1
00:00:00.500 --> 00:00:50.300
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب

2
00:00:50.450 --> 00:01:03.900
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعد فقد وقفنا في اللقاء السابق

3
00:01:05.300 --> 00:01:40.750
عند بيت الشعر وذكرنا المحاضرة السابقة الاسباب والاوتاد والفواصل وقد نظم الاستاذ احمد الهاشمي في كتابه ميزان الذهب ابياتا تلخص الاسباب والاوتاد والفواصل فقال رحمه الله احرف تقطيع البحور عشرة

4
00:01:41.750 --> 00:02:01.950
في لمع السيوف هنا منحصرة والسبب الخالقين والسبب الخفيف حرفان سكن ثانيهما كما تقول لم ولن اما الثقيل فهو حرفان بلا تسقيني شيئا منهما نلت العلا والوتد المجموع زاد حرفا

5
00:02:02.200 --> 00:02:21.700
مسكنا على الثقيل وصفا وان يك الساكن جاء في الوسط بسميه المفروق واحذر الغلط هذه الابيات يعني ينبغي لطالب العلم ان يحفظها لان العلماء يقولون من حفظ المتون حاز الفنون

6
00:02:22.850 --> 00:02:42.500
ونريد الان ان نوضحها توضيحا عمليا انا اقول وبالله التوفيق احرف تقطيع البحور عشرة ايلا مع السيوف هنا منحسرة وهذا قلناه كلمة لمعت ضيوفنا هذه العبارة تشتمل على عشرة احرف

7
00:02:43.000 --> 00:03:01.800
فيها كل التفاعيل التي الفها الخليل ابن قليل ابن احمد رحمه الله السبب الخفيف قلنا حركة فيها سكون حركة فساكت هذا ما قاله الشيخ والسبب الخفيف حرفان ده كان ثانيهما

8
00:03:02.500 --> 00:03:24.350
كما تقول لم ولن لم ساكن متحرك وساكن وكذلك لن اما الثقيل يعني السبب الثقيل فهو حرفان بلا تسكني شيء منهما انت العلى مسل كلمة مع مع فهذه هذا سبب ثقيل

9
00:03:25.050 --> 00:03:53.150
والوتد المجموع زاد حرفا مسكنا على الثقيل يعني الناس الساكنة على السبب الثقيل ليس كلمة على او كلمة وفا وان يك الساكن جاء في الوسط اسميه اسميه المفروقة واحزر الغلط مسل كلمة كيف

10
00:03:53.750 --> 00:04:26.600
كيف هذا وتد مفروق ننتقل بمشيئة الله سبحانه الى معرفة نعم وتد  وتد اللي هو الخشبة التي توضع في الارض ها وتشد عليها الحبال البيت الموجود امامنا الان ان الرسول صلى الله عليه وسلم

11
00:04:27.250 --> 00:04:53.000
ده نور يصدأ به مهند من سيوف الله مسلول علماؤنا علماء العرض يقولون التفعيل الاخيرة تسمى عروض وهي مؤنثة. نقول عروض صحيحة عروض مخبونة عروض معصوبة الشطر الثاني اخر تفعيلة يسمى ضرب وهو مذكر. اقول ضرب صحيح

12
00:04:55.800 --> 00:05:15.050
ما قبل العروض وما قبل الضرب يسمى حشو تم حشو فالتغيير اذا حصل في العرض او في الضرب لزم لكن في الحشو لا يلزم هذا يسمى شطر اول وهذا يسمى شطر ثاني

13
00:05:15.650 --> 00:05:33.000
اذا البيت الشعري ينقسم الى شطرين شطر اول والشطر الثاني الشطر الاول مكون من حشو وعروض اخر تفعيلة في الشطر الاول الشطر الثاني مكون من حشو وضرب له اخر تفعيلة من الشطر

14
00:05:33.250 --> 00:06:08.200
الثاني  ادرس انحاضر مسميات الابيات اخونا الشيخ علي يعني بيقول زكرنا بالتفاعل الاصلية والفرعية ان شاء الله يعني هيأتي درس بعد هذا مباشرة اسمه الزحاف والعلة حتما ان شاء الله لابد ان نذكر كل التفاعل عشان نبين ما فيها من زحافة ومن علم

15
00:06:09.200 --> 00:06:31.850
وسمعت الابيات البيت الواحد الذي يرسله الشاعر يسمى يتيم تمام يا ولاد ايه قول زهير ابن ابي سلمة الود لا يخفى وان اخفيته والبغض تبديه لك العينان هذا بيت قالوا فقط

16
00:06:32.250 --> 00:06:56.650
هذا يسمى بيت ايه يا ولادي يتيم النتفة القطعة الشعرية المؤلفة من بيتين العباس ابن الاحنف قال بيتين من بحر البسيط اتأذنون لصب في زيارتكم؟ عندهم شهوات السمع والبصر لا يضمر السوء ان طال الجلوس به

17
00:06:57.000 --> 00:07:25.200
عفو الضمير ولكن فاسق النظر هذان البيتان قالهما الشاعر فاكتفى بهما فعلماء العروض يسمون البيتين نتفة انما اولاد ايه طبعا البيتان البيتان واضحان يعني اتأذنون لصب الصب هو المحب وسمي صبا لانصباب الدموع من عينيه. عندما يتذكر محبوبته

18
00:07:25.850 --> 00:07:52.550
ها تنصب من عينيه فيقول اتأذنون لصب في زيارتكم عندكم الشهوات والسمع والبصر يعني اذا نظر اليها من كثرة جمالها واذا تكلمت كان كلامها رقيقا عذبا وهو يقول فعندكم شهوات السمع

19
00:07:52.950 --> 00:08:09.600
والبصر لا يضمن السوء اللي هو بيسموه يعني الحب العزري لا يضمر السوء ان طال الجلوس به. يعني اذا جلس مع محبوبته لا يضمن الله سوءا من خيانة او من فحش

20
00:08:10.000 --> 00:08:31.000
عفو الضمير يعني هو عفو الضمير تحدث عن الشاعر نفسه. ولكن فاسق النظر هذان البيتان زمان نطفة طيب القطعة تتكون من سلاسة ابيات الى ستة لا يقال لها قصيدة يسمى قطعة

21
00:08:33.000 --> 00:09:05.100
وموجود في الكتاب ست ابيات واما القصيدة فمن سبعة ابيات فصاعدا تم قصيدة كل هذا من باب المعرفة بشيء لا فالاخ الكريم بيسأل يعني هل القصيدة يمكن الجمع بها بين

22
00:09:05.500 --> 00:09:22.450
بحور مختلفة ما هو لاجل هذا صنع الخليل علمه علشان البحور لا تتداخل لا يتداخل بعضها في بعض عندما وجد اقواما من الشعراء يقولون شعرا ليس على الاوزان التي قالتها العرب

23
00:09:22.700 --> 00:09:49.200
فدفعوا هذا الى تأليف هذا العلم خوفا على يعني مجيء هم اخرين ممكن ايه؟ يضيع الشعر بينهم اللي قابل ابيات ان شاء الله نؤخره بعد بعد الحديس عن الزحاف والعلة

24
00:09:51.750 --> 00:10:41.100
اخونا الشيخ علي يريد ان يعرف التفاعيل الشعرية معه وعوا لما اقول قلنا التفعيلة الاولى هكذا هي. فعود مكونة من وتب مجموع سبب خفيف تفعيل الثانية مفاعيل وتد مجموع سببان خفيسان

25
00:10:43.150 --> 00:11:21.650
التفعيل الثالثة مفاعلة كان من وتد مجموع وفاصلة صغرى التفعيل الرابعة فا عي لا وكان من وتد مسروق وسفين خفيفين هذه التفعيل اصلية نذكر بعد ذلك التفاعل الفرعية ومية اصلية انها بدأت بوتد

26
00:11:22.700 --> 00:11:40.350
اي تفعيلة تبدأ بوتد فهي اصلية لان الوتد اقوى من السبب. وقلت لزملائك ان السبب معناه الحبل فليمدد بسببه الى السماء. يعني بحبل نلاحظ ان الخليل ابن احمد رحمه الله

27
00:11:41.400 --> 00:12:00.350
اخذ مصطلحات هذا العلم من البيئة التي يعيش فيها وهو يعيش في الصحراء وصحها كما تعرفون فيها خيمة والخيمة لها عمود او سين متدلي في الوسط ولها حبال والحبال مشدودة في اوتاد

28
00:12:00.550 --> 00:12:19.250
صح ولا لا فاخذ مصطلحات هذا العلم من من البيئة التي يعيش فيها فاي تفعيلة تبدأ بوتد سمى تفعيل اصلينا انها الوتد اقوى من السبب ايضا مفاعيل بدت بوتن. مفاعلة بدت بوتد. داعي وتد مفروغ

29
00:12:19.450 --> 00:12:49.100
ادي تفعيل اصلية لانها تبدأ بوتد اما فاعل يا مقلوب اعول بدأنا بالسبب وانتهينا بالوتر طيب مستفعل سببان خفيسان بعدهما وتد مجموع وهناك مستفعي لون دابا مانخفيفان بينهما وتد مفروق

30
00:12:51.200 --> 00:13:26.600
هذه مختلف عن هذه فاعلات ذبابا خفيفان بينهما وتد مزموع هذه مختلفة عن هذه هذه تفعيل اصلية هذه فرعية بعد ذلك متفاعل واصلة صغرى وتد مجموع هذه مقلوب مفاعلته حاضر

31
00:13:28.150 --> 00:14:11.550
مفعولاته مفعولاته ذبابا خفيفا بعدهما وتد مفروق اخونا الشيخ علي بيقول يعني الفاصلة الصغرى اللي هي هكذا ده سبب ثقيل وده سبب خفيف  هو بيقترح نقل ثقيل وخفيف لأ ما نقولش كده ليه

32
00:14:11.650 --> 00:14:27.700
اجتماعهما اعطوا حكما جديدا بنت ولد ولا لا هو في الاصل في الاصل كان السبب ثقيل مع خفيف اجتمعا فصار فاصلة صغرى انت ولاد ولا لأ متى نقول سبب ثقيل

33
00:14:28.100 --> 00:14:44.350
دم خفيف ها؟ اذا كان ده متفرق ده الحال وده الحال فاذا اجتمع فاذا اجتمعا هو نفسه الخليل كده يعني يعني اجعلها فاصلة وهي في الاصل طيب ايه الدليل على ان ده ثقيل وده خفيف

34
00:14:44.900 --> 00:15:00.700
مش انا قلت لكم منذ قليل ان التفعيل اذا بدت بوتد هي تفعيلة ايه واذا بدت بسبب طيب ما هو اهي شف متفاعل متفاعل يجعل لها تفعيلة فرعية لانها بلد بسبب

35
00:15:00.900 --> 00:15:19.100
صح ولا لا السبب الثقيل يليه الخفيف لكن استماع الخفيف مع الثقيل الخليل نفسه سماه فاصلة صغرى اتولدوا ولا لأ وكان اخونا الكريم قال لي طب والفاصلة الكبرى الفاصلة الكبرى ده له اربع حركات يليها ساكن

36
00:15:19.550 --> 00:15:38.400
ان شاء الله سوف نعرف بعد قليل اذا حذفنا الثاني الساكن والرابع الساكن اصبحت اجتمعت الفاصل الكبرى اهي يعني الفاصلة الكبرى تأتي نتيجة نتيجة لحزم حذف الثاني الساكن الذي يسمى عند العارضين بخبل

37
00:15:39.000 --> 00:15:55.050
وحذف الرابع الساكن المسمى بالطي ويسميان معا قبل هنا يا شيخنا ما نقولش خبنا وطيب لا يقول خبل له مسمى جديد له مسمى جديد اجتماع الثقيل مع الخفيف له مسمى جديد

38
00:15:55.650 --> 00:16:11.050
فهمتم ولا ايه يا ولادي طيب لكن اذا حذفنا الثاني الساكن له اسم جديد اسمه خر الرابع الساكن اسمه طي اجتماعهما لا يسمى خبن وطي يسمى خبن كذلك هنا الثقيل سقيل

39
00:16:11.750 --> 00:16:28.100
والخفيف خفيف. اذا اجتمعا لهما مسمى جديد راحوا ولاد ولا لأ اي فاصلة صغرى انت عندك الشاي وعندك لبن. صح ولادي ولا لأ ده شاي وده ايه طيب لما تجيب الشاي مع اللبن ليه مسمى جديد

40
00:16:28.400 --> 00:16:42.850
راح ولاده ولا لأ فكذلك هنا. وطبعا نلاحظ انه الخليل رحمه الله الف هذا العلم دون ان يسبق اليه او دون ان يجلس على يد الشيخ يتعلمه وهو قال هكذا احنا يعني عيالنا عليه في هذا العلم

41
00:16:42.950 --> 00:17:00.200
صح ولا لا هو سمى ده فاصلة صغرى وده فاصلة كبرى والفاصلة قلنا الحبل متدلي من سقف الخيمة يعني ففي فاصلة صغرى حبل صغير فاصلة صورة يعني حبل كبير حد عنده سؤال في اللي انا قلته

42
00:17:02.750 --> 00:17:40.150
ردوا عليه ايوة يقرأ الشيخ علي الزحاف يلا ها  فضل الله عز وجل  طيب الشيخ يقول الزحاف يطلق لغة على الاسراع. قال تعالى اذا لاقيتم الذين كفروا زحفا اي مسرعين

43
00:17:41.300 --> 00:18:01.700
وسمي بذلك لانه اذا دخل الكلمة اضعفها واسرع النطق بها شف كده بص شف مستفعل متفعل متفعل بدل ما اقول مستفعل لما تحذف الثاني ده خلاص؟ اسرعت بالكلمة صح ولاد ولا لأ

44
00:18:02.050 --> 00:18:22.250
اسرعت بالكلمة اولا اضعافها واسرعت بالكلمة على طول. فده عشان كده بيسموه زحافة الزحاف ده تعريف عند علماء العروض تغيير يطرأ على ثواني الاسباب اسمعوا الكلام تغيير يقرأ ها على ثواني الاسباب

45
00:18:22.650 --> 00:18:42.850
يعني شف احنا عندنا السبب اهو ده سبب ايه يا ولادي خفيف وده سبب ثقيل عفوا ايوة ده سبب اهو ده سبب سقيل اهو ده ثقيل ده خفيف ده ثقيل

46
00:18:44.700 --> 00:19:04.200
راحوا ولادهم ولا لأ طيب في عندنا فاصلة صغرى اللي هي عبارة عن ثقيل وخفيف. صح يا ولاد ولا لأ تمام يدخل الحرف الثاني من السبب بنت اولاد ولا لا

47
00:19:04.400 --> 00:19:22.050
الحرف الثاني منين من السبب يعني يدخل السين الساكن ده اذا حذف يسمى خبط طب الثقيل ده الحرف الثاني اذا حذف يسمى وقف اذا سكن يسمى اضمار ان شاء الله نعرف هذا يعني

48
00:19:22.500 --> 00:19:42.300
فدايما الزحاف يدخل ثواني الاسباب يقول يا اولادي لكن بعكس العلة تدخل في الاسباب وفي الاوتاب يعني شف كده لما اقول ايه اهو ده وتد ها مزموع طيب كده ده وتد ايه يا ولادي؟ مفروق

49
00:19:44.750 --> 00:20:08.300
فالوتد المفروق ده المجموع والمفروق يتسقله العلة فاذا حذفنا الساكن وسكنا ما قبله. العلماء يسمون قفا المتحرك ده لو حذف ويكون يكون في تفعيلة واحدة فقط مفعولاته ايوة السابع المتحرك يسمى

50
00:20:09.000 --> 00:20:27.150
تم كشف واذا سكن يسمى وقف واذا حذف باكمله كم اصلي كل هذا ان شاء الله سوف نعرفه بامر الله بعد قليل على اية حال نريد ان نشبه الامر تشبيها حسيا

51
00:20:29.350 --> 00:20:54.100
هذه التفاعيل العشرة الموجود امامكم فعور مفاعيل مفاعلة فاعي لا هذه التفاعل اصول فاعل مستفعل مستفعل فاعلات متفاعل مفعولاته. هذه تفاعيل فروع هذه التفعيل موجودة امامكم نشبهها بانسان هذا الانسان بيعتريه السقم والمرض احيانا صح يا ولادي

52
00:20:54.650 --> 00:21:11.450
التفعيلة عندما يدخلها مرض لتأتي للشيخ علي يقول لي والله يا شيخ علي انا مريضة فالشيخ علي يروح ايه لابس يعني الثوب الابيض اللي هو طب الاطباء كده ويعلق السماعات ويبتدي

53
00:21:11.850 --> 00:21:46.900
يعني يكشف على التفعيلة نفسها فهمت ولد ولا لا حتى يحدد لها ده والعلاج فاذا وجد تفعيلها هيت. ادي زيفاء عل نفس التفعيلة موجودة في نفس البيت هكذا فاعل فيجد ان الثاني الساكن ليس موجودا

54
00:21:49.500 --> 00:22:08.500
فيقول انت اصابك مرض يسمى عند العروضيين بالخبن سمعتوا ولاد ولا لأ يعني بحر زي بحر متكامل مسلا عفوا زي بحر المتدارك متدارك فاعل فاعل فاعل لوجدت تفعيل في البيت فاعل بدون الف

55
00:22:09.150 --> 00:22:29.750
والانتي دخلك زحاف مرض يسمى الخبل وهو حذف الثاني الساكن من تفعيله حذف الثاني الساكن ها اهي هنا هل فيه ثاني ساكن يا اولادي ردوا طب ما ده سنة ساكنة اهو بس دي خد بالك ده رقم كام يا ولادي

56
00:22:29.950 --> 00:22:47.250
خمسة واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة هنا لا يدخل هنا لا يدخل هنا لا يدخل طيب وفقد فاعل يحذف الالف مستفعل نحذف السين تفعلون حذف السين فاعلات حذف الالف هنا

57
00:22:47.300 --> 00:23:11.050
لا يدخلها انها مفعولات وحزف الالفاء وعرفنا اولادي اذا وجدت فاعل موجودة فاعل تعرف دخلها ايه قد فمستفعل وجدت السين غير موجودة تبقى ايه قبل تفعيلها مخبونة طيب كذلك فاعلات لو وجدت التفعيلة فاعلات بدون الف تبقى دي اسمها ايه

58
00:23:11.750 --> 00:23:36.000
مخبونة طبعا هذه الاعشاب بتأتي اثناء التقطيع البيت اشياء تأتي وفي الغالب الزحاف لا يلزم انه زحاف هذا الزحاف نقول خد بالك تغيير يطرأ يطرأ على ثواب يقرأ بعكس العلة لما تأتي تلزم

59
00:23:37.300 --> 00:23:53.550
انتم اولاد ولا لأ العلة مكانها العروض والضرب لكن الزحاف ممكن يدخل العروض والضرب والحشو وفي الاصل انه لا يلزم يوم اتولدوا ولا لأ زي المريض اللي عنده مسلا كحة او سعال

60
00:23:53.750 --> 00:24:15.900
يذهب للطبيب يكشف عليه يدوا له علاج خفة تاني يوم بعكس المريض مرض مزمن ده اسمه علة اتولد ولا لأ ردوا علي اتفضل يعني اذا انت ممكن يأتي في تفعيله يأتي في الاخرى. يأتي في بيت لا يأتي في البيت الاخر

61
00:24:16.800 --> 00:24:31.400
بعكس العلة. العلة لما تأتي في بيت كنت الزم كل القصيدة لو القصيدة الف بيت تجدها موجودة متكررة ده الانسان العليل المريض واحد اعمى وواحد اعرج وواحد مشلول دعاة مستديمة

62
00:24:32.050 --> 00:24:45.550
بعكس المرض اللي هو خفيف ده عنده برد وزكام ده خلاص بيخف عقله واضح يا ابني يبقى اول زحاف وده بيسموه زحاف مفرد يعني التفعيل يدخلها تغيير واحد بس فقط

63
00:24:46.800 --> 00:25:04.700
فاول الزحاف احنا سمينا ايه يا ولاد؟ ها؟ القبر ما هو حذف الثاني الساكن التفاعل موجود اهو فاعل صارت فاعل والمخبونة. مستفعل صارت متفعل بدون سين والمخبونة طيب فاعلة صارت فاعلات

64
00:25:05.050 --> 00:25:22.300
ها طبعا الكلام اللي انا بقوله ده ده كلام نزري ان شاء الله هتأتي الابيات هنطبق ده تطبيق عملي احنا الان بس نقول فقط من قبيل التعليم فلذلك ان شاء الله هنأتي بابيات

65
00:25:22.350 --> 00:25:41.050
قبل التدريب العملي على ان هذه هذه الاشياء التي تحدث او زحافات تدخل في الايه التفاعل في في ابيات الشعر طيب بعد ذلك ايه يا شيخنا ها الاضمار. تسكين الثاني ايه يا ولادي

66
00:25:42.300 --> 00:26:04.250
هي تفعيلة واحدة فقط الموجودة امامكم دي اهي متفائل اذموا فاء فاء فاعل هذا فاصلة صغرى وهذا وتد مجموع الثاني المتحرك اذا سكن يسمي اضمار تصير ها؟ مت فاعل بصير اولادي

67
00:26:09.950 --> 00:26:34.450
طيب اذا حذف يسمى وقص يعني اذا وجدت مفاعل مفاعل وكده بدون تاء تم وقف وداز حف قبيح لكن الاضمار زحاف حسن انت ولاد ولا لأ اذا الثاني الثاني الساكن

68
00:26:34.850 --> 00:26:55.950
له كم تغيير يا ولادي قولوا سلاسة طيب التغيير الاول اذا كان اذا كان ساكنا وحذف يسمى خبن اذا كان متحركا وسكن يسمى اضمار طب وازا كان يعني متحرك وحذف يسمى وقص

69
00:26:56.750 --> 00:27:57.550
ننتقل الى الرابع بقى اتفضل  ايوة ايوة طبعا متفاعل اذا سكنا صارت متفاعل وتنقل الى مستفعلون وانقل الى اولادي لا مستفعل الشيخ لا تحسين لفظ فقط بس لكن الشيخ بيقول يعني طيب مستفعل من بحر متفاعل من بحر ثاني. اولا متفاعل

70
00:28:08.400 --> 00:28:32.500
مستفعل متفاعلون وتفاعله لا تكون الا في بحر الكامل جمع الجمال من البحور الكامل متفاعل متفاعل متفاعل فالشيخ يسأل اذا دخل الاضمار هذه التفعيلة فكيف اميز هل هو مستفعل اللي هو مسلا بحر الرجس

71
00:28:32.950 --> 00:28:55.900
ولا متفاعلون صارت متفاعلون اذا وجدت تفعيلة واحدة في البيت متفاعل وكل التفعيلات التي سبقت او لحقت ها مستفعل يبقى يحكم على البيت من البحر الكامل فدخلوا الادمار لحزة وده هيأتي في حاجة اسمها تشابه البحور. يا ولاد ايه

72
00:28:56.400 --> 00:29:09.200
تشابه البحور يعني نفترض ان المرضى قلنا حسن يعني يحسن مديون في الشعر فاذا وجدت كل تفعل مت فاعل مت فاعل اصلها هي مستفعل مستفعل كل التفعيل ده خلقت نار يبقى

73
00:29:09.350 --> 00:29:25.850
اصبح البيت من بحر رجز لو وجدت التفعيلة واحدة فقط بس بس حتى كده بس او بس موجودة فاصلة وده كفيل يا شيخنا بيأتي. يأتي كثير فتجد الشطرة الاولى والثانية والثالثة والرابعة ما عدا الاخيرة دي

74
00:29:25.900 --> 00:29:51.700
ثلاث حركات كده تعرف ان ده بيت البحر الكامل وهنا دخلوا الاضمار هم طيب ان شاء الله اجيبك بعد دقائق معدودة آآ يعني والله الحلقة القادمة نبدأ بامر الله توضيح الدرس المرة دي

75
00:29:52.050 --> 00:30:03.750
تانية فاحنا ان شاء الله هنقف على اول الزحافات والعلل اشرحها ان شاء الله بعد قليل وان يرزقنا يكن العلم النافع والعمل الصالح والفوز