1
00:00:01.100 --> 00:00:24.500
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهدي الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:24.650 --> 00:00:50.900
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد الفتن باب من ابواب الغير لا ينبغي لاحد ان يلج هذا الباب الا باذن من ربه ولا يجوز لاحد ان يتخرص وان يتكلم بالظنون

3
00:00:51.750 --> 00:01:20.850
والنبي صلى الله عليه وسلم اولى موضوع الفتن اهتماما كبيرا فثبت في صحيح الامام مسلم بسنده الى حذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم الفجر وصعد المنبر فخطب حتى حضرت الظهر

4
00:01:21.500 --> 00:01:47.100
ثم نزل فصلى الظهر ثم صعد المنبر فخطب حتى حضرت العصر ثم نزل فصلى العصر ثم صعد المنبر فخطب حتى غابت الشمس يقول حذيفة فما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا الى قيام الساعة الا

5
00:01:47.100 --> 00:02:11.850
اخبر به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه وربنا يقول ولا يطلع على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول الفتن من علم الغيب التي لم يطلع الله عليها احدا

6
00:02:11.900 --> 00:02:39.000
الا الرسل من خلال الوحي كلامي في دائرة اليقين وليس في دائرة التحليل والتخمين اذ انني ساذكر على مسامعكم جملة من الاحاديث الواردة في الفتن في العراق وكذا من الاثار

7
00:02:39.200 --> 00:03:06.250
وقبل ذلك اراني مضطرا للتنبيه على بعض الامور الاول ان كثيرا مما جرى وقع ذكره في احاديث ثابتة لرسول الله صلى الله عليه وسلم كما سيأتي معنا واضحا ان شاء الله في هذه الليلة

8
00:03:06.450 --> 00:03:30.350
ثانيا كثيرة من او كثير من الاخبار جاءت في الاثار ولم تأتي في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وممن اولى اخبار العراق خاصة عناية فائقة اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:03:30.350 --> 00:03:52.400
الذين نزلوا البصرة والكوفة العراق لم تفتح الا في زمن ابي بكر ومع هذا خصها رسول الله صلى الله عليه وسلم في جملة من الاخبار وورد ذكر للعراق في كثير من الاثار

10
00:03:52.900 --> 00:04:16.000
ولا استطيع ان الم بكل ما ورد ولكني ساذكر اعيانا ذلك ان شاء الله تعالى ومن العجيب ان بعض التابعين ذكر اخبارا باسانيد صحيحة ما ينبغي ان تخرج منهم وانما امرها ومآلها

11
00:04:16.100 --> 00:04:35.350
لابد ان يكون في المرفوع. ومن اعجب ما وقفت عليه في اسناد صحيح في هذا الباب ليس فيما يخص العراق وانما ما يخص الشام ما اخرجه الامام ابن عساكر في المجلد الاول من كتابه تاريخ دمشق

12
00:04:35.450 --> 00:05:00.000
باسناد صحيح نظيف غاية عن سعيد بن عبدالعزيز. وهو تابعي شامي. قال لا تقوم الساعة حتى يخرج اهل فلسطين من فلسطين الى مشارق البلقاء وهذا امر عجيب فمن اين لمثل سعيد

13
00:05:00.250 --> 00:05:23.500
ابن عبد العزيز ذاك التابعي ان يعلم ان اهل فلسطين لا بد ان يخرجوا الى مخيمات البقعة وغيرها من سائر المخيمات. شرقي البلقاء وكذا ورد في العراق ولا سيما في البصرة والكوفة في اثار كثيرة ولذا اخبار العراق اذ

14
00:05:23.500 --> 00:05:52.150
اردنا ان نلم بها على وجه التفصيل والتأصيل فنحتاج الى سلسلة من المحاضرات ثم لابد قبل ان ابدأ لابد ان انبه على امر حتى لا تقع المؤاخذة وهذا الامر ينبغي ان نعلم ونحن نتكلم عن العراق اننا محزونون

15
00:05:52.200 --> 00:06:21.050
بما اصاب المسلمون ولا نتكلم من باب التندر ولا التشفي ولكننا نتكلم من باب ان نتلمس العظات وان نعرف سنن الله في الامم والشعوب حتى تجنب الشرور والافات وحق لي في مثل هذا المقام. ان اردد مع ابني مع ابني الاثير

16
00:06:21.150 --> 00:06:43.150
في كتابه في التأريخ كتاب الكابل في التاريخ لما تكلم على فتنة التتار ودخولهم بغداد سنة ستمائة واربعة وستين وقال كلاما حق لي ان اذكره بين يدي السرد وبين يدي ذكر العراق قال رحمه الله

17
00:06:43.150 --> 00:07:08.900
لقد بقيت سنينا معرضا عن ذكر هذه الحادثة استعظاما لها. ذكر قدوم التتار لبغداد كارها لذكرها. فانا اقدم رجلا واوخر اخرى فمن الذي يسهل عليه ان يكتب معي الاسلام والمسلمين

18
00:07:09.250 --> 00:07:41.950
ومن الذي يهون عليه ذكر ذلك فيا ليت امي لم تلدني ويا ليتني بت قبل حدوثها. وكنت نسيا منسيا. الا اني حثني جماعة من الاصدقاء على تسطيرها وانا متوقف ولما تكلم معي بعض الاخوة الاحبة للقدوم الى العقبة والمحاضرة فيها. فكنت متوقفا مترددا في هذا الموضوع

19
00:07:41.950 --> 00:08:07.600
وحثني عليه فتذكرت كلام ابن الاسير فاستجبت والا والله انني لا احب الا ان اسمع اخواني ما يشهد الهمم. ويرفعها ولكن فالنبي كما اخبرنا عن الخير اخبرنا عن الشر. فقلت اخص هذه الليلة لاتذاكر مع اخواني في جانب من

20
00:08:07.600 --> 00:08:31.350
وقع وسيطر وسيزيد في بلد من بلاد المسلمين وفق الاخبار الصحيحة الثابتة. يقول ابن الاثير الا اني حسني جماعة من الاصدقاء على تسطيرها. وانا متوقف ثم رأيت ان ذلك ما يجدي

21
00:08:31.600 --> 00:09:00.000
فنقول هذا الفعل يتضمن ذكرى الحادثة العظمى والمصيبة الكبرى التي عقت الايام والليالي عن مثلها. عمت الخلائق وخصت  فلو قال قائل ان العالم ان العالم مذ خلق مذ خلق الله سبحانه السماوات والارض

22
00:09:00.650 --> 00:09:27.200
والى الان لم يبتلوا بمثلها لكان صادقا. فان التواريخ لم تتضمن ما يطالب وما يدانيها هذا كلام ابن الاثير ويا ترى لو كان في عصرنا وروى ورأى ما وقع في ديارنا على وجه العموم. وفي العراق على وجه الخصوص

23
00:09:27.350 --> 00:09:46.250
ماذا يقول الى الله المشتكى؟ اللهم لطفك وحنانك ومن اعجب ما وقفت عليه ومعذرة على هذه الاستطراد. لكن لتعلموا ان لله سننا كونية. لا تتخلف ابدا. من اعجب ما وقفت عليه

24
00:09:46.250 --> 00:10:07.400
ذكر لما جاء التتار ودخلوا بغداد. القى ضوءا يسيرا على والي بغداد انذاك. ماذا جرى به؟ وما هو حاله لماذا دخل الناس عليك وكان الوالي وابي بغداد انذاك كان اسمه جلال الدين

25
00:10:07.900 --> 00:10:39.050
ابن خوارزم فاذكروا فسانقل لكم بالحرف ماذا قال؟ والامر عندكم لتعلموا ان لله سننا لا تتخلف قال عن ذاك الوالي جلال الدين ابن خوارزم شاة. قال كان سيء السيرة قبيح التدبير لملكه لم يترك احدا من الملوك المجاورين الا اعتدى عليهم ونهب

26
00:10:39.050 --> 00:11:05.250
بلادهم واساء مجاورته وغزا اصبهان ايران وقتل فيها انوفا هذا الكلام ابن الاسير عمان عن جلال الدين من خوارج قال ولما جاء التتار وفعل ورأى جلال الدين ما فعل ما فعله

27
00:11:05.600 --> 00:11:28.300
وانهم يقيمون بها ويقتلون وينهبون ويأسرون ويخربون البلاد ويأخذون الاموال عازمون على قصده على قصد جلال الدين قال مضى منهزما. لم يعلموا اين قصد. ولا اي طريق سلك. فسبحان من بدل امنهم خوف

28
00:11:28.300 --> 00:11:46.350
وعزهم ذلا وتبارك الله رب العالمين الفعال ما يشاء ثم ذكر في السنة التي بعدها سنة ستمية وخمسة وستين قال وخرجت هذه السنة ولم نتحقق لجلال الدين على خبر الهرب ام دقيق

29
00:11:47.200 --> 00:12:10.350
وهذا حال التاريخ فان الله عز وجل ان امهل فلا يهمل ولله سنن وان درسنا موضوع الفتن فينبغي ان نتلمس سنن الله فيها لنتعظ ونتدبر ونفهم مراد الله عز وجل

30
00:12:11.000 --> 00:12:35.800
الاحاديث الواردة في العراق كثيرة من اشهرها ما نحفظه جميعا وهو ما ثبت في الصحيحين واخرجه اماما الدنيا ابو عبدالله محمد ابن اسماعيل البخاري الجعفي وابو الحسين مسلم ابن الحجاج النيسابوري في صحيحيهما بسنديهما الى نافع مولده

31
00:12:35.800 --> 00:12:55.800
عمر عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله وبارك لنا في يمننا. اللهم بارك لنا في شامنا. اللهم بارك لنا في يمننا. فقام رجل

32
00:12:55.800 --> 00:13:17.050
فقال ونجدنا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في شامنا. اللهم بارك لنا في يمن  فقام رجل فقال ونجدنا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في شامنا

33
00:13:17.050 --> 00:13:47.800
اللهم بارك لنا في يمننا. فقال رجل ونجدنا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هنالك الزلازل والفتن ومنها يطلع قرن الشيطان وثبت في صحيح مسلم ايضا من الطريق نفسه عن ابن عمر انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مستقبل المشرق

34
00:13:47.800 --> 00:14:15.600
مشرق المدينة وهي العراق يقول الا ان الفتن ها هنا. الا ان الفتن ها هنا الا ان الفتن ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان وفي رواية عند البخاري من حديث ابن عمر قال رضي الله تعالى عنهما قام النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:14:15.600 --> 00:14:43.350
خطيبا فاشار نحو مسكن عائشة فاشار نحو مسكن عائشة وقال صلى الله عليه وسلم الفتنة الفتنة الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان واشار الى المشرق يأتي بعض الخائضين في الفتن هذه الايام

36
00:14:43.700 --> 00:15:05.250
مثل صاحب كتاب المراجعات فيحمل هذا الحديث قبحه الله على عائشة يسقط من الحديث كلمت نحو فيقول ثبت عندكم يا اهل السنة في صحيح البخاري ان النبي اشار الى بيت عائشة وقال الفتنة الفتنة الفتنة

37
00:15:05.250 --> 00:15:36.700
ها هنا عائشة. فاسقط لفظة اشار الى نحو بيت عائشة. اسقط لفظ النحر وهو ايش؟ جهة المشرق ومما يؤكد ذلك ان النجد هي العراق ما ثبت عند الطبراني باسناد جيد من حديث عبدالله بن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مرارا اللهم بارك لنا في

38
00:15:36.700 --> 00:15:56.700
اللهم بارك لنا في يمننا قالها مرارا فلما كان في الثالثة او الرابعة قالوا يا رسول الله وما عراقنا؟ فقال صلى الله عليه وسلم ان بها الزلازل والفتن ومنها يطلع

39
00:15:56.700 --> 00:16:19.800
يقر الشيطان اذا النجد هناك وقع التصريح بها هنا وما عراقنا وقال النبي صلى الله عليه وسلم هنالك الزلازل والفتن ومنها يطلع قرن الشيطان. ويؤكد ذلك ما اخرجه مسلم في صحيحه بسنده الى سالم

40
00:16:20.900 --> 00:16:55.300
الى سالم ابن عبد الله ابن عمر عن ابيك سالم قال سالم يا اهل العراق ما عن الصغيرة وما ما اسألكم عن الصغيرة واركبكم للكبيرة تسألون عن دم البعوضة وتقتلون ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت ابي

41
00:16:55.400 --> 00:17:16.700
عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما يقول ان الفتنة تجيء من ها هنا. واوبأ بيده نحو المشرق ماذا نستفيد من هذا؟ نستفيد ان سالما ولد عبد الله ابن عمر فهم ان الفتنة تجيء منها هنا من جهة المشرق

42
00:17:16.800 --> 00:17:37.800
ان الفتنة تجيء من جهة العراق فقال هو في صحيح مسلم يا اهل العراق ما اسألكم عن الكبيرة واركبكم للصغيرة ولذا نجد الواردة في الصحيحين هي العراق الثابتة من حديث ابن عمر عند الطبراني وغيره وهي في حديث رسول

43
00:17:37.800 --> 00:18:03.400
صلى الله عليه وسلم ولم تكن العراق قد فتحت ولم يكن الاسلام قد وصل اليها ومجد هي ناحية المشرق. ومن كان بالمدينة فنجده بادية العراق. ونواحيها. وهي مشرق اهلها. واصل النجد في اللغة ما ارتفع من الارض

44
00:18:03.550 --> 00:18:33.550
والمراد ان الزلازل والاضطرابات والفتن على الحق والحقيقة تكون في تلك الديار. فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم ان الفتن تكون ناهيتهم كما حصل ويشهد لذلك التاريخ من واقعة صفين والجبل وظهور الخوارج. انما كان من تلك الديار وكذلك في

45
00:18:33.550 --> 00:19:03.200
اخر الزمان لما يخرج الدجال ويأجوج ومأجوج. فانما يكون ذلك منها والقرن في اللغة يضرب لما لا يحمد من عواقب الامور. والمراد من قرني الشيطان جانباه والمراد ان الشيطان له تسلط وله وجود

46
00:19:03.200 --> 00:19:32.800
في تلك الديار وله اثر على اهلها ومما ينبغي ان ينوه به. وان نبقى على ذكره ونحن نتكلم عما جرى على ارض العراق من الفتن وما سيجري لفظ مهم جدا لا ينبغي ان ننساه. ويجب علينا ان نذكره دائما ودوما. هذا اللفظ

47
00:19:32.800 --> 00:19:53.200
اخرجه الطبراني وابن عساكر باسناد جيد عن ابن عمر عن سالم عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الفجر. ثم انفتل فاقبل صلى الله عليه وسلم على القوم

48
00:19:53.200 --> 00:20:13.200
وقال اللهم بارك لنا في شامنا. اللهم بارك لنا في يمننا. فقال رجل والعراق يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثم يطلع قرن الشيطان وتهيج الفتن

49
00:20:15.100 --> 00:20:32.450
اللفظ الذي ما ينبغي ان ننساها قول النبي صلى الله عليه وسلم ايش وتهيج الفتن كل فتنة وصلت المسلمين اصلها من العراق فتنة الحرم تذكرون فتنة الحرام؟ لما وقع فيه القتل

50
00:20:32.700 --> 00:21:01.450
وفتنة الجزائر وفتنة حماة فتنة اراقة الدماء التي تقع اليوم في بلاد الحجاز هيجت من العراق وسيأتينا بيان ذلك واضحا جليا من الاخبار والاثار فان جئت بشيء من كيسي ردوه علي

51
00:21:01.600 --> 00:21:21.600
وان جئتكم بشيء من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. او من كلام صحبه الكرام فاقبلوه. واجعل على الرأس والعين وعقدوا عليه القلب. وانتبهوا واحذروا. فان النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:21:21.600 --> 00:21:46.550
اخبرنا ما انزل الله من داء الا وجعل له دواء. واخبرنا ان الدجال وان عيسى دواءه. فكما ان النبي صلى الله عليه وسلم يخبرنا بالامراض فانه يخبرنا بالادوية لا يخفى على احد

53
00:21:46.700 --> 00:22:24.400
ان الحقائق التاريخية تؤكد ان الفتن من العراق وكذا الاحداث الواقعة والمتوقعة الماضية والغابية فكل ذلك يظهر لنا صدق ما جاء في الاخبار ويستحيل فيها بادنى احتمال التخلف وعدم الوقوع ويستفاد من جملتها ان العراق مسار الفتن ومنها

54
00:22:24.400 --> 00:22:49.100
تهيج الفتن رحم الله من قال لقد ظلموا بغداد لما سموها دار السلام فلما سميت دار السلام لم يكن لها من السلام اسم نصيب الا الاسم وحتى نتأكد امر بكم على عجلة ببعض الاثار

55
00:22:49.600 --> 00:23:14.050
اخرج الفساوي في كتابه المعرفة والتاريخ ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق باسناد لا بأس به عن ابن عمر قال نزل الشيطان بالمشرق وقضى قضاءهم. ثم خرج يريد الارض المقدسة للشام. فمنع فخرج فخرج حتى جاء المغرب

56
00:23:14.050 --> 00:23:46.250
فباب بيضه وبسط بها عبقريا  العراق الشيطان عبقريه وسلطانه ومملكته في الغرب وفي العراق قضى منها حاجته وجاء الشام فمنع منها وورد باسناد صحيح عند البيهقي في الدلائل ان عمر رضي الله تعالى عنه قال يا اهل الشام

57
00:23:46.400 --> 00:24:10.050
استعدوا لاهل العراق فان الشيطان قد باض فيهم وفرخ قال ذلك قبل ان يقدم على فتحها وفي انصاب الاشراف  قال عمر ابن المغيرة اني اريد ان ابعثك الى بلد قد عشعش فيه الشيطان

58
00:24:10.750 --> 00:24:33.200
نريد العراق حق لنا ان نسأل ما مراد النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه بالعراق هل هو الاقليم المعروف الان ام ان العراق اوسع من ذلك الدجال اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:24:33.350 --> 00:24:56.500
انه ينزل خوز وكرمان وسجستان واصفحان ويخرج من اصفهان ويدخل بلاد المسلمين من خلة بين العراق والشام. تأتي بالعراق بقرب الشام ويأتي الشعب ويأتي المرور وينزل الى فلسطين ويبدأ هلاكه لما يصل الى عقبة افيق

60
00:24:56.750 --> 00:25:25.150
يبدأ الاهلاك من هناك ويقتل في في باب لد. يقتل في فلسطين يقتله عيسى عليه السلام العراق يراد بها عراق العرب وعراق العجب واراق العرب طوله من تكريت الى عبادان. ولذا قيل ما في شيء بعد عبادان

61
00:25:25.500 --> 00:25:47.700
وعرضه من القادسية الى حلوان وعراق العجب يراد بها به اقليم خراسان ورفض العراق عربي. وقيل انه معرب من ايران وما سبق من تهيج الفتن وتسلط الشيطان لا يراد به البقعة المحصورة في حدود العراق الان

62
00:25:48.000 --> 00:26:11.450
وانما يراد به العراق بايش؟ بهذه السعة. ولذا قال البكري في كتابه معجب ما استعجب. قال العراق ما بين هيت والصين الى الري وخراسان الى الديلمي واصبهان سرة العراق وتسمى عراقا لانه على شاطئ دجلة والفرات

63
00:26:11.700 --> 00:26:34.150
والعراق في كلام العرب الشاطئ على طوله والعراق ليس المراد منها الاقليم الموجود الان. وانما عراق العرب وعراق العجم خذوا هذا الاثر الذي اخرجه ابن ابي شيبة باسناد صحيح الى سعيد ابن المسيب

64
00:26:34.450 --> 00:26:56.800
قال قال ابو بكر رضي الله تعالى عنه هل بالعراق ارض يقال لها خراسان قالوا نعم قال ابو بكر منها يخرج الدجال قال ابو بكر هل بالعراق ارض يقال لها خراسان

65
00:26:57.650 --> 00:27:19.300
قالوا نعم. قال بها يخرج الدجال فكان خراسان في زمن ابو بكر في زمن الصحابة كانت تسمى عراقا. والمراد بالعراق عراق العجب. فتنة المسلمين كلها من تلك الديار لكن قبل ان استرسل واذكر نماذج

66
00:27:19.400 --> 00:27:40.450
من الفتن لابد ان انوه وانبه على اشياء سريعة ما مرادنا بالفتن لما تكلم الفتن ما مرادنا بالفتن لعلي ذكرت في درس سبق في الزيارة السابقة والعهد بعيد. فاذكر به مرة اخرى ان الفتن عند السلف لها معنيان. فتنة

67
00:27:40.450 --> 00:27:59.250
لا تنفك عن الانسان في اي زمان او مكان وفتنة تموج موج البحر ولما نتكلم عن الفتن اي النوعين نريد الفتنة التي تموج موج البحر والدليل على ذلك ما اخرجه الامام البخاري في صحيحه

68
00:27:59.350 --> 00:28:20.550
الى عبد الله ابن شقيق قال كنا في مجلس ومعنا حذيفة ابن اليمان عند امير المؤمنين عمر ابن الخطاب فقال عمر ايكم يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتن؟ قال حذيفة انا. قال عمر انك جريء

69
00:28:20.850 --> 00:28:44.600
قال حذيفة ستة الرجل في ماله واهله وجيرانه. تكفرها الصلاة والصدقة. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. قال عمر لا اريد هذه هذا نوع من انواع الفتن هذا النوع لا ينفك عن الانسان في اي زمان او مكان. لابد ان يبتلى الانسان في المال

70
00:28:45.250 --> 00:29:03.600
فتنة امة المال. المال فتنة للامة. الغني مفتون الفقير مفتون المال فتنة قلة وكثرة الرجل يبتلى في ولده في زوجه في جيرانه يقصر في حقوقهم. فهذه تكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن

71
00:29:03.600 --> 00:29:22.200
قال عمر لا اريد هذه اريد الفتنة التي تموج موج البحر اريد هذه الفتنة الفتنة التي تموج موج البحر. قال حذيفة ما لك ولها يا امير المؤمنين؟ ان بينك وبينها بابا

72
00:29:23.050 --> 00:29:45.600
قال عمر ايغلق الباب ام يكسر فيفتح الباب او يكسر الباب هذا يفتح قال حذيفة بل يكسر. قال اذا والله لا ينغلق ابدا ويريد بالباب من يرد من باب عمر قتل عمر

73
00:29:45.650 --> 00:30:03.650
الفتنة من اين بدأت من قتل عمر اذا قال حذيفة فيما صح عنه اول فتنة مقتل عثمان اول فتنة بدأت تفك الامة مقتل عثمان وسبق مقتل ولحق مقتل عثمان خروج على علي

74
00:30:03.750 --> 00:30:31.850
وتكفير المسلمين تكفروا عثمان لانه رأوه انه استأثر بشيء من الدنيا وانه خص بعض اقاربه ببعض المناصب فكفروه فبدأت الفتنة من ها هنا الفتنة العظيمة في هذه الامة اراقة الدماء. والخروج على اولياء الامور. هذه فتنة ما بعدها من فتنة. فتنة ان صار

75
00:30:31.850 --> 00:31:39.600
فانها لا تعود لا تنتهي وسيأتينا بيانا قوي جدا لذلك اذا الفتنة في التتان نتكلم عن العراق وفتنة العراق ماذا نريد تريد الفتنة التي تموج فوج البحر هذه                                  بين عمر

76
00:31:40.250 --> 00:33:40.650
قال قوم             ترى الفتن قال حذيفة        قال حذيفة  قال انت لله ابوك              ما دامت السماوات والارض            واختلال في الموازين واما انها تنال العقول فوالله الذي لا اله الا هو من قرأ كلام

77
00:33:41.700 --> 00:34:02.750
المراهقين العابثين الخائضين في هذا الزمان في احاديث الفتن بالفتن وغيره لا يستطيع ان يفسر كلام كثير من الناس عن الفتن ان هؤلاء لا عقول لهم عند الفتنة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم

78
00:34:03.450 --> 00:34:22.100
اخرج الامام احمد البخاري في الادب المفرد باسناد صحيح الى ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بين يدي الساعة الهرج

79
00:34:22.350 --> 00:34:42.650
قالوا وما الهرج وقال صلى الله عليه وسلم القتل قال الصحابة اكثر ما نقتل عددا كبيرا من الكفار ظنوا ان الحرب اننا سنقتل اكبر فاكثر نقتل الكفار فقال الصحابة اكثر ما نقتل

80
00:34:43.000 --> 00:35:05.550
قال انه ليس بقتلكم المشركين ولكن قتل بعضكم بعضا اخر السائل يوم القيامة القتل بعضكم بعضا قالوا ومعنا عقولنا يومئذ يا رسول الله يقتل بعضنا بعضا ومعنا عقولنا وقال صلى الله عليه وسلم

81
00:35:06.050 --> 00:35:38.950
انه لتنزع عقول اهل ذلك الزمان ويخلق له هباء من الناس   انهم على شيء وليسوا على شيء لا عقول لكم تخلف عقولهم هباء وما معنى الهدى علق الامام البخاري في صحيحه عن ابن عباس في غير هذا الموطن قال الهباء

82
00:35:39.350 --> 00:36:00.250
ما تسف به الريح وهذا يلتقي معمل البحر ووصل هذا الخبر عن ابن عباس ابن جرير باسناد صحيح وقال بعض ائمة اللغة وهو ابن سميل الذي تطيره الريح فتراه على وجوه الناس وجنودهم وثيابهم

83
00:36:00.400 --> 00:36:24.350
يلزق لزوقا يلزق لزوقا  التي تطيرها الهواء على الثياب والابدان في اخر الزبادي لان الناس لا عقول لهم لا يبقى لهم الا هذا الهباء يرزق في ابدانهم ما تعصف به امواج الفتن

84
00:36:25.150 --> 00:36:45.950
وهم يدورون مع الفتن كما تدور النصر في وقت لا يصلح فيه النصر يتأملون الخير في وقت او من قوم لا يرجى منهم الخير تتركون المتيقن على ايه؟ من الاخبار

85
00:36:46.450 --> 00:37:10.550
ويدرون العقول التي هي كالهباء فوالله اننا وجدنا الفتنة قد لزقت في قلوب اقوام ونراها في مواقف الكثيرين ورأيناها على اشدة الرماح وفي صفحات الكتب والجرائد وشبكات المعلومات التي تسمى اليوم

86
00:37:11.500 --> 00:37:34.400
شبكات الانترنت الخوف يا اخوة وقت الفتنة  الخوف ان تنقلب المفاهيم تنعكس المفاهيم وموجات الفتن تصبح تصيب الانسان والانسان فارغ لا عقل له لا يعتصم بقال الله قال رسول الله

87
00:37:34.500 --> 00:37:55.350
صلى الله عليه وسلم اسمعوا ماذا يقول ابو موسى الاشعري يقول والذي نفسي بيده لا اجد لي ولكم منها مخرجا ادركتني واياكم الا ان نخرج منها كما دخلنا فيها ادركتني واياكم ليس لنا

88
00:37:55.750 --> 00:38:20.900
مصير الا ان تخرج منها كما دخلنا فيها لا نصيب فيها دما ولا مالا والصحابة اخبرونا انه في اخر الزمان في وقت الفتن العقول هباء كما اخبرنا الرسول  اخرج ابو نعيم عن حذيفة

89
00:38:21.300 --> 00:38:47.650
قال الصبر صرفا اذهب بعقول الرجال من الفتن  العقول واخرج عبد الرزاق وابن ابي شيبة اسحاق بن رهوي والحاكم باسناد صحيح عن علي رضي الله تعالى عنه قال الفتن في هذه الامة خمسة

90
00:38:47.800 --> 00:39:13.250
فتنة خاصة ثم العامة ثم الخاصة ثم العامة ثم تجيء سوداء مظلمة فيصير الناس فيها كالبهائم لا عقول لكم لا يعرفون ماذا يفعلون يخوضون مع كل ما نتكلم واخرج الامام الطبراني الامام عبدالرزاق والطبراني والحاكم وابو نعيم

91
00:39:13.300 --> 00:39:39.450
عن حذيفة قال اياكم والفتن لا يشخص اليها احد فوالله ما شخص اليها احد   لما تقبل يقول مشبه نبه عليك لا تعرفها حتى يقول الجاهل هذه تشبه كذا ويصبح كذا

92
00:39:39.900 --> 00:40:01.700
ثم تدين مدبرة لما تجبر تظهر اذا من بديع ما قاله الحسن البصري  قال الفتنة اذا جاءت عرفها كل عالم واذا اقبلت لم يعرفها كل جانب الفتنة اذا اقبلت عرفها العالم

93
00:40:01.950 --> 00:40:29.550
واذا اجبرت عرفها  يا اخوة اذا اردتم ان تنجوا من الفتن فلا سبيل لكم الا ان تعرفوا العلماء والعلم وان تعتصموا بارائهم  اصحاب الرأي والفكر ومن العاطفيين والحماسيين  المهرجين والذين يركبون الامواج

94
00:40:29.700 --> 00:40:55.900
العلم الشرعي هو الذي يعصم من الفتن واذكر لكم التواصل بالحق والصبر  كل واحد يعرض نفسه عليه ليعلم امرا وهذا الأمر مهم اذا اردت اخي الحبيب ان تعرف هل وصلتك الفتنة او لم تصل

95
00:40:56.850 --> 00:41:22.000
ما هو الامتحان؟ كيف تمتحن نفسك في ذلك نريد ان نعرف هل الفتنة وصلت اليك وصلت الى عقلك فرزقت في قناعاتك  اذا اردتم ان تمتحنوا انفسكم وخذوا هذا الاثر اخرج ابو نعيم عن حذيفة

96
00:41:22.150 --> 00:41:49.400
وحذيفة الصحابي المتخصص  قال من احب منكم ان يعلم هل اصابته الفتنة ام لا فلينظر فان كان يرى حراما ما كان يراه حلالا او يرى حراما او يرى حراما او ما كان يرى حراما ما كان يراه حلالا

97
00:41:49.500 --> 00:42:15.750
او يرى حلالا ما كان يراه حراما فقد اصابته الفتنة تخرب وتحرم ما كنت تحلل اصابتك الفتنة اما الذي على علم القبيح بميزان الشرع يبقى قبيحا. والحرام في ميزان الشرع يبقى حراما

98
00:42:15.750 --> 00:42:43.800
الحسن في ميزان الشرع يبقى حسنا واما الانسان ان قبح ما حسن وان حسن ما قبح ان حلل ما حرم وحرم ما حلل فهذا الفتنة علمنا مما مضى على عجلة نرتب افكارنا وننمم الموضوع ونرجع للعراق. عرفنا الفتن معنى الفتن وان الفتن التي نتكلم عنها

99
00:42:43.800 --> 00:43:03.100
انها الفتن التي تموج موج البحر. علمنا متى تبدأ الفتن؟ متى تبدأ الفتن متى بتبدأ الفتن؟ من مقتل عمر وعلمنا ان الفتن تهيج وتثور من اين؟ من العراق. ما هو ان الفتن تبدأ من مقتل عمر؟ هذه حقيقة يعرفها الصحابة

100
00:43:03.100 --> 00:43:23.100
يعرفه السلف معرفة واضحة جلية. اخرج الامام احمد ان رجلا قال لخالد ابن الوليد في خلافة عمر قال له يا ابا سليمان اتق الله فان الفتن قد ظهرت. فقال خالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه مستنكرا

101
00:43:23.100 --> 00:43:43.450
اما وطن الخطاب حي فلا. انما تظهر بعده خالد يفهم الفتن متى تبدأ؟ بعد عمر. وكان ابو ذر رضي الله تعالى عنه ينظر الى عمر ويشير اليه ويقول هذا قصر الفتنة

102
00:43:44.050 --> 00:44:04.050
هذا المسكر الفتنة. عمر. يعني اذا مات القفل انحل. كان يقول هذا قفل الفتنة. وكان حذيفة اليابان يقول كما ثبت عنه باسناد صحيح عند ابن ابي شيبة في مصنف كان يقول ما بينكم

103
00:44:04.050 --> 00:44:32.450
وبين ان يرسل عليكم الشر الا فراسخ ان يقتل هذا الرجل. ويشير الى عمر  اذا فهمنا ان الفتن في اذهان الصحابة زمانها متى؟ مقتل عمر ومكانها اه تصور من العراق. وانها تموج موج البحر. اريد ان اذكر لكم

104
00:44:32.450 --> 00:44:54.550
حديثا عجيبا هذا الحديث صحيح له طرق كثيرة جدا استوعبتها فيما قدر عليه في كتابي الذي طبع حديثا وهو بالموضوع الذي احاضر فيه العراق في احاديث اثار الفتن. هذا الحديث ما ينبغي ان ينسى ابدا. والحديث

105
00:44:54.550 --> 00:45:14.550
اتى ببعض طرقه شيخنا رحمه الله في السلسلة الصحيحة في المجلد الخامس فخرجه فيها الف واربع مئة وخمسة وتسعين. والحديث له شواهد كثيرة جدا ولا استطيع ان استرسل في شواهده وطرقي والفاظه اذ المقام

106
00:45:14.550 --> 00:45:38.550
ليس مقام اه بيان كلام تخريج وحديث. بينما البيان بيان ذكرى الكلام الذي اقوله هو من باب الذكرى والذكرى ان شاء الله تنفع المؤمنين ساسرد على مسامعكم اهم الالفاظ التي في هذا الحديث. فاخرج هذا الحديث احمد من مسند ابي سيد الخدري

107
00:45:38.550 --> 00:46:01.650
رضي الله تعالى عنه ان ابا بكر الصديق جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله اني مررت بوادي كذا وكذا. فاذا رجل متخشع حسن يصلي

108
00:46:01.800 --> 00:46:25.750
وانا جاي رأيت في وادي كذا وكذا رجل متخشع حسن الهيئة يصلي. فقال النبي صلى الله عليه سلم له اذهب فاقتله قال اذهب فاقتله. قال فذهب اليه ابو بكر. فلما رآه على تلك الحال كره

109
00:46:25.750 --> 00:46:47.300
الشيعة مصليا عابدا فكره ان يقتله. فرجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب يا عمر فاقتله. فذهب عمر فرآه على تلك الحال

110
00:46:47.300 --> 00:47:07.300
التي رآها عليه ابو بكر رضي الله تعالى عنه. فكره ان يقتله. قال فرجع. فقال يا رسول الله اني رأيته يصلي متخشعا فكرهت ان اقتله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب يا علي

111
00:47:07.300 --> 00:47:31.200
اذهب فاقتله. قال فذهب علي فلم يره. اختفى فرجع علي فقال يا رسول الله لم اره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا واصحابه يقرأون القرآن لا يتجاوز تراقيب

112
00:47:31.200 --> 00:47:56.800
يطرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. ثم لا يعودون فيه. حتى يعود السهم في فوقه. وفوق السهم بضم الفاء. موضع الوتر منه. قال فاقتلوه هم شر البرية من وين الفتنة تبدأ

113
00:47:57.400 --> 00:48:19.250
من هذا الرجل قال لو قتلته ما ظهرت فتنة ابدا ما هذا الرجل  يقرأ القرآن والصحابة ان رأوهم يحقر احدهم صلاته مع صلاتهم في رواية عند احمد من حديث ابي بكرة

114
00:48:20.500 --> 00:48:43.250
قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو قتلتموه لكان اول فتنة اخرها واسناده صحيح على شرط الامام مسلم لو قتلتم هذا الرجل لما عرف المسلمون فتنة. من اين تبدأ الفتنة اذا؟ من هذا المتخشع

115
00:48:44.250 --> 00:49:08.100
من الغلو في الدين نأتي بعد قليل الى اشياء توضح هذا جليا وفي رواية عند ابي يعلى عن انس ابن مالك وعند البيهقي ايضا في التلائل. يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا اول قرن

116
00:49:08.100 --> 00:49:24.000
والقرب المقاوم لك في اي شيء كان الذي يقاومك في اللغة يسمى القرد. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الرجل المتخشع الذي يصلي حسن الهيئة والصلاة. ان هذا

117
00:49:24.000 --> 00:49:51.450
اول قرن خرج من امتي لو قتلته ما اختلف من امتي اثنان اذا اين مبدأ الفتنة العراق ووقت ستة بعد عمر. وتجسد ذلك في زمن رسول الله على شكل رجل يحقر احدكم صلاته مع

118
00:49:51.450 --> 00:50:16.800
صلاتهم ويحضر احدكم النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الصحيحين احدكم يعني الصحابة وكان هؤلاء من؟ كان هؤلاء الخوارج الذين ظهروا في الزمن علي وخرجوا عليه وكفروه فكل فتنة وصلت للمسلمين واراقت دماءهم

119
00:50:16.850 --> 00:50:41.850
انما كانت من وراء الخوارج الذين يكفرون المسلمين انقل لكم والمقام يضيق عن ذكر كل ما ورد في الخوارج. لكني سانقل لكم شذرات. سانقل لكم عبارتين لابن كثير في كتابه في التاريخ البداية والنهاية عن الخوارج

120
00:50:42.450 --> 00:51:01.700
الكلام ليس لي. الكلام من ابن كثير وابن كثير من ائمة المسلمين. ومن علمائهم يقول ابن كثير في البداية والنهاية لما ذكر مقتل عمر وان الفتن تظهر بعد مقتل عمر

121
00:51:02.650 --> 00:51:25.300
يقول في المجلد السابع صفحة ميتين وثمانية وعشرين يقول ما نصه وفصه قلت وهذا الضرب من الناس هذا النوع من الناس الخوارج. من اغرب اشكال بني ادم فسبحان من نوع خلقه كما اراد

122
00:51:25.500 --> 00:51:53.300
وسبق في قدره العظيم وما احسن ما قال بعض السلف في الخوارج انهم المذكورون في قول الله تعالى قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا

123
00:51:53.650 --> 00:52:17.550
يحسبون انهم يحسنون صنعا وهم ماذا يفعلون يكفرون الخوارج. يقول ابن كثير والكلام له على اثر الكلام السابق ان هؤلاء الجهال الضلال والاشقياء في الاقوال والافعال. اجتمع رأيهم على الخروج

124
00:52:17.550 --> 00:52:48.900
من بين اظهر المسلمين وتواطؤوا على المسير الى المدائن ليملكوها على الناس ويتحصنوا بها ويبعثوا بها اخوانهم هذا كلام كثير. ويبعث بها  الى اخوانهم واضرابهم ممن هو على رأيهم ومذهبهم. كانوا يكفرون جميع الناس

125
00:52:48.950 --> 00:53:17.200
بما فيهم عليه من اهل البصرة وغيرها سيوافيهم اليها ويكون اجتماعهم عندها. ليكونوا يدا واحدة على الناس ثم خرجوا يتسللون وحدانا لئلا يعلم احد بهم فيمنعوهم من الخروج اسمعوا ماذا يقول. يقول فخرجوا

126
00:53:17.300 --> 00:53:50.400
من بين الاباء والامهات والاخوال والخالات وفارقوا سائر القرابات يعتقدون بجهلهم وقلة علم وعقلهم ان هذا الارض ان هذا الامر يرضي رب الارض والسماوات ولم يعلموا انه من اكبر الكبائر والذنوب الموبقات. والعظائم والخطيئات. وانه مما زينه

127
00:53:50.400 --> 00:54:23.800
لهم ابليس الشيطان الرجيم. المطرود عن السماوات. الذي نصب العداوة سيدنا ادم ثم لذريته ما دامت ارواحهم في اجسادهم مترددات الله المسئول ان يعصمنا منه بحوله انه مجيب الدعوات اذا خوارج هؤلاء خرجوا لماذا

128
00:54:24.250 --> 00:54:52.250
لماذا خرجوا يقتلوا المسلمين    والنبي اخبرنا ان هؤلاء لو قتلوا ما ظهرت فتنة فكن فتنة تقع ببلاد المسلمين التكفير الذي يلحقه التفجير والتزوير والتدبير وقتل الابرياء والاعتداء على الارواح وكيف يقع ذلك

129
00:54:52.450 --> 00:55:17.400
تدرون كيف يقع ذلك؟ ما هو سبب ذلك؟ الجهل ان تعرف اية او نصا وتنسى سائر النصوص قولوا بالله عليكم من اين خرج الخوارج قرية بجانب الكوفة ومنها تهيج الفتن. اتباع الخوارج جايبهم موجودون

130
00:55:17.650 --> 00:55:41.300
اين هم موجودون؟ اين ظهروا في هذا العصر ظهروا في سائر البلاد ظهروا في الجزائر كثير من المسلمين يقولون يستحيل ان يكون واحد يقطر البطون ويقتل الاولياء ولكن اننا والله نعلم ذلك

131
00:55:42.450 --> 00:56:08.100
والذي نفسي بيده ان رجلا اتصل بي من الجزائر واخبرني انه القائد الثالث لمن خرجوا واعتصموا بالجبال وكان عددهم اربعين الفا قال خرجنا ونحن نعتقد ان ارواح المسلمين كلها عدانا حلال

132
00:56:08.250 --> 00:56:29.100
وكان لنا امير المؤمنين وضعناه علينا. ثم وقع بيننا خلاف. ونحن في الجبال. فابتسمنا الى قسمين نحن في الجبال قال فاصبح فريق منا يثبي من الاخر سبايح. وتقدم للامير ويطأها الامير

133
00:56:29.100 --> 00:56:55.750
لانهن سبايا امام ما الذي اوصلهم لهذا هذا لو قتل ذاك الرجل لا اختلف اثنان ما ظهرت هذه الفتن في الامة ما الذي هيج الفتن على الجزائر؟ ما الذي هيج الفتن على الجزائر؟ ما الذي هيج الفتن ان يقتل الابرياء او ان يقتل الناس؟ فيكم الخوارج الفكر المتجدد

134
00:56:57.350 --> 00:57:14.000
ولا تقبلوا الكلام. كلامي لا تقبلوه. لكن كما قلت لكم ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اين تضعوه؟ على العين والرقص وفي القلوب. اياكم ان تردوا شيئا ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

135
00:57:14.850 --> 00:57:32.000
ثبت في سنن النسائي من حديث ابي برزة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج في اخر الزمان قوم كأن هذا منهم

136
00:57:32.200 --> 00:57:51.900
الذي اعترض على رسول الله صلى الله عليه وسلم اعدل قال يخرج في اخر الزمان كأن هذا منهم يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهو  الشاهد من هذا الحديث قوله صلى الله عليه وسلم يخرج

137
00:57:52.050 --> 00:58:14.800
اخر الزمان وخروج الخوارج كان في اول الزمان ولم يكن في اخر الزمان وما لنا نذهب بعيدا وقد ثبت في صحيح الامام البخاري برقم الثلاثمائة وواحد وستين وفي صحيح الامام مسلم برقم الف وستة وستين

138
00:58:15.200 --> 00:58:34.100
عن علي رضي الله تعالى عنه قال يأتي في اخر الزمان من القائل؟ علي. واللي خرجوا في زمنه هو يقول يأتي وين يقول؟ يقول يأتي في اخر الزمان. قوم ما هي صفتهم

139
00:58:34.150 --> 00:59:01.650
حدثاء الاسنان شباب لا يوجد علماء كبار معهم صفتهم حدساء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير البرية يذكرون الجهاد ويذكرون احاديث التقتيل يقولون من قول خير البرية يبرقون من الاسلام كما يمرق السهم

140
00:59:01.650 --> 00:59:29.350
من الرمية ماذا نستفيد من هذه الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال منها تهيج الفتن من العراق هاجت الفتن وظهرت هاجت الفتن وظهرت واي بلد من بلاد المسلمين وقع فيها تقتيل انما سبب ذلك التكسير

141
00:59:29.350 --> 00:59:58.050
وهو فرع واثر عن تلك الفتنة التي هاجت في زمن الخوارج في بعد مقتل عمر رضي الله تعالى عنه قد يقول قائل ممكن يروج على الانسان يقرأ كلام الله ويقرأ احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

142
00:59:58.350 --> 01:00:20.000
ممكن يروج عليه احاديث الايات والاحاديث لا يغفل عن الايات والاحاديث التي فيها النهي عن القتل ممكن  لماذا يمكن الجهل الا يسير الانسان على قدم راسخة وراء العلماء. ما هو الدليل على ذلك

143
01:00:20.150 --> 01:00:46.250
اذكر لكم قصة لتابعي كوفي جليل ذكرها الامام مسلم في صحيحه برقى مائة وواحد وتسعين قصة عجيبة وهذه القصة ينبغي للشباب ان يحفظوها وان يرددوها في مجالسهم. الغفلة عنها مقتلة

144
01:00:46.250 --> 01:01:12.350
الله جل في علاه نجهانا التابعي بسبب هذه بسبب حديث بسبب انه فهم ايات فهما مغلوطا. فكاد ان يقع في الفتنة التي تموج موج البحر. فعصمه الله لما التقى بصحابي جليل لما التقى بجابر بن عبدالله

145
01:01:12.350 --> 01:01:37.550
فسمع منه حديثا واحدا ولذا يا اخوة العلماء هوب الذين يعصمون الناس من الفتن تقريراتهم المأخوذة من الدين لا من العواطف من يسير وراءهم يبتعد عن الفتن اتدرون خبر اربعين الف الذين اعتصموا الجبال

146
01:01:38.400 --> 01:02:01.350
حادث العلماء بعد مناظرة وممن كلموا انذاك علامة وفقيه هذا الزمان امام هذا الزمان الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله. الفقيه فقيه هذا الزمان هاتفوه خمسة واربعين دقيقة على الهادي

147
01:02:01.350 --> 01:02:28.100
والجميع يسمع بالسماعات اتدرون ما كانت اثر الخمسة واربعين دقيقة على هؤلاء؟ لما سمعوا كلامه ثمانية وثلاثين الف منهم نزلوا من الجبال وعاشوا  ثمانية وثلاثين الف. ابن عباس ثم ناظر الخوارج الذين خرجوا في زمن علي استأذن عليا ان يخرج اليهم

148
01:02:28.100 --> 01:02:56.050
فارجع منهم الفين وكانوا قلة ولذا محاربة هذا الفكر بالقتل والحبس والمطاردة والتعذيب يزيد هذا الفكر شراسة وتمسكا ولا يحارب هذا الفكر الا بالعلم الا بالجلوس بين يدي العلماء محدث الدنيا

149
01:02:56.300 --> 01:03:21.250
وامام هذا العصر شيخنا رحمه الله الشيخ الالباني اول ما جاء للاردن سنة الثلاثة وسبعين نبثت نابتة في هذه في هذا البلد الطيب. نبتت نابتة تكفر جميع المسلمين فجاء الشيخ الالباني رحمه الله من دمشق. ووصل بعد العشاء ودخل اليهم. في بيت واحد منهم في عير الباشا

150
01:03:21.250 --> 01:03:43.900
يناقشهم فابوا ان يصلوا خلفه. فقال لهم انا اصلي وراءكم. انا لا اكفركم. انتم شو هاد؟ انا اصلي وراءكم. لا تصلوني  وصلى ورائهم وناظرهم لمدة ثلاثة ايام. ما كانوا ينقطعون الا للصلاة والطعام

151
01:03:43.900 --> 01:04:03.400
جميعهم الا شخص واحد يعرف الان باسمه وعينه ورسمه. هو الان ملحد بالله. لا يؤمن بالله ابدا. كافر والعياذ بالله وكلهم بعد جلوسهم بين يدي الشيخ للمناظرة رجعوا الى الحق

152
01:04:04.250 --> 01:04:27.850
اسمعوا هذه المناظرة التي فيها القضاء على اصل هذه الفتنة. وقعت بين واحد من هؤلاء الذين كادوا ان وعصمهم الله بحديث واحد سمعوه من جابر ابن عبدالله. كانوا يفهمون احاديث او ايات فهما خطأ. اخرج الامام مسلم

153
01:04:27.900 --> 01:04:59.200
في صحيحه برقم مئة وواحد وتسعين باسناده الى يزيد ابن صهيب الفقير وهو تابعي كوفي من اهل الكوفة الكوفة في زمن التابعين كانت الخوارج فيها قوية. حتى ان الامام الذهبي رحمه الله قال في تذكرة الحفاظ قال الكوفة

154
01:04:59.200 --> 01:05:30.950
كانت في زمن التابعين تغلي وتفور بالتشيع وكان السني فيها ندرة كانت اهل هواء وبدع يقول يزيد ابن صهيب كنت قد شغفني رأي من رأي الخوارج هذا في صحيح الامام مسلم. ووجدت عند عبد الغني المقدسي

155
01:05:31.550 --> 01:05:51.800
في استخراجه الصحيحين زيادة جميلة يقول كنت قد شغفني وانا شاب رأي من رأي الخوارج. هذا الحماس موجود عند من؟ عند الشباب. قال كنت قد شغفني رأي من رأي الخوارج

156
01:05:51.800 --> 01:06:13.950
فخرجنا عصابة عصابة نريد فخرجنا في عصابة ذوي عدد نريد  ثم نخرج على الناس. اول شيء بنحج حتى الله عز وجل يطهرنا من الذنوب. وبعدين بنكفر الناس ونخرج عليهم بالسلاح

157
01:06:14.250 --> 01:06:40.250
للحج اول. ونحن في عصابة قال فمررنا على المدينة على مدينة النبي صلى الله عليه وسلم فاذا جاء بير ابن عبدالله يحدث القوم جالس الى سارية من سواري المسجد يحدث القوم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا هو قد ذكر حديث الجهنميين

158
01:06:40.750 --> 01:07:06.450
انه في اقوام في جهنم يعذبون في النار. ثم يفحمون ثم يؤخذون من النار ويرمون على نهر في الجنة يسمى نهر الحياة وينبتون كما تنبت الحبة قومي يخرجون من النار ويفحمون ويدخلون الجنة. هذا الحديث عند الخوارج ما له؟ لا وجود له. لا اصل له

159
01:07:06.450 --> 01:07:27.750
ليش؟ لما بهم يعتقدون ان كل من يدخل النار كافر. كل من يعمل معصية يكفر. فاذا كفر حل  وحل عرضه وحل ماله يكسرون اي انسان عاصي. تارك الصلاة كافر. حليق لحية كافر

160
01:07:27.750 --> 01:07:45.850
اي معصيته يبقى في الدار ولا يخرج منها يقول فاذا جابر ابن عبد الله يحدث القوم جالس الى سارية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا هو قد ذكر حديث الجهنميين

161
01:07:47.100 --> 01:08:12.900
قال فقلت له يا صاحب رسول الله ما هذا الذي تحدثون والله يقول انك من تدخل النار فقد اخزيته. الذي يدخل النار خلاص لا يخرج والله يقول كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها. ما هذا الذي تقولون

162
01:08:12.900 --> 01:08:35.900
كلما دخلوا ما يخرجوا. وانت بتقول انه النبي عليه السلام يقول ان اناسا يخرجون من النار الى الجنة. هذا يناقض اصل مذهبه فاحتج هذا التابعي على مشربه وعلى فساد معتقده بايات لقنها ممن؟ من شباب

163
01:08:35.900 --> 01:09:04.700
بمعزل عن تقريرات العلماء نبهه الصحابي الجليل جابر بن عبدالله على خطئه في فهمه الدين على هذا المنهج قال له جابر اتقرأ القرآن؟ انت ذكرت ايتين تقرأ القرآن تعرف القرآن؟ اتقرأ القرآن؟ قال يزيد نعم

164
01:09:04.700 --> 01:09:23.700
قال جابر هل سمعت بمقام محمد صلى الله عليه وسلم؟ عسى ان ان يبعثك ربك مقاما محمودا. قال الذي يبعثه الله فيه قال يزيد نعم. قال فانه مقام محمد المحمود

165
01:09:23.800 --> 01:09:49.900
الذي يخرج الله به من النار ما يخرج اذا انا ذكرت لك حديث للجهنميين. مذكور في القرآن. لكنك تذكرت ايتين على غير تقريرات العلماء. وفهمت على غير تقريرات العلماء. ثم ذكر جابر الصراط ونعته وذكر مرور الناس وخروج الناس من النار بعد

166
01:09:49.900 --> 01:10:19.900
ان يكونوا فيها. قال يزيد بعد ما سمع هذا الفهم الصحيح. المنهج المستقيم الذي لا تؤخذ ولا تقرر فيه الاحكام. اخذا اوليا من نص بمعزل عن سائر النصوص. وبما عن قواعد اهل العلم في الاستنباط قال رضي الله تعالى عنه قال يزيد فرجعنا الى

167
01:10:19.900 --> 01:10:47.900
فقلت لهم الان يزيد سمع ممن؟ فهم الدين الاعوجاج العقل العقل الذي كاد ان ينزع استقر ورجع يسر الله له صحابيا يسر الله له عالما اخواني يوسف بن اسباط تلميذ سفيان الثوري

168
01:10:48.050 --> 01:11:21.600
كان يقول كان اعمامي خوارج وكان اخوالي روافض فعصمني الله بصفيان الاعمام خوارج والاخوان روافض. فعصمني الله تعالى بسفيانه. وكان يقول اذا كنت في اقصى المشرق وبلغك عن اخ لك وهو في اقصى المغرب انه من اهل السنة فابعث اليه بسلام

169
01:11:21.600 --> 01:11:43.150
ما اقل اهل السنة في هذه الايام هذا اللي يسلم عليه. ماذا نقول هذه الايام فيا اهل السنة كثر الله سوادكم وثبتنا واياكم. ونفعنا الله واياكم بتقريرات علمائنا. وجعلنا من المرحومين

170
01:11:43.550 --> 01:12:17.700
ومن الموفقين الذين يعرفون قدر انفسهم ويعرفون فضل علمائهم عليهم وما تقدموا بشيء بين تقريراتهم. فاننا والله نحب علماءنا لان الله يحبهم ولانهم ينصرون دين الله. ولا يوالون احدا وانما يذكرون ما يلزم الناس من احكام. اسمعوا يزيد ماذا قال لما نفعه الله بجابر بذاك

171
01:12:17.700 --> 01:12:39.600
قال فرجعنا الى الكوفة فقلت ويحكم اترون الشيخ يكذب على رسول الله؟ قد تقدم به السن ليس له مصلحة يخترع ويخترع حديث الجهنمي من رأسه. اترون الشيخ يكذب على رسول الله؟ فنفعه الله

172
01:12:39.600 --> 01:13:04.100
تعالى بما قاله جابر. قال يزيد فرجعنا. فلا والله ما خرج منا غير رجل واحد. هؤلاء العصابة ذوي عدد. ما الذي جعلهم لا يخرجون  ما الذي جعلهم لا يخرجون؟ العلم

173
01:13:04.250 --> 01:13:34.250
الاعتصام بمنهج العلماء. وتقريرات العلماء. اذا كيف تروج الفتنة التي تسوق من العراق التي تجسدت في ذاك الرجل الذي لم يجده علي وبعث النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر وعمر ليقتلوه فترددوا. ولو فعلوا نظرت فتنة. ولكنها سنة لله شرعية

174
01:13:34.250 --> 01:14:06.100
وقدر الله لابد ان ينفذ ولابد ان يقع ومن الفتن التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم وتبوج موج البحر في من العراق حديث عجيب ثبت في صحيح الامام مسلم

175
01:14:08.250 --> 01:14:49.300
يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم وهو حديث ابي هريرة منعت العراق قفيزها ودرهمها ومنعت الشام مد يها ودينارها ومنعت مصر ارتدها ودينارها وعدت كما بدأتم. وفي رواية وعدتم من حيث بدأتم

176
01:14:49.600 --> 01:15:20.500
وعدتم من حيث بدأتم وعدتم من حيث بدأتم. قال ابو هريرة شهد على ذلك دم ابي هريرة لحم ابي ابي هريرة ودبر هذا حديث فيه بيان ان العراق ستحاصر وسيغزوها فوج

177
01:15:21.450 --> 01:15:55.900
من الكفار وحصار العراق يتبعه حصار الشام وان الكفار يمنعون الخيرات والنبي قال منعت العراق قفيزها والقفيص كين  ودينارها منعت خيراتها اهلها وعدت من حيث بدأتم عدتم ماذا؟ عدتم غرباء

178
01:15:56.800 --> 01:16:24.900
عدت غرباء. يطمع بكم الكفار لو سألنا من الذي يمنع هذه الخيرات اخرج الامام مسلم في صحيحه برقم الفين وتسع مئة وثلثطعش بسنده الى جابر ابن عبد الله قال وهذا خبر

179
01:16:24.900 --> 01:16:56.500
فرعن جابر موقوف له حكم الرفع. يقول جابر يوشك اهل العراق مقبل على عجلة بعد الاذان ان شاء الله  اجمل والكلام على حديث منع العراق خيراتها طويل وكثير ولكنني اجمل واختم محاضرتي هذه به انه ثبت في صحيح الامام مسلم برقم الفين وتسع مئة وثلطعش عن جابر قال

180
01:16:56.500 --> 01:17:16.500
يوشك الا يجبى للعراق قفز ولا درهم. فقيل له من اين ذاك؟ فقال من قبل العجم. قال الا يجدى الى الشام مدين ولا دينار. قيل من قبل من؟ قال رضي الله تعالى عنه من قبل

181
01:17:16.500 --> 01:17:47.650
ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في اخر امتي خليفة يحثي اوقات يحصل ما لا حثي او قال حثوى ولا يعده عدا. وقع خلاف طويل  انه هذا المنع متى كان والذي ينظر في الاثار وقام كتابي على هذا الحديث اصالة الذي ينظر في الاثار والاثار الكثيرة جدا ولا سيما

182
01:17:47.650 --> 01:18:07.650
عمن سكن البصرة والكوف من التابعين الصحابة والتابعين. يجد ان هذا المنع تكرر مرات. وانه لا بد في اخر الزمان بين يدي الملاحم التي يعقبها ظهور المهدي والدجال ونزول عيسى عليه السلام لابد ان يقع مثل هذا الحصار

183
01:18:07.650 --> 01:18:27.300
والسبب اولا قال جابر لما ذكر من الذين يمنعون العراق قال العجب. والعجم هم مشيج تجمعهم عجمة في اللسان. ليسوا اهل نسب. يجمعهم عجمة في اللسان. ولما ذكر عن اهل الشام قيل من قبل

184
01:18:27.300 --> 01:18:47.300
قال من قبل الروم والروم هم من ابناء عيسى ابن روم ابن اسحاق. فهم يجمعهم نسب. فالذين يمنعون العراق خيراتها في اخر الزمان خليط من العجم تجمعهم عجمة اللسان. والذين يمنعون الشام من خيراتها في اخر الزمان

185
01:18:47.300 --> 01:19:07.300
انما هم الروم. والدليل على ان ذلك يكون في اخر الزمان ان جابر ذكر المهدي. فقال يكون في اخر الزمان. في الامة خليفة يحصل مال حسوة ولا يعده عدا. ويدلل على ذلك ايضا ما ثبت عند البيهقي باسناد صحيح من حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم

186
01:19:07.300 --> 01:19:27.300
قال والذي نفسي بيده بعد ذكر الحديث امتناع العراق عن خيراتها وامتناع الشام من خيراتها قال النبي صلى الله عليه وسلم والذي بيده ليعودن الامر كما بدأ. ليعودن كل ايمان الى المدينة. كما بدأ بها حتى يكون كل ايمان

187
01:19:27.300 --> 01:19:49.200
يعني المناطق التي بجوار المدينة سيصيبها الشرع وسيعود الامام الى اين؟ الى المدينة  وثبت في سنن ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوشك ان تكون اخر مسارح المسلمين بسلاح

188
01:19:49.300 --> 01:20:17.850
وسلاح قرية بالقرب من خيبر في الطريق الى الشام قبل وصول المدينة هذا اخر مرقبة واخر صغر من ثغور المسلمين يكون بالسلاح وما قبله يصيبه الفتنة ولذا نرجو الله تعالى ان يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. ان يجنبنا ان يجنب الفتن قلوبنا وان يجنب الفتن

189
01:20:17.850 --> 01:20:35.800
وان نفهم احاديث الفتن على مراد رسول الله. صلى الله عليه وسلم. يا اخوة الله اراد منا اراد بنا واراد منا. نحن بماذا بماذا اراد الله منا؟ نحارب الفتنة عن انفسنا وعن من يلوذ بنا عن خواصنا

190
01:20:35.850 --> 01:20:52.600
يقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص اذا رأيته متبعا وشحا مطاعا واعجاب كل كل ذي رأي برأيك فدع كامر العامة وعليك بخاصة نفسك. عند استحكام الفتن

191
01:20:52.800 --> 01:21:20.300
واشتدادها كل علينا بخاصة نفسه العالم خواص نفسه تلاميذه. ومن يسمعون منه ورب الاسرة اولاده فخواص النفس تختلف من شخص لشخص  هذا لما الناس يعجبون بارائهم وعقولهم ولا يستجيبون لاحاديث نبيهم. ولله الحمد الناس الان في

192
01:21:20.300 --> 01:21:44.150
ويسمعون ويستجيبون ويفهمون. ولذا يا اخوة انا ادعو اخواني جميعا ان يقرأوا الفتى وان يفهموها وان يفهموها وفق سنة لا شرعية ووفق سنة الله الكونية وفق ما اخبر السلف رضوان الله تعالى عليهم

193
01:21:44.900 --> 01:21:58.550
اكتفي بهذا القدر في الكلام على الفتن وهو تتمة بما كنت قد تكلمت عنه في مسجد العالمي عن الكتاب. قلت تكلمت عن اسباب النجاة من نفسك كيف ننجو من الفتنة

194
01:21:58.700 --> 01:22:18.450
تكلمت في المجيء السابق بالتفصيل عن اسباب النجاة من الفتنة. واليوم تكلمنا عن اشياء تخص الفتنة وموطن الفتنة وتأريخ الفتنة واشهر واشد مظهر من مظاهر الفتنة الاسئلة كثيرة ولا ادري لعل الوقت لا يسعف

195
01:22:18.750 --> 01:22:36.550
اخونا الامام يسمح لنا عشر دقائق من الان ولا من قبل؟ لعلها فرغت عشر دقائق من الان هذا اخ يسأل عن حكم حلق اللحية حكم حلق اللحية حرام وهذا مذهب الائمة الاربعة

196
01:22:38.250 --> 01:22:55.200
فالنبي امر بارخائها وامر بتوفيرها وقال وفروا اللحى اخ يقول انا موظف في احد البنوك التجارية. وانا ملتزم في صلاتي وصيامي. ولكن غير مرتاح في عملي. الله يحبك. اترك عملك. وابحث عن عمل اخر

197
01:22:55.200 --> 01:23:16.950
المرابي يحارب الله ورسوله. والعمل في البنوك حرام ما هي الفترة التي لا يتعداها الزوج عن زوجته في السفر سأل عمر ابنته حفصة كم تصبر المرأة على الرجل فذكرت اربعة شهور

198
01:23:17.650 --> 01:23:38.400
فلا يجوز للرجل ان يتأخر عن زوجته اكثر من اربع شهور الا باذن منها ما هو حكم الدين في العادة السرية استمناء فعله تلذذا حرام. ومن فعله وقد احاطت به الخطيئة من كل مكان ليبتعد عن المعصية

199
01:23:38.400 --> 01:24:05.550
يعجبني كلام للحنفية يقولون ارجو ان يسلم رأسا برأس الفرار من الزنا طاعة والوقوع في مثل هذا العمل معصية. ولكن الواجب الواجب العفة والواجب حفظ الفرج والواجب الدواء النبوي وهو الصيام

200
01:24:06.050 --> 01:24:25.100
هذا اخ يقول معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم يبعث المرء على ما مات عليه. ان مات الانسان ملبيا يبعث ملبيا وان مات والعياذ بالله على سكر يبعث سكرانا وهكذا

201
01:24:27.200 --> 01:24:50.250
حكم اقتصار القراءة في الصلاة بسورة الفاتحة. لا حرج في ذلك فزيادة صورة من السنن عند جماهير اهل العلم. وهذا هو الراجح هل جاء الان ظهور المهدي كان يقول سفيان الثوري كما ثبت عنه في الحلية

202
01:24:50.300 --> 01:25:14.650
كان يقول اذا مر المهدي من باب ذلك فلا تبايعه ولا تؤمنوا به حتى يبايع عنوة اي غصبا بين الركن والمقام يعني لو مر بالبيت مش بيتك ما تبايعه حتى يبايع عنوة اي غصبة بين الركن والمقام. هل نحن في زمن السفياني ومن هو؟ السفياني شخصية مكذوبة

203
01:25:14.650 --> 01:25:37.350
لا وجود لها. قال الحافظ ابن حجر في تبصير المنتبه في حرف السين. لما ذكر السفياني قال السفياني شخصية من وضع بعض الكذابين في زمن بني امية فجميع احاديث السفياني مكذوبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

204
01:25:40.950 --> 01:26:04.050
حكم قراءة القرآن على المقابر السنة دعاء السنة الدعاء وليس من السنة قراءة شيء من القرآن. لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا السلف الصالح جميع الجماعات تقول على حق كيف نعرف ذلك

205
01:26:04.800 --> 01:26:22.100
تعرف ذلك ان تبقى سلسلة الخير موصولة النبي يقول لا تزال طائفة من امتي هذه الطائفة موجودة الى يوم الدين الها سناب متصل بالنبي صلى الله عليه وسلم وكل طائفة ظهرت جديدة اسنادها مقطوع لا تتبعها

206
01:26:23.400 --> 01:26:38.050
انظر لتاريخ كل طائفة. اللي لها استاذ موصول بالنبي اقبلها واللي الها اسناد حادث لا تقبلها النبي عليه السلام يقول لا تزال طائفة من امتي ظاهرة الى يوم القيامة. والحديث متواتر

207
01:26:38.550 --> 01:26:55.750
ونحن لا ندعو لا جماعة ولا الى حزب ولا الى شخص ندعوا الى فهم منهج الدين منهج الصحابة والتابعين. المنهج المعصوم المنهج الذي اختاره الله لنبيه. الله مثل ما اختار محمد صلى الله عليه وسلم بين سائر الانبياء. اختار

208
01:26:55.750 --> 01:26:56.456