله وسلم على