1
00:00:00.450 --> 00:00:54.700
لبيك  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله للعالمين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبون

2
00:00:55.050 --> 00:01:08.750
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي من اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اسألك يا ربي فعل الخيرات وترك المنكرات

3
00:01:08.800 --> 00:01:30.400
والمساكين اللهم ارزقنا الاخلاص في القول والعمل واجعل عملنا خالصا لوجهك الكريم تقبله منا يا ارحم الراحمين اللقاء السابق احبتي الكرام شرحت لكم باب او بحر المدينة اليوم بمشيئة الله اشرح لكم بحر البسيط

4
00:01:31.150 --> 00:01:58.200
وهو البحر الاخير من دائرة المختلف وزنه مستفعل فاعل مستفعل فاعل سمي بالبسيط الانبساط الاسباب في اجزائه السباعية معنى الانبساط هو التوالي وعلة التسمية لا توجبها يعني ده ينبغي ان يكون نفسه السبب ده هو اللي

5
00:01:58.350 --> 00:02:26.700
بسببه سمي البصير نعم مسل المدينة ان البسيط لديه ابسط الامل مستفعل فاعل مستفعل فاعل والان الى الشرح بالتفصيل   قلنا هذا البحر وزنه حسب الدائرة مستفعل هكذا كان منه سببين خفيفين بعدهما وجد مزموع

6
00:02:27.350 --> 00:02:55.850
فاعل مستفعل فاعل  هذا هو وزنه ضابطه الذي ينبغي ان يحفظه. ان البسيط لديه فرصة الامل مستفعل فاعل مستفعل فاعل اقول مرة ثانية مفتاح البحر ينبغي لكل طالب ان يحفظه جيدا

7
00:02:56.050 --> 00:03:30.650
ان البسيط لديه يبسط الامل مستفعل فاعل مستفعل فاعل شيخنا رحمه الله الذي تعلمنا منه علم العروض في الجامعة  كان يقول لنا بيتا وهو مولاي صل وسلم دائما ابدا على حبيبك خير الخلق كله من مستفعل فاعل مستفعل فاعل

8
00:03:31.500 --> 00:03:54.450
اذا عرفنا الان مفتاح هذا البحر وزنه عرفناه وسبب تسمية عرفناها نأتي الان الى العروض البسيط يستخدم تام ويستخدم المجزوء. الان اريد ان اتحدس عن بسيط التام البسيط التام الثاني الذي استوفى

9
00:03:54.600 --> 00:04:15.050
لفاعيله وقلنا التام تجاوزا لكن ينبغي ان يكون الوافي لان دايما عروضه مخبونة فالخبن في عروض البسيط زحاف جاري مجري العلة في اللزوم البسيط التام اقرأ يا شيخ علي له ها

10
00:04:15.900 --> 00:04:37.500
له عروض لا له عروض ايه يا ولدي؟ مخبونة لكن ضرب العروض دي امه مفتوحة ايوة لها ضربان يعني الارض دي لها ضربان له عرب مغبون وايه كمان ومقطوع. صح يا شيخنا

11
00:04:37.900 --> 00:05:34.650
في حاجة تاني نعم  معروفا طيب  البسيط التام قلنا له ايه؟ روض مقبولة ولها ضربان مخبون ومقتول في بعد كده ها المجزوم. صح يا شيخنا  ايوة. خلاص يبقى هكذا صح

12
00:05:34.900 --> 00:06:18.700
طيب كل البيت العروض المخبونة مع ضرب المخبون. ايوا نعم هم وادعوا يا لائمي في هواه  يا لائمي في هواه والهوى قدر  لو  كل ها لو سفك الوجد  ودوا لم

13
00:06:19.500 --> 00:06:57.400
تعزل ولم تلمي الان يقطع البيت يا لائمي مستفعل في هواء فاعل هو الهواء مستفعل  طبعا لو قلنا هو الهوى هو الهوى هيدخلها القبر. وده جائز يعني دار فاعل ولاحظ اني فاعل

14
00:06:57.950 --> 00:07:25.450
هدفنا الثاني الساكن وهذا يسمى خطأ وقلنا القطن هنا زحاف جاري مجرى العلة فالعروب مخبونة لو سفك مستفعل وازدولا فاعل تعدل ولم مستفعل مي فاعل فنلاحظ احبتي ان العروض والضرب

15
00:07:25.900 --> 00:07:46.750
مغبونان والخبن هو حذف الثان الساكن وهو زحاف لا يلزم لكنه هنا اصبح جاري مجعلة في اللزوم فالخبن في عروضه في عروض البسيط يعني سحابة وكذلك القبض في عروض طويل زحاف جاري مجرى العلة

16
00:07:47.650 --> 00:08:03.700
اذا تحدثنا عن الباسط التام قد يقول قائل كيف يكون تاما وقد دخل في عروضه وضربه نقصان نقول هذا من باب التجاوز في التسمية والا هو في بيت وافي يعني هذا بيت وافي وليس

17
00:08:03.700 --> 00:08:19.550
وليس بيتا تاما لكن يطلق عليه تاما من قبيل التجوز يعني نأتي الى العروض المخبونة مع ايه؟ مع الضرب المقطوع. قل ياه قل يا شيخنا الخير اتقى مم قال الزمان

18
00:08:21.250 --> 00:09:17.850
الخير ابقى  وان طالز زمان به  ها؟ والشر واش  واش ايوة والشر اخذ اخبث ابو عايدة ما اوعيت  من زاد هنا قال خيره    الخير اب مستفعل اه وان فاعل طال الزمان مستفعل

19
00:09:18.500 --> 00:09:45.650
نوبيه فاعل العرض هنا مخبونة  والشر اخ مستفعل باسوا ما فعل انا بس غير لازم نقع في الحشو او عيت من مستفعل زادي فاعل هنا دخلوا البتر. ما هو البتر

20
00:09:45.900 --> 00:10:04.050
لا هو يخرج قطع عفوا قطع. القطع هو حذف ساكن الوتد مجموع. اللي هو النون وتسكين اللام فصارت فاعل هذا يسمى قط اذا البسيط التام له عروض واحدة مخبونة ولها ضربان مخبون ومقطوع

21
00:10:05.400 --> 00:10:45.350
تفضل حدثنا عن المجزوء ثانيا ايوة قل يا شيخنا الايه؟ ها  المجزوم ها له عروضنا يا شيخنا عروض ايه؟ عروض  عروض صحيحة  هاي الدرب الاول ها  نطلب هنا العروض هنا

22
00:10:45.700 --> 00:11:21.750
عروض ايه؟ صحيحة  ولكن ضرب ايوة  مزيل  صحيح  مقطوع والعروض هنا الاولى هنا العروض التام ها؟ نعم صحيحة صحيحة  ولها ضربان ضربان لأ عروض مخبونة احنا كنا عروض مخبونة. عروض مخبونة

23
00:11:21.800 --> 00:12:00.800
مخبونة مخبونة مالك ايوة مخبون ومقطوع هم طيب المزايلة يا شيخنا المزيف. مم. ولد ليالي الصبا محمودة  ولت  ادي ولت لا يا لص يا للصبا. صبا محمودة لو ان نهى رجعت

24
00:12:01.300 --> 00:12:36.350
تلك الليال. هم تلك الليالي. تلك الليالي  تلك الليالي والليال  هنشوف ولت ذياء مستفعل لص يوم محمودة مستفعل فنلاحظ ان البيت هنا جاء مجزوءا يعني التفعيلة الرابعة حزفت فاصبح مجزوء عروضه

25
00:12:36.650 --> 00:13:06.700
سالمة نأتي الى الضرب لو انها مستفعل راجعت فاعل دخل الخمر تلك الليالي تلك الليال هنا الخبن لا يلزم لانه وقع في حشو البيت هنا مستفد عيلان زدنا ساكن عالوتد مجموع

26
00:13:09.100 --> 00:13:28.600
زدنا ساكن على الوتد مجموع. هذا يسمى مزيل فالتذليل هو زياد الساكن على ما اخره وتد مجموع هذا يسمى بيت مزين   التذليل هو الزيار الساكن على ما اخره وتب مجموع

27
00:13:29.050 --> 00:13:50.250
وده علة من علل الزيادة علم العلل الزيادة وعلي زيادة كما قلنا ثلاث تذليل وترفيل وتسبير فالتذليل زياد الساكن على ما اخره وتد مجموع والترفيه زيادة سبب خفيف على ما اخره وتد مجموع

28
00:13:50.800 --> 00:14:09.900
والتسبيق زياد الساكن على ما اخره سبب خفيف طيب وعرفنا ان علل الزيادة لا تدخل الا فقط تدخل المجزوء من البحور لكي تكون عوضا عن عن ما حذف من البئر عن التفية التي حذفت

29
00:14:10.600 --> 00:14:37.650
هذا البيت كما عرفنا عروضه من بحر وام بحر المدزوق عروضه سالمة وضربه مزيل طيب هات استنى يا شيخنا يلا ها  بعد ربنا الصحيح ايوة العروض الايه؟ الصحيحة ضربها الصحيح يعني عروس صحيح اما ضرب صحيح كل البيت

30
00:14:37.950 --> 00:15:17.900
وقوفي ماذا وقوفي على ربع على ربع على ربع ايوة وضع عفا عفا مخلولق مم. دارس  مستعجمة  ماذا وقوف مستفعل في على فاعل رب عن عفاه مستفعل مخ لو لق مستفعل

31
00:15:19.050 --> 00:15:53.450
دارس فاعل مستعجمي مستفعل واضح البيت اهو من بحر البسيط المدزوع عروضه وضربه صحيحان هات البيت اللي بعده  العروض الثالثة  ايوة. المرفوعة بها كذلك لأ العروض السالسة لا الصحيحة مع الضرب المقطوع

32
00:15:54.500 --> 00:16:18.350
لا ده خطأ يا شيخ صح كده يبقى مثال العروض الصحيحة مع الضرب المقطوع ايوة. فهي للشوق من ما هيج. ما هيجش ما هي جس ها؟ ما هي الشوق  ايوة مين اطلالي؟ ايوة

33
00:16:19.200 --> 00:17:01.300
اضحت قال قفارا  كواحد يقل واحي ما هيجش مستفعل فوق من فاعل الضالين مستفعل  اه العروض هنا يا اولادي ينبغي ان تكون صحيحة لكنه الشاعر كما قلت غير العروضة لاجل الضرب. وهذا يسمى بيت مصرع

34
00:17:02.150 --> 00:17:16.950
هذا يسمى بيت ايه ما غيرت عروضه لاجل الضرب ها لكي يتفق العروض مع الضرب في الوزن والروي فهو ينبغي ان تكون العروس صحيحة سالمة لكنها في اول ابيات القصيدة

35
00:17:17.200 --> 00:17:35.550
خالفت العروض الضرب يعني غيرت العروض لاجل الضرب. غيرت غيرت لكي تتفق مع الضرب في الوزن والروي وجرت لانها كان ينبغي ان تكون صحيحة لكنها جاءت مقطوعة لاجل الضرب هذا في اول ابيات القاصدة وهذا يسمى بيت ايه

36
00:17:35.950 --> 00:18:03.550
بيت مصرع اضحت كيف مستفعل رنكا فاعل يلواحي مستفعل طبعا مستفعل اصلها كانت مستفعل حذفنا النون حذفنا ساكن الوتد وسكننا ما قبله. هذا يسمى قطع لكن العروض كان ينبغي في هذا البيت ان تكون سالمة مستفعل

37
00:18:03.650 --> 00:18:27.900
لكنها غيرت لاجل الضرب لكي تتفق معهم في الوزن والروي في اول اداة القصيدة وهذا يسمى بيت مصرع بقية القصيدة هتنزل كلها سالمة خلاص يا شيخ علي     قال مثال العظيم

38
00:18:28.900 --> 00:18:52.600
بعض رجال مقطوع معا كما ميعادكم يوم ماتى ببطن الوادي انت يا شيخنا مش قلت العروض الصحيحة لها كم ضرب مزيل وصحيح ومقطوع خلاص ده داخل معنا هنا ولا في في عروض اخرى

39
00:18:53.000 --> 00:19:26.650
في عروض اخرى ها  في العروض الاخر يا شيخنا  قال المسلم    والمثال عروض الثالثة   ايوة يا شيخنا يعني هنا المفروض البيت ده اللي تكلمناه ليس داخل معنا هنا. ليس داخل معنا هنا. ليس داخل انت بس تخطيت الامر يعني

40
00:19:26.800 --> 00:19:57.800
العروض السالمة مع الضرب المقطوع في بيت اخر غير هذا يعني. نعم اللي هو سيروا معا انما اه سيروا معا انما ميعادكم ها؟ ببطن الوادي  طيب سيروا معا مستفعل انما فاعل

41
00:19:58.150 --> 00:20:26.950
ميعادكم مستفعل هذي العروض الصحيحة يعني انت فقط مع ازالة نقابة البيت خطأ يعني يوم الثلاثاء مستفعل ده بضبط فاعل للوادي مستفعل اذا هو ده الضرب المقطوع والعروس صحيح اما العروض الثالثة

42
00:20:27.500 --> 00:20:44.850
العروسة للبحر. العروض اي العروض الثالثة من من مجزوء البسيط تأتي عروضه مقطوعة وضربه كذلك وعلى ذلك لا يكون في البيت تصريح لانه اطلالي غير واحي يعني هنا لام مكسورة وهنا حاء مكسورة

43
00:20:44.900 --> 00:21:09.750
ليس تسريعا يعني  العروض الاولى صحيحة ولها ثلاثة اضرب العروض الثانية ما ايوة يعني المجزوء التام له عروض واحدة فقط ولها ضربان مغبون ومخبون مقطوع المرزوق له عروضان الاولى صحيحة والثانية مقطوعة

44
00:21:09.850 --> 00:21:29.900
الصحيحة لها ثلاث ابرم مذيل وصحيح ومقطوع اما العروض الثانية من مدزوق البسيط هي مقطوعة وضربها مقطوع. كهذا البيت ما هيج الشوق من اطلال قلنا اطلالي مستفعل وكلمة وحي الوحي المستفعل

45
00:21:30.450 --> 00:21:49.250
يعني مستفعل اصلها مستفعل حذفنا ساكن الوتد وسكنا ما قبله تعال نشوف الابيات ماذا قال فيها الشيخ القبن في العروض والضرب يحل ان يأتي من البسيط يعني البسيط التام اذا البسيط التام له عروض مخبونة وضرب ايه

46
00:21:49.400 --> 00:22:15.300
مخبون وبه اي وبالضرب القطع وصل  اه وصل وصل يعني يصل بالخبل يعني يجتمع الخبن مع مع القتل اذا اسم افهم البيت. الخبن في عروض العروض والضرب يحل الخبن في العروض والضرب

47
00:22:15.800 --> 00:22:38.600
اذا خدوا بالكم عروضه الاولى مخبونة وضربهم مخبون وضربه ايه؟ ايوة طيب او مخبول مقطوع ما احنا قلنا العروض الاولى كانت المخبونة ولها كم ضرب لها ضربان اما مخبون واما مخبون مقتول

48
00:22:38.750 --> 00:23:03.500
فلذلك يقول الخبن في العروض والضرب يحل ادي العروض الاولى مخبونة والبار بها الثاني مخبون   فاعل   بدون خضم يعني في البيت الاول؟ نعم وابقى وان طال الزمان في صفحة  يا شيخنا التمانية وتمانين خد بالك حضرتك شف. حاضر

49
00:23:03.800 --> 00:23:21.950
يا لائمي في هواه والهوى قدر قدر فاعل لو سفك الوجد لم تعزل ولم تلم. تلمي فاعل. ماشي. اذا العروض الاولى جاءت مخبونة وضعها ضرب ايه؟ مخبوب مثلها الثاني الثاني ضرب مخبول مقطوع

50
00:23:22.250 --> 00:23:40.550
فاعل ولا ايه بمعروض مقبولة اه مقبول. مقطوع فقط. طيب طيب عفوا. يبقى الخبن في العروض والضرب يحل. يعني تأتي عروضه مخبونة والضرب كذلك من البسيط من البسيط التام وبه القطع وصل

51
00:23:40.950 --> 00:24:00.700
وبه القطع ايه وصل يعني يأتي ثانيا الصورة الثانية يأتي الضرب مقطوعا فقط بس بس هو ده ده المقصود والجزء فيه جائز يعني يجوز ان يأتي البيت مجزوءا ليس تاما. انما يأتي فقط على ثلاث تفعيلات فقط

52
00:24:01.650 --> 00:24:21.500
والجزء فيه جائز اذا صدر يعني اذا اذا جاء في كلام العرب وجاء متصدر البيت يعني اذا صدر صحة العروض فيه تغتفر يعني تأتي عروضه صحيحة فصل من عروض البسيط مقبولة

53
00:24:21.900 --> 00:24:44.300
اي نعم نعم عروضة احنا قلنا عروض البسيط التام دائما مخبونة والقبض هنا زحاف جاري مرجع له. لكن اذا كان مدزوءا هتنتهي التفعيل ابو مستفعل وليس فاعل تنتهي بمستفعل فتصير عروضه صحيحة. هذه معنى والجزء فيه جائز. يعني يأتي مجزوءا وهذا جائز في شعر العرب

54
00:24:44.300 --> 00:25:05.250
اما ان يأتي الشاعر بتفعيله تامة او بتفعيلة ايه يعني ببيت تام او ببيت مدزوق اذا صدر صحة العروض فهي تغتفر ساحة العروب فيه تغتفر يعني العروض تأتي سالمة وصحيحة. وهو عائد على الضرب

55
00:25:06.650 --> 00:25:32.800
يجوز ان ان يستعمل سالما يعني صحيحا او مقطوعا او مقطوعا او مزيلا سالم يعني مستفعل مقطوع تصير مستفعل ونحذف النون ونسكر اللام واحد لا او مزيل تصير ايه؟ ايوة مستفعلان

56
00:25:32.950 --> 00:25:51.800
مستفعلان طيب  اما اذا ما القطع حل فيها اللي هو العروض الثالثة. العروض الثالثة اللي هي دايما مقطوعة فهو على ما نقله يحكيها اه على ما نقله اهل العلم يكون ايه مقطوع مسلها

57
00:25:53.150 --> 00:26:18.700
وبالتزام القبن فيما قطع معا يسمى وزنه مخلعا تخلع البسيط هو عبارة عن ما تزوق البسيط الذي دخل عروضه وضربه الخبن والايه؟ والقطع يعني هذا البيت المكتوب او اشوف يا شيخ علي مستفعل فاعل مستفعل

58
00:26:18.900 --> 00:26:41.900
اذا حدثنا الثاني الساكن هذا يسمى خب اذا حذفنا ساكن الوتد وسكنا ما قبله يسمى قط خلاص فاصبح مستفعل فاعل ها طيب ايه دي يعني؟ متفعل متفعل وتفعل وتنقل الى فعول

59
00:26:42.750 --> 00:27:04.350
اهي شف يا مولانا ادي مستفعل مستفعل هدفنا الساني الساكن اسمه خضم حذفنا النون وسكنا اللام ده اسمه قطع. فتصير متفعل وتنقل الى فعول  ولزلك سماه العلماء مخلع لان التغيير حصل من اولها ومن اخرها

60
00:27:04.650 --> 00:27:20.550
بس هو من المخلع البصير فمخلع البسيط وزنه هكذا مستفعل فاعل وتفعل وتنقل الى فعول آآ اقرأ البيت اللي واجب على الناس ان يتوبوا ولكن ترك الذنوب اوجب ايقول اهل البيت ده يا مولانا

61
00:27:21.300 --> 00:27:57.450
فرض على الناس ان يتوبوا فرض  سبعة وتسعين فرض على الناس ان يتوبوا لكن لكن ترك الذنوب اوجب  شف فرض علن مستفعل ناشئا فاعل يتوب تفعل وتفعل تنقل الى فعول. لكن الاولى

62
00:27:57.450 --> 00:28:13.150
طالب العلم مبتدأ ان يلقيها كما هي يقول متفعل حتى يتسنى له ما حدث فيها. يعرف ان الثاني الساكن حذف فصارت متفعل لما صارت مرتفعة يقول حذفنا النون وسكننا اللام فصارت متاهة علم

63
00:28:13.300 --> 00:28:31.550
تعرف انه هذا هو اجتماع الخبن مع القطع والخبن هنا اصبح زحافا جاري مجرى العلة لانه اجتمع مع العلة اذا فمخلع البسيط هو نفسه مجزوء البسيط لكن عروضه وضربه دخلهما الخبن والقطع

64
00:28:31.600 --> 00:28:48.100
والخبن كما عرفنا هو حذف الثاني الساكن والقطع هو حذف ساكن الوتد مجموع من اخر تفعيلة وتسكين ما قبله فتصير مستفعل متفعل وتنقل الى فعول لكن هذا يا ابني ينبغي لطالب علم مبتدأ ان يبقيها كما هي

65
00:28:48.200 --> 00:29:18.400
حتى لا يلتبس عليه الامر طيب نقول لابيات يا اولادي الخبن في العروض والضرب يحل. من البسيط وبه القطع وصل  والجزء فيه جائز اذا صدر؟ والجزء فيه جائز صحة العروض فيه تغتفر. وهو اذا يجوز ان يستعمل

66
00:29:18.400 --> 00:29:43.100
سالمة او مقطوعة او مذيلا. اما اذا ما القطع حل فيها؟ اما اذا ما القطع حل فهو على ما نقلوا يحكيها وبالتزام الحضن فيما قطع وبالتزام الخضم فيما قطع معا يسمى وزنه مخلعا يسمى وزنه

67
00:29:43.250 --> 00:29:48.850
هذا والله اعلى واعلم وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله تعالى خيرا