1
00:00:00.500 --> 00:00:49.050
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصر ولا يحسبون. ربي

2
00:00:49.050 --> 00:01:03.600
اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني ان المسلمين بعد في لقاء سابق وقفنا في كتاب

3
00:01:03.650 --> 00:01:30.150
العروض عند الزحاف الجاري مجري العلة. عرفنا ان الزحاف اذا عرض لا يلزم هذا هو الاصل فيه. اذا عرض لا يلزم والعلة اذا عرضت لزمت. هذا فرق جلي بين الزحاف والعلة وقد سبق ان تعرضت لهذا قبل ذلك. لكن هناك

4
00:01:30.200 --> 00:01:55.900
زحاف يصيب العروض والضرب فيلتزموا في القصيدة بكاملها ويسمى عند العروضيين الزحاف الجاري مجرى العلة وله احد عشر نوعا. الخبن في بعض انواع المديد بمصاحبة الحذف لما الشاعر قال بابي والله من طرق كابتسام البرق اذ خفققا. يكتب البيت

5
00:01:56.200 --> 00:02:45.450
او بابي والله من طرق كابتن سامي كابتسامي البرق اذ خفق  والله من طرق اولا المديد وزنه فاعلات فاعل فاعلات. يا مديدا اعيني شاخصات فاعلات فاعل فاعلات هذا هو وزنه. نلاحظ

6
00:02:45.950 --> 00:03:04.650
في صارت فاعلات واصلها فاعلات. فهذا يسمى حذف الثاني الساكن يسمى خب ودخل في حشو البيت وهو لا يلزم. هنا فاعل لم يحدث فيها شيء واذا فعل فعل واصلح كما قلنا فاعلات

7
00:03:04.850 --> 00:03:24.800
حذف الثاني الساكن المسمى بالخض. وحذفت والودان مسمى بالحذف فهذه هذه العروض محذوفة مخبونة. نلاحظ ان الخبنة هنا ليس كهنا. هنا زحاف لا يلزم. يعني يأتي في بيت ولا يأتي في البيت الاخر

8
00:03:24.800 --> 00:03:41.050
لكن هنا جاري مجرى العلة في اللزوم ها؟ لانه صاحب العلة. صاحب العلة العلة اللي هي الحذف والحذف هو اسقاط السبب الخفيف من اخر التفعيلة فنجد فاعلات حذفن الالف اللي هو الثاني الساكن

9
00:03:41.200 --> 00:04:00.000
وحذفنا تون اللي هو الحذف حذف السبب الخفيف. يبقى هذه عروض مخبونة محذوفة. الخبن هنا اصبح زحاف جاري مجري العلة طيب الشطر الثاني كب كب ابتسام لاحظوا يا اولادي اهي فاعلات

10
00:04:00.250 --> 00:04:18.250
او هنا القبل دخل هنا لم يدخل عشان قلنا ايه لا يلزم يلزم يعني هنا الزحاف اصله لا يلزم فرق اذ فاعل قا فق الضرب مثل العروف بالضرب يعني الذي حدث في العروب حدث في الضرب

11
00:04:18.300 --> 00:04:40.900
فالضرب مذكر يعني اقول ايه؟ ضرب مخبول محذوف. العروض مؤنثة. اقول عروض محذوفة مخبونة. الشاهد ان الخبن هنا ليس زحافا اللي دخل في العرض والضرب هو زحاف جاري مجر العلة. ثم القطن في عروض البسيط. معروف

12
00:04:40.900 --> 00:05:06.900
يا ولادي ها ان البسيط لديه ابسط الامل مستفعل فاعل مستفعل فاعل فيا لائمي في هواه والهوى قدر. شوفوا يا اولادي يا لائمي في هواه والهوى قدر نقطع البيت يا لائمي مستفعل

13
00:05:06.950 --> 00:05:37.350
في هواء فاعل هو الهوى متفعل طبعا ذي دخلها الخضم اصلها مستفعل فده زحاف لا يلزم. قا دار فاعل اصلها فاعل فدايما الحضن في عروض البسيط زحاف جاري مجرى العلة او جاري مجرى العلة. جاري مجرى العلة. يبقى هنا زحاف جري

14
00:05:37.350 --> 00:05:56.650
يبقى الخضم في عروض ومعنى العروض اللي هي التفعيل الاخيرة من الشطر الاول. لكن الضرب التفعيل الاخيرة من الشطر الثاني. فكما عرفنا ان البسيط عروضه لابد ان تكون مخبونة. لكن الضرب

15
00:05:56.900 --> 00:06:20.750
قد يكون مخبونا وقد يكون ايه؟ غير ذلك طيب القبن في عروض وباب مخلع البسيط. مخلع البسيط يا ولادي عشان تعرفوا مخعل البسيط وخلع البسيط من يسأل الناس يحرموه من

16
00:06:20.900 --> 00:06:59.950
يسأل الناس يحرم وسائر الله لا يخيب  من يسألن يسألن. مستفعل ناسايح فاعل ريم وتفعل ايه موضوع متفعل دي؟ دي اصلها مستفعل مستفعل نلاحظ ان مخلع البسيط هو مجزوء البسيط

17
00:07:00.100 --> 00:07:13.500
اولا هو ملزوق بسيط. ما هو المرزوق؟ ما حذفت تفعيلة عروضه وضربه ان هذا البحر مثمن معنى مسمن يعني له ثمان تفعيلات. اربع اربعة في الشطر الاول واربعة في الشطر الثاني

18
00:07:13.800 --> 00:07:29.550
لكن نلاحظ صار ثلاث في الشطر الاول وثلاث في الشطر الثاني. يبقى ده مدزو ها ما تزوق ايه ؟ ما تزوق البسيط طيب يعني صار ستة فعليات بدل ثمانية وبعدين

19
00:07:30.450 --> 00:07:49.850
دخل عروضه وضربه اول شيء الخضم هنحذف يا مستفعل ونحذف السين. صارت ايه؟ ثم يدخله القطع. ما هو القطع؟ حزف ساكن مجموع واسكان ما قبله يعني عيل دي عيل ده وتد مجموع

20
00:07:50.050 --> 00:08:11.900
حركتان فساجد. نحذف ساكن الوتر ونسكن ما قبله. فصار التفعيلة مستفعل يحذف السين يبقى مستفعل ودفعت حننقلها الى فعول يعني في تفعيلة مستعملة لكن دي تفعيلة غير مستعملة. لكن ننتبه يا اولادي

21
00:08:12.100 --> 00:08:26.200
انا عادة افضل ان تبقى التفعيل على ما هي عليه هو اهل العروض بعد التمرس والدربة بينقلوا التفعيل من تفعيل غير مستعملة هي متفعل الى تفعيلة مستعملة من التفعيلات العشر اللي احنا عرفناها

22
00:08:26.200 --> 00:08:42.200
ويا فعول لكن لو قلنا من اول الامر مستفعل فاعل فاعل ربما لا يتنبه طالب العلم ان حدث فيها قطع وخبن  فالافضل ان تبقى التفعيلة سم بعد ذلك نكتبها الى تفعيل ايه

23
00:08:42.400 --> 00:08:58.050
آآ مستعملة يبقى متفعل حولت الى فاول يبقى وزن بحر المخلع البسيط مستفعله فاعل متفعل اللي هي فعول يعني. ولو قلت مستفعل فاعل فعول لصح ذلك. لكن هذا بعد ان تتدرب. هنجد

24
00:08:58.400 --> 00:09:18.400
الضرب مسل عروض وسائل والله لا يخيب اهي دي متفعل مسل الضرب بالضبط يبقى مخلع البسيط دخل وايه يا ولادي؟ دخلوا الخبن مع القطع. القطع علة من علل النقص لكن الخبن

25
00:09:18.550 --> 00:09:38.300
زحاف. فالزحاف هنا اصبح جاري مجرى العلة في اللزوم. يبقى شبهنا قلنا الزحام في اصله انه لا يلزم. مسل المرض الذي يصيب الانسان ثم بعد قليل يزول من عنده. كلهم الكحة او السعال او البرد او شيء من هذا القضيب. لكن لو لازم الانسان طول حياته

26
00:09:38.300 --> 00:09:58.250
ها الى ان الى ان يموت ده يسمى زحاف جري مجرى العلة طيب بعد ذلك اربعة القابنا في عروض مجزوء الخفيف وضربه كل خطب ان لم تكونوا غضبتم يسيرون. كل خطب ان لم تكونوا غضبتم يسيروا

27
00:09:58.300 --> 00:10:27.150
تعالوا يا اولاد اهو كل قطب  ان لم تكون نون. ده بيسموه بيت مدور. يعني اشترك صداه في كلمة كان ده اسمه بيت مدور غضبتم يسير كل خط بين فاعلات

28
00:10:28.050 --> 00:11:18.200
ان لم فكوا مستفعل نون غضب تمن فاعلات ياسين او وتفعل طيب نلاحظ ان البيت اصله فاعلات مستفعل فاعلات ده بحر يسمى الخفيف يا خفيفا خفت به الحركات فاعلات مستفعل فاعلاته

29
00:11:18.550 --> 00:11:38.650
بس مستعفرون هذه اللي تكون في بحر الخفيف العين مفصولة عن اللام وفرقنا قبل ذلك من مستفعل اللي هي عينها موصولة باللام ومستفعي لون اللي هي عينها مفصولة عن اللام. قلنا هذه مكونة مستف

30
00:11:39.300 --> 00:11:56.650
عين مقارنة من سبب خفيف وتد مفروق لون سبب خفيف لكن مستفعل وكان من سببين خفيفين بعضهما وتد مجموع. ده فرق جوهري بينهم. على اية حال التفعيل هنا اتى السالمة

31
00:11:57.250 --> 00:12:32.050
الضرب هو اللي حصل فيه القطن هنا يعني بص مستفعلون هنا مستفعل لعفوا ايوة عفوا اهي مستفعل مستفعين مستفعي. ده يا ولادي وده وتد مفروق حركتان بينهما ساكن ده وتد مفروج. وده سبب خفيف وده سبب خفيف. اذا التفعيلة انتهت بسبب خفيف. اذا حذفنا النون وسكنا اللام هذا يسموه

32
00:12:32.050 --> 00:12:55.350
العلماء قصر فالقصر حزف ساكن. السبب الخفيف واسكان ما قبله والثاني الساكن اللي هو الخبن وهو زحاف. الخبن هنا اصبح جاري مجرى العلة. طبعا بالكتاب خطأ بيقول الخضن فيه عروض مرزوق الخفيف

33
00:12:55.800 --> 00:13:16.600
فهنا جت في جه في ايه جه في الضرب بس ولم يأتي في العروض. العروض سليمة القبض في عروب طويل. القبض في عروضه الطويل. الطويل كما عرفنا وزنه فعول مفاعيل فعول مفاعل. فدايما عروضه الطويل مقبوضة

34
00:13:17.350 --> 00:13:35.950
دايما عروضك طويل مقبوضة لكن ضربه قد يكون مقبوض او محذوف او سالم فدايما عروض طويل مقبوضة جزى الله عنا كل خير محمدا صلى الله عليه وسلم. شوفوا يا اولادي ادي جزى الله كل خير

35
00:13:36.850 --> 00:14:08.150
عنا محمدا جزى الله كل خير اذا محمد لا ايوة جزى الله عنا ايوة جزى الله عنا جزى الله عنا كل خير محمدا. طبعا لو كتبناها عرضيا ادي اهو. جزم

36
00:14:08.250 --> 00:14:56.350
الله ادي عام ماء قل لا خير محمى دا. جزى الله جزى الله فعول عناقل مفاعيل لا خير فعول محمد مادا مفاعل مفاعل اصلها مفاعيل. هنجد ان الخامس الساكن يسميه العلماء قبض

37
00:14:56.550 --> 00:15:25.750
لجنة القبض هنا في عروض الطويل دايما يدخله يدخل عروضه الطويل فهذا يسمى زحاف جاري مجرى العلة ايضا العصر في نوع من ضربي الملزوق الوافر الوافر يا اولادي احيانا تكون

38
00:15:26.600 --> 00:16:12.600
يكون ضربه معصوب اعاتبها وامرها فتغضبني وتعصيني نكتب البيت اعاتبها ان اعاتبها وامرها فتغضبني وتعصيني اعاتبوها مفاعلة وامروها مفاعلة فتغضبني مفاعلة وتعصيني مفاعلت تسكين الخامس المتحرك يسمى عصر العصب هنا زحاف جاري مجعلة في اللزوم

39
00:16:13.200 --> 00:16:34.400
وده من مجزوء الوافر. الوافر مفاعلة مفاعلة مفاعلة لكن دايما الوافر التام يدخل عروضه يدخل عروضه وضربه القطف والقطف هو اجتماع العصر مع الحلف. وده شرحناه قبل ذلك في البحر. ادي مفاة

40
00:16:35.100 --> 00:16:59.350
علة عالات مفاعلة هنحذف طن ده يسمى حزف انسكن الخامس المتحرك يسمى عصر او العصب مع الحزف يسمى قطف يسمى ولادة ايه القطف فالعصب هنا لما دخل او اجتمع مع الحزم سماه العلماء قطر

41
00:16:59.400 --> 00:17:16.500
فاصبح زحافة جري مجرى الاعلان في العصر. دخل مع مع العلة فاصبح ايه؟ جاري مجاري علة. لكن في المجزوء احيانا يأتي العروس  يعني معصوم معنى معصوب يعني الخامس المتحرك ساكن

42
00:17:16.750 --> 00:17:43.850
سكناها مفاعلة صارت مفاعلة طيب الادمار بمصاحبة الحذر فكرت في الدنيا وجدتها فاذا جميع فاذا جميع جديدها يبلى طيب فكرتوا في الدنيا وجدتها. اللي فكرت في الدنيا وجدتها فكرت في

43
00:17:44.400 --> 00:18:03.750
دنيا ود تأتيها وده يا اولادي المفروض ده من بحر الكامل من بحر اسمه بحر الكامل البحر الكامل والمفترض فيه ان وزنه متفاعل متفاعل متفاعل. جمع الجمال من البحور الكامل متفاعل

44
00:18:03.750 --> 00:18:23.900
متفاعل. لكن التفعيلة جت مت فاعل والتبس ممكن تقرأ مستفعل ايه اللي خلانا جزمنا انها متفاعل وليست مستفعل التفعيلة دي اهي في متى بس حذفنا الوتد مجموع وده بيسموه لعلماء حذر

45
00:18:24.050 --> 00:18:43.650
والحلل حذف الوتد المجموع من اخر التفعيلة او السادة المتحرك ده او اصبح هنا ساكن وهنا ساكن. فصارت مت فاعل. مت. واصلاح متفاعل فده داخلها الاضمار والاضمار تسكين الثامن المتحرك

46
00:18:44.700 --> 00:19:00.150
فنجد ان العروض هنا جاءت معنى حذاء يعني حذفنا الوتد مجموع من اخر وده علة من علل نقص علل نقصان هنجد الضرب فيدخلوا الادمان مع الحزز. الضرب في في هذا البيت يعني

47
00:19:00.300 --> 00:19:23.350
فاذا جميع جديدها يبلى فاذا جميل اهو شف ده دلالة على ان دي يا ولادي ان هي دي اهو يعني ده المتحرك ده هنا سكن يبقى دي متفاعل وليست متفاعلة وليست مستفعلة. فاذا جميع جديدها يبلى. اه نكتب البيت اهو الشطر الثاني يعني

48
00:19:23.450 --> 00:19:46.750
فاذا جميع جديدها يبلى شوف يا ولادي اي فائدة متفاعل. اهي التفعيلة دي موجودة في في البيت في الشطر الثاني حكمنا بان هذه ليست مستفعل وكذلك هذه ليست مستفعلون انما هي متفاعلون بعد دخول الادمار يعني

49
00:19:47.150 --> 00:20:09.350
عيو جميع جادي بها متفاعل عشان نعرف ان الاضمار ده الزحافة لا يلزم. يعني اتى في التفعيلتين ها الاولى والثانية ولم يأت هنا ولا هنا. يبلى مت فمت فحذفنا عل

50
00:20:09.550 --> 00:20:27.050
اللي هو يسمى حزز ودخل الاظمار فالاظمار صاحب الحدث. والحذر كما عرفنا علة والاظمار زحافة. الزحاف اصبح جاري مجرى العلة في اللزوم كان هذا باختصار اللي هو ايه؟ الزحاف الجاري مجرى الايه

51
00:20:27.350 --> 00:20:36.579
العلة بعد قليل ان شاء الله اشرح لكم العلل الجارية مجرى الزحاف. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم