1
00:00:05.650 --> 00:00:30.250
بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صلي على محمد. السلام عليكم جميعا ورحمة الله تعالى وبركاته. اهلا وسهلا بكم مرة اخرى في هذه الحلقة الجديدة في سلسلة العبادة والنفس وهي ضمن مشروع آآ من عدة سلاسل ان شاء الله في علم النفس الاسلامي اسأل الله ان يوفقنا ويسددنا في تحقيق ذلك. وهو يدور حول موضوع

2
00:00:30.250 --> 00:00:50.250
واساسي كررناه كثيرا. كيف يمكن لعلم النفس الاسلامي ان يساعدنا على ان نستفيد نفسيا من العبادات. اسأل الله ان يطرح البركة والقبول والنفع والفائدة هذه هي حلقتنا الرابعة. سيكون حديثنا باذن الله عن القاعدة الثالثة في تحصيل السكينة النفسية من العبادات. وهي طريقة اداء العبادة

3
00:00:50.250 --> 00:01:16.700
ودور هذه الطريقة في تحصيل الفائدة النفسية من العبادات نبدأ بسم الله  اهمية طريقة اداء العبادة. النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا كما رأيتموني اصلي ولذلك الصلاة الصلاة مثلا لابد ان تؤدي الصلاة بطريقة صحيحة. القرآن يجب ان يقرأ القرآن

4
00:01:16.700 --> 00:01:36.100
بطريقة صحيحة ونحن ذكرنا في حلقة سابقة ان الفائدة النفسية من العبادات لا تتحقق الا اذا اكتملت الشروط ومن اهم الشروط كيفية اداء العبادات. بالنسبة للصلاة اهم نقطة واهم قضية هي الطمأنينة

5
00:01:36.100 --> 00:01:54.850
اه هي الطمأنينة. ولماذا قلنا الطمأنينة؟ لان الطمأنينة هي المرحلة الاولى وهي الاساس والمنطلق. وهي التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث المسيء صلاته لم يعلمه شيئا اخر علمه الطمأنينة لماذا ركز على الطمأنينة؟ لانها هي المفتاح الاول

6
00:01:54.950 --> 00:02:19.100
وهذا تمرين سريع. ساسألكم الان هل حسب الواحد منكم كم تستغرق منه ركعتا السنة دقيقتين دقيقة اربع دقائق اقل واكثر طيب سنعرف الان كم كان كم كان تستغرق صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في النافلة العادية؟ لماذا؟ لان الطمأنينة عليها ادلة كثيرة

7
00:02:19.100 --> 00:02:48.450
جدا ووردت في روايات كثيرة منها مثلا حديث ان الرجل ينصرف ولم يكتب له الا عشر صلاته. تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها ايش معنى هذا الحديث؟ معناه ان الانسان يعني لا يكتب له من الصلاة الا عشرة بالمئة تسعة بالمئة عشرين بالمئة الى خمسين بالمئة

8
00:02:48.450 --> 00:03:08.450
وفي بعض الروايات اكمل النبي صلى الله عليه وسلم يعني كانه يقول ان هناك هناك فئة قليلة من الناس من تصل الى الى كامل الاستغراق من الحضور الذهني كامل الخشوع من اول الصلاة الى الى اخرها. سنأخذ سنتكلم الان عن حديث المسيء صلاته لانه هو

9
00:03:08.450 --> 00:03:28.350
المحور في هذا في هذا المكون الاساسي وهو قاعدة الطمأنينة النبي صلى الله عليه وسلم كان في المجلس كان في المسجد ودخل رجل وصلى ثم جاء يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم مع مجموعة من الصحابة يحدثهم

10
00:03:28.550 --> 00:03:45.150
فدخل هذا الرجل فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فصلي فانك لم تصلي لاحظ معي هنا يعني يعني الرجل كان كان يصلي في طرف المسجد ثم جاء يصلي فعل ذلك ثم جاء يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك ثلاث مرات لاحظ

11
00:03:45.150 --> 00:04:02.600
مرة اخرى ان هذه نصيحة عامة امام الناس ومع ذلك فعل النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا النوع من النصيحة العامة امام الناس لامر مهم جدا الرجل في المرة الثالثة قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا اجيد غيره فعلمني

12
00:04:03.100 --> 00:04:17.300
فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم طيب ماذا كانت المشكلة؟ هل الرجل مثلا ترك سجود؟ ترك ركوع؟ نسي قيام ابدا ابدا المشكلة انه لا يطمئن. لم يكن يطمئن في صلاته

13
00:04:17.300 --> 00:04:36.650
ولذلك قال له ثم ارفع حتى تطمئن قائما يعني الاطمئنان مع الاعتدال اركع حتى تطمئن راكعا يعني الاعتدال مع الاطمئنان مع الركوع. او الاطمئنان مع الركوع ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا. يعني الاطمئنان مع السجود

14
00:04:37.100 --> 00:04:54.750
ثم ارفع حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها. هذا الحديث له روايات كثيرة في البخاري ومسلم وجمع الروايات مهم جدا لان لان جمع الروايات يساعدنا على فهم الطريقة النبوية في الصلاة. يعني مثلا من الروايات

15
00:04:54.750 --> 00:05:19.950
حتى تطمئن مفاصله حتى يستوي قائما حتى تطمئن راكعا حتى تعتدل ساجدا حتى تطمئن جالسا فيسجد فيمكن وجهه يعني جبهته من الارض حتى تطمئن مفاصله ويسترخي فيستوي قائما على مقعده ويقيم صلبه حتى يأخذ كل عظم مأخذه

16
00:05:19.950 --> 00:05:43.900
يعني كيف كيف يأخذ كل عظمة اخذها؟ وهذا نسميه احنا في الطب الوضع التشريحي يعني هو اريح الاوضاع للانسان ايضا في السجود يسجد حتى يمكن وجهه ويسترخي في الركوع يأمكن يديه من ركب امكن يديه من ركبتيه في وصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ثم هصر ظهره حتى يعود

17
00:05:43.900 --> 00:06:01.950
تكون فقار آآ الى مكانه. اذا هذه هي الطمأنينة. طمأنينة الارخاء نحن عندنا عدة عدة عدة انواع من الطمأنينة. الطمأنينة الاولى طمأنينة الارخاء او طمأنينة العضلات. يعني ارخاء العضلات والمفاصل الاعتدال

18
00:06:01.950 --> 00:06:19.450
واقامة الصلب كيف يحصل هذا؟ كل ركن له طريقته في الاسترخاء يعني مثلا في القيام وانت قائم تصلي لابد ان ترخي الكتفين بعض الناس اذا صلى يصلي وهو شاد يعني تحس انه شاد الكتفين له ارخي الكتفين ارخي الكتفين

19
00:06:19.500 --> 00:06:41.750
الارخاء الطبيعي وليس ارخاء النائم بحيث تنزل بحيث تنزل اليد ينزل الكتفين يرتاح يعني لماذا تصلي وانت مشدود؟ ارخي ارخي ارخي في الركوع ايضا بعض الناس اذا ركع اما لا يكمل الركوع يعمل انحناء بسيط او يعمل انحناء او ينحني انحناء شديد جدا لا لا لا الركوع ترك

20
00:06:41.750 --> 00:07:01.750
تركع تقبض على الركبتين يكون الظاهر معتدلا اه تعود الفقار الى مكانها يعني يعني تشعر وكأن ثقل الجسم طبيعي بدون ضغط بدون ضغط اضافي. ايضا السجود بعض الناس اذا سجد اما يلمس الارض لمسا خفيفا او يضغط بقوة يشد على يديه وعلى وعلى

21
00:07:01.750 --> 00:07:24.750
وعلى كتفي وعلى فخذه ايضا لا لا لان نص الحديث حتى يجد حجم الارض يعني يضع ثقله على الارض بدون ضغط زيادة بدون ضغط اضافي ايضا في الجلوس بين سجدتين. تجلس وانت ترجع كل مفصل وعضلة الى وضعها الطبيعي ما تجعلها مشدودة. لا الكتفين مشدودة ولا للمرفقين مشدودة

22
00:07:24.750 --> 00:07:41.450
ولا اليدين ولا اليدين ولا القدمين ولا الرجلين هذا هو ضابط الارخاء. وهذا الضابط باذن الله يريحك ولا تحتاج بعده لا الى تمارين ترخاء ولا الى غيره. النوع الثاني من انواع الطمأنينة طمأنينة الافعال طمأنينة الهيئة والحركة

23
00:07:42.450 --> 00:08:01.150
وضابطها الواضح ان يظهر على المصلي السكون والهيئة الخاشعة بحيث بحيث انه من رآك يعرف ان هذا الرجل او هذه المرأة على هيئة سكون وانه ايضا في عبادة. يعني حتى لو كان من غير المسلمين سيشعر ان هذا الرجل يؤدي نوع من انواع العبادات

24
00:08:01.700 --> 00:08:14.150
وايضا يدخل فيه الخشوع الخشوع حتى في كل حتى في في كل فعل او تلاحظ مثلا في السنة وضع اليد على اليمنى على اليد اليسرى لماذا لانه ادعى لظهور الخشوع

25
00:08:14.550 --> 00:08:32.150
عدم الحركة لماذا الحركة ممنوعة؟ حتى تظهر صفة وهيئة الخشوع. حركة اليدين في التكبيرات يعني بعض الناس اذا جاء يكبر كانه يعني كانه ماذا يهش او شيء لا يعني التكبير كما ورد في السنة يرفع ذراعيه حذو المنكبين

26
00:08:32.150 --> 00:08:56.200
ايضا الانتقالات خشوع الانتقالات ماذا نقصد بالانتقالات؟ الانتقال من القيام الى السجود او من من او من السجود الى الى القيام بعض الناس يعني يسجد وهو واقف انه يسقط سقوطا كأنه كأنه ملدوغ من عقرب اذا جاء اذا جاء يقوم كانه ملجوغ من عقرب. لا يا اخي اذا اردت ان تسجد تسجد بهدوء

27
00:08:56.200 --> 00:09:19.350
بدأت ان ترفع ترفع بهدوء وفي السنة وردت افعال كثيرة من هي عنها تنافي طمأنينة الافعال مثلا الالتفات بغير حاجة رفع وصل الى السماء افتراش الذراعين في السجود التخصر النظر بالعين لما يلهي ويشغل الاقعاء المذموم التثاؤب في الصلاة كف

28
00:09:19.350 --> 00:09:39.350
الشعر او الثوب عن الانشغال بالملابس آآ عكس الرأس في الصلاة تغطية الفم السدل الانشغال تسوية الحصى صلاة نقر الغراب تلك سريعة يعني او او الالتفات الثعلب حركة سريعة يصلي او ايقاع ايقاع الكلب النبي صلى الله عليه وسلم وصف وصف وصف بعض انواع الصلوات

29
00:09:39.350 --> 00:09:59.400
السيئة بهذه الانواع اما نقل الغراب او الالتفات الثعلب او اقعاء الكلب او بروك بروك البعير. النوع الثالث من من انواع الطمأنينة طمأنينة التسبيحات والاقوال وهذه مهمة يعني عدد التسبيحات وطريقة نطق الاقوال

30
00:09:59.700 --> 00:10:15.350
لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم نص صريح في عدد التسبيحات لكن الصحابة شرحوا ذلك حديث انس يعني كانها قريبة من عشر من عشر تسبيحات. العلماء يقولون اقل الكمال ثلاث هذا اجتهاد والا والا يعني وردت ربما وردت فيه بعض البعض الاثار

31
00:10:15.350 --> 00:10:35.700
لكن لم يرد فيه نص عن النبي صلى الله عليه وسلم. الحسن البصري يقول الوسط خمس وهذا هو الذي بنينا عليه. خمس تسبيحات وهو قول كثير من العلماء احفظ رقم خمسة هذا لانه سيأتي بعد قليل سنحتاج رقم خمسة بعد قليل سنذكر قاعدة خمسة في اربعة. ايضا من الطمأنينة طمأنينة نطق

32
00:10:35.700 --> 00:10:58.000
نطق اقوال العبادات نطق الاقوال وسنتكلم ان شاء الله يعني بتفصيل عن عن الدرجات درجات الجهر والهمس. يعني النبي الله سبحانه وتعالى يقول ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها. ويقول واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر خلاص واضح الضابط واضح

33
00:10:58.400 --> 00:11:18.400
وايضا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني نصوص كثيرة في قضية طريقة مستوى رفع الصوت. ولذلك هنا قاعدة مهمة وهي قاعدة الهمس. نحن نرى انه كي تحقق الفائدة النفسية من الصلاة يجب ان تكون طريقة نطقك في الصلاة هي الهمس

34
00:11:18.400 --> 00:11:38.950
طيب ما هو الهمس هناك عدة درجات لطريقة نطق الاقوال. اقل درجة تحريك الشفتين بدون بدون اي صوت والذي لا يحرك الشفتين اصلا يعني يقرأ القرآن اذكر الله او يصلي بدون ما يحرك الشفتين كأنه ما فعل شيئا يعني هذا عند كثير من العلماء انه لم

35
00:11:38.950 --> 00:12:01.350
يقرأ ولا يصلي الدرجة التي بعدها في في الصوت هو المخافته. يعني كانك تسمع نفسك ثم وهو ان تسمع جارك ثم التوسط وهذا هو الهمس. ضابط الهمس ان تسمع نفسك لكن من بجوارك لا يسمع تفاصيل

36
00:12:01.350 --> 00:12:21.350
وهذا هو تعريف ابن مسعود وغيره من من من الصحابة والعلماء. اذا الهمس هو تحريك الشفتين مع صوت خفيف تسمع تسمعه انت ومن ومن بجوارك لا يسمع وهذه طريقة النطق الصحيحة باذن الله في صلاة في صلاة الفريضة. اما في

37
00:12:21.350 --> 00:12:36.100
في قيام الليل فممكن ان ترفع اكثر بشرط الا يكون يعني في الغرفة احد تشوش عليه او او الى اخره. طيب الرابع او النوع الرابع من انواع الطمأنينة طمأنينة الزمن

38
00:12:37.100 --> 00:13:00.850
يعني التأني وعدم التعجل كم تستغرق صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في ركعتي السنة النافلة لاحظ اذا حسبنا عشر تسبيحات او او خمس تسبيحات كم كم تطلع تقريبا النافلة الركعتين؟ انا حسبتها طوال السنوات الماضية يعني في المساجد اراقب الناس واحسب بالجوال الدقائق وكذا فوجدت ان

39
00:13:00.850 --> 00:13:26.650
اربع دقائق هي معيار جيد ولذلك خرجنا بقاعدة اربعة في خمسة المقصود اربعة دقائق في خمس تسبيحات. طبعا هذا في غير قيام الليل لان قيام الليل موظوعه موظوعه اخر اه مم لو اردنا ان نحسب صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في قيام الليل صلاته اه طويلة لكن نحن المطلوب منا

40
00:13:26.650 --> 00:13:39.900
في هذا البرنامج ان شاء الله نطبق قاعدة اربعة في خمسة وباذن الله انها ستكون مفيدة لنا. وان تجرب جرب ان تصلي هذه الصلاة وباذن ناسا ستجد فرقا آآ كبيرا واضحا

41
00:13:40.650 --> 00:13:57.450
اما بالنسبة للقرآن فالقرآن من المهم جدا التدرب على القراءة الخاشعة كما قلنا في الصلاة التدرب على الطمأنينة في القرآن على القراءة الخاشعة. لماذا؟ لان القراءة الخاشعة مهمة جدا لتنشيط مشاعر الروح والقلب

42
00:13:57.950 --> 00:14:19.500
كما ذكرنا الاية واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيبة. تضرع هو التذلل والخضوع وذل العبودية. خيفة يعني مع شيء من الخوف والخشية والاشفاق وهنا ملاحظة لاحظوا معي هنا ان في علم النفس الاسلامي الخوف ليس دائما مذموما الخوف هناك خوف محمود ومن الدرجات ومن الدرجات العالية

43
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
الله سبحانه وتعالى وصف مجموعة من المؤمنين اذا سمعوا ما انزل الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع. اذا ذكر الله وجلت قلوبهم يخيرون يبكون ويزيدهم ويزيدهم خشوعا. واخبار الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة والصالحين في التخشع

44
00:14:40.050 --> 00:15:01.350
البكاء من خشية الله آآ كثيرة مشهورة جدا. طيب كيف اقرأ انا القراءة الخاشعة؟ هناك عدة اشياء سنمر عليها سريعا باذن الله. اولا المناسبة العلماء علماء تكلموا كثيرا عن مراتب القراءة ودرجات الترتيل الترتيل والحدر والتحقيق التدوير يعني بعضهم يجعل

45
00:15:01.350 --> 00:15:24.550
خمسة وبعضهم يجعل ثلاثة المهم هو هو انه ورتل القرآن ترتيلا الترتيل هو التمهل والترسل والتأني حين القراءة يعني عائشة كانت تصف صلاة النبي قراءة النبي صلى الله عليه وسلم كانت تقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ السورة فيرتلها حتى تكون اطول من اطول منها. وانس كان يقول كانت قراءة الرسول

46
00:15:24.550 --> 00:15:44.550
الرسول صلى الله عليه وسلم مدا يعني بهداوة وهداوة. الامر الاخر التفاعل مع الايات لا بد من التفاعل تتفاعل مع الدعاء مع مضمون الاية اذا مرت اذا مررت باية عذاب تستعيذ بالله اذا مررت باية نعيم تسأل الله النعيم اذا مررت باية على المتقين تسأل الله ان تكون منهم

47
00:15:44.550 --> 00:16:11.450
ايضا من القضايا التقطيع والمد والتغني وهذا وردت فيه نصوص كثيرة ايضا الجهر في قراءة القرآن وتكلمنا عنه قبل قليل في في الصلاة فلا نعيده بهذا نكون انتهينا مما اردنا الحديث عنه في هذه الحلقة وما التوفيق الا من عزيز الرحمن نكمل في الحلقة القادمة القاكم على خير

48
00:16:11.450 --> 00:16:18.300
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته