1
00:00:05.250 --> 00:00:30.100
بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد. السلام عليكم جميعا ورحمة الله تعالى وبركاته. اهلا وسهلا بكم مرة اخرى في هذه الحلقة الجديدة. في سلسلة العبادة والنفس ضمن مشروع آآ عدة سلاسل من علم النفس الاسلامي ان شاء الله. وهو يدور اجمالا حيفك حول كيف يمكن لعلم النفس الاسلامي

2
00:00:30.100 --> 00:00:43.900
ان يساعدنا على ان نستفيد نفسيا من العبادات اسأل الله تعالى ان يطرح البركة والقبول ونفع الفائدة. هذه هي حلقتنا الثانية. سيكون حديثنا اليوم عن القاعدة الاولى في تحصيل السكينة النفسية من العبادات. وهي

3
00:00:43.900 --> 00:01:04.700
التهيئة النفسية ونظرية المحل القابل وصلاح الخارج نبدأ بسم الله مدخل في نظرية المحل القابل وصلاح الخارج. هذه من النظريات المهمة جدا في المنظور النفسي الاسلامي. وهي مشهورة مفادها ان المعلومة الواحدة تصل

4
00:01:04.700 --> 00:01:21.900
مئات الاشخاص لكنهم يستقبلونها ويتفاعلون معها بدرجات متفاوتة جدا طبعا من الواضح هنا ان ان السبب ليس هو المعلومة نفسها لانه متطابق عند الجميع. السبب هو في المستقبل وهذا هو معنى المحل القابل. يعني المستقبل

5
00:01:22.050 --> 00:01:42.050
وذلك اذا تأملت القرآن وجدت ان انه يصنف في الناس بناء على محلاتهم القابلة. وهذا كثير جدا في القرآن. النوع الاول المعرض الذي لا يسمع بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون. يعني غير مستعدين حتى للسماع. النوع الثاني الذي يسمع لكنه غافل. النوع

6
00:01:42.050 --> 00:02:02.250
الثالث هو الذي يسمع وينتفع وفي في سورة قاف اه اه بينت هذا المعنى بينت معنى محل المحل القابل. ان في ذلك لذكرى لمن كان له بهذا الشرط الاول ان يكون له قلب. او القى السمع هذا الشرط الثاني وهو شهيد هذا الشرط الثالث

7
00:02:02.300 --> 00:02:22.300
والعلماء شرحوا ذلك منهم ابن القيم وغيره له قلب يعني القلب سليم. القلب سليم صافي مستعد لقبول لقبول آآ القرآن الصلاة والعبادة والموعظة. القى السمع يعني احضر السمع. جمعه مستعد للاستقبال الصحيح

8
00:02:22.300 --> 00:02:52.300
للمعلومة. فحين تحظر المعلومة الايمانية يستقبلها بعزم وجدية على التطبيق والفهم وآآ مستحظر مستحضر للذهن. وللتشبيه مثل لما تكون انت في الاختبار مثلا فان تقرأ المذكرة بتركيز لكي لتفهم تقرأها حريص ان ان تفهم لانك تعلم انك ستسأل عنها. بينما قراءة الصحف او قراءة يعني وسائل التواصل

9
00:02:52.300 --> 00:03:09.950
يقرأها الانسان بدون تركيز هذا هو المقصود القى السمع وهو شهيد هذه في درجة الشهود. نعرف ان درجة الشهود من الدرجات العليا الايمان والاسلام والاحسان والاحسان درجتان الدرجة الثانية من الاحسان هو درجة الشهود

10
00:03:10.800 --> 00:03:20.800
ايضا ورد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم مهم جدا في بيان قضية المحل القابل وهو قوله صلى الله عليه وسلم ان مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم

11
00:03:20.800 --> 00:03:44.500
كمثل غيث اصاب ارظا ثم بدأ يقسم اصناف الناس بناء على ما نشاهده من اصناف الارض في قبول الماء وان بات وان بات النبات فقال فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير. هذه الطائفة الاولى التي استمعت

12
00:03:45.150 --> 00:04:09.750
وانبتت الكلأ والعشب الكثير. وكان منها اجاذب يعني ارض ارض قاحلة امسكت الماء آآ وكان منها اجاذب امسكت الماء وآآ هذه هذه هي الثانية اما النوع الثالث واصاب طائفة منها اخرى انما هي قيعان لا تمسك ماء اعوذ بالله ولا تنبت كلئا

13
00:04:09.750 --> 00:04:29.750
ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم فذلك مثل ما منفقها في دين الله ونفعه بما بعثني الله به من به فعلم وعلم مثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به. لاحظ ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به. اذا اذا

14
00:04:29.750 --> 00:04:48.000
هناك نوع من الناس قيعان اعوذ بالله لا تمسكوا ماء ولا تنبتوا كلئا. وهذا هو معنى المحل القابل. من المصطلحات المهمة ايضا صلاح الخارج الخارج المقصود به يعني على التصنيف القديم انه الداخل مداخل ما هو داخل النفس والخارج ما هو خارج النفس

15
00:04:48.050 --> 00:05:12.950
في الخارج حياتك العامة المقصود بذلك انه طريقتك في الصلاة وقراءة القرآن والعبادة عموما هي تعكس اصلا مستواك في الحياة العامة وتعكس مستوى تدينك العام ولذلك ما تحصله انت من العبادة من خشوع وحضور وسكينة هو انعكاس حياتك العامة ولمستوى تدينك ولقدر الله ولقدر

16
00:05:12.950 --> 00:05:37.800
لله في قلبك ولذلك اه ولذلك تكلمنا في في اللقاء الماضي عن نمط الحياة التعبدي السؤال الان كيف نجعل قلوبنا محلا قابلا كيف نصلح الخارج وبالتالي كيف نساعد انفسنا على الخشوع؟ يعني هو هو يدور حول اه قضايا كلية منها مثلا الانتباه للعوائق والحجب التي تجعل القلب محل

17
00:05:37.800 --> 00:05:54.100
قابل منها الانتباه لملينات القلب فتكثر منها ومنها الحرص على ان يكون نمط حياتك نمط حياة تعبدي اه اه اذا جينا اذا جئنا للتفصيلات فهناك مجموعة قظايا منها قظية ظبط المدخلات

18
00:05:54.350 --> 00:06:19.450
التخفف من التعلق بالدنيا. يعني يجب ان تنتبه ان تسمع ماذا؟ العلماء كانوا يسمونها مداخل مداخل الانسان او داخل الجوارح بالذات السمع والبصر انت تسمع ماذا تشاهد ماذا تقرأ ماذا؟ انت انت تصاحب من؟ اذا لم تظبط المدخلات ثم تأتي وتقول انا قلبي قاسي انا ما افهم الكلام الذي تقولونه هذا طيب

19
00:06:19.450 --> 00:06:35.700
اخي يعني اصلا اصلا حياتك مليئة بمدخلات من اشياء كثيرة جدا ما في وسيلة من وسائل التواصل الا الا الا وتابعتها. وتقلب هذه الوسائل يمين ويسار وتتابعها. وتمضي من وقتك ربما ست سبع

20
00:06:35.700 --> 00:06:56.700
اقل اكثر في مشاهدات فاذا يعني قيل لك مثلا هذه محاضرة دينية او شيء ربما تشعر بالملل والنفور لماذا؟ لانه اصلا لماذا يا اخي؟ لانه انت اصلا لم تبذل الحد الادنى من الجهد المطلوب. وهذا هو معنى معنى ظبط ظبط

21
00:06:56.700 --> 00:07:16.700
المدخلات. ايضا من القضايا المهمة البيئة. يعني الان البيئة والصحبة الصالحة ما صارت فقط الاصحاب المحسوسين. لا انت تصاحب من تجلس مع من تسمع لمن تقرأ لمن تشاهد من اه اه تتابع من على وسائل التواصل

22
00:07:16.700 --> 00:07:41.750
وكل هذا كل هذا وين يروح اين يذهب هذا؟ يذهب الى القلب آآ ومن القضايا المهمة ايضا اثر اثر اثر نمط حياتك عموما فيما يتعلق بالطاعة السلامة من عاصي والذنوب وهي الحياة المستقيمة اثر سنن النوافل وخاصة صلاة الليل زيادة الايمان عموما يعني الرسول صلى الله عليه وسلم

23
00:07:41.750 --> 00:07:59.100
يقول ان الايمان ليخلق يخلق يعني يبلى ويتلف. يخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب. فاسألوا الله ان يجدد الايمان في قلوبكم يعني يعني كما ان الثوب يتلف مع كثرة الاستعمال فايضا الايمان لابد من تجديده باستمرار

24
00:07:59.900 --> 00:08:19.500
من القضايا المهمة هنا التشوق والتعطش والرغبة الجادة العازمة الداخلية. يعني هل انت عندك رغبة جهد وتعطش هل انت مستعد فعلا لزيادة الايمان ولهذه العبادة او انت في في ام ان هناك شيء من الكره

25
00:08:19.500 --> 00:08:39.500
والنفور. ايضا القضايا المهمة ان الانسان يعني يجمع ما بين الرقة الدينية وايضا الرقة الانسانية. فريق آآ الرقة الدينية في الصلاة وفي قراءة القرآن هي تابعة للرقة الانسانية العامة رقتك مع الناس رقتك مع الحيوانات رقتك مع اهلك واصحابي واصحابك والى اخره

26
00:08:39.500 --> 00:08:59.500
ايضا من القضايا المهمة دعاء الله سبحانه وتعالى وردت ادعية خاصة في باب تقوية الايمان. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد الذي هديتنا ربنا لا تجعل في قلوبنا غلا وفي السنة اللهم جدد الايمان في قلبي اللهم اني اسألك قلبا سليما يا مقلب القلوب ثبت قلبي

27
00:08:59.500 --> 00:09:16.400
على دينك يا مصرف القلوب صرف صرف قلبي الى طاعتك. الى اخره من من من هذه الادعية. ايضا من القضايا المهمة فيما يتعلق بالمحل القابل وفي وصلاح الخارج اهمية التخلص من امراض القلوب الحاجبة

28
00:09:16.500 --> 00:09:38.000
الله سبحانه وتعالى يقول ام على قلوب اقفالها سبحان الله كأن القلب عليه قفل يمنع يمنع استقبال الاستقبال الدين واستقبال الخير بل الموعظة الوصف القرآني الاخر العجيب بل قلوبهم في غمرة غمرة يعني انها غارقة غمرها الماء فهي فالذي غمره الماء لا يستطيع ان

29
00:09:38.000 --> 00:10:02.500
تكلمنا يستطيع ان يتنفس سبحان الله القلوب المعرضة البعيدة كأنها كأنها لا تستطيع ان تتكلم لا تستطيع ان تتنفس والقرآن نوع كثيرا في اوصاف في اوصاف هذا النوع من القلوب وطبع على قلوبهم قلوبهم في اكنة ختم على قلوبهم في قلوبهم زيغ اغفلنا

30
00:10:02.500 --> 00:10:23.250
قلبه القاسية قلوبهم. كل هذا التكرار والتأكيد هو ليؤكد قضية الحجب التي تحجبنا عن الله عز وجل  وامراض النفوس وامراض القلوب الحاجبة كثيرة منها الامراض المرتبطة بالله سبحانه وتعالى منها الامر المرتبطة بالدنيا منها امراض النفوس المرتبطة بالناس مثل

31
00:10:23.250 --> 00:10:38.350
والشحناء امراظ النفوس المرتبطة بالشبهات امراظ النفوس المرتبطة بالشهوات ايضا اه مجاهدة النفس لابد من شيء من المجاهدة وان شاء الله في الحلقة الاخيرة سنتكلم عن عن قضية اه المجاهدة

32
00:10:38.600 --> 00:11:00.500
اذا هي هجرة يعني يجب ان تفهم انت انها هجرة. وابن القيم كتابه طريق الهجرتين. يعني انه هو برنامج طولي لا يتوقف ابدا. هذا ما يتعلق المحل القابل وصلاح الخارج. النقطة الثانية انا اتكلم عن اهمية تعظيم قدر الله واهمية تعظيم قدر العبادة

33
00:11:00.500 --> 00:11:20.450
لاجل تحصيل الفائدة النفسية. تعظيم قدر الله يعني انه انه مقدار قدر الله سبحانه وتعالى وقدر العبادة ومركزية القرآن في حياتك يؤدي ويترتب عليه مقدار الفائدة النفسية. العلماء يقولون الخشوع هو ثمرة التعظيم

34
00:11:21.400 --> 00:11:41.400
اه ايضا العلماء يقولون ان الخشية تنشأ من التعظيم خشية الله والخشوع والخشوع ينشأ من تعظيم الله عز وجل ولذلك من المهم جدا ان تعرف ما هي قيمة العبادة لديك آآ هناك مقاييس كثيرة يعني مقترحة قديمة ومعاصرة

35
00:11:41.400 --> 00:11:58.150
صراط في مقياس مقدار اهمية العبادة اهمية العبادة لديك وهي تدور حول يعني ما قيمة العبادة؟ هل هي مهمة؟ هل هي اولوية اذا تعارضت الاشياء في حياتك ماذا تقدم قدم العبادة وتقدم غيرها

36
00:11:58.200 --> 00:12:16.050
آآ آآ في الجملة في الجملة آآ هل هل من حولك يعرف ان العبادة مهمة لك ويعرفون ان ان ان العبادة لا يعرفون ان العبادة مهمة لك. يعرفون ذلك من اهتمامك وحرصك عليها وعدم تفريطك فيها. هذا

37
00:12:16.050 --> 00:12:34.700
هو المعيار المهم انه تعظيم قدر الصلاة في القلب هذا من من من اوائل المقاييس. فانت تقيس تقيس آآ آآ مقدار اهمية الصلاة في في قلبك. فاذا وجدت ان العبادة مهمة فالحمد لله هذا يساعدك على

38
00:12:34.700 --> 00:12:58.950
يساعدك على تحصيل الفائدة النفسية. ايضا مستوى العلاقة مع العبادة سواء الصلاة او القرآن هو محدد جوهري والناس يتفاوتون في علاقتهم مع مع العبادة مع القرآن ومع الصلاة سبحان الله نحن لا نعرف منازلها في الجنة لا نعرف منازلنا في الجنة. لكننا نعرف اعمالنا في الدنيا ولذلك مستوى العلاقة مع العبادة او

39
00:12:58.950 --> 00:13:26.300
مع الصلاة محدد جوهري مهم جدا لتحصيل الفائدة الفائدة النفسية وهناك اثار كثيرة تدل على ذلك مثلا مثلا يحشر الناس يوم القيامة على قدر صنيعهم في الصلاة التابعون التابعون كانوا اذا ارادوا ان يتتلمذوا على احد او يتلقوا العلم من احد يقيمونه عدة معايير معايير مرتبطة بالعلم وجودة العلم لكن من

40
00:13:26.300 --> 00:13:46.300
معايير العبادة. يقول ابو العالية كنت ارحل الى الرجل يعني من العلماء فاتفقد صلاته. فاذا وجدته يحسنها اقمت عنده يعني اطلب العلم منه واذا وجدته يضيع الصلاة قلت هو لما سواها اضيع يعني يتركه ولا يأخذ ولا يأخذ العلم

41
00:13:46.300 --> 00:14:01.100
منه ومن الكتب المشهورة كتاب تعظيم قدر الصلاة وفي القرآن ايضا كذلك الله سبحانه وتعالى الرسول صلى الله عليه وسلم وصف وصف مجموعة من الناس بانهم اهل القرآن قال ان لله اهلين من الناس

42
00:14:01.100 --> 00:14:22.300
بس ان لله اهلين من الناس فلما سألوه من هم يا رسول الله قال هم اهل القرآن وهم اهل الله وخاصته. اذا اه اذا هذه هذه هي هي قيمة الصلاة لديه قيمة العبادة لديه قيمة القرآن لديك. ويترتب على ذلك قضية مهمة جدا كررها العلماء كثيرا وهي

43
00:14:22.300 --> 00:14:48.100
المحبة والارادة والنشاط والاشتياق يعني انه انه الى اي درجة الى اي درجة الدافعية الداخلية لديك في العبادة في هناك نشاط ورغبة واشتياق الى العبادة. هل انت عبادة محبة لله ورغبة لله وشوقا لله. او تؤديها لانها واجب وتريد ان تتخلص من هذا الواجب. هل تجد في العبادة شيء من

44
00:14:48.100 --> 00:15:05.150
ثقل كأنها غليظة على النفس او ان تذهب لها وتذهب اليها بنشاط وهذا كله من معايير حب حب الصلاة وهناك معايير لحب الصلاة وهناك معايير لحب القرآن مثلا. كيف نعرف انه هذا الشخص محب للصلاة مثلا

45
00:15:05.750 --> 00:15:25.750
هناك معايير كثيرة الاهتمام بها عدم تأخيرها عدم تفويتها التبكير اليها الخشوع وغير ذلك طيب القرآن ما ان الانسان يكون محبا للقرآن الفرح بالقرآن الجلوس معه اوقات طويلة بدون ملل الشوق اليه يعني يعني اهل القرآن اذا

46
00:15:25.750 --> 00:15:45.750
مر عليهم يوم او اقل او يومين بدون بدون قراءة القرآن يشعر ان ان هناك شيئا خللا في في في حياته. ايضا من علامات حب القرآن وكثرة مشاورة قرآن والرجوع اليه والاستماع الى توجيهاته وطاعته الائتمار بامره والانتهاء بنهيه. ايضا

47
00:15:45.750 --> 00:16:01.250
من القضايا المهمة ان يتعلم الانسان يتعلم صفة الصلاة يتعلم كيف يقرأ القرآن وآآ من المهم جدا الانسان يتعلم كيف يصلي ويتعلم كيف يقرأ القرآن النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ صلوا كما رأيتموني اصلي

48
00:16:01.250 --> 00:16:20.050
ايضا من القضايا المهمة جدا ونختم بها هي وستتكرر معنا كثيرا المحاسبة والمراقبة المستمرة لابد من المحاسبة يعني بين كل وقت واخر تسأل نفسك هل فعلا صلاتك وعبادتك تؤديها انت على الوجه المطلوب المرضي

49
00:16:20.050 --> 00:16:39.750
الذي يحقق لك فضيلة العبودية لله عز وجل ويحقق لك ايضا الفائدة النفسية او انه الصلاة يعني سريعة كما وصفها النبي وسلم نقر الديك هل انت محافظ على الصلاة؟ او انت او انت مقصر فيها؟ انت تعطي الصلاة حقها الكامل او لا

50
00:16:40.450 --> 00:17:04.450
بهذا نكون انتهينا مما اردنا الحديث عنه وما التوفيق الا من العزيز الرحمن. نكمل في الحلقة القادمة القاكم على خير والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته