1
00:00:00.500 --> 00:01:01.300
والنور  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب

2
00:01:01.350 --> 00:01:19.900
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعد وقد وقفنا في اللقاء السابق

3
00:01:20.350 --> 00:01:45.950
في مادة العروض والقافية عند عند علل الزيادة قبل ان اتعرض لهذا الموضوع ان شاء الله سنمر مرور الكرام على ما سبق شرحه حتى يعيى الطلاب هذا العلم ويفهمونه بمشيئة الله جل وعلا

4
00:01:46.400 --> 00:02:05.050
نختار بيتا من ابيات الشعر يقول فيها شاعرنا جزى الله عنا كل خير محمدا فقد كان مهديا ذليلا وهاديا في الصفحة ستة وخمسين طيب نشوف كده اقرأ يا شيخ علي البيت ها

5
00:02:05.500 --> 00:02:50.100
جزى الله جزى الله عنا ولا خير محمدا صلى الله عليه وسلم فقد كان مهديا دليلا وهاديا  هذا البيت سألنا الخليل ابن احمد رحمه الله كيف نكتب هذا البيت كتابة عرضية. قال اكتبوا حسب النطق

6
00:02:50.650 --> 00:03:06.200
فما ينطق في علم العارض يكتب وما لا ينطق لا يكتب هذا خلاصة الكتابة العارضية ما ينطق يكتب وما لا ينطق لا يكتب اذا هنكتب بقلم مخالف تابع رضيع. ادي جزا هكذا

7
00:03:06.700 --> 00:03:33.650
ادي عن ما الحرف المشدد يكتب بحرفين ونلاحظ ان الالف الف جزل لم تنطق فلا تكتب كذلك قال الهمزة في ان لم تنطق فلا تكتب كل ابي كاف مضمومة ولام مشددة كل لا

8
00:03:34.200 --> 00:04:06.100
خير التنوين يكتب نون محمدا صلى الله عليه وسلم تكتب هكذا اهي ادي ام ما ده لأ هو في علم العروض العرق العرب لا تقف على حركة لتشبع الفتحة يتولد منها الف

9
00:04:10.850 --> 00:04:31.150
طيب لا بأس يعني اذا قلنا محمدا هنكتب تنوين نون نون واذا قلنا محمدا على اساس وقفي يعني وقف  ما في حالة الوقف يا شيخنا اذا كان الاسم منصوبا قلنا في علم النحو يعني

10
00:04:31.450 --> 00:05:00.350
تنطق ايه يعني تكتب تفضل الف خلاص طيب ما خير اصل في وسط البيت احنا يا شيخنا المشايخ العرب العرب لا يقفون على حركة ولا يبدأون بساكن فالحركة عند في الشطر الاول في الشطر الثاني

11
00:05:01.300 --> 00:05:25.900
الشطر الاول والشطر الثاني الحركة الموجودة اذا كانت فتحة يشبعونها فيتولد منها الف تسمى الف الاطلاق او الف الاسباع واذا كان الضمة بين هواو ثلاثة ليس لها اياب بمعنى رجوع الوقت والجمال والشباب

12
00:05:26.600 --> 00:05:59.100
اذا كانت كسرة يتولد منها ياء تم برضه ياء الاشباع خلاص فهكذا طيب فقد كان فقد فقد كان مهما ديا ادي دي ين دليلا ادي دليلا هنا يا شيخنا نكتب تنوين عشان في وسط البيت

13
00:05:59.800 --> 00:06:23.950
وهادي هادي وهادية حتى لو قلت وهاديا الوقف تقلب التنوين نون الف وهادية وعلشان يا شيخنا يتفق في في روي البيت رويه. محمدا هاديا طيب نعم اه يعني اسبت النون

14
00:06:27.650 --> 00:06:46.950
طيب ماشي لا بأس ما فيش مشكلة ما فيش مشكلة  ده سواء كتبناها محمدا او محمدا هو في الوزن واحد المشاعر  لالف واحد ما فيش مشكلة بس احنا الان وقفنا لم نصل صح ولا لا

15
00:06:47.250 --> 00:07:03.400
فطالما وقفنا يقلب الايه تنوين في حالة النصب يكتب الف صح ولا لا؟ عشان نطبق قواعد النحو يعني هذا الذي فعلناه يا عبد الستار يسمى عند العلماء كتابة عرضية. حسب الايه؟ النطق

16
00:07:04.000 --> 00:07:23.400
ثم نأتي الى التقطيع العروضي الحركة سواء كانت ضمة او فتحة او كسرة نعمل شرطة ميله زم السكون يكتب سكون والفتحة والضمة والكسرة تكتب شرطة مائلة تظل وبعد كده ادي لا حركة وسكون حركة

17
00:07:23.550 --> 00:07:44.800
ادي عام حركة وسكون حركة وسكون كل حركة وسكون لا حركة حركة وسكون رن كسرة وسكون مو ضمة هم حركة وسكون. ما تم دم او داء سواء دم او دا

18
00:07:45.300 --> 00:08:16.350
تبقى حركة وسكون فقد كان اهي كان حركة وسكون. دي ين ده فاتحة لحركة وسكون. لن حركة وسكون و ها بي دي يا فسألنا الخليل ما الذي صنعته؟ قال هذا يسمى عندنا تقطيع عروضي

19
00:08:17.100 --> 00:08:39.400
هذا كتابة عرضية وهذا تقطيع عروض قلنا مرة نرى حركتين وساكن ومرة حركتين بينهما سكون. وبرة حركة وسكون بل اذا وجدت حركة بعدها ساكن سميه سبب خفيف سميه يا ولادي

20
00:08:39.850 --> 00:08:59.200
معنى السبب اللي هو الحبل يعني فليمدد بسبب الى السماء. يبقى السبب ان الخليل رحمه الله يعني اخذ مصطلحات هذا العلم من البيئة التي كان يعيش فيها. هو كان يعيش في الصحراء وفي الصراحة فيها خيمة. والخيمة لها ايه؟ حبال ممتدة في الوسط. وحبال ممتدة

21
00:08:59.200 --> 00:09:18.650
خارج الخيمة مربوطة في في وتد من خشب فالحركة وسكون سماها سبب خفيف اي حبل خفيف حركتين ليس بعده مشهد اسمه سبب ثقيل مثل كلمة مع ودي كلمة زي كلمة من

22
00:09:19.650 --> 00:09:43.950
طيب حركتان بعدهما ساكن سماه وتد مجموع الوتد يعمل الخشب التي توضع ها خارج الخيمة لكي تسدد فيها يعني طيب ليه سموه وتد مجموع؟ لاجتماع الحركتين اذا اذا وجدنا مسل هذه الكلمة كان دي كان دي. يعني حركتان بينهما ساكن. هذا يسمى وتد مفروق. لان الساكن فرق بين

23
00:09:44.050 --> 00:09:59.950
الى حركتين اذا وجدنا ثلاث حركات بعدها ساكن سماه فاصلة صغرى فاصلة صغرى يعني حبل صغير اللي هو الممتد من وسط الخيمة اذا وجدنا اربع حركات بعدها ساكن فاصلة كبرى

24
00:10:01.300 --> 00:10:18.000
كعلم العروض يا شيخنا طيب اجيبك على سؤالك ان شاء الله. الشيخ علي يقول هل يوجد في الشعر خمس حركات بعدها ساكن ابدا لا يوجد وحتى الشيخ الاثاري الشيخ شعبان الاثاري رحمه الله

25
00:10:18.200 --> 00:10:39.750
استدرك على ابن ما لك هذا الخطأ واخد بالك بالالفية نعم استدرك هذا وانت لو رجعت للكتابة تجد هذا يا شيخا يعني ايه الاسباب الاوتاد والفواصل اه خد بالك اسمع يا شيخ علي على استجابة عن سؤالك

26
00:10:40.250 --> 00:11:01.100
قال الاثاري رحمه الله ولا تجز زيادة عن اربعة قد حركت على الولا مجتمعة يعني اذا كانت اربع حركات متوالية لا يجوز لك ان تزيدها ايه؟ حركة خامسة وما نحى ابن مالك في باب كان من خمسة فذاك سهو منه كان

27
00:11:01.800 --> 00:11:21.150
اذ قال في خلاصة للمقتفي ومنع سبق خبر ليس اصطفي ولم يجئ بذلك شعر عربي ولم يجزه عالم بالادب سبعة ستة سبعة وعشرين خلاص الدارجة لا لا يجوز لا يجوز اصلا

28
00:11:22.050 --> 00:11:40.450
ايوة ما الاربعة ده نأتي دي اسمها فاصلة كبرى وتكون في الشعر نتيجة دخول زحافين الخبن والطير  يعني عندنا مسلا مستفعل مستفعله ما احنا ما كناش عايزين نسبق الاحداس. ادي مستفعل

29
00:11:40.900 --> 00:11:59.800
ده سبب وده سبب صح ولا لأ لو حذفنا الثاني المسمى بالخبن والرابع المسمى بالطي يسمى التصير ايه؟ متعل اذا الفاصلة الكبرى تأتي نتيجة دخول القبر اللي هو دخول القبر مع الطير

30
00:12:01.050 --> 00:12:22.050
المهم هذا الذي كتبناه ده اسمه كتابة ايه وهذا تقطيع عروضي مثل الجزار الذي يقطع وقلنا الخليل ما هذا المكتوب؟ الحركة وسكون حركتان بدون سكون حركتان بعدهما ساكن حركتان ما هذا

31
00:12:22.900 --> 00:12:45.600
قال هذا تسمى اسباب واوتاد وفواصل اللي منها تتألف تفعيلات الشعر فالسبب مسل كلمة من او فيه او عن العلماء جمعوا عبارة جمعت هذه يعني اتوا بعبارة شملت هذه الايه؟ الاشياء. اللي هو ايه؟ لم ارى

32
00:12:45.900 --> 00:13:13.200
ادي لم ارى على ظهر جبل سمكة اذا هذه العبارة شملت الاسباب والاوتاد والفواصل اذا هذا الذي كتبناه مفهوم طيب انتقلنا بعد ذلك الى التفعيلات العشرة التي يوزن بها الشعر

33
00:13:16.400 --> 00:13:44.950
قلت لكم قبل ذلك احبتي علماء العروض وهو شيخنا يعني خليل رحمه الله ومن اتى بعده وزن الشعر بعشر تفعيلات. الاولى فعول وكان من وتد وسبب الثانية مثلا عيل ما فاذ عيل

34
00:13:46.750 --> 00:14:12.400
مفاعلة وتد مجموع وفاصلة صغرى قلنا الاخيرة لفصل العين علام لات هذه وتتد مفروق بعدها سببان خفيفان قلت لكم هذه تفاعل اصلية لانها بدت بوتد التي بدت بسبب تفعيل فرعية مثل

35
00:14:13.200 --> 00:14:58.600
عيل مستفعل  عولات مفعولاته هذه مقارنة من سببين خفيفين بعدهما وتد مفروق وبعد كده فاعلات مفصولة العين عن الالف رفاق وعلة وتون متفاعل متفاعل مستف عيل هذه ستة وهذه اربعة. هذه اربعة اصول وستة فروع

36
00:14:59.200 --> 00:15:22.350
فروع لانها بدت بسبب اصول لانها بلد بوتن هذه الحروف المكونة من هذه التفاعيل جمعت في لمعة سيوفنا لمعة ضيوفنا فنجد ان هذه العبارة اشتملت على كل الايه كل الحروف الموجودة في الاوزان

37
00:15:22.650 --> 00:15:53.650
فاذا اردنا ان نزن بيتا نزنه بهذه التفاعيل متفاعل بدل بسبب بسبب فقيل وسبب خفيف واجتماعهما يسمى فاصلة صغرى الشيخ علي سألني هذا السؤال متفاعل ادي سبب ثقيل فسبب خفيف

38
00:15:54.150 --> 00:16:16.900
اجتماع السبب الخفيف مع الثقيل يسمى فاصلة صغرى زي كلمة ايه كلمة حامض يعني بيدمع او كلمة يعني مز مز يعني يجعل بين المرارة والحلاوة تعطينا هي طعم فداسا فين يا منى؟

39
00:16:20.000 --> 00:16:39.450
اولا هذه فاعي ده وتد مفروق داعي هذا سبب خفيف يعني هذه التفعيلة ما الفرق بينها وبين هذه هذه تفعيلة اصلية انها بلد مفروقة فاعي وتكون في بحور معينة في الشعر

40
00:16:41.450 --> 00:16:57.450
لكن هذه تكون في بحور اخرى من الشعر ايوة دي الاصلية يعني لازم لازم تسكت على العين تقول فاعي وتسكت وبعد كده تقول لاتون هذا هو الفاعي طبعا هذا هيعرف

41
00:16:57.750 --> 00:17:10.900
يلا يا شيخنا من خلال الدائرة العروضية انما نرسم الدائرة العارضية هتعرف متى نكتب هذه ومتى نكتب هذه لكن يعني ايه؟ رويدا رويدا كده عشان بس يعني واحدة واحدة عشان نفهم

42
00:17:11.550 --> 00:17:33.800
طيب المهم هذه التفاعيل الاصلية احيانا بيعتريها زحاف الزحاف عبارة عن مرض غير لازم مسل واحد يعني عنده انفلونزا عنده برد ده اسمه زحاف تغيير يطرأ على ثواني الاسباب سواء الاسباب اي نعم يعني اهو ده ثاني سبب

43
00:17:34.200 --> 00:17:48.650
يا الحرف الثاني طب برضو ده ثاني سبب وان كان رابعا لكن ثاني سبب ما هو ده سبب وده سبب صح ولا لا طيب عندنا مسلا فاعلات تن يعني الساكن ده رقم سبعة

44
00:17:48.850 --> 00:18:04.900
ومع ذلك ثاني سبب فهمتم ام لا فلا يقصد ساني سابت يعني وزوج الثواني الاسباب ليس المقصود بالسواني ثواني الساعة يعني الثواني يعني الحرف الثاني من السبب سواء كان ثقيلا او خفيفا

45
00:18:05.800 --> 00:18:23.600
ايوة يعني سواء كان خفيفا او ايه؟ ها خفيف يعني الثاني ساكن تقليد عن الحرف الثاني متحرك فقلت لكم لوجدنا الثاني محذوف فيه فاعل وصارت فاعل سماه خبل يعني زحاف

46
00:18:24.200 --> 00:18:44.300
يعني التفعيلة اصيبت بمرض سماها علماء العروض خضم اللي هو حذف الثاني الساكن اذا وجدنا الثانية متحركا وحذف فمه وقف يعني عندنا متفاعلون لو صارت مفاعل بدون التاء يبقى هذا اسمه وقص

47
00:18:44.550 --> 00:19:08.500
لوجدنا الثاني المتحرك ساكن سمي اضمار غط فاعل ومت فاعل باسكان التاء اذا الحرف الثاني اصابه كم كم زحاف ثلاثة ان كان ساكنا وحذف يسمى يسمى خبط وان كان متحركا وحذف واقص وان كان متحرك وسكن اضمار

48
00:19:08.900 --> 00:19:33.450
الرابع السكني عندك مفعولاته الواو الواو عندما تحذف ها يسمى ايه يا ولادي يسمى طي زي طيف ثوبي كده ان كان خامسا وحذف وسمى يا ولادي قبض تم ايه فالخامس ايضا له ثلاث زحافات

49
00:19:33.700 --> 00:19:52.950
القبض اللي هو الحذف الخامس الساكن طب اذا كان الخامس متحرك مفاعلة وسبك يسمى عصر كالانسان عندما يعصب رأسه من الوجع او من هذا القبيل فتصير مفعل وتكون في بحر الوافر فقط

50
00:19:53.050 --> 00:20:16.600
الدافعية دي في بحر الوافي طب اذا حذفناه يسمى ايه؟ ها؟ عقل. يسمى ايه عقل تم يا اولادي عقل كعقل الدابة كده يعني عندما تربطها يعني السابع الساكن عند اذا حذف يعني عندنا فاعلات واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة حذف السابع الساكن يسمى كف

51
00:20:16.700 --> 00:20:36.200
سم يا ولادي كفى هذه لابد ان تحفظ. يعني فطالب العلم لابد ان يحفظ الزحافات والعلل لابد ان يحفظها جيدا لماذا ان اشبه الطبيب الذي يريد ان يعالج المرضى فيدخل كلية الطب

52
00:20:37.200 --> 00:20:55.500
فالاستاذ يعلمه الامراض التي تعتري الانسان فاذا ما تخرج ها وجلس في عيادته دخل عليه المرضى فيكشف على المريض ويحدد ايه؟ داءه ودواءه او دواءه. صح ولا لا كذلك التفعيل نفسها

53
00:20:55.800 --> 00:21:14.000
عندما تزن بيتا وتنسبه الى بحره اذا وجدت تغييرا بالتفعيل فلابد ان تحدد المرض الذي اصابها هل هو زحاف يعني يطرأ؟ يدخل في تفعيله ولا يدخل في الاخرى. يأتي في بيت لا يدخل في الاخر. هذا يسمى زحاف

54
00:21:14.850 --> 00:21:33.150
اما العلة تلزم في كل القصيدة العيلة العلة غير غير الزحاف تغيير يطرأ على ثواني الاسباب. يبقى على الاسباب وعلى الاوتاد. هذا الفرق بين الزحاف والعلة وعرفنا اننا اذا حذفنا

55
00:21:34.300 --> 00:21:52.200
السبب الخفيف يعني مسلا يا اولادي كلمة فعول لو حذفت لون كلها ده اسمه حذف وده علة نقصان طب مفاعيل لو حذفنا لون طبعا مش احنا بنحزف احنا نجد تفعيلها هكذا

56
00:21:52.550 --> 00:22:08.650
فهمت ولا لأ زي الطبيب هو اللي بيخلي المريض يعيا هو بيجي له عيان فهمت ولا لا؟ هو بيجي له مريض فيكشف عليه يحدد مرضه كذلك لما نجد تفعيلها في البيت فعول نجدها فعول. طب اين ذهبت غير موجودة

57
00:22:08.700 --> 00:22:22.300
يقول ااصابها مرض يسمى علة بمعنى انها تلزم فهمت ولا لا تلزم في كل ابيات القصيدة الاعلان لو جت فعول بالعروض او في الضرب اللي هو التفعيل الاخيرة هنا تسمى عروض

58
00:22:22.550 --> 00:22:37.750
تفعيل الاخوة وانه تسمى ضرب اذا اتت بواحدة منهما تلزم في كل القصيدة. وعشان كده يسموها علة كالشخص المعلول مسل العمى مسل العرج ها معلول يعني اصابه مرض لا يبرحه الى ان يموت

59
00:22:38.900 --> 00:23:01.850
ثم قلنا في علة اسمها الحذذ حذر يعني حذف الوتد المجموع برمته يعني مسلا علوا ده اسمه حذذ لوحدة الوتر مجموع برمته طب اذا حذفنا الوتر مفروق ده ده اسمه صلم

60
00:23:01.900 --> 00:23:24.500
ولادة ايه طيب السابع المتحرك لا يوجد تفعيلة متحركة الا مفعولات فقط طيب لو حذفنا الضمة وابدلناها بسكون ده يسموه وقف مفعولات اللي هو تسكين السابع المتحرك طب اذا حذفنا السابع المتحرك

61
00:23:24.550 --> 00:23:46.600
تصير مفعولا وتحذف هذا يسمى كشف مسل كشف الغطاء اذا مفعولاته ذات نفسها فيها كم علة يا ولادي اذا حذفنا الوتد المفروق لاتوا يسمى صلب طب اذا سكنا التاء يسمى وقف. طب اذا حذفنا التاء المتحركة يسمى كشف

62
00:23:47.900 --> 00:23:59.800
فهمتم يا اولاد ولا لأ ها على اية حال انا شرحت هذا تفصيلا قبل ذلك. لكن انا اللي جعلني ان انا بقول بسرعة ايه ان على اعتبار ان انتم سمعتم

63
00:24:00.150 --> 00:24:10.950
الان انا اريد ان نطبق يعني احنا الكلام اللي قلته ده هنبتدي ان شاء الله نطبق عليه تطبيق عملي فهمت ولاد ولا لأ تطبيق عمل يا شيخ علي عشان ايه

64
00:24:11.250 --> 00:24:26.800
تستريح وتريح ماشي فاصبر صبرا جميلا. احنا بس عشان المشايخ اللي حضروا ما كانوش عارفين يعني ايه فاحنا الان هنبتدي نجري الكشف على التفعيلات ماشي يا سيدنا او عندك اي فعول نهي

65
00:24:26.900 --> 00:25:00.000
الفعول ده وتد وده سبب ادي مثلا وتد وبعيد سلام لون سبب آآ علة ادعى لاة ادي فا عيب لا اذا قلت لك يا شيخ علي عندنا فاعول ادخل عليها

66
00:25:01.400 --> 00:25:21.000
الزحاف التي يمكن ان تدخل على هذه التفعيلة يعني طب نشوف هنعد يا ولادي؟ ادي واحد اثنان ثلاثة اربعة خمسة طلعتوا على الحبيب طبعا لاحز ان ده وتد صح يا شيخ عبد البستان

67
00:25:21.200 --> 00:25:47.500
وتد وتد مجموع لسماع الحركتين. الزحاف لا يدخل الاوتاد الزحاف ايه لا يدخل اوتاب طيب بناتي كلمة لون الخامس ساكن اذا حذفته فصارت فعول ما هي هكذا صارت فعول. وتهتد ان شاء الله ببحر اسمه بحر متقارب كثيرا

68
00:25:47.750 --> 00:26:08.000
اقارب وواصل فمالي عذول فعول فعول فعول فعول انتصر فعول. يقول انت دخلك زحاف اسمه قبض يبقى الزحاف اللي ممكن يدخل هذه التفعيلة هو زحاف واحد بس اللي هو حذف الخامس الساكن

69
00:26:08.500 --> 00:26:23.450
صليتوا على الحبيب طبعا لا يوجد ثاني ساكن لا وجدت الثاني ساكن اسمه خبل لو حذفناه يعني. صح يا ولاد ولا لأ لان ده ده آآ وتد ده وتد لا يدخله زحاف

70
00:26:23.650 --> 00:26:43.050
ننتقل الى ايه؟ الرابع. طبعا الرابع مش ساكن ده متحرك. صح ولا لا طب ما فيش طي هنا في انما في خامس ساكن يسمى ايه  طيب اذا الزحاف الوحيد الذي يدخل هذه التفعيلة هو ايه يا ولادي؟ القبض. ما هو القبض؟ حذف الخامس الساكن

71
00:26:44.200 --> 00:27:02.400
وتعريف الزحاف اذا حذف الخامس الساكن مزبوط الكاميرا كده الحزب الخامس الساكن اسمه ايه يا ولاد ها اتفضل فاتناء نوع المرض ده زحاف ولا علة زحاف ما هو الزحاف ده غير انه يطرأ

72
00:27:02.850 --> 00:27:14.850
على ثواني الاسباب ولا يلزم وزنك بعيد اي نعم احنا هناخد ان شاء الله بعد قليل في حاجة اسمها زحاف جاري مجرى علة. يعني ايه جر معزة؟ يعني ظل شخص

73
00:27:15.300 --> 00:27:34.800
اصابه السعال كحة يعني  يسعى ويكح الى ان مات يبقى ده اناء ملازم له بيوت ولا ايه يا ولاد وفي عندنا علة لا تلزم فتسمى عندنا في علم العروب علة جارية مجرى الزحام

74
00:27:35.450 --> 00:27:51.000
يعني شخص اعمى صبح الصبح لقى نفسه مفتح فهمت ولا لا واحد كان اعرض طلع الصبح لقى نفسه بيمشي كبرت ولا ايه يا ولاد فده اسمه ايه؟ علة جارية لكن ده قليلة هناخدها ان شاء الله بعد قليل

75
00:27:51.600 --> 00:28:04.150
طلعت عالحبيب هذه التفعيلة ما انا قلت لك اصبر علي واحدة واحدة هتبقى العلم سهل ان شاء الله اذا كشفنا على التفعيل المسماه بفاعول ما المرض الذي اصابها؟ من الزحاف

76
00:28:04.200 --> 00:28:21.000
القبض فقط طيب نأتي الى العلل شوف يا شيخ علي اذا حذفت لون لون كلها يسمى حذف وده اول علة من علل نقصان اذا وجدت تفعيلها فاعوا ولا توجد لون

77
00:28:21.150 --> 00:28:37.800
قل دخلها مرض يسمى علة. ما هو العلة الذي اصابها؟ الحذف. ما هو الحذف حذف السبب الخبيث من اخر التفعيلة الصلاة على الحبيب طيب يمكن ان يدخلها مرض اخر علة اخرى

78
00:28:38.000 --> 00:28:56.750
ايه هو هنحذف لون ثم نأتي الى فعو دعوا هذه يا شيخ علي وتد مجموع اليس كذلك نعم ولا بلى بلى الواد المزموع حركتان بعدهما ساكن. اذا حلفنا الساكن وسكنا المتحرك

79
00:28:57.100 --> 00:29:14.850
ده يسمى قطع يسمى اولاد ايه وده علة من علل ايه النقصان ما احنا نقصنا يا اولاد صح ولا لا ردوا علي ده علة ازا اي وتد  اي وتد يا ولاد يعني شف اي وتد مهو شف عندنا مسلا مسل يعني

80
00:29:14.950 --> 00:29:37.600
فاعل اهي فاعل اين هو الوتد مجموع علم نحذف النون الساكنة ونسكن اللام المتحركة فصارت ايه؟ فاعل ده اسمه في العروض قطع الماية بقى في الارض ايه فهمتوا فهمتوا ولا لا

81
00:29:37.700 --> 00:29:57.100
طيب هنحذف اجتماع الحذف مع القتل يسمى بتر البتر لان التغيير اصاب اول اخر التفعيلة واول التفعيلة فعمل زي الشخص المبتور. فهمتوا ولا لأ صح ولاده ولا لأ؟ يعني لما تقطع ايد ورجلي

82
00:29:57.150 --> 00:30:10.950
ده بتارته خالص لا عارف يمشي ولا ياكل. فهمتوا يا ولاد ولا لأ فلما يقول تاع ولزلك لما نيجي نمتحن الطلبة نقول له مسلا فعول صار ادفع اذكر ما دخل فيها

83
00:30:11.950 --> 00:30:30.950
هو يبتدي يفصل كده يقول فعول للون حذفت هذا يسمى حذف وايات كلها علة اخرى وهو حذف لكن الوتد وتسكين ما قبله فهي تصرقع. تصلي يا ولادي طيب القطع والحزم

84
00:30:31.450 --> 00:30:47.300
اجتماعهما يسمى بتر سامع يا ولدي طب نشوف في تفعيلات احنا كل التفعيل هنقيسها على هذا الاساس اذا اذا قلت لك ما الزحاف الذي يدخل فعول؟ تقول زحاف واحد بس. اسمه ايه يا اولادي؟ ها؟ القبر اللي هو حالف الخامس

85
00:30:47.850 --> 00:31:03.950
لا يلزم لا لا يلزم لكن متى يلزم؟ هيلزم في عروض الطويل اللي احنا ان شاء الله هناخده اول بحر من بحور الشعر طويل له دون البحور فضائل. فعول مفاعيل فعول مفاعل

86
00:31:04.000 --> 00:31:22.100
اصل مفاعيل فتجد الياء الخامسة تحذف وتحذف حذفها ايه يا اولادي ها لازم لازم يعني في البئر في البحر الطويل فالعرب وتلزمه عشان كده سميناه زحاف جري مجرى العلم. الصلاة على الحبيب

87
00:31:22.550 --> 00:31:36.050
اذا اول تفعيلة اصلية اقول يا شيخ علي؟ نعم اكشف على التفعيلة دي هتحط السماعات في ودانك وتعال يعني هتشبها بانسان او انسانة مريض. تعال يا ولد ايه اللي عندك

88
00:31:36.250 --> 00:31:49.500
اللي بتشكي يقول والله انا دايما بحس كده انه ان اللام وانهم كده مش موجودة عندي اه يقول انت مريض بمرض اسمه الحذف وده علة يقول له يعني ايه؟ صبر نفسك

89
00:31:49.950 --> 00:32:05.400
واحتسب هذا عند الله. هتظل هكذا الى ان تموت الا ان يشاء الله. فهمتم ولا ايه يا ولادي لكن لو ادان النون بس اللي هو الخامس الساكن ده يقول لا لا لا ده ان شاء الله انا هصرف لك علاج هتشفى والنون هترجع لك. يبقى حذف الخامس ساكن اسمه قبل

90
00:32:05.400 --> 00:32:27.150
والزحاف لا يلزم الا في بحر طويل يعني طيب اذا وجدت لون كلها حذف السبب الخفيف من اخر التفعيل ده اسمه حذف. فتبقى فاعوا طب اذا اذا حذفنا لون وحذفنا الواو من وسكننا العين ده اسمه قطع واجتماع القطع مع الحذف يسمى بتر يسمى ايه

91
00:32:27.350 --> 00:32:42.800
بس يبقى اذا ذكرنا العلل التي تدخل فعول وذكرنا الزحام صح ولا لا ننتقل الى ايه ما فاعله؟ ده اللي انا كنت عايز اقوله كنا عايزين نطبق الزحافات والعلل عايزين نشبهها كشخص مريض هنكشف عليه

92
00:32:43.050 --> 00:33:00.150
طلع صليت على الحبيب تعال نشوف هوا. مفاعيل طبعا ما فاديه ما فاديه وتد ولا سبب. يبقى لا يدخلها الزحام نأتي لعين عين ها واحد اثنين ثلاثة اربعة هاء اه حذف الخامس ساكن اسمه ايه؟ قبر

93
00:33:00.850 --> 00:33:19.950
يبقى صارنا فاعل طيب النون رقم سبعة لما تصل فمفاعيل مفاعيل فهمت ولا لا يبقى حذفنا النون. السابع. صح ولا لأ فحذف النون من مفاعله ده اسمه كف بيقول لك ايه

94
00:33:20.850 --> 00:33:39.650
بس التفعيلة دي بالذات الخليل مش راضي يدخلها الكف ولزلك احد الشعراء قال ايه كففت عن الوصال طويل شوقي اليك وانت لروح الخليل وكفك للطويل كتبت نفسي قبيح ليس يرضاه الخليل

95
00:33:40.100 --> 00:34:03.100
فهمتم حاجة ها فهمت ولا لا ايوة يبقى استخدم هنا ايه الجناس يعني ايه الجناس؟ كلمتان اتفقتا في اللفظ واختلفتا كففت عن الوصال طويل شوقي اليك وانت للروح الخليل وكفك للطويل فدتك نفسي قبيح ليس يرضاه الخليل

96
00:34:04.100 --> 00:34:21.300
اذا كان الشاعر يحب انسانة جميلة وهي تبغضه كل ما يحال يتودد اليها ويتقرب اليها ويجيب لها هدايا تصده وتكفه وتعمل نفسها مش واخده بالها فهو يقول كففت عن الوصال طويل شوقي اليك

97
00:34:21.500 --> 00:34:39.450
وانت للروح الخليل فهمت ولا لا يا اولادي؟ بمعنى الصاحب. يعني انت صاحب روحي  ها اخصم المحبة؟ قال قل لا خصم المحبة وكفك الطويل بين طويل مكون من فعول مفاعيل فهمتوا ولا ايه يا ولادي

98
00:34:39.750 --> 00:34:58.250
في الخليل يقول لو حذفنا النون مما فعل هذا قبيح ان وجد في الشعر فهو قبيح يقول وكفك للطويل فدتك نفسي قبيح ليس يرضاه اللي هو الخيل ابن احمد يبقى الخليل الاول بمعنى صاحب والخليل التاني بمعنى ايه

99
00:34:58.500 --> 00:35:13.500
اللي هو اللي هو مؤلف علم العروض. الصلاة على الحبيب لكن عكل مفاعيل ها هي الزحافة ممكن يدخلها حذف الخامس ساكن اسمه قبض وحذف السبع الساكن اسمه ايه؟ كف الان

100
00:35:15.250 --> 00:35:31.150
هنشوف ما فدي دي في اول التفعيلة ولا في اخرها؟ في اول التفعيل ما يدخلهاش علم ما يدخلش ما هي الزحارف خلاص وبرضو ما يدخلش علة لان العلة لازم تكون التفاعلية في الاخر

101
00:35:31.500 --> 00:35:46.950
مش في الاول يعني صلاح هنا في يعني علل جاري مجرى الزحاف لما نحذف الميم مما مما فاعلهم مسلا هنعرف ده ان شاء الله في وقته لكن خلينا في المهم يعني

102
00:35:47.100 --> 00:36:10.500
طيب مفاعلة طيب مفاعلة هذه وتد هل يدخلها زحاف ولا يدخلها علة لانه ايه هي في اول التفعيلة يعني طيب مفاعلة خد بالك اهو الحرف الخامس متحرك فاذا سكن صار مفعل. اهي اللام دي هتسكت

103
00:36:11.200 --> 00:36:31.650
هذا يسمى عصب تمام يا ولادي بمفاعلة فقط تكون في بحر الوافر يوافر عبر ترق الطباعة المفاعلة مفاعلة مفاعلة امر فعول فا تصير مفعل ده اسمه عصر الصلاة على رسول الله

104
00:36:31.850 --> 00:36:51.950
طب اذا حذفنا الخامس ده نهائيا صارت مفاعة هنحذف اللام مفاعة ليس منه عقل سمو ايه يا ولاد يعني عندما تعقل الدابة كده وتقف مكانها لا تتحرك طيب في الحديس اعقلها وتوكل

105
00:36:52.100 --> 00:37:11.550
طيب يبقى الخامس ان كان متحركا وسكن يسمى عصر واذا حذف نهائيا يسمى عقل يسمى عقل طيب تعال نشوف كده ايه مفاعلة انتهت بتون تون تون لو حذفنا السبع الساكن اسمه ايه يا ولادي؟ كف

106
00:37:12.350 --> 00:37:32.500
يبقى كم زحاف ممكن يدخل على هذه التفعيلة؟ ثلاثة العقل والعصب والكف خلاص ما يدخلش هنا الايه؟ العين الخلاص. نيجي لفاعلات دي فاعي دواثب مفروق لا يدخله زحام ولا يدخلوا علة لان هو في اول التفعيلة

107
00:37:33.000 --> 00:37:54.850
صليتوا على الحبيب طب نشوف كده اهو لا واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة الخامس الساكن ده لو حذرناه يسمى ايه؟ يسمى قبل طيب طن طن لو حزفنا تون لو حذفنا الخامس ساكن السابع الساكن اسمه كف. طب حذفنا تون كلها اسمه حزم

108
00:37:54.950 --> 00:38:09.450
ده علة وكذلك هنا اهو مفاعلات تن. يعني الاصوات مفاعلة وحزفنا تن ده اسمه ايه يا ولادي؟ حذف ده هو علة من عل ايه؟ النقصان ادي الحمد لله احنا شرحنا

109
00:38:09.900 --> 00:38:26.150
يسار احنا يا شيخنا التفاعل ايه الاصلية صليتوا على الحبيب ناخد بقية العلل اقصد بقية التفاعيل انت كده الحمد لله فهمت يا شيخ علي يعني كده استوعبت ها طب شوفوا يا ولاد تفعيلها ادي فاء

110
00:38:26.550 --> 00:38:58.450
علم طيب وبعد كده ها بعد كده ايه مستفعل وهنا برضو مستفعي لون وهنا يا ولادي ادي متفاعل وهنا فعلاة وهنا مفعولاته كده الحمد لله انتهينا من التفعيلات بفضل الله

111
00:38:58.750 --> 00:39:23.300
صلوا على الحبيب صلى الله عليه وسلم. ادي موس تفعيل مفوعو ولاتو وفاء وتون ولاده وتموت ها صلوا على الحبيب صلى الله عليه وسلم. ادي فاعلنا اذا حذفنا الثاني الساكن اسمه ايه يا اولادي

112
00:39:23.900 --> 00:39:42.950
قبل ولدي؟ وده زحاف. اول زحاف من وده لا يلزم لكن متى يلزم في عروض البسيط بيعرضوا يا اولادي بحر من بحور الشعر اللي هو منه كده مولاي صل وسلم دائما ابدأ على حبيبك خير الخلق كله

113
00:39:43.850 --> 00:40:00.800
وكلنا شيخ رحمه الله كان قديم كان عميد لكلية اللغة العربية اسمه الدكتور حسن جاد وكان شاعر ما شاء الله يعني من الشعراء الكبار يعني وكان قديما عندما يدرس لنا كان يعني

114
00:40:01.350 --> 00:40:26.700
ينغم البيت عشان نعرف نوزنه كده ولمولاي وسلم ده ايمان ابدا على حبيبك خير الخلق كله فيه ميم مستفعل فاعل مستفعل فاعل. بهذه الطريقة يعني. عشان ايه طيب ازا فاعل لما نحذف الثن الساكن اسمه ايه اولادي

115
00:40:27.100 --> 00:40:45.100
اسمه خبل. صلاته على الحبيب اسمه خدمة وده سهل اهي فصير فاعل اذا لا طيب لا يدخلها الا الخضم فقط من الزحاف طب علم لو حذفنا الوتد المجموع كله عل ده هذا يسمى حذر

116
00:40:45.400 --> 00:41:01.700
اذا حذف الوتر المجموع برمته يسمى حدث طلعتوا على الحبيب وده علة من علل نقصان طب اذا اذا حذفنا ساكن الوتد وسكننا ما قبله يسمى قطع فتصير فاعل. تصير يا ولاد ايه

117
00:41:01.850 --> 00:41:16.450
بس اذا كم علة يدخل هذه التفعيلة كم علة؟ علتان طيب وما هو الحزف ما هو الزحف الذي يدخله اللي هو الحادث الحذف الثاني الساكن اللي هو خضم. قد يلزم

118
00:41:17.850 --> 00:41:35.650
لا لا لا لا يسمى زحاف جاري مجعلة ليس علة جاري مجد علة اه مستفعل اشوف كده الثاني الساكن لما يحذف اسمه ايه؟ خضم الرابع الساكن عندما يحذف اسمه طيب اجتماعهما

119
00:41:35.850 --> 00:41:49.550
يسمى قبل الطي في المخبول يدعى خبلا يعني زي ما يكون الشخص عنده عنده ايه؟ عنده مرضان يعني. فهمت ولا لا؟ عنده خبن وعنده طي. يعني الثني الساكن محذوف والربع الساخن

120
00:41:49.650 --> 00:42:12.200
فاجتماعهما يسمى قبل فهمت ولد ولا لا الطيف المخمول يدعى قبله وده زحاف قبيح لاستماع الاتنين ده قبيح الصلاة على الحبيب صلى الله عليه وسلم طيب نجري علن دي اه عين دي زي عين دي. فهمت ولا لأ

121
00:42:12.450 --> 00:42:30.700
اللي قلناها هنا يقال هنا اذا حذفنا عل يسمى حذف. طب اذا حذفنا النون وسكنا اللام يسمى قطع فهمت ولا لا؟ طيب تعال للمستفعلون هذه مقارنة من سببين خفيفين بينهما وتد ايه؟ مفروق

122
00:42:30.850 --> 00:42:41.850
خد بالك الوقت المفوخ ده في النص ده لا ما تجيش جنبه خلاص ده في النص تفعيلة. اه. احنا عايزين في الاخر يعني مش نحذف السني الساكن اسمه ايه؟ قبل

123
00:42:42.150 --> 00:43:01.900
علوا لو حذفنا النون بس ده اسمه كفر حذفنا اليوم كلها اسمه اسمه حذف وده علة نقصان الصلاة على الحبيب تعال انا هنا اهو طيب ايوة نسيت اقول لكم على حاجة بالمرة كده بالمرة. بالمرة عشان نخلص يعني

124
00:43:02.350 --> 00:43:17.450
خد بالك يا سيدنا الشيخ لون انتهت بايه قولوا عليها سبب خفيف. لما يزيد نون يبقى زدتي ساكن على ما اخره ايه؟ سبب خفيف. ده اسمه تسبيغ وده علة من علل الزيادة

125
00:43:18.750 --> 00:43:43.500
انتم فهمتم ولا لا ردوا علي اسمه ايه؟ ايوا طب اللي انتهت بوتد دي لو زدتي ساكن اسمه تذليل فنقلب النون الف ونجيب نون. اقول مستفعلان لحزة بس لحزة كده. طب عندك فاعل وناهي؟ بص يا شيخ علي ادي فا اهي

126
00:43:43.800 --> 00:44:08.000
عل هذه عل اهي لاحز ان ده وتد وتد مجموع. صح وتد مجموع. ايوة هزود حرف واحد ساكن بس سمه تذليل طيب ما استطعش اني اجيب نون بعدها نون ما ينفعش اقول فاعل اون. فهمت ولا لا؟ فنقلب النون الاولى الف ونجيب نون. وهتقول فاعلان. هسميها ده علة

127
00:44:08.000 --> 00:44:23.900
نعلن الزيادة لحظة لحظة الزدنا ساكن على الوتد ده ايه المجموع طيب اذا زدت حركة وسكون سبب خفيف على الوتد مجموع سميه ترفيه. بترفه للسوق يعني بتطوله فهمت ولا لأ

128
00:44:24.400 --> 00:44:41.800
وده اسماعيل للزيادة هم ثلاثة بس وهذه العلل لا تدخل الا البيت المجزوء ايه هو البيت المرزوق؟ ما احنا عندنا في بيت تام وبيت ايه يا مولانا البيت تاني يعني استوفى كل التفعيلات يعني عندك فاعول مسلا يعني. نية البحر الكاملة خد بالك يا ولدي

129
00:44:41.850 --> 00:44:56.500
جمع الجمال من البحور الكامل متفاعل متفاعل متفاعل اذا لما تأتي الثلاث تفائلات في كل شطرة اسمه بيه تام اذا وجدت فعلتين فقط في مثال في كل شطر يعني اسمها بيت مجزوم

130
00:44:56.800 --> 00:45:09.850
عشان نعوض حاسة التفعيلة دي ندخله علة الايه؟ الزيادة ازا علل الزيادة تكون فقط في البيت المجزوء لكن لا تكون في البيت التام. صلاته على الحبيب وعلي الزيادة عندنا كم

131
00:45:10.100 --> 00:45:29.900
اي تفعيلة تنتهي بوتد يدخلها كم علة زيادة؟ اتنين ان زدت سبب خفيف سميه ترفيلا وان زدت ساكن فقط سميت ذيلا طيب اي تفعيلة تنتهي بسبب فقط يدخلها التسبيغ اللي هو زيادة ساكن فقط بس

132
00:45:30.150 --> 00:45:49.500
يعني عندك مسل اهو مسلا مستفعي لون اكون مستفعي دان طيب مسلا فعول مسلا اقول فعولان صليتوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلات اخو الفاعلتان بس. اقلب نون الف وازود ايه نون

133
00:45:49.600 --> 00:46:08.150
بس اتفضل آآ اخونا الشيخ علي بيقول يعني ليه ابدلوا النون الف باصلاح اللفز هو ده ساكن وده ساكن علشان ما ينفعش اقول مسلا مسلا يعني ما ينفعش اقول ايه يا اولادي ها؟ فاعل ابو الفاعل مش هيجي

134
00:46:08.400 --> 00:46:27.100
فعشان نأتي بالنون الساكنة صح يا ولاد ولا لأ المد ده بيخليك تتمكن من من من النطق بالساكن لا لا لا بالظبط الله يفتح عليك اذا بفضل الله حتى عل الزيادة يا شيخنا اللي احنا كنا عايزينا نقولها بفضل الله شرحناها ايه

135
00:46:27.850 --> 00:46:45.350
فهمت ولا لأ طيب باختصار اديكم بحاجة بسيطة ليس بضرب بالتفصيل يعني عندك التفعيلة دي فاكر دي يا شيخنا دي اسمها ايه يا ولادي؟ احزف العين اسمع اسمع احنا قلنا ده ما ينفعشي

136
00:46:45.600 --> 00:46:58.050
صح ولا ايه يا ولاد ولا لأ ؟ لأ بس هنا دمه تشعيس تشعيص حزف العين من فاعلات وتصير فالاتن. تصير الولاد ايه او دايس تسموه ايه زحاف جري مجرى

137
00:46:58.250 --> 00:47:11.200
العلة وخلى وخلي بالك ان هو خالف القاعدة اللي هو ماشي عليها انه انه الوتد ليحذف اوله انت خلي بالك ولا على اية حال هتجد يعني عندك بحر اسمه البحر الخفيف

138
00:47:11.600 --> 00:47:25.750
يا خفيفا خفت بي الحركات فاعلات فاعلات. تجد احيانا في احنا هاي الجزاء ان شاء الله نجد فالات اين ذهبت العين؟ دور على العين مشيت. ده اسمه تشعير. ده اسمه زحاف جاري مجرى

139
00:47:25.900 --> 00:47:39.650
يعني لا يلزم يأتي في بيت لا يأتي في بقية القصيم فهمتم ولا ايه يا ولادي طيب متى الزحاف ده متى يلزم؟ قلنا القطن في عروضه البسيط القبض في عروضه الطويلة

140
00:47:39.700 --> 00:47:58.900
ايه هو العروض؟ يعني التفعيل الاخيرة من الشطر الاول التفعيل الاخير من الشرطة التانية اسمها طرد صليتوا على رسول الله جزى الله عنا كل خير محمدا. محمدا. اخر تفعيلة هنا تسمى عوض وهي مؤنثة. اقول عروضه مسلا محذوفة او صحيحة

141
00:48:00.150 --> 00:48:17.250
فقد كان ها دليل فقد ايه؟ فقد ايه فقال ايه؟ فقد كان ذليلا فقد كان هاديا مهديا ايه فقد كان مهديا ذليلا وهاديا. شف وهاديا اخر تفعيل الاداء اسمها ايه؟ ضرب وهو مذكر

142
00:48:18.000 --> 00:48:36.700
بس وبهذا نكون قد انتهينا بفضل الله من الزحافات والعلل كلها وطبقناها تطبيق ايه عملي طيب انا الساعي يعني ان شاء الله مضت نقف عند هذا القبر وان شاء الله في المحاضرة القادمة قبل ان نشرح البحور نمر الكرام في الابيات ان شاء الله

143
00:48:36.900 --> 00:48:42.450
والله ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفوز بالجنة والنجاة من النار. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته