1
00:00:00.050 --> 00:00:19.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين

2
00:00:19.250 --> 00:00:34.100
قال المصنف رحمه الله تعالى فصل الهدايا للحكام والموظفين اذا اهدي الي اذا اهدي الى من ليس اليه ولاية هدية فان كان المهدى اليه اعلى مرتبة من المهدي فالمهدى اليه بالخيار

3
00:00:34.100 --> 00:00:54.100
ان شاء قبلها واثاب عليها وان شاء ردها. وان كان المهدى اليه مثل المهدي او دونه فهو ايضا بالخيار. ان شاء قبلها ولا يحتاج ان يثيب عليها وان شاء ردها ويكون الاولى بحسب ما يعلم بحسب ما يعلم المهدى اليه من حال المهدي وسبب الهدية. فان كان يعلم

4
00:00:54.100 --> 00:01:14.100
ان غرض المهدي بذلك نصف الود والمحبة بينهما فالاولى قبولها. وان كان الغرض في ذلك السمعة والافتخار عليه والمنة كان الرد اولى الا ان يكون في الرد اكتساب عداوة المسلم. قبلها فان فان تحمل المنة اولى من اكتساب العداوة. وحكي انه اوتي حكيم من حكماء العجم

5
00:01:14.100 --> 00:01:34.100
تبي هدية وعنده جماعة من اصحابه فدخله بذلك امر اثر فيه اثرا فبينه من حضر. فقال له رجل منهم ما في هذا كما يبلغ ما نرى. فقال واي معناه الهدية لا تستحق اكثر اكثر مما ترى. وهي لا تخلو ان تكون من مبتدأ اتقلد له بها

6
00:01:34.100 --> 00:01:46.950
يدا او رجل قلدته به نعمة اخذ عليه اجرا. وتستحب الهدايا للجيران من فاضل ما يكون في بيته لان نفوسهم تتوق اليه مع ما قدمناه من الوصية في الجار. نعم

7
00:01:47.100 --> 00:02:07.500
المصنف رحمه الله تكلم عن الهدية واحكام الهدية وفضلها انها مما يدخل اه الود المسلمين ثم في هذا الفصل بين الحالات التي ينبغي ان ينتبه لها فلا فلا يجوز الهدية فيها

8
00:02:07.800 --> 00:02:29.750
وهي ما عرف وسمي بهدايا العمال ما معنى العمال؟ العمال هم اصحاب الولايات سواء كانت هذه الولاية كبرى او صغرى اذا كان المهدي تشمله ولايته اليوم مثلا على سبيل المثال

9
00:02:30.500 --> 00:02:56.250
المسؤولون والموظفون الذين تحت المسؤولين لا يجوز ان يهدي الموظف الى مسؤوله هدية ولا يجوز ان يقبلها هذا المسؤول تمام الا اذا المنصة الفقهاء الا اذا كان بينهما عادة سابقة في التهادي قبل ان يصبح مسؤولا

10
00:02:57.050 --> 00:03:22.050
هنا لا حرج لماذا لان الاهداء بدون عادة سابقة تشعر ان الهدية سببها ايش المنصب الوظيفة وهذا يحمله على المحاباة  والدليل على ذلك حديث عبد الله حديث ابن اللتبية الذي بعثه النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:22.350 --> 00:03:41.850
يجدي صدقات بعض القبائل يقال هذا لكم هذي هي الزكاة وهذا اهدي لي النبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر وقال ما بال اقوام يقولون كذا وكذا اه يقول هذا لكم وهذا اهدي لي افلا جلس

12
00:03:42.050 --> 00:03:59.700
في بيت ابيه وامه فينظر يهدى اليه ام لا وجاء ايضا عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال هدايا العمال غلول يعني نوع من الغلو فلا يجوز لاحد ان يهدي مسؤوله في الدوام او في العمل

13
00:03:59.850 --> 00:04:21.150
الا في حالة اذا كانت الهدية جماعية بلا استثناء  في مناسبة عند المسؤول او مثلا ايا كان يستدعي آآ هدية فاذا كانت جماعية فلا بأس لماذا لا بأس لان المحاباة

14
00:04:21.750 --> 00:04:43.900
انتفت اذا كان يعطي الهدية بعض الموظفين دون بعض ستكون هناك محاباة لكن اذا الكل اهدى ما في مجال ليش  كذلك من تدخل في هذا هدايا الطلاب للمعلمين لا يجوز اذا كان الطالب

15
00:04:44.800 --> 00:04:59.650
في مدرسة او في مكان يملك هذا المعلم درجات له لا يجوز ان يقبل من هدية ولا يجوز للطالب ان يهديه هدية وذلك لسبب معروف ان هذا قد تدخل في الرشوة يعني

16
00:05:00.000 --> 00:05:15.850
سيهديه سيحابي في الدرجات او نحو ذلك سواء من الطالب نفسه او من ولي امر الطالب. ما يجوز ان يقبل اي هدية ولا يقول اقبلها وانت تصدق فيها؟ لا اذا قبلها قبلها خلاص

17
00:05:16.150 --> 00:05:37.150
شو نسوي فيها كيفك يعني اه يقال له تقبلها وتصدق فيها او فرقها على كيفك هذا امر لا ينبغي  قال فصل في المكافأة وينبغي لمن اهدي اليه ان طبعا هنا في مسائل ذكرها الشيخ يمكن معلق عليها

18
00:05:37.250 --> 00:05:52.300
لما قال وان كان يعلم ان غرظ المهدي نسج الود والمحبة بينهما فقبول اولى قبولها وان كان الغرض السمعة والافتخار يعني اذا شعرت ان الهدية لها سبب غير سبب مشروع

19
00:05:52.750 --> 00:06:16.850
يعني يريد ان يفتخر عليك يريد ان يعني يريد ان يتوصل بهذه الهدية الى امور لا لا ترتضى ولا يقبلها ومن هنا نفسر  العلماء قديما لاعطيات الحكام والملوك الخلفاء نقرأ في سير السلف

20
00:06:17.300 --> 00:06:40.350
يهدى الى العالم الفلاني او الصحابي الفلاني او التابع الفلاني هدايا وعطايا فيردها ما يقبلها واحد يقول بس في احاديث تدل على قبول ويعلم بهذا اكيد لكن مصلحة رد الهدية اكبر من مصلحة قبولها او بعبارة اخرى

21
00:06:40.700 --> 00:06:58.000
مفسدة رد الهدية. اخاف من مفسدة قبولها. ليش لان ده قبلها قد يحابي هذا المسؤول او هذا الحاكم او هذا الملك فلا ينكر عليه وقد يشرعن له كما ان صح التعبير

22
00:06:58.200 --> 00:07:15.500
بعض افعالهم فاسدة وهذا الامر يجد الانسان من نفسه ضرورة لذلك لا ينبغي في العالم ان يقبل هدية من مسؤول او نحو ذلك حتى لا يحمله ذلك على المحاباة في دين الله جل وعلا

23
00:07:15.700 --> 00:07:36.850
فصل في المكافأة. وينبغي لمن اهدي اليه ان يكافئ عليها حسب امكانه. فان تعذر عليه اهداء مثلها شكر مهديها واثنى عليه خيرا. رواه صحيح المسيب عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اوتي اليه معروفا معروفا فليكافئ به. فان لم يجد فليثني به. فمن اثنى به

24
00:07:36.850 --> 00:07:53.800
شكره ومن تركه فقد كفره. وروي عن الحسن انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما امري وامر هذا؟ قال قال اشتريته بمالي واعتقته. قال هو مولاك فان شكرك فهو خير لك

25
00:07:53.850 --> 00:08:11.050
والشر فهو خير له وشر لك. وان كفرك فهو خير لك وشر له. قال فما امر ميراثه؟ قال ان ترك ميراثا وترك عصبة فالعصبة والا فالولاء. نعم هذا الحديث طبعا هو مرسل كما تعلمون

26
00:08:11.200 --> 00:08:28.600
حسن ان النبي عليه الصلاة الحسن تابعي يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا موسم  وبالتالي سنده ليس بصحيح. لكن من حيث المعنى هذا الرجل اعتق عبدا له فقال

27
00:08:29.000 --> 00:08:46.450
يعني كما روي ان النبي عليه الصلاة والسلام قال فان شكرك فهو خير له وشر لك من اي جهة شر لك؟ ليس شرا انما المقصود ان اجر الاخرة يكون موفورا

28
00:08:47.150 --> 00:09:08.950
لمن لم يشكر من الناس اما اذا نال او حصل الانسان عاجل ثواب الدنيا على اعماله الصالحة ينقص بقدر تعجيله اجره في الاخرة كان السلف رحمة الله عليهم اذا تصدقوا او ساعدوا

29
00:09:09.900 --> 00:09:29.100
من شدة حرصهم على توفير اجر الاخرة لا ينتظرون سماع الثناءات والدعوات حتى مو يعطي وينطر يعني يشكرني يعني قول لي ادعي لي ويا مطور يسمع الشكر لاخره لا يعطوا يمشي

30
00:09:30.150 --> 00:09:48.200
حتى يتمثل فيهم قول الله جل وعلا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا وهذا ايضا يفسر الحكيم هذا اللي نقل عنه هنا في الفصل اللي قبله

31
00:09:48.500 --> 00:10:07.400
لما قال هذا الحكيم خلاصة القصة ان هذا الحكيم اعطي هدية فاغتم خلقة قالوا وش فيك فقال هو احد رجلين اللي اعطاني هدية اما مبتدأ ما معنى مبتدأ؟ يعني هو اللي بدأ بالمعروف

32
00:10:07.500 --> 00:10:23.100
حملني جميل صح ولا لا؟ اني لازم ارد له او مكافئ فانقص منه اجره واحد من اثنين يا ان انا مساعده وعطاني مكافأة انا ودي اجري يكون كامل يوم القيامة

33
00:10:23.150 --> 00:10:44.500
او يكون مبتدئ فالحين يحملني تبعت شنو المكافأة  معنى ذلك انه ان شكر انه ان شكرك فهو خير له لانه قد ادى ما كلف من حقك. وهو شر لك لانه ينقص من ثوابك. اذ قد حاصله عوض من قربتك وان كفرك فهو خير لك

34
00:10:44.500 --> 00:11:00.650
بمعنى انه يتوفر ثوابك. وشر له لانه ترك ما ما لزمه من شكرك وروى عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اوتي معروفا فذكره فقد شكره. ومن تشبع بلا

35
00:11:00.650 --> 00:11:23.450
ما لم ينل فهو كلابس ثوبي زور. يا سلام هذا من اخلاق الحسنة قال الشاعر اذا افادك انسان بفائدته من العلوم ادمن شكره ابدا وقل فلان جزاه الله صالحة افادنيها

36
00:11:23.500 --> 00:11:47.100
وخلي الكبر والحسد  صاحب القلب النقي والذي يرجو ثواب الله جل وعلا لا يستنكف ان يذكر اصحابه فضل اصحاب الفضل  ابو فلان جزاه الله خير كذا فلان عمل لي كذا

37
00:11:48.100 --> 00:12:04.500
هذا الحديث يقول النبي عليه الصلاة والسلام في من اوتي معروفا  فقد شكر يعني منصور شكر المعروف تقول والله فلان جزاه الله خير عمل كذا فعل كذا سوى كذا يعني تظهر

38
00:12:05.200 --> 00:12:21.850
هذه النعمة ومن تشبع بما لم ينل وهو كلابس ثوب زود وهذا جاء في ايضا حديث اخر الصحيح من تشبع بما لم يعط كلابس ثوب يزول وسبب القصة في الصحيح

39
00:12:22.150 --> 00:12:50.700
ان امرأتي ان ان امرأة كانت لها ضرة  ضرتها  حتى تغيظ ضرتها تلبس تشتري ملابس  مدعية ان زوجها اهداه هذا بالملابس حتى تغيظ مرة واضح يعني ترى اهداني وما اهداك

40
00:12:51.650 --> 00:13:12.500
لما يعني اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال عليه الصلاة والسلام المتشبع بما لم يعط لابس ثوبي زور المتشبع بما لم يعطى يعني شنو الذي يظهر الناس مو شرط يكذب قد ما يكذب هو

41
00:13:13.100 --> 00:13:38.150
لكن يظهر الناس ان عنده شيء ما وهو في الحقيقة ما عنده من صور ذلك المعاصر اليوم ما يروج في وسائل التواصل من اه زيادة المتابعين  او في بعض الشركات

42
00:13:38.900 --> 00:13:58.100
اه تقدم خدمة انا سألت واحد سألني قال لي انا عرض علي وظيفة وظيفتي شنو اني يعطوني حسابات ادش احط عليها اعجاب لازم باليوم يدزون لي هم الشركة هذي الحسابات دش عليها

43
00:13:58.150 --> 00:14:22.100
حط لايكات واكتب كفو  عليك مش عارف ايش عبارات تأييد هذاك متعاقد مع الشركة يسمونه بيع متابعين  تفاعلات يدخل في التشبع بما لم يعطى فانت تظهر للناس ان انا شنو

44
00:14:22.350 --> 00:14:42.700
عندي متابعين وفي ناس قاعدة تعلق في ايضا سؤال اخر سألته لا يقل طرافة عن هذا وهو موجود في شركات تبيعك زباين زباين يعني شلون تبيع زباين يعني انت عندك افتتاح محل

45
00:14:44.150 --> 00:15:09.300
تفتح قهوة تفتتح مطعم ما تبي تفشل تسوي افتتاح واخر شي تكش ذبان انت اللي يسوي قهوة معاك زين يشتري جمهور مشترى يدق على شركات معينة يا اخويا انا عندي مطعم او قهوة او

46
00:15:10.100 --> 00:15:31.850
يسمونه ابي جمهور في ناس تصور ما ابي اتفشل ان انا ما عندي احد ماشي تبيهم شباب ولا شيبان اليوم حريم للرجال بمواصفات والراس المبلغ اللبناني عشر دنانير او قال خمستعش دينار

47
00:15:32.600 --> 00:15:49.150
بس شغلتك تطق النسفة صدج والله وتروح القهوة من الساعة الفلانية للساعة الفلانية يعطونك عشرين دينار خمستعش دينار واحد سألني قال لي انا عرض عليها يجوز والله صحيح قال والله

48
00:15:50.300 --> 00:16:06.900
شغلة يعني بسيطة يعني واروح بس مجرد اني اروح يجوز هذا داخل في شنو الخديعة داخل فيت من تشبع بما لم يعطى يظهر للناس ان انت عندك زباين انت ما عندك زباين

49
00:16:07.350 --> 00:16:27.350
واضح؟ فهذا كله يعني كل ما من شأنه ان يظهر خلاف الحقيقة هذا ممنوع في الشريعة الاسلامية. نعم تفضل وروى ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا قال الرجل جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء

50
00:16:27.600 --> 00:16:41.950
مروان ابو سعيد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لم يشكر الناس لم يشكر الله عز وجل. من قال جزاك الله اذا قال الرجل جزاك الله خيرا فقد ابلغ فاثناه. ليش؟ طبعا كلمة جزاك الله خير. في بعض الناس

51
00:16:42.750 --> 00:17:01.900
يبي يتحمس يقول بدال لا يقول جزاك الله خيرا يقول جزاك الله الف خير يحسب انه بهذا قد زادك خيرا. لا هو في الحقيقة قيد بس انف صح ولا لا؟ لكن لما يقول جزاك الله خيرا

52
00:17:02.850 --> 00:17:18.600
هذي نكرة في سياق الاثبات فهي على الاطلاق انت لما تقول الف خير معناته انت قيدته واضح فجزاك الله خيرا ابلغ جزاك الله الف خير او الفين او حتى مليون

53
00:17:19.150 --> 00:17:41.450
واضح؟ نعم ومعنا هذا والله اعلم ان الله تعالى امره بشكر المنعم. قال سبحانه ان اشكر لي ولوالديك. فاذا لم يشكر المنعم فقد ترك امر الله تعالى ومن ترك امره فما شكره. ويحتمل ان يكون معنى ذلك ان من تناسى نعمة غيره ولم يشكر ولم يشكر ولم يشكر عليها فقد اهمل

54
00:17:41.450 --> 00:17:58.250
شكرها فلم يشكر الله تعالى عليها لان الشكر واجب عليه في النعمة لله وان جرت على يده. وهذا طبعا حديث ابي سعيد رضي الله عنه المشهور رواه الترمذي وغيره النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يشكر الناس لم يشكر الله

55
00:17:58.800 --> 00:18:17.600
شنو معناته نقول لك معناها ان الله امر بشكر المنعم وامر بشكر المحسنين نشكر لي ولوالديك اذا لم يشكر المنعم فقد ترك امر الله تعالى يعني ان شكر الله يكون باتباع اوامره. صح

56
00:18:18.350 --> 00:18:43.150
اعملوا ال داوود شكرا ومن اوامره ان تشكر من احسن اليك اذا تركت شكر من احسن اليك فقد تركت طاعة الله فلم تشكر الله واضح؟ هذا معنى المعنى الثاني وهو ان من كان من سجيته

57
00:18:43.650 --> 00:19:01.850
وخلقه عدم شكر المنعمين هنا البشر فلن يكون من سجيته ايضا ان يشكره الخالق جل وعلا واضح فعلى كل حال هذا يدل على ان الشكر شكر من انعم عليك هذا من من حسن الخلق

58
00:19:02.500 --> 00:19:18.750
شكره هذا من حسن الخلق واضح يا احبة لعلنا نقف هنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. حنا سبحان الله الكتاب هذا ماشين ودائما يوافق دائما يعني يوافق اه

59
00:19:19.300 --> 00:19:32.480
الدرس الجاي عن الوليمة والعرس فنبي واحد منكم هيتزوج علشان يوافق مو عشان شي عشان الكتاب بس يعني جزاكم الله خير تسلم