1
00:00:00.350 --> 00:00:15.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نستكمل معكم ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات

2
00:00:16.000 --> 00:00:36.050
هذه الحلقات من سلسلة موضوع العدو الاول وهو الشيطان الرجيم وعندنا في هذه الحلقة الثانية الحديث عن اصل الصراع بين الشيطان وجنوده وذريته وادم وذريته فنستكمل معكم بحول الله تعالى

3
00:00:36.400 --> 00:00:56.700
اداء يلفت الانتباه بالتعقيبات القرآنية على الاحداث التي حصلت للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه يلفت القرآن انتباهنا الى مسألة مهمة لا التوجيهات التربوية التي ذكرها القرآن هنا مسألة مهمة

4
00:00:57.100 --> 00:01:16.550
وهي حضور الشيطان في المواقف الحضور الدائم للشيطان والاثر السلبي له في الصراع بين اهل الاسلام وبين عدوهم مثال ذلك ما قاله سبحانه وتعالى في سورة ال عمران تعقيبا على احداث غزوة احد

5
00:01:16.650 --> 00:01:35.150
قل سبحانه ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم فهنا كما يقول ابن عاشور استئناف لبيان سبب الهزيمة الخفي

6
00:01:35.600 --> 00:02:00.100
من عاشور يقول هنا سبب للهزيمة التي حصلت للمسلمين وهو سبب خفي ما هو يا ابن عاشور؟ قال استزلال الشيطان اياهم واستزلهم بمعنى اذلهم والمراد بالزلل الانهزام قال ببعض ما كسبوا بسبب ما كسبوا. والمعنى ان ما اصابهم في غزوة احد كان من اثار الشيطان

7
00:02:00.850 --> 00:02:22.150
لاحظ حضور الشيطان في هذه المواقف المهمة والاحداث الكبرى وبذل كل طاقته وسعة في استذلال المؤمنين وهزيمتهم وايقاعهم ووقوفها الدائم في صف المشركين وفي صف اعداء الله سبحانه وتعالى لانه حليفهم ووليهم ومرشدهم يعني هذا دأب الشيطان وبذله

8
00:02:22.150 --> 00:02:41.150
وهذه عداوته للذين امنوا لذلك يجب على المؤمن حين يربي نفسه ويشتغل بتزكية نفسه ان يعرف هذا العدو الذي هو ابليس وان يتعلم ويعرف تاريخه مسالكه وحبائله وطرقه وادواته وتاريخه

9
00:02:41.200 --> 00:03:00.300
قال ابو الدرداء رضي الله عنه وان من فقه العبد ان يعلم نزغات الشيطان ان تأتيه ولذلك ابن القيم رحمه الله لاحظ ملاحظة سجلها في كتابه المختص بهذا الشأن وهو اغاثة الله فان لاحظ اعتناء المتأخرين من اهل العلم

10
00:03:00.400 --> 00:03:22.650
ومن فقهاء التربية اهتمامهم واعتماؤهم بمعالجة مسائل النفس اكثر من اعتنائهم بمعالجة مسائل الشيطان وهو سجل هذه الملاحظة في في كتابه في باب علاج مرض القلب بالشيطان فتحدث في هذا الباب وقال هذا الباب من اهم ابواب الكتاب واعظمها نفعا

11
00:03:22.750 --> 00:03:40.450
والمتأخرون من ارباب السلوك لم يعتنوا به اعتنائهم بذكر النفس وعيوبها وافاتها فانهم توسعوا في ذلك بذكر النفس وعيوبها وافاتها قال فانهم توسعوا في ذلك وقصروا في هذا الباب الذي يتحدث عن شيء

12
00:03:41.200 --> 00:04:01.200
يقول ومن تأمل القرآن والسنة وجد اعتناءهما بذكر الشيطان وكيده ومحاربته اكثر من ذكر النفس فان نفس المذمومة ذكرت في قوله ان النفس لامارة بالسوء واللوام في قوله ولا اقسم بالنفس اللوامة وذكرت النفس

13
00:04:01.200 --> 00:04:19.750
مذمومة في قوله ونهى النفس عن الهوى كلام لابن القيم واما الشيطان فذكر في عدة مواضع وافردت له سورة تامة سورة الجن فتحذير الرب تعالى لعباده منه جاء اكثر من تحذيره من النفس

14
00:04:19.900 --> 00:04:47.600
هذا اهتداء قرآني هذا اهتداء قرآني يعني حتى عملية الموازنة بين احجام الاعداء نستنبطها من القرآن فنفهم كم هو حجم عداء النفس واعداء الشيطان واعداء الكفار وذلك قال جاء اكثر من تحذيره من النفس وهذا هو الذي لا ينبغي غيره. فان شر النفس وفسادها ينشأ من وسوسته

15
00:04:47.850 --> 00:05:10.450
فهي مركبه وموضع شره ومحل طاعته وقد امر الله سبحانه بالاستعاذة منه عند قراءة القرآن وغير ذلك. وهذا لشدة الحاجة الى التعوذ منه ولم يأمر بالاستعاذة من من نفس في موضع واحد وانما جاءت الاستعاذة من شرها من شر النفس في خطبة الحاجة

16
00:05:10.650 --> 00:05:32.050
طيب في ذكر ساعة اعلان العداء. الساعة الاولى التي اعلن فيها الشيطان عداوته للانسان والتي اقسم فيها ان يسخر طاقته وحياته وجهده وكل ما يملك وكل ذريته في هذا الشأن

17
00:05:32.350 --> 00:05:47.200
لان عداوة الشيطان ليست حادثة ليست بسبب مبعث النبي صلى الله عليه وسلم مثلا ليست مما احدثه الزمان وانما هي قدر بدأ منذ بدء الخليقة امتحان وابتلاء من الله سبحانه وتعالى

18
00:05:47.400 --> 00:06:02.300
منذ خلق ابينا ادم عليه السلام بعد ان قضى الله تعالى ان يكون هو وذريته خلفاءه في الارض قال سبحانه وتعالى واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة

19
00:06:02.550 --> 00:06:32.900
فهذه ارادة الله سبحانه وتعالى معنى خليفة انني ساجعل في الارض كائنات تقوم بطاعتي وتعمل بامري وتعبدني في كل اوقاتها وفي كل ظروفها ونحو ذلك لما قالت الملائكة اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء لما تعلمه الملائكة سواء من علم الله لها او من طبيعة المخلوقات التي رأتها قالت الملائكة

20
00:06:32.900 --> 00:06:52.500
اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء؟ ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك؟ نحن نقوم بهذه العبادة نقوم بطاعتك والقيام بامرك وترك معصيتك قال اني اعلم ما لا تعلمون قال وعلم ادم الاسماء كلها

21
00:06:53.100 --> 00:07:11.700
الاسماء هنا يعني هي اصول كل الاعمال هي المنطلق هي المبتدأ منها الافكار ومنها العقائد ومنها وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة الايات فلما علم الله سبحانه وتعالى ادم شرف ادم بهذا الامر وهو خليفة الارظ

22
00:07:11.900 --> 00:07:36.600
فامر الله سبحانه وتعالى الملائكة ومن معهم من الجن شيطان بالسجود لادم فاسجد الله سبحانه وتعالى الملائكة لادم تشريفا وتكريما هنا تحركت الكبرياء في الشيطان تحرك الحسد وتحركت نوازع الشر التي فيه

23
00:07:37.200 --> 00:08:00.100
هذه الساعة كانت موعد اطلاق اكبر حملة عداوة عرفها التاريخ هنا اعلن ابليس عداوته الحقيقية لادم وذريته جميعا الى قيام الساعة هذه العداوة التي سيسخر ابليس فيها كل ادواته وكل جنوده وكل ذريته ما استطاع الى ذلك سبيلا

24
00:08:00.250 --> 00:08:17.450
فهو العدو الاول. قال تعالى واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت الطين هناك قال الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين. هنا قال ااسجد لمن خلقت طينا

25
00:08:17.750 --> 00:08:36.700
يعني يرى نفسه اعلى من هذا المخلوق قال ارأيتك هذا الذي كرمت علي ابليس يقول لله سبحانه وتعالى هذا الذي كرمته علي لان اخرتني يا ربي الى يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا. وهذا قسم من الشيطان

26
00:08:37.450 --> 00:09:01.950
لاحتنكن ذريته الا قليل سنأتي على هذه الايات ولكن هنا هذه هي الساعة الاولى في العداء. والقرآن ذكر هذه القصة في عدد من المواضع للتذكير بان هناك اصل مهم جدا في حياة الانسان مبني على

27
00:09:02.000 --> 00:09:24.050
قصة تاريخية لم تنتهي وهي العداوة وهي العداوة فنستعرض بعض الايات من القرآن التي تحدثت عن هذا الشأن وما فيها من العبرة في قوله تعالى في سورة البقرة قال الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين

28
00:09:24.150 --> 00:09:44.150
في سورة النساء قال ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا. يعني في حقيقة الامر معنى الاية في حقيقة الامر ان المعبودات من دون الله انما هي شياطين. ولذلك اثر عن ابي بن كعب قال مع كل صنم جنية. بمعنى ان الذين يعبدون الاصنام

29
00:09:44.150 --> 00:09:59.250
يسجدون لها ويتقربون اليها انما هم في الحقيقة الامر هذه اصنام لا تتحرك هذه جمادات فيها شياطين وهذه آآ هي التي يعني تلقى العبادة بحيث انه يصبح القربان لها وآآ ما الى ذلك

30
00:09:59.700 --> 00:10:25.800
وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله. وقال اي الشيطان لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا. هنا يقسم جزء من العباد ان النساء اتخذهم لعبادة انا يعني الشيطان. قال ولاضلنهم ولامنينهم زين لهم الاعمال السيئة. ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام. تقطيع اذان الانعام كما في في بعض العبادات

31
00:10:27.150 --> 00:10:49.050
ولامرنهم فليغيرن خلق الله وكل هذا سيأتينا معنى التغيير ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا في اية الاعراف قال ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين. قال ما منعك الا تسجد اذا

32
00:10:49.050 --> 00:11:05.600
قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيه فاخرج انك من الصاغرين. قال انظرني الى يوم يبعثون. قال انك من المنظرين. اذن الله اذنا قدريا

33
00:11:06.050 --> 00:11:23.600
بان يكون للشيطان هذا الجهد وهذه المقدرة قال فبما اويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين اي عابدين

34
00:11:24.300 --> 00:11:45.150
في ايات الحجر قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين؟ قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حمئ مسنود ولذلك في حديث مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما صور الله تبارك وتعالى ادم تركه يعني لما خلق الله سبحانه وتعالى ادم من الطين المعجون

35
00:11:45.150 --> 00:12:02.800
المصنوع هم قال لما صور الله تبارك وتعالى ادم تركه فجعل ابليس يطوف به في رواية اخرى يطيف به ينظر اليه يعني يدور حوله ويتفرج فيه ويشوف ها قال فلما رآه اجوف

36
00:12:03.150 --> 00:12:19.250
لما رأى ادم هذا المصنوع الذي ليس فيه روح الان ها لما رآه اجوف فيه فراغات عرف انه خلق خلقا لا يتمالك معنى انه قد يسقط امام الشهوات تعتريه الحاجة

37
00:12:19.300 --> 00:12:38.350
الحاجة الى الاكل الى الشرب الى المال الى ليس كائنا مكتملا ليس كائنا مكتملا بايات الاسراء قال الله سبحانه وتعالى واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس. قال ااسجد لمن خلقت طينا

38
00:12:38.400 --> 00:12:59.850
قال ارأيتك هذا الذي كرمت علي لان اخرتني الى يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا احتنكن مأخوذة من الحنك من مسك الحنك قال لاحتنكن اي لاستولين عليهم ولا استأصلنهم ولاستميلنهم

39
00:13:00.250 --> 00:13:19.650
قد ذكر هذا الطبري رحمه الله تعالى في تفسيره لاحتنكن ذريته الا قليلا ذرية هذا هذا المخلوق ادم قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاؤكم جزاء مغفورا واستفزز من استطعتم

40
00:13:19.800 --> 00:13:37.950
اعطاه الله سبحانه وتعالى القدرة اذن له لحكمة يريدها سبحانه. واستفزز من استطعت منهم بصوتك الصوت هنا قال المفسرون يعني مجموع اقوالهم تدور حول امرين الدعوة الى المعصية صوت والغناء صوت

41
00:13:38.100 --> 00:13:54.450
الدعوة الى المعصية هي صوت الشيطان والغناء هو صوت الشيطان وكلها صحيحة الغناء هو دعوة الى المعصية لانه يدعو الى الفاحشة ولذلك انظر الى قيمة الغناء اليوم في العالم يعني اذا اردت ان تعرف مدى تسلط الشيطان اليوم

42
00:13:54.450 --> 00:14:21.400
فانظر الى هذه الادوات ومدى تمكنها في العالم لتعلم حجم تمكن الشيطان اليوم قال واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك قدهم الى المعاصي وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا. ان عبادي الصالحين الموحدين ليس لك عليهم سلطان

43
00:14:21.400 --> 00:14:43.600
كفى بربك وكيلا قال وشاركهم في الاموال والاولاد في الحرام صناعة المال الحرام الربا الظلم الاكل المال بالباطل اخذه من الحرام وتصرفه في الحرام في الاولاد كذلك المعصية في الاولاد. التربية الفاسدة الزنا قتل الاولاد

44
00:14:43.900 --> 00:15:03.350
القوانين الظالة المشرعة لافساد الاولاد هذي كلها مشاركة. هذي مشاركة الشيطان في الاولاد هذا في سورة الاسراء في سورة الكهف قال تعالى واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس. كان من الجن ففسق عن امر ربه

45
00:15:03.700 --> 00:15:23.950
هنا الله سبحانه وتعالى يعاتب عتابا لطيفا. يقول افتتخذونه ايها الناس يقول الله سبحانه وتعالى افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا. الله سبحانه وتعالى يقول انا شرفتكم وكرمتكم يا بني ادم

46
00:15:24.250 --> 00:15:47.650
ثم ان الشيطان حسدكم على ذلك ونصب العداوة لكم فطردتهم من رحمتي لاجلكم ثم انتم تتخذونه وليا من دوني انا الذي انا شرفتكم وكرمتكم بئس للظالمين بدلا في سورة طه يقول سبحانه وتعالى واذ قلنا للملائكة اسجدوا فسجدوا الا ابليس ابى

47
00:15:48.300 --> 00:16:10.700
ابى هم في سورة صاد قال سبحانه وتعالى يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي؟ استكبرت ام كنت من العالين؟ قال انا خير منه خلقتني من وخلقتهم من طين. قال فاخرج منها فانك رجيم. وان عليك لعنتي الى يوم الدين. قال ربي فانظرني الى يوم يبعثون. قال فانك من

48
00:16:10.700 --> 00:16:31.450
المنظرين الى يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك قسم يقسم بالله لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين هذا تكرار هذه الساعة وهذه القصة آآ من الله سبحانه وتعالى طيب لما نأتي الى

49
00:16:31.700 --> 00:16:50.650
المسألة اخرى وهي تاريخية هذا الصراع. ماذا حصل؟ هنا اقسم الشيطان بالعداوة وآآ بدأ في العداء نريد ان نستعرض هذا العداء تاريخيا بايجاز طبعا لا نستطيع ان نستعرض كل شيء اول ما حصل هو

50
00:16:50.850 --> 00:17:04.200
اغواء ادم في الجنة. اغواء ادم وحواء في الجنة. هذه اول قصة اعداء بعد الاعلان. هذه اول قصة. وقد ذكرها الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة والايات اللي ذكرناها قبل قليل

51
00:17:04.250 --> 00:17:22.150
يعني في سورة البقرة يقول سبحانه وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة. وكلا منها رغدا حيث شئتما هذا مسكنكم الحقيقي ولذلك الجنة هي المسكن الحقيقي لادم وانما هو في الارض في هذه الحياة للابتلاء والامتحان لفترة مؤقتة قصيرة

52
00:17:22.150 --> 00:17:39.650
ثم يعود اليها اذا نجح في امتحانه وابتلائه وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين هذه الجنة كلها مباحة لكم الا شيئا واحدا فقط وهو هذه الشجرة

53
00:17:40.150 --> 00:18:05.500
التي عرفهم الله عليها قال فاذلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو  انتهى الوقت الاول في الجنة والان تنزلون الى الارظ بصفتكم اعداء لا يمكن ان تتصالحوا حتى لو حتى لو زينت هوليوود

54
00:18:05.650 --> 00:18:25.750
ودزني زينت الشيطان في نظر الناس في نظر الكبار في نظر الصغار عبر الافلام والمسلسلات وعبر افلام كرتون مهما كان فانتم اعداء بهذه الارض بهذه المدة المؤقتة ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين

55
00:18:25.900 --> 00:18:43.150
هذا العرظ في سورة البقرة آآ في سورة الاعراف يقول سبحانه وتعالى ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة لاحظوا معي فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكون من الظالمين

56
00:18:43.250 --> 00:19:03.900
قال فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما وري عنهما من سوءاتهم لتبدو عوراتهم ويسقط لباسهم اللام هنا ليبدي قالوا هذه لام العاقبة. اي هي النتيجة اي ان التعري وسقوط الملابس هو نتيجة للمعصية

57
00:19:04.400 --> 00:19:25.850
نتيجة لطاعة الشيطان حين يطاع الشيطان تتكشف العورات وتسقط الملابس والستر يسقط الستر نسأل الله السلامة والعافية فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما وري عنهما من سوءاتهما لان الفطرة والاصل في الانسان انه يحافظ على عورته ويحافظ على

58
00:19:25.850 --> 00:19:44.050
ستره وان زينة الحياة وصلاح الحياة بالستر حتى في الجنة. يقول الله سبحانه وتعالى ان لك الا تجوع فيها ولا تعرى يعني جمال الجنة ان فيها ملابس قال هنا ليبدي لهما ما وري عنهما من سوءاتهما

59
00:19:44.250 --> 00:20:00.450
وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين في القراءة الاخرى ملكين او تكون من الخالدين وقاسمهما اني لك ما لمن الناصحين فدلاهما بغرور. هنا الشيطان عنده عدد من النقاط اولا

60
00:20:00.450 --> 00:20:17.550
ان التعري هذا هدف هذا هدف لان فيه فساد لا يمكن ان يكون التعري فيه صلاح لا يمكن ان يرافق صلاح وبالتالي هو هدف عند الشيطان هو نتيجة يريد ان يوصل لهذه النقطة لان الوصول الى نقطة التعري

61
00:20:17.600 --> 00:20:33.950
معناتها خضوع للشيطان معناتها كمال الطاعة للشيطان معناتها نجاح في اه ادوات الشيطان وخططه قال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين ملكين

62
00:20:34.150 --> 00:20:52.300
من الملائكية والقرب لما فيها من القرب يعني ان الله ينهاكم عن هذه الشجرة حتى لا تكون تتبعون الملائكة سواء في الحقيقة كما قيل او في القرب والزلفة والمنزلة في القراءة الاخرى ملكين

63
00:20:52.850 --> 00:21:08.600
من الملك والشرف يعني الاكل من هذه الشجرة سيوصلكم الى الملك يعني انظر كيف يزين الشيطان المعصية؟ يزينها بانه تصبح ملك تصبح لديك املاك تصبح غنيا هذه المعصية تصنع لك مالا ممكن تصنع لك

64
00:21:08.600 --> 00:21:24.750
ممكن تصنع هذا من تزيين الشيطان او تكون من الخالدين كراهية الموت الانسان لا يحب الموت الا اذا وصل في مرحلة الايمان الى انه يشتاق للقاء الله سبحانه وتعالى فالخلود وانعدام الموت مما

65
00:21:25.050 --> 00:21:43.550
يحسنه الشيطان للناس يقع في المعصية. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم يوشك ان تداعى عليكم الامم كما تتداعى الاكلة الى قصعتها تصبحون ضعفاء قالوا ومن قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟ قال بل انتم يومئذ كثير

66
00:21:44.000 --> 00:22:00.350
كما هو حالنا اليوم ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله المهابة من صدور عدوكم وليقذفن الله في قلوبكم الوهن قالوا يا رسول الله وما الوهن؟ قال حب الدنيا وكراهية الموت

67
00:22:01.000 --> 00:22:19.900
اخرجه ابو داوود صححه الالباني حب الدنيا وكراهية الموت هي نفسها الا ان تكونا ملكين او تكون من الخالدين هي هي هذا هو في الاخير حب الدنيا وكراهية الموت السعي وراء الدنيا والحصول على كل ما يمكن في الدنيا

68
00:22:19.950 --> 00:22:33.450
كأن الانسان سيخلد فيها فهذا من تزيين الشيطان. قال وقاسمهما يحلف لهم ان هذا الامر في صالحهم وان هذا فيه منفعة وفيه مصلحة وهذا هو خير لكم وممكن تكون فيه دراسات

69
00:22:33.500 --> 00:22:46.450
ممكن تكون في ابحاث علمية وكذا انه هذا فيه مصلحة وفيه خير ومؤتمرات تؤكد على ان هذا الامر خير وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين قال فلما ذاق شجرة بدت لهما سوءاتهما

70
00:22:46.500 --> 00:23:02.800
لما جاءت المعصية اتبعها التعري او نتيجة طبيعية لتمكن الشيطان بسورة طه قال الله سبحانه وتعالى فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى. انت بطاعتك للشيطان

71
00:23:02.800 --> 00:23:16.100
ستخرج من الجنة ستشقى في حياتك تتعب التعب الموجود في الحياة هو نتيجة تمكن الشيطان قال الله سبحانه وتعالى لادم ان لك يعني في الجنة الا تجوع فيها ولا تعرى

72
00:23:16.150 --> 00:23:31.300
فانت ما تحتاج الى شيء اخر وانك لا تظمأ فيها ولا تظحى فوسوس اليه الشيطان يزين الشيطان الوسوسة الكلام الخفي كما سيأتي قال يا ادم هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى

73
00:23:31.400 --> 00:23:51.250
وش رايك الا تود ان تكون مترفا وصاحب مال كثير وملك لا يبلى لا ينقطع ولا يعتريك الموت فاكل منها فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصى ادم ربه فغوى

74
00:23:51.550 --> 00:24:08.300
في سورة الاعراف بعد ذكر هذا الامر تحدث القرآن عن اللباس قال يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير. يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم

75
00:24:08.300 --> 00:24:24.550
من الجنة. ايات عظيمة في في صناعة تصور عن عداوة الشيطان. هنا قال ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما يأتينكم مني هدى الايات

76
00:24:25.300 --> 00:24:48.350
هذا للقصة الاولى بعد اعلان العداء هذه هي القصة الاولى في العداء وهي اخراج ادم من الجنة بسبب المعصية فهذه البداية الله سبحانه وتعالى لما انزل ادم قال له ستكون عدوا للشيطان؟ قال لن اتركك هكذا

77
00:24:48.550 --> 00:25:05.200
يعني لن تكون عدوا للشيطان بدون مساعدة ساساعدك كيف هي المساعدة؟ ما هي الاعانة؟ قال الله سبحانه وتعالى قلنا اهبطوا منها جميعا فاما يأتينكم مني هدى ساعطيك يا ادم هداية

78
00:25:05.250 --> 00:25:18.450
ساعطيك الهداية الطريقة سادلك على الطريقة قال فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ما في خوف من عداوة الشيطان اذا اتبع الانسان الهداية

79
00:25:18.600 --> 00:25:33.800
قال اهبط منها جميعا. بعضكم لبعض عدو فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ما يتعب باذن الله تعالى. ومن اعرض عن ذكري اللي هو هو الهدى هو وين؟ في ذكري

80
00:25:33.850 --> 00:25:51.150
بذكر الله سبحانه وتعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. وهنا الهداية هي الوحي لان ادم اصلا خلق لان يكون خليفة فهذا يحتاج الى كتالوج يعني الى الى دليل يستهدي به فانزل الله سبحانه وتعالى

81
00:25:51.150 --> 00:26:13.450
على انبيائه وعلى المرسلين هذه الطاعة والهداية تحتاج الى انبياء. انبياء يكونون رسل بين الله سبحانه وتعالى وبين الناس وبالتالي اصبح الشيطان عدو الرسل وعدو الرسالات وعدو الهداية وعدو ورثة الانبياء كذلك

82
00:26:13.950 --> 00:26:31.700
هذه نقطة ولهذا الشيطان يعني مع كل الانبياء ومع كل الرسل في كل الاحقاب نصب عداوته نصب عداوته وصنع اشياء اعطيك امثلة على ذلك بعد ان نزل ادم الى الارض هو وزوجه نشأت ذريته على التوحيد

83
00:26:31.850 --> 00:26:49.650
على توحيد الله لا يعرف الناس المعصية لا يعرف الناس الضلال هل الشيطان ساكت؟ جالس قاعد؟ لا انما هو يعمل يعمل حتى استطاع ان يوقع التحريش فاوقع التحريش في ذرية ادم

84
00:26:49.700 --> 00:27:09.200
وسبب اول قتلة حصلت بني ادم وهي حادثة القربان المعروفة بين ابني ادم قابيل وهابيل واتل عليهم نبأ ابن ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من اخر. قال لاقتلنك. قال انما يتقبل الله

85
00:27:09.200 --> 00:27:26.150
ومن المتقين الايات حتى قال فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله اصبح من الخاسرين اول قتلة. قال ابن جريج في التفسير قال ابن ادم الذي قتل صاحبه لم يدري كيف يقتله ما يعرف اصلا كيف يفعل هذا

86
00:27:26.350 --> 00:27:43.100
فتمثل ابليس له في هيئة طير انظر انظر الى الى فعل ابليس يزين اول شيء ثم يعلمه علمها الطريقة الالية فتمثل ابليس له في هيئة طير فاخذ طيرا فقصع رأسه بيده يعني

87
00:27:43.250 --> 00:28:01.900
قتله بخنقه فقصع رأسه ثم وضعه بين حجرين فشدخ رأسه فعلمه القتل وقد نقله الطبري في تفسيره عاش الناس بعد ادم على توحيد الله رغم وجود مثل هذه المعصية وهي كبيرة من كبائر الذنوب

88
00:28:02.050 --> 00:28:15.400
قتل كبيرة ناشئ عن التحريش لان الشيطان اذا يأس من من من الايقاع في الشرك يلجأ الى التحريش كما في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب

89
00:28:15.400 --> 00:28:30.350
ولكن في التحريش بينهم ومكث الناس على دين ادم عشرة قرون. حتى جاء الشيطان بحيلة ليصرف الناس عن عبادة الله وحده الى عبادة ما سواه وقد ذكر لنا القرآن اسماء هذه المعبودات

90
00:28:30.550 --> 00:28:45.450
وهي تماثيل صورت على هيئة عدد من الصلحاء والعباد والصالحين وذكر القرآن تواصي القوم بعبادتها والعكوف عليها والدفاع عنها بعد ما كانوا في الاجيال السابقة موحدين اصبحوا الان يدافعون عن الاصنام

91
00:28:45.500 --> 00:28:58.250
متى حصل هذا متى حصلت هذه الساعة ساعة الدفاع والجدال ولا هي خطوات حتى وصلت الى هذه الدرجة في عهد نوح عليه السلام قال الله سبحانه وتعالى وقالوا قوم نوح

92
00:28:58.300 --> 00:29:17.700
الذين ارسل اليهم نوح ليصحح لهم عبادتهم وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا يغوث ويعوق نصرا قال محمد بن كعب كما روى ذلك البغوي قال هذه اسماء قوم صالحين كانوا بين ادم ونوح في العشرة القرون الماضية

93
00:29:17.850 --> 00:29:38.250
فلما ماتوا كان لهم اتباع يقتدون بهم. لاحظ هذا امر طيب ويأخذون بعدهم باخذهم في العبادة. ممتاز قال فجاءهم ابليس ابليس ما هو جالس ما هو قاعد فجاءهم ابليس وقال لهم لو صورتم صورهم كان انشط لكم واشوق الى العبادة

94
00:29:38.500 --> 00:30:04.300
يعني تفكير فقط من باب التذكير ففعلوا ثم نشأ قوم بعدهم فقال لهم ابليس ان الذين من قبلكم كانوا يعبدونهم فعبدوهم فابتداء عبادة الاوثان كان من ذلك الجو  كيف يجي ابليس ترون ابليس يعني ليس بالامر انه فقط وسوسة لا ربما يأتي حتى الوسوسة هذه ليست فقط هي تزيين الذي

95
00:30:04.300 --> 00:30:22.100
يخطر في بال الانسان ربما على هيئة نظريات على هيئة افكار على هيئة ابحاث هذا كله في الوساوس ربما يأتي على هيئة منامات فيخترع الفكرة للانسان. ربما يأتي على هيئة اشخاص كما ذكر ابن تيمية في

96
00:30:22.200 --> 00:30:37.300
الجواب الصحيح لما نتحدث عن اسباب ضلال النصارى قال ومما ينبغي ان يعلم ان سبب ظلال النصارى وامثالهم من الغالية كغالية العباد والشيعة غيرهم ثلاثة اشياء وذكر منها الثاني قال خوارق ظنوها ايات

97
00:30:37.350 --> 00:30:56.700
وهي من احوال الشياطين وهذا مما ظل به كثير من الظلال المشركين. لاحظوا الكثير من الظلال المشركين ان هناك خوارق ظنوها ايات من الله سبحانه وتعالى وهي احوال شيطانية. مثل ماذا يا ابن تيمية؟ قال مثل دخول الشياطين في الاصنام وتكليمها للناس. يعني ربما تتكلم

98
00:30:56.850 --> 00:31:18.650
يسمع لها صوت ومثل اخبار الشياطين للكهان بامور غائبة ولابد لهم مع ذلك من كذب وذكر عند النصارى انه منقول عندهم في الاناجيل ان الذي صلب يدعون ان عيسى صلب ونحن نعلم انه رفع لكن يقولون ان الذي صلب ودفن في القبر رآه بعض الحواريين بعد ان دفن

99
00:31:18.650 --> 00:31:34.050
قام من قبره رأوه مرتين او ثلاثا يعني انه في الاناجيل من قول ان الحواريين يقولون لما دفنا عيسى ابن مريم بعد صلبه خرج لنا من القبر عيسى ورأيناه مرتين ثلاثا

100
00:31:34.100 --> 00:31:49.500
واراهم موضع المسامير وقال لا تظنوا اني شيطان. قال ابن تيمية هذا ان كان صحيحا اذا كان فعلا اذا كانت الرواية صحيحة النقل صحيح انه في واحد طلع من القبر قال فذاك شيطان ادعى انه المسيح والتبس على

101
00:31:50.200 --> 00:32:05.600
وكذلك ما رآه قسطنطين من الصليب الذي رآه من نجوم هو مما مثله الشيطان واراهم ذلك ليظلهم به كما فعلت الشياطين ما هو اعظم من ذلك بعبادة الاوثان لاخر ما قال ابن تيمية رحمه الله تعالى

102
00:32:06.100 --> 00:32:21.600
وهكذا بدأ الصراع بين الرسل والشيطان من امثلته قصة سليمان واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن شياطين كفروا يعلمون الناس السحر قامت الشياطين باخراج الكتب

103
00:32:21.650 --> 00:32:35.450
كتب سليمان التي فيها ايات الله سبحانه وتعالى خفية عن الناس ودست بينها طراسم السحر. فصار الذي يقرأ هذه الكتب يتعلم السحر قال وما كفر سليمان ليس هو الذي فعل ذلك

104
00:32:35.500 --> 00:32:51.750
ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر. ولهذا السحر والخرافة تعتبر استراتيجية شيطانية كثير من الامم السابقة استخدمت السحر والخرافة لصد الناس عن دين الله سبحانه وتعالى وهذا من الشيطان من تمكن الشيطان

105
00:32:51.900 --> 00:33:13.750
اه ورثة الانبياء من العلماء كذلك هم اعداء للشيطان. هم اعداء الشيطان والشيطان يحاول ان يفتنهم. يحاول ان يخطئهم حتى في اجتهاداتهم يحاول ان يغويهم يحاول ان يسلط جنوده عليهم من الطغاة والمتجبرين والمتكبرين بالقتل والسجن ونحو ذلك

106
00:33:13.750 --> 00:33:33.750
وهكذا حتى قيام الممالك التي ابادها الله سبحانه وتعالى والحضارات التي ابادها الله سبحانه وتعالى قامت على تمكن الشيطان منها ثم ينتهي هذا العداء حين يقضي الله سبحانه وتعالى بين الخلائق يوم القيامة حينها يكون للشيطان اخر كلمة يقولها لاتباع

107
00:33:33.750 --> 00:33:52.750
وجنده كما اخبرنا سبحانه وتعالى وقال الشيطان لما قضي الامر يوم القيامة ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخ

108
00:33:52.750 --> 00:34:09.600
وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتموني من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم هنا انتهى تاريخ الصراع بقي عندنا نقطة الاخيرة وهي ان الله سبحانه وتعالى قدر على بني ادم ان يكون لكل

109
00:34:09.600 --> 00:34:25.950
كل واحد من الناس شيطان يفتنه ويغويه ويعاديه فيقع الانسان في الابتلاء الذي اراده الله سبحانه وتعالى للحكمة لحكم كثيرة. منها انه يبتلي الانسان كيف يستحق الانسان؟ الجنة واعالي الجنة الا

110
00:34:25.950 --> 00:34:35.950
لمراغمته لهذا العدو وطاعته لله سبحانه وتعالى. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن. قالوا واياك يا رسول الله؟ قال

111
00:34:35.950 --> 00:34:51.550
واياك الا ان الله اعانني عليه فاسلم فلا يأمرني الا بخير ولذلك قال ابن كثير في الوسواس الخناس من شر الوسواس الخناس قالوا والشيطان الموكل بالانسان فانه ما من احد الا وله قرين يزين له الفواحش

112
00:34:51.550 --> 00:35:05.700
لا يألوه جهدا في الخبال والمعصوم من عصم الله. فتأمل ايها المبارك كيف يسخر هذا العدو الملاصق لنا حياته وجهده وقوته وذريته في تدمير الانسان وايمان هذا الانسان وحياة هذا الانسان

113
00:35:05.950 --> 00:35:15.900
انتهينا من الحلقة الثانية نسأل الله لنا ولكم التوفيق وان يجيرنا من نزغات الشيطان وتوهينه. والقاكم في الحلقة القادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته