1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
فبدأت اقول كنت مخطوبة وكاتبة كتابي عملت مشكلة مع زوجي كل ما اكلمه يقول لي انا مع اصحابي مع مع قلت له اسمع. قل دلوقتي قدامي. لو شفت اصحابك لمدة شهر

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
ساكون طالق. يعني اراد ان تضغط عليه ان يمنع نفسه من رؤية اصحابه لمدة شهر. وان فعلت فقد وقع علي الطلاق فاخذ يراجعها يراودها اصرت قال له خلاص. ان قابلته ان شفتهم فانت طالق

3
00:00:40.000 --> 00:01:10.000
وبعدين انا قلت لنفسي طب يا بنت لو قابلهم فجأة في الطريق هل برضه اذا كنت طالق؟ ولا احنا بنقصد الشوفة خاصة يعني قاعدة فيها ونسة فيها كوفي وفيها وفيها وفيها ايه بالضبط اللي قصدته واللي قصده جوزي

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
متى يقع مثل هذا الطلاق؟ سألته قال لها لأ انا مش قصدي اللقاء العابر في الشارع هذا لا ينفك عنه احد. انا قصدي انت اصلا ان انا ان احنا قاعدين بنتسامر بنتجابر عدينا واناس هكزا انا قصدي منع هذا اقرارا

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
واستجابة لرغبتك. هذا الذي قصدته بيميني هذا. سألوا شيخا فاقره على ذلك. هي لسه مضطربة مترددة فرفعت دين هذا السؤال. او ان اقول لها غفر الله لك يا بنيتي. لقد كان من الحماقة منك

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
ان ان تستنطقي زوجك بتعليق الطلاق على هذا النحو. لكن قد مضى ما كان كل شيء بقدر. والقدر يتعزى به بعد وقوع المصائب. ولا يحتج به لتبريء لتسويغ القبائح والمعاني

7
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
طيب الطلاق المعلق يا بنيتي وفق وثيقة مجمع فقهاء الشريعة بامريكا ان قصد به صاحب وقوع الطلاق عند الحنس فعلا هو قاصد اذا حدس هذا الطلاق يقع تحتسب عليه طلقة. اما اذا

8
00:02:30.000 --> 00:03:00.000
لم يقصد بشيء الا مجرد التهديد ان يلزم نفسه بفعل امر او بالامتناع عنه. او ان يلزم غيره فهذا يجري مجرى الحليف. يخرج من تبعتي عند الحلف والمخالفة كفارة يمين. المشار اليها في قول الله تعالى فكفارة اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهلي

9
00:03:00.000 --> 00:03:15.512
او كسوتهم او تحرير رقبة. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم. اذا حلفتم احفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون