1
00:00:00.500 --> 00:00:55.750
والنور  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي

2
00:00:56.050 --> 00:01:11.900
من اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعد فاليوم ان شاء الله جل وعلا اشرح لكم دائرة المؤتلف التي هي بعد دائرة المختلف

3
00:01:13.450 --> 00:01:35.050
فاقول وبالله التوفيق يقول الناظم رحمه الله وبعدها الدائرة المؤتلفة اجزاؤها من وافر مؤلفة فهي على عشرين بعد واحد من الحروف ما بها من زائد ينفك منها وافر وكامل وثالث قد حار فيه الجاهل

4
00:01:36.400 --> 00:02:13.450
هذه الدائرة ترسمه الان هكذا بسم الله نعمل نقطة البداية نقول بسم الله دائرة ها ودي اسمها دائرة الوافر او المؤتلف او دائرة المؤتلف بحر وافر وزنه مفاعلة مفاعلة مفاعلة

5
00:02:15.050 --> 00:03:23.250
مفعلة مكونة من وتد مجموع وفاصلة صغرى ينبغي ان هذا الشطر نرسمه على الدائرة هكذا نبه من هنا ادي موفاة هكذا مفاء عال    ايه   وفاء    عال  نكتب بقلم مخالف  ده واحد

6
00:03:23.550 --> 00:04:00.400
ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة تمانية تسعة ادي عشرة حداشر اتناشر طيب تلاتشر اربعتاشر خمستاشر ستاشر سبعتاشر تمنتاشر تسعتاشر عشرين واحد وعشرين  يقول الشيخ الناظم رحمه الله وبعدها يعني بعد دائرة المختلف

7
00:04:00.950 --> 00:04:29.900
وسميت بدائرة المختلف لاختلاف اجزائها. وبعضها خماسي فاعول وبعضها سباعي مفاعيل او بعضها فاعل وبعضها مستفعل وبعدها الدائرة المؤتلفة اجزاؤها من وافر المؤلفة. يعني هذه الدائرة اعتلفوا من بحر وافر فقط

8
00:04:30.000 --> 00:05:02.700
فبحر الرافر هو اصل للكامل لان الكامل بدأ بفاصلة متفاعل متفاعل فاذا قدمنا الوتد على الفاصلة الصغرى نقول مفاعلة وعرفنا ان الوتد اقوى من السبب. فلذلك مفاعلة فلذلك جعل الوافر اصلا

9
00:05:03.500 --> 00:05:31.550
فيقول سببه التسمية لائتلاف اجزائها فاجزاؤها سباعية يعني مفاعلة سبع حروف ومتفاعل ايضا سبع فسميت بدائرة المعتلف بائتلاف اجزائها بحورها مسدسة الاجزاء. معنى مسدسة يعني الثلاث في كل شطر ثلاث في كل شطر فيصير التفعيلات ست

10
00:05:32.800 --> 00:06:05.300
اجزاؤها سباعية يعني كل تفعيلة تشتمل على سبعة احرف ليست خماسية بحورها تشتمل على بحرين مستعملين هما الوافر والكامل وبحر مهمل لم تقل عليه العرب شعرا يسمى بحر المتوفر طيب اذا بدأنا برقم واحد يعطينا بحر وافر وهو مفاعلة مفاعلة مفاعلة

11
00:06:05.900 --> 00:06:26.050
انا اقول مفاعلة اذا تركنا الوتد المجموع وبدأنا برقم اربعة هنا يعطينا متفاعل اللي هو بحر الكامل اهو دي عبارة عن فاصلة صغرى يعني ثلاث حركات وبعدها ساكن او سبب ثقيل وسبب خفيف

12
00:06:26.900 --> 00:06:58.300
يصير متفاعل وهو بحر الكامل طيب اذا تركنا السبب الثقيل بدأنا برقم ستة اللي هو السبب الخفيف يعطيني  على تكى فاعلاتك لاحظوا يا اولادي انه فاعلاتك ده بحر مهمل لانه انتهى

13
00:06:59.000 --> 00:07:20.900
بمتحرك والعرب لا تقف على حركة تقف على ساكن فكلمة فاعلاتك فاعلاتك فاعلاتك هذا بحر مهمل لم تقل عليه العرب شعرا يسمى عندهم المتوفر يعني هو مقلوب او مأخوذ من الوافر

14
00:07:22.500 --> 00:07:42.050
وبعدها الدائرة المؤتلفة سميت مؤتلف اللي هي ائتلاف اجزائها. فكلها وكل وجديها سباعية اجزائها من وافر المؤلفة. يعني تفعيل هذه الدائرة تتألف من بحر واحد هو بحر الوافر فهي على عشرين بعد واحد

15
00:07:42.700 --> 00:08:00.400
يعني كما عددنا اهو تشتمل على على واحد وعشرين حرفا فهي على عشرين بعد واحد من الحروف ما بها من زائد يعني لم يزد عددها عددها عن هذه الحروف ينفك منها وافر

16
00:08:00.550 --> 00:08:23.750
هنبدأ هنا ده بداية بحر الوافر ينفك منها وافر وكامل. يعني اذا تركنا الوتد المجموع يعطينا برقم اربعة بحر الكامل متفاعل وثالث قد حار فيه الجاهل ثالث يعني الجاهل بهذا العلم

17
00:08:23.950 --> 00:08:41.550
يحتار في هذا البحر لانه لا يوجد في الشعر العربي فاعلاتك فاعلاتك لكن العالم بهذا العلم يعرف انه بحر مهمل لم تقل عليه العرب شعرا قولوا معايا الابيات يا ولادي وبعدها الدائرة المؤتلفة

18
00:08:42.800 --> 00:08:59.550
اجزاؤها من وافر مؤلفة  فهي على عشرين بعد واحد. فهي على عشرين بعد واحد. من الحروف ما بها من زائد. من الحروف ما بها من زائد. ينفك منها آثر وكامل

19
00:09:00.050 --> 00:09:21.600
كوادر وثالث قد حار فيه الجاهل  الان بمشيئة الله بعد ان فشرحت لكم دائرة الوافر نأتي الى بحر الوافر واشرحوا بمشيئة الله فاقول وبالله التوفيق قل يا شيخ علي البحر الوافر يلا

20
00:09:22.400 --> 00:09:59.300
بحر الواسع حسب دائرته عدد اذا وزنه حسب الدائرة مفاعلة مفاعلة مفاعلة. هذا حسب الدائرة. وقلنا متى وتد. وعلة وسبب وفاء عائلات عالات هذا هو وزن البحر المبارك حسب الدائرة لما سمي وافرا لوفرة حركاته

21
00:10:00.250 --> 00:10:19.300
احنا عندنا في التفعيل الاولى خمس حركات وخمس وخمس طيب خمسة عشر حرفا في الشطر الاول وكذلك الشطر الساني فيوجد عندنا ثلاثون حرفا ولا يوجد في الشعر بحر فيه ثلاثون حركة الا هذا البحر

22
00:10:19.700 --> 00:10:43.000
طبعا بحر الكامل هو فرع منه لانه البحر كان بدأ فاصلة صورة اللي هي مكونة من سببين احدهما ثقيل والثاني خفيف طيب يبقى سمي وافرا لوفرة حركاته مفتاحه وضابطه الذي ينبغي ان نعرفه ونحفظه

23
00:10:43.500 --> 00:11:17.650
هو بحور الشعر وافرها جميل ادي بحور بحور الشعر وافرها جميل مفاعلة مفاعلة فعولوا مفاعلة مفاعلة. ايوة مفاعلة مفاعلة المفروض ان انا اقول مفاعل ما الذي حدث في مفاعلة وفاعلات

24
00:11:18.350 --> 00:11:37.650
اذا حذفنا يسمى حزف وهو حذف السبب الخفيف من اخر التفعيلة وهو علة من علل النقصان انجد ان الخامس متحرك اللي هو اللام لا عندما تسكن يسمى عصب فالعصب هو زحاف

25
00:11:38.300 --> 00:11:58.350
لا يلزم لكنه هنا اصبح زحافا جاريا مجرى الا في اللزوم. لانه اجتمع مع مع العلة وهي الحزم فاجتماع الحذف مع العصر يسمى عند العلماء قطف يسمى قطف والخطف خاص بهذا البحر

26
00:11:58.600 --> 00:12:22.050
فانظروا ماذا حدث؟ ادي مفاة لم يحدس فيها شيء عال اللام هنا رقم خمسة متحركة اصبحت ساكنة وحذفنا تون وهذا يسمى حزم وهذا يسمى عصر اجتماعهما يسمى قطف فالخطف خاص ببحر الوافر فقط

27
00:12:22.250 --> 00:12:46.700
لا يدخل الا هذه التفعيلة فاصبح التفعيلة مفاعل فتنقل الى فعول تحسين اللفظ لكن ينبغي لطالب العلم قاصدا في بداية تعلمه لهذا العلم الا يغير التفعيل حتى تسنى له معرفة ما حدس فيها من زحاف وعلة. فيقول مفاعلة مفاعلة مفاعل

28
00:12:46.800 --> 00:13:03.950
ولا يقول فعول حتى لا يلتبس عليه الامر. ربما يظن انها تفعيلها سليم لم يحدث فيها شيء اذا هذا البحر التام لا يستعمل في شعر العرب الا مخطوفا في عروضه وفي ضربه

29
00:13:04.300 --> 00:13:33.950
يلا كمل يا شيخ علي قرأ يلا يا شباب. ايوة. اولا والرسام. ايوة. له عروض مطلوبة ضرب من طيب الوافر التام له عروض مقطوفة وضرب مقطوف ضرب مكتوف ضرب مقطوف

30
00:13:36.500 --> 00:14:05.800
يشوف البيت اقرار البيت ايش؟ ولست ارى السعادة جمع مال ولكن التقي هو السعيد شف ادي ورسته ارى ها بس عادي. ارس اراس عادة جمع مال هكذا تكتب عرضيا ولكن ادي ولا

31
00:14:06.750 --> 00:14:48.800
ان ناس ولكن التقي ولكنه فا  يا وبس  عيد هكذا تكتب عرضيا طيب شف يا ولاد اهو ولست ارس مفاعلة فعادتا جم مفاعلة اعمال مفاعل اللي احنا كنا ده قطف وتنقل الى فاعول

32
00:14:49.550 --> 00:15:19.200
تحسين لفظه ولكن الناس ولكنه مفاعل مفاعلة دخلها العصر وهو تسكين الخامس المتحرك. هنا زحاف لا يلزم لانه وقع في حشو البيت بقيهوس مفاعلة هذه التفعيلة سالمة تعيب ساء فعيدوا مفاعل

33
00:15:19.600 --> 00:15:40.500
وتنقل الى فعول تحسين اللفظ هذه هذا البيت من بحر الوافر عروضه الوافر التام عروضها ضربه مقطوفان وقلنا القطف عبارة عن اجتماع الحذف مع العصر اتفضل. قولك بيت هل هو تام ولا وافي

34
00:15:42.300 --> 00:16:00.600
البيت عندما يقول اهل عروض بيت تام البيت التام هو الذي استوفى جميع التفعيلات بدون نقصان لكن نلاحظ انه استوفى جميع التنفيذات بنقصان فينبغي ان نقول عليه بيت وافي ها

35
00:16:01.050 --> 00:16:17.600
البيت الايه؟ الواسع الوافي لكن تجاوزا في اللفظ وتسامحا في اللفظ العلماء يتسامحون في مثل هذا فيقولون عليه بيت تام بيت تام وان كان الاصوب ان نقول بيت وافي لانه

36
00:16:17.900 --> 00:16:41.200
يعني استوفى جميع التافيلات لكن بنقصان العروض وفي الضرب لكن تجاوزا في العبارة نقول بيت بدل كلمة وافي. اتفضل  بادروا  طيب انتقلنا من التام هنأتي الى الى المدزوق المدزوق ما حذف التفعيلة عروضه وضربه

37
00:16:45.300 --> 00:17:13.750
فيصبح على اربع تفعيلات على اربع تفعيلات بعد ان كان على ستة. قل يا شيخنا يبقى الوافر المجزو ايها  اه له عروض ايه؟ عروض ها صحيحة وضربانه وضربان صحيح ومعصوم. صحيح

38
00:17:14.400 --> 00:17:33.300
ومعصوم هات الامسلة يا شيخنا يلا ها الصحيح قول الشاعر. مثال العروض الصحيحة مع الضرب الصحيح قول الشاعر ها. هي الدنيا هي الدنيا اذا كملت. ايوة هي في يد دنيا اذا

39
00:17:34.000 --> 00:18:07.600
اكتملت كملت؟ كملت كملت؟ ادي وتم ما وتم  خذلت نسأل الله العافية هي الدنيا مفاعلة مفاعلة دخلها العصر. اذا مفاعلة العروض هنا سالمة لم يحدث فيها شيء. وهو بيت من

40
00:18:07.600 --> 00:18:35.250
واقف المدزوق وتم مفاعلة روحها خذالة مفاعلة اذا عرفنا هذا البيت من بحر الوافد المجزوء عروضه وضربه صحيح ايوة صحيحان هات البيت اللي بعده هذا العروس صحيح  المعصوم مثال العروض الصحيحة مع ضربها المعصوب

41
00:18:35.350 --> 00:19:09.300
النوع الثاني. ايوة عروس صحيحة مع ضرب معصوب. قول ها؟ اعاتبها. اعاتبها اعاتبها ايوه وامرها  فتغضبني وتعصي فتقضي وتعظيم  لو سمحت. نعم. وامرها الف تاني طيب انا تبقى كده كتابة عرضية

42
00:19:10.050 --> 00:19:50.350
ادي انك تبقى وامرها كتابة عارضية المد يكتب بحرفين ادي اعاتبها مفاعلة وامرها مفاعلة فتغضبني مفاعلة وتعصيني مفاعلة طبعا عرفنا انه الزحاف ممكن يدخل العرض والضرب والحشو لكن العلة لا تدخل الا لعروض الضرب فقط

43
00:19:50.650 --> 00:20:14.000
وهنا الزحاف اللي هو العصر يعتبر زحاف خبر زحام كان جاري في كل القصيدة تسمى زحاف جاري مجرى. يعني هذه القصيدة او هذا البيت لولبات التي تلي هذا البيت الضرب جاءه دخله العصر يبقى هنا يطلق عليه زحاف جاري مجرى العلة

44
00:20:14.100 --> 00:20:35.650
اذا عرفنا ان العروض صحيحا من الوافي المتلو لها ضربان صحيح ومعصوب خذ نظم الوافل يا شيخنا   مية وخمسة كيلو. نعم  اتى الاخفشه انه يوافق يعني مرزوق يوافر عروضا ثالثة

45
00:20:36.350 --> 00:20:58.900
مع ضرب بها احنا قلنا ان القطف خاص  خاص بالوافر التام لكن الاخفش وهو تلميز ابويه زاد عروضا او حكى لما نقول حكى يعني سمع من العرب او من بعض العرب

46
00:20:59.800 --> 00:21:27.300
عروضا  مقطوفة مع ضرب مقطوف لكن في المجزوم وهذا لم يقل به الخليل رحمه الله فنسمع ماذا قال ايه ها قل كده قول الشاعر ان يهلك   عبيد فان يهلك عبيد

47
00:21:28.550 --> 00:22:18.400
فقد باد ايه فان يهلك ها عبيد عبيد عبيد ايوة فقد باد القرون بدا القرون  فان يهلك مفاعلة اذا دخلها العصر عبير مفاعل. فقد مفاعل. مفاعل قرون مفاعل. اصلها مفاعلة حدس فيها ما

48
00:22:18.400 --> 00:22:45.850
من اجتماع الحث مع العصر فسمي قدفا. هذا ما حكاه للاخفش طيب اتفضل يا شيخنا بحر الوادي القصف في الوافير منكور الاثر نبض بحر الوافر صفحة كم يا شيخ؟ مية وتمانين

49
00:22:46.500 --> 00:23:20.100
اه قل النظمة يا شيخنا ايوا. القطف في الوافل اثرت ايوة النظم قل النظمة يا شيخنا القطف في الوافر  من قول الاثر ها في الضرب بالضرب ايوة طيبين من غير ضرر

50
00:23:20.650 --> 00:23:51.450
ها والجزء مع صحتها مع صحتها  يرتكب ويسلم الضربون  ويسلم الضرب اذا او يعصموا او يعصبوا صلوا عالحبيب صلى الله عليه وسلم يقول القطف في الوافر الخطف يدخل بحر الوافر التام

51
00:23:52.000 --> 00:24:11.100
وقلنا ان القطف هو اجتماع الحذف مع العصب وتصير مفاعلة انحذف تون وانصك اللام فتصير مفاعل وتنقل الى فاعول القطف في الوافي من قول الاثر يعني مأثور ومنقول عن العرب

52
00:24:11.450 --> 00:24:29.150
بالضرب والعروب. يعني يدخل التفعيل الاخيرة في الشطر الاول والتفعيل الاخيرة في الشطر الثاني. التفعيل الاخيرة في الشطر الاول تسمى عروض والشطر الثاني يسمى ضرب من غير ضرر والجزو بدأ ينتقل الى مجزوء الوافر

53
00:24:29.550 --> 00:24:47.600
اللي هو يعني ما اشتمل على تفعيلتين في كل شطر والجزم مع صحتها صحتها يعود الى العروب يعني عروضه تأتي سالمة والجازو مع صحته يرتكب يعني يأتي في كلام في شعر العرب ويسلم الضرب

54
00:24:48.000 --> 00:25:11.650
يعني تكون العروض سالمة والضرب سالم او يعصبوا او يأتي معصوبا قولوا مع البيتين القطف في الوافر من قول الاثر في الضرب والعروض من غير ضرر. والجزء مع صحتها يرتكب

55
00:25:11.650 --> 00:25:23.150
ويسلم الضرب اذا او يعصب. ويسلم الضرب اذا او يعصب هذا والله اعلى واعلم وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اقول قولي هذا واستغفر الله تعالى لي ولكم