عن في مغزى حياته ما يفكرش واحد المرة يقول انا علاش عايش ها انت ذا تتمتع وتأكل وتشرب. وسيأتيك وقت اسمه الموت وتنتهي الا يفكر الانسان يعني هذا التفكير لما لا نفكر هاد التفكير وهو تفكير هو ان لم نفكر فيه هو يفكر فينا
لأنه يعني اذا اذا اغفلت الموت من حياتك اذا اغفلت يعني اذا طردت فكرة الفناء من ذهنك فذلك لن يخرجها من الوجود لن يطردها من الحقيقة الحية. ستأتي يوما ما وقريبا ليس بعيدا
يعني كالذي يريد ان ينسى شيئا لا يحبه وهو فيه نسيان الشيء لا ليس حلا ليس حلا اتباع الهوى ليس حلا اتباع الشهوات ليس حلا ابدا الشيء المتبوع سيقبض عليه يوما ما
وكذلك المسلم من باب اولى واحرى الذي عنده حقائق سابقة الى ذهنه يعلم ان الله حق وان الساعة حق وان الميزان حق وان الصراط حق وان الحساب حق وان النار حق وان الجنة حق. اذا
كنا نؤمن حقيقة بان هذه الامور حق يعني لما حالنا على وزانها وعلى ما ينبغي ان يعدلها هذا امر يعني حقيقي يعني مؤرق مؤرخ فاذا شعر الانسان بقضية الساعة وقضية الوجود
فانه اذا اذا كان قد اعتقد عقيدة الاسلام ينبغي ان يعيش حياة العبدية. اي انه ليس ملكا لنفسه. انما خلقنا يعني عبادا وعبيدا لله الواحد القهار الإنسان ماشي ديال راسو
انا وانت نحن خلقنا عبادا لا نملك انفسنا هذا الذي ينبغي ان يترسخ هذا الشيء ماذا حصل للناس في هذا الزمن؟ نسوء هذه الحقيقة الا من رحم الله. يعني الإنسان ماشي ديال الرسول انا ونتا لسنا لأنفسنا. نحن عباد. يعني عباد يعني ما تاخدشاي عباد بذاك المعنى الدارج العام
العبد هو العبد العبد هو المملوك ديال مولاه ديال سيدو ماشي ديال الرسول هذا معنى العبد في دين الله وفي لغة العرب التي بها نزل القرآن الكريم. ومعنى كونك ماشي ديال راسك بمعنى ان الله عز وجل جعل لك مقاييس واحكاما ينبغي ان تخضع لها
فإذا خالفتها فأنت ابق. الأبق هو داك العبد اللي كيهرب لمولاه كيهرب لكن اذا هرب العبد لسيده في العلاقات البشرية لما كان النظام الرقيق في الكرة الأرضية كيمكن يهرب فعلا وما يشدوش
ولكن حينما يهرب يهرب العبد لرب العباد انى له الهرب وانى مهربه فين غيمشي وهو مملوك مملوك في خنقته مملوك من حلقومه ربك يملك خفقات قلبك يتحكم في قلبك يتحكم
بجريان في جريان الدم في شرايينك يسكت قلبك من تشاء وكما شاء. في اللحظة التي يشاء. اهرب الى اين شئت فانك في ارض الله وتحت سماء الله وتحت قبض الله
كيف تهرب في الارض والارض جميعا قبضته؟ يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه جل وعلا لا مهرب كله لا وزر. لا مهربة من الله ولا ملجأ منه الا اليه. ولا منجى منه الا به سبحانه جل وعلا
فحينما رتب لك مواقيت للصلوات يعني راه مولاك سيدك قال لك تجي في الوقت الفلاني. وتجي في الوقت الفلاني وتجي مواعيد ضربها لك ما يضرب العبد في الأرض ولله المثل الأعلى ولا مشاحة في الأمثال. مواعيد للخدمة. كيما العبد خصو يجي لسيدو يخدم. واحد اللحظات
معينة قررها له ولله المثل الأعلى ومن باب اولى واحرى رب العالم رب العالمين ضرب مواعيد للناس سماها الصلوات الخمس هاديك الصلوات الخمس راه ماشي للخاطر. ماشي للخاطر وماشي في الوقت لي بغيت وبالطريقة لي بغيت. وبالشكل لي بغيت ابدا
هي يعني لحظات بين قوسين للخدمة. انا وانت عبد عبد خصك تجي تخدم ديك اللحظة. عملنا في تلك اللحظة ان نمارس الخضوع لله ونذل بين يديه راكعين وساجدين حتى يأذن لنا بالانصراف. راه مني كنقولو السلام عليكم كيقول لك ربي تعالى الله يهنيك. عطيتك واحد اللحظة ديال الراحة
حتى يأذن لنا بالانصراف فلننصرف من العمل والذي خالف الموعد فقد ابق راه هرب لمولاه هرب لسيدو وسجل غائبا من لدن الملائكة عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. الملائكة تجزب والله قبل الملائكة مطلع على ما يجري سبحانه وتعالى. قادر على
بقدرته وبعلمه وبجبروته سبحانه جل وعلا. ولكنه امهل الناس لحكمته التي يعلمها الى يوم الحساب وما يوم الحساب البعيد وما يوم الحساب ببعيد اقتربت الساعة وانشق القمر فلذلك يعني مواقيت الصلوات هي ابرز مثال اضربه لمعنى العبدية
احضروا في الفجر تحضروا في الظهر تحضروا في العصر في المغرب في العشاء. خمسة الاوقات يتخللون او تتخلل عفوا خمس اوقات اليوم والليلة من حياة الانسان خمسة اوقات تتخلل عمرك يومك وليلتك
منظمة تنظيما دقيقا من لدن حكيم خبير حتى لا تنسى انك انت باش ما تنساش بلي راك عبد ماشي ديال راسك تأتي في الفجر وتأتي في الظهر وفي العصر وفي المغرب وفي شطرين من الليل الذي هو العشاء
ثم لك بعد ذلك ان تطوع ان تلذذت بممارسة العبدية لله اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا هاد التوقيت لي فرضو رب العالمين على جميع الناس. وفي هذه الاية الجامعة العجيبة هادي اجمع اية في كتاب الله لي كتعبر على مواقيت الصلوات
والطبيعة ديالها هي هادي الآية لهذا الأمر الملزم لكل البشرية خاطب به شخص سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. ولكنه لكل من بلغه رسول الله رسالته اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل. دلوك الشمس اي تحولها ومليانها
وهو الظهر وكل وقت بصفة عامة فيه تحول للشمس. وهو الظهر والعصر والمغرب اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وهو اشتداد الظلمة وغياب الشفق الأحمر ولا يبقى اثر لضوء النهار في الفضاء
وهو بداية العشاء الاخرة الى غسق الليل ثم كرة الكلام بعد ذلك على الوقت الاول الذي يبتدأ به النهار. قال وقرآن الفجر. عزله بالذكر وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا
تشهده الملائكة تحضره ملائكة الرحمان من الذين كلفوا بالصعود باعمال بني ادم. يتعاقبون في ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويلتقون في صلاة الفجر كما في الحديث الصحيح ثم قال لرسوله ولمن ائتسى برسوله عليه الصلاة والسلام
ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. نافلة ليس واجبا لكنه ذكر بذاته. وهادي راه مهمة جدا النوافل كثير بزاف ديال النوافل كاينين من الرواتب التي تعلمون
بالنهار والسنن كالضحى وغير ذلك. ولكن لا ذكر لشيء من ذلك في القرآن الكريم هاد الرواتب والنوافل عموما مذكورة