1 00:00:00.450 --> 00:00:54.850 وما والنور بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصر ولا يحسبوا. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي 2 00:00:55.200 --> 00:01:14.050 من اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعده فقد وقفنا في اللقاء السابق عند بحر رجز اقول وبالله التوفيق قبل ان نتحدس في بحر رجز 3 00:01:17.650 --> 00:01:47.900 اشرنا الى القصر في ضرب الهزل مما اختلف فيه العلماء وبعضهم اجازه وبعضهم لم يجوزه في ضرب الهزج كل البيت يا شيخ علي وقد روى بعضهم بهذا لهذا البحر ضربا مقصورا اللي هو بحر الخير. اي نعم 4 00:01:50.000 --> 00:02:41.300 وما ليسوا عرين زو اظافير واسنان لسكون النون وما لي مفاعل. نلاحظ دخلها الكف وهو حذف السابع الساكن عرين ذو مفاعيل اظافير فاعل واسنان مفاعل طبعا لو قلنا واسناني هيبقى التفعيلة سليمة. يعني لو اشبعنا النون 5 00:02:41.800 --> 00:03:00.600 وهيتولد منها هتبقى ايه واسناني لكن بيت ولد واسنان لسكون النون ودخلها القصر اللي هو حذف ساكن السبب الخفيف واسكان ما قبل. وقلنا هذا اختلاف بين العلماء الان ان شاء الله نشرح بحر الرجز 6 00:03:01.500 --> 00:03:36.350 البشاورشا بحر رجز وزنه حسب الدائرة مستفعله ست مرات هكذا وزنه مستفعل هنكررها ست مرات مستفادة مكونة من سببين خفيفين بعدهما وسط مزموع لماذا سمي بالرجس قيل سمي بذلك لان الشائع منه المستور ذو الثلاثة اجزاء 7 00:03:36.850 --> 00:03:58.150 يعني احنا عندنا هذا هذا البحر يأتي تاما ثم نعرف ان شاء الله ويأتي مجزوءا ويأتي مشطورا ويأتي منهوكا يأتي التام يعني استوفى جميع التفعيلات مستفعلون مستفعلون مستفعلون ثلاث في كل شطر 8 00:03:58.450 --> 00:04:13.950 يأتي مدزوق يعني التفعيلتين في كل شاطئ يأتي مستور الشطر معناه النصف. يأتي يعني فقط على ثلاث ابيات فقط ده يسمى البيت المستور لما كقول العرب ثلاث تفعيلات فقط يعني 9 00:04:14.700 --> 00:04:32.150 فيسمى بيت مشطور انك لا تجني من الشوك العنب حتى الالفية يا شيخنا ايضا من الرجز المشطور قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالك صلين على النبي المصطفى 10 00:04:32.300 --> 00:04:58.700 واله المستكملين الشرف فنجد ان الشطر الاول درست تفعيلات فقط طيب فالمشهور منه انه يأتي مشتور يعني ايه مستور كنا يبقى على ثلاث اجزاء فقط صح ولا لا؟ مستفعلون مستفعلون مستفعلون فقط بس 11 00:05:00.100 --> 00:05:19.800 فهو بهذا شبيه بالراجز من الابل. الراجز من الابل هو ما شد احدى يديه وبقي قائما على ثلاث يعني ممكن الجمل ها او ناقة بعض العرب يأتي يشد رجله ويصير قائم على ثلاث فسمي بالايه؟ بالرجل ازهاده 12 00:05:20.300 --> 00:05:43.450 بعضهم قال هو سمي رجزا لاضطرابه ابن مضطرب سبب اضطرابه لانه مأخوذ من الناقة التي يرتعش فخذاها الناقة اذا ارتعش فخذاها كده فيسموه نقرة جزاء يعني مضطربة طيب ما سبب هذه ما سبب اضطراب هذا البحر 13 00:05:44.500 --> 00:06:05.950 اولا جواز حذف حرفين من كل تفعيلة يعني مستفعل ممكن نحذف الحرف الثاني وده يسمى قبل ونحذف الرابع الساكن وده يسمى طي واجتماعهما يسمى خبي فالتفعيلة اضطربت يعني اذا دخل الخبل اللي هو اجتماع الخبن مع الطي التفعيلة تضطرب 14 00:06:06.900 --> 00:06:32.450 الطي في المخبون يدعى قبله وايضا هذا البحر عرف بكثرة زحافاته يعني الثاني يحذف كثيرا والربي يحذف كثيرا فكثرة اصاباتي بالزحافة والعلل والشطر يعني يأتي مشطوب على كفالة واحدة ويأتي منهوك على تفعيلتين يا غافلا ما اغفلك 15 00:06:33.350 --> 00:06:51.550 اه وان ما هي الشطر يا مولانا شطر البيت يعني نصفه يعني الشطر الاول ثلاث تفعيلات فقط ويأتي هكذا بس والشطر الثاني محذوف لا يأتي لازم البيت مشطور وهي دي ليه امسلة كقول الشعراء 16 00:06:51.900 --> 00:07:06.050 انك لا تجني من الشوك العنب ده اسمه بيت مشطور يعني كل القصيدة تأتي على هذه في طبعا قصيدة لعلها مذكورة هنا اللي هو ما لابي حمزة لا يأتينا ها 17 00:07:08.050 --> 00:07:31.900 ايوة ايوة ده بيتي ان اه اشوف ده قالت اعرابية في زوجها الذي هجرها لبغض البنات ما لابي حمزة لا يأتينا يظل في البيت الذي يلينا ربنا الا نلد البنين والله ما ذاك في ايدينا. كل ده اسمه قصيدة يا مولانا مشطورة. يعني تأتي فقط على ايه 18 00:07:32.050 --> 00:07:51.000 على ثلاث تفعيلات فهذا البحر يعني كثيرا ما يصاب بالزحافات والعلل وايضا الشطر يعني يأتي مشتور كالهذه الايات التي قلتها منذ قليل ويأتي منهوك يعني يأتي على تفعيلتين فقط. بصي يا غافلا ما اغفلك 19 00:07:52.550 --> 00:08:10.450 طيب والجزي يعني يأتي مجزوء فهو من اكثر البحوث تقلبا هو ده من اكثر بيحط قلبه. يعني لا يوجد بحر يأتي تام ومرزوق ومشطور ومنهوك الا هذا البحر عشان كده سموه ايه؟ رجز 20 00:08:10.800 --> 00:08:29.400 طيب مفتاحه في ابحر الارجاس بحر يسهل مستفعل مستفعل مستفعل طبعا الضابط ده لابد ان يحذف جيدا لان المفتاح به يعرف ان شاء الله نسبة البيت في ابحر الارجاس بحر يسهل مستفعل مستفعل مستفعل 21 00:08:31.150 --> 00:08:56.050 قل يا شيخنا الرجز التام يلا كده الرجز الايه؟ التام يبقى الرجز ها الرجز التام اي نعم له اي نعم اه يبقى له عروض ها صحيحة ولا كان ضرب ضربان ايوة الاول 22 00:08:56.100 --> 00:09:32.700 صحيح مقطوع ايوة العروض الثانية يا شيخنا رجز طيب نأتي الاول الى العارون التام عروضه صحيحة وضربه صحيح. هات المثال يا شيخنا لو كان يوما لو كان يوما زالل عن 23 00:09:32.950 --> 00:10:09.200 ها يحلو لنا يحلو لنا ربي ربي ان يسمى به هكذا يكتب بيت كتابة عروضية نأتي الان الى التقطيع العروضي لو كان يوم مستفعل زائري اه لو كان يوم اي نعم 24 00:10:09.350 --> 00:10:44.300 يوم بس من من زائري العناء نلاحظ طيب يحلو لنا مستفعل في الحب ان مستفعل نسمى به مستفعل يلاحظ ان هذا البيت ويطلق عليه بعلم العروض به التام لانه استوفى جميع التفعيلات بدون 25 00:10:44.350 --> 00:11:04.100 بالنون نقصان هذا هو البيت او نلاحظ ان عروضه جاءت صحيحة وسالمة وضربه صحيح. يعني العروس صحيحة والضرب صحيح زال العنا مستفعل نسمى به مستفعل هذا هو الايه؟ البيت الاول. عايزين العروض الصحيحة مع الضرب المقطوع 26 00:11:04.150 --> 00:11:59.400 قال الشاعر. قال الشاعر ها هم القلب منها القلب منها مستريح مستريح هانم سالم ايه والقلب مني ذاهب. جاهد مجهود القلب من مستفعل ها مستري مستفعل سالم مستفعل والقلب من مستفعل 27 00:12:00.700 --> 00:12:29.350 ني جاهد مستفعل مجهود مستفعل مستفعل اصلها مستفعل حذفنا ساكن الوتد وسكنا ما قبله فهذا هو يسمى القتل وقد مر بنا قبل ذلك. اهي مستفعل مستفعل هدفنا ساكن الوفد المجموع وسكنا ما قبله هو اللام وده يسمى قط 28 00:12:29.400 --> 00:12:52.700 وده علة من علل نقصان طيب اذا عرفنا انتهينا الان من من الايه الصحيحة من العروض الصحيحة مع ضربها الصحيح المقطوع ده في التام نأتي الرجز ها الرجز المجزوء لهو عروض ايه؟ صحيح 29 00:12:53.350 --> 00:13:37.800 له عرض صحيحة ايوة ضرب صحيح اي مثال قول الشاعر ايوة حسبي بعلمي ان نفع ادي مل ذل لو ادي ال لا. نعم. فطر بالطمع اسقي بعلم مستفعل مي ان نفع مستفعل 30 00:13:39.450 --> 00:14:00.150 ما الذل الا مستفعل لا في الطمع مستفعل نلاحظ ان هذا البيت من بحر رجز عروضه وضربه صحيحان لكنه من الرجز المجزوء لانه اتى على تفعيلتين في كل شطر وكما قلت 31 00:14:00.300 --> 00:14:17.850 الطالب اذا استطاع ان يعرف التفعيلة الاولى والثانية يبحث عن الضوابط التي قلناها لمفاتيح البحور انا اقول مسلا في بحر طويل طويل له دون البحور فضائله فعول مفاعيل فعول ما فاعل. لا يصلح هنا 32 00:14:18.450 --> 00:14:31.650 وتذكر كل مفاتيح البحور الى ان تصل الى بغيتك ورايتك فتقول في ابحر الارجاس بحر من السفر مستفعل مستفعل مستفعل. انت عارف انها بحر رجس ثم تنظر الى العروض والى الضرب 33 00:14:31.800 --> 00:14:57.150 فان وجدتها سالمة قل هي عروض سالمة وصحيحة ان كان حدس فيها زحاف او علة تذكره طيب نأتي الى شيخنا المستور اي نعم الرجز المستور. الرجز المستور ايوة انك تبقى قلم احمر 34 00:14:57.500 --> 00:15:55.100 ايوة الرجز وهنا المستور ايوة عروض صحيحة وهي الضرب هات مثال يا شيخنا الشعر ادقش شعر صعب وطويل اديسون لا الشعر صع بون وطوي وطويل سلمه مستفعل ودي مشتعل دخلها الطي لو حذف الرابع الساكن. مستفعل 35 00:15:55.550 --> 00:16:19.500 هذه التفعيل الاخيرة يسمى عروض وضرب معا لان البيت حذف نصفه وبقي نصفه فالتفعيل الاخيرة من هذا الشطر تسمى عروض وضرب النعم. فعروضها ضربه صحيحان هات المنهوك يا شيخنا طيب اذا هنا نكتب المنهوب 36 00:16:21.000 --> 00:16:49.750 له عروض عروض ها صحيحة هي الضرب. وهي الضرب ايوة نقول مثال يا غافلا يا غافلا يا غافلا مستفعل ما اغفلك ما اغفلك مستفعل نقرأ الابيات يقول الناظم رحمه الله 37 00:16:50.450 --> 00:17:10.350 بالرجزي الصحة والقطع ابح للضرب الرجز يعني بحر رجز وهو مستفعل مستفعل يتحدس عن بحر رجس التام يقول في الرجز يعني في بحر رجس ابح في بحر الرجز الصحة والقطع في الضرب 38 00:17:10.650 --> 00:17:32.150 ايوة ابح يعني كلمة مباح يعني ايه معنى ايه؟ يعني ضربه ضرب الرجز التام يأتي صحيح ويأتي بمقطوع يعني لا يأتي على صورة واحدة فمباح لك اذا اردت ان تقول قصيدة على بحر رجز 39 00:17:32.450 --> 00:17:45.200 فيجوز لك ويباح لك ان تجعل الضرب صحيحا وفي قصيدة اخرى يمكن ان تجعل الضرب مقطوعا لا يفهم من هذا ان في القصيدة نفسها يكون بعضها صحيح وبعضها مقطوع. لا 40 00:17:45.500 --> 00:18:11.600 يقول يعني اذا اردت ان تقول قصيدة على بحر رجز التام فانت مخير ان تقول ان تكون القصيدة عروضها صحيح وضربها صحيح او عروضها صحيحة وضربها مقطوع لكن هنا محكوما بنبض فقال ابح في الرجز الصحة والقطع للضرب 41 00:18:12.050 --> 00:18:29.050 يعني الضرب اما ان يكون صحيح او مقطوع يضطر منه وعروضه تصح يعني عروضه لابد ان تكون صحيحة يعني هو طبعا هو قدم مؤخر لانه محكوم بنبض يعني ينبغي ان يقول عروض الرجز التام صحيحة ولها ايه 42 00:18:29.300 --> 00:18:49.500 ولها ضربا صحيح لكنه قال في الرجز دجر مجرور متعلق بالفعل بعده يعني ابح في الرجز الصحة والقطع للضرب منه من هذا ايه؟ منه. هذا النوع. من هذا النوع اللي هو التام يعني 43 00:18:50.250 --> 00:19:13.500 وعروضه تصح يعني عروضه صحيحة لكن ضربه مقطوع او صحيح والجزء في سلامة العروض. انتقل الجزء بفتح الجيم يقصد البيت المجزوم بعكس الجزء يعني التفعيلة يعني اذا قلنا الجزء يعني تفعيل مستفعل 44 00:19:14.100 --> 00:19:29.850 لكن الجزء بفتح الجيم يعني ايه؟ يعني يأتي البيت مجزوءا مجزوءا يعني يأتي على تفعيلتين في كل شطر والتزأوا في سلامة العروض يعني انتقل من التام الى المجزوم. فتأتي عروضه 45 00:19:30.050 --> 00:19:50.750 تالمة وضربه كذلك والجزء في سلامة العروض والضرب يعني تأتي عرو سالمة وضربه كذلك لا يمنع في القريب القريب اللي هو الشعر واضح يا ولادي ومثله المنهوك والمشطور المنهوء ما اتى على تفعيلتين 46 00:19:51.300 --> 00:20:17.350 يعني وحذف ثلثاه يعني ما عزف ثلثاه وبقي ثلثه ما اتى على التفعيلتين. والمستور ما حذف نصفه وبقي النصف وما ومثله المنهوك ها والمشطور يضحي ولاده ولا لأ مثله احنا قلنا الجزء يعني البيت المرزوق في سلامة الايه 47 00:20:17.500 --> 00:20:39.300 العروض والضرب خلاص؟ العضود والضرب بمجزوء الرجز ياتياني ايه؟ سالمان. ياتيان سالمين يعني صحيحين يعني امثل هذا؟ يعني يكون العروض والضرب سالمين في البيت المنهوك والبيت المشطور لان التفعيلة الاخيرة هي عروض وضرب 48 00:20:40.050 --> 00:20:55.550 فمثله ها؟ يعني ايه مثله والجزم في سلامة العرض والضرب يعود على السلامة سامعني يا شيخنا؟ يعني تأتي العروض سالمة والضرب كذلك سالما. مثل هذا تماما يقع في البيت المنهوق والبيت المشطور 49 00:20:55.700 --> 00:21:14.100 لان البيت المنهوك التفعيل الاخيرة اللي هي الثانية عوضه ضرب معا والمستور الى التفعيل الثالثة عروض وضرب معا فتكون العدو الضرب سالمة المنهوج وفي المستور تماما مسل الرجز المجزوم صح يا شيخنا 50 00:21:14.300 --> 00:21:35.200 طيب وما يرى موحدا منكور طبعا يرى موحدا هذا انكره الخليل ايه ايه البيت الموحد اللي هو على على غرار الالفية الرمالي كده يعني الشطر الاول يتفق مع الشطر الثاني 51 00:21:35.650 --> 00:21:55.850 في الراوي والقافي شف قال محمد هو ابن مالك احمد رب الله خير مالك اه ده اسمه ايه ايوة وصلينا على النبي المصطفى واله المستقبلين الشرفا هذا يسمى بيت موحد 52 00:21:56.100 --> 00:22:21.700 موحد يعني ايه؟ موحد في القافية اهو قال محمد هو ابن مالك الشيخ بيسأل يعني هل ده يعتبر تصريح او تخفية لا يا شيخنا التصريع والتقفية قلنا التصريح العروض تغير لاجل الضرب 53 00:22:22.850 --> 00:22:37.650 بزيادة ابو نقصان لكي تتفق مع الضرب في الوزن والروي فاذا غيرت شيئا في العروض الزيادة او بنقصان لكي تتفق في اول بيت القصيدة بالزات ابو نقصان نقول هذا تصريح 54 00:22:38.100 --> 00:22:57.450 اذا اتفقت قدرا مع الضرب لكنها لم تغير فقط بس لتتفق معها في الروي هذا يسمى تقفيل لكن يا شيخنا بالنسبة اقرأ يا شيخنا في صفحة مية خمسة وتلاتين. تنبيه 55 00:22:57.850 --> 00:23:16.850 قد يستغني الشاعر عن وحدة القافية في ابيات القصيدة من الرجز بوحدة القافية بين شطريه ويسمى هذا النوع الرجز الرجز المزدوج وهذا انكره الخليل يبقى خد بال سعادتك لكن انت الابيات 56 00:23:17.900 --> 00:23:42.050 اللي هي قالتها المرأة المرأة دي ايوة ايوة ايقول قد الابيات ها؟ ما لابي اشوف ما لابي حمزة لا يأتينا يظل في البيت الذي يلينا كله اه كل القصيدة فاهم ولا لا 57 00:23:42.350 --> 00:24:03.450 لكن لاحظ لاحظ الرجز اللي هو قاله ابن مالك وغيره يعني من الكتب التي يعني استعملت بين العلماء لتيسير العلم للطلبة يعني فشوفها اهو بالرجزي والصحة القطع ابح للضرب منه ويعرضه تصح 58 00:24:03.550 --> 00:24:19.650 اذا هنا حرف ذوي الحاء الساكنة. صح يا شيخنا؟ ايوه والجزء في سلامة العروض والضرب لا يمنع في القريض الا القافية هنا ايه؟ ها في البيت ضاد مكسورة. ضاد مكسورة 59 00:24:19.850 --> 00:24:39.100 طيب ومثله المنهوك والمشطور وما يرى موحدا منكور اي مرأة مضمومة خلاص المفروض القصيدة كلها كلها سواء كانت مشطورة او مرزوقة او تامة كلها تتفق في حرف الراوي. يعني لو قال في بيت 60 00:24:39.150 --> 00:24:54.600 يبقى كله يتفق في حرف الايه الروي. فاهم يا شيخنا هو قال ايه قد يستغني الشاعر عن وحدة القافية في ابيات القصيدة وحدة تلقائي زي الابيات اللي انت بها الان 61 00:24:55.200 --> 00:25:14.450 ما لعبدي حمزة لا يأتينا غضبان قال لا كلها على نزنا تأتينا صح ولا لا طيب لكن هو الشاعر هنا استغنى عن وحدة القافية في بيت القصيدة من الرجز بوحدة القافية بين شطريه 62 00:25:14.700 --> 00:25:32.300 يعني جعل الشطر الاول مع الثاني كأنه قصيدة لحلى قاصدة لحالها سم بدأ قصيدة اخرى حرف الراوي يختلف اللي هو الضاد المكسورة سم بدأ قصيدة ثالثة وهي المشطور والمنكور. عندي سؤال تاني. لحزة بس انت فهمت الان 63 00:25:32.550 --> 00:25:54.050 هذا يسمى رجز مزدوج هزا الارادة ايه؟ وهذا انكره الخليفة ايوة يعني شف ده وده بيت وده بيت كانه قصيدة ثم بدأ قصيدة اخرى ينتهي رويها بالضاد قصيدة فلسة ينتهي رويها بالراء المضمومة. واضح 64 00:25:54.300 --> 00:26:13.000 وتجد كل ابيات هذا انكره الخليل لان الشاعر قبل الخليل كان يقول قصيدة كل ابياتها تتفق في الراوي خلاص حتى سموه حرف روي شبه بالرواء يعني الحبل الذي يربط به ايه 65 00:26:13.100 --> 00:26:28.000 قل لا تبقى كل القصيدة تسير عن نفس الحرف الاول هو يقول وما يرى موحدا منكورا ده احنا يفهم من هذا يا شيخ يعني ايه وما يرى موحدا يعني الشطر الاول 66 00:26:28.350 --> 00:26:52.400 اتفق مع الشطر الثاني في حرف الروي فصار في وحدة في القصيدة اسمها وحدة القصيدة يا شيخنا كأنها قصيدة لحالها ثم بدأ بيتا بعده يختلف معه وما يرى من الشعر موحدا من قر يعني قد انكره الخليل. اللي احنا بنسميه الزحاء اللي بنسميه 67 00:26:52.500 --> 00:27:15.750 الراجس المزدوج يعني مزدوج الشاعر هنا استغنى استغنى بوحدة بوحدة الروي في في البيتين عن بقية ابيات القصيدة ده اسمه ايه ده موحد يعني ليه؟ لانه وحد القافية في بيتين فقط. كلب يعني في كل بيتين لها ايه 68 00:27:17.850 --> 00:27:33.150 لها روي واحد او قافية واحدة كل بيتين لها قافية واحدة ده قافية موحدة ما معنى موحدة؟ يعني الحرف الراوي هنا الحاء مع الحاء الضاد مع الضاد الراء مع الراء 69 00:27:33.500 --> 00:27:53.250 سامعني يا شيخنا وحتى هنا نفس شف بضرب الرمل في في حل المجرى تعرى يختلف منحذف فاهم ازاي فده اسمه يا شيخنا ايه ده المزدوج او الموحد او موحد موحد يعني جعل الشطر الاول 70 00:27:53.450 --> 00:28:11.250 الروي ما احنا نعتبر ده بيت مستور اهو وده بيت مشطور وحد وحد القافية بينهما دي اسمها قافية موحدة صح كده ايوة الشيخ يقول يعني انا ظننت عندما قال وما يرى موحدا منكور 71 00:28:11.300 --> 00:28:31.200 يعني ظن ان هذا البيت او ان هذا البحر ممكن يأتي على تام يعني على ثلاث تفعيلات في كل شطر او مدزوق يعني على اربع تفعيلات او مستور يعني ان يأتي على ثلاث او منهوك يعني على تفعيلتين. ثم قال وما يرى موحدا؟ يعني يأتي على تفعيلة واحدة فهو منكور. لا 72 00:28:31.400 --> 00:28:53.250 هو يقصد الشكل يعني لا يوجد في الشعر كله يعني بحر بايه؟ بتفعيلة واحدة لكن قصد الشيخ وما يرى من هذا البحر موحدا موحدا بين شطريه خلاص في وحدة القافية 73 00:28:53.350 --> 00:29:14.050 بين البيتين لان الشاعر استغنى عن قافية القصيدة بالزواج البيتين هذا يسمى قافية موحدة وقد انكره الخليل قد انكره القيل. وهذا معنى كلام الشيخ اهو تنبيه قد يستغني الشاعر عن وحدة القافية في ابيات القصيدة 74 00:29:14.300 --> 00:29:31.500 طبعا قصيدة يا شيخنا من سبعة من سبعة ابيات فما زادوا سبعة ابيات سبعة الى ما شاء الله دي اسمها قصيدة كلها لابد ان تشترك في حرف الروي يعني ولد الهدى فالكائنات ضياء 75 00:29:31.850 --> 00:29:51.100 وفم الزمن تبسم وثناء. الهمزة المضمومة دي كل ابيات القصيدة تسير عليها صح كده لكن الشيخ هنا يعني نجد انه دايما اللي هو المنظومات يقولون يعني من حفظ المتون حاز الايه؟ حاز الفنون 76 00:29:51.400 --> 00:30:06.200 ومن باب التيسير على طلبة العلم يعني جعلوا مسائل العلم موضوعها في شعر لكي تسهل على الطلاب. لكن هذا القليل انكر هذا لانه لم يرد عن العرب يعني اتفضل قل لي يا مولانا البحر رمل 77 00:30:06.500 --> 00:30:30.800 وزنه محاسب الدائرة فاعلاته ثلاث مرات في كل سطر فاعلات سبب وثب مجموع سبب طبعا الناظم او سمي بالرمل لسرعة النطق به السرعة متأتية من تتابع التفعيلة والرمل في اللغة معناها الهرولة 78 00:30:30.900 --> 00:30:58.250 وهي فوق المشي ودون العدو تتابع بالتفعيلة شف فاعلات فاعلاته فاعلات تتبع التفعيلة نفسها فتشبه ايه؟ كأن الانسان بيجري رمل ابو حويد ترويه ثقات فاعلات فاعلات فاعلات فتتابع التفعيل ده يسموه رمل يعني 79 00:30:59.100 --> 00:31:24.100 مفتاحه رمى الابحور ترويه ثقاته فاعلات فاعلات فاعلات قل يا مولانا الرمل التام له ايه ايوة يبقى الرمل ها؟ التام له ايه يا شيخنا عروض محذوفة ثلاثة اضرب وثلاثة اذرع 80 00:31:26.400 --> 00:32:00.150 ثلاثة اضرب ايوة ها ضرب صحيح صحيح مقصور محذوف في حاجة تانية بس خلاص طيب هات المثال يلا المحبوبة اعظم بها الصحيح ايوة قبل ابلغ ابلغن نوع مانع عن مالكا 81 00:32:00.850 --> 00:32:39.250 ليه ايوة قال حبسي ان بوقد قال حبسي ها؟ وانتظاري شف اهو اب ليه غن نوع فاعلات ابلغ النوع فاعلات مانعني فاعلاته مالكا فاعلا طبعا تنقل الى فاعل بس الاب الاصل ان نلقيها كما يقول فاعلة عشان نعرف ان حذفت توني 82 00:32:39.450 --> 00:33:04.150 العروض هنا دخل الحذف والحذف كما قلنا حذف السبب الخفيف من اخر التفعيلة وهي علة من علم نقصان انه قد فاعلات طال حبسي فاعلات وانتظاري فاعلات يبقى هذا البيت من بحر الرمل التام عروضه محذوفة 83 00:33:04.200 --> 00:33:31.050 وضربه صحيح اللي هو الاول هذا هات مثال الثاني يا شيخنا ايوة قل تاني العروض اي نعم مع ضربين مقصود ها يا باني بانس ايوة نحدف اليد يا ده نص 84 00:33:31.150 --> 00:34:17.000 صي ده ايه ادي رد تو فرص ان ما انما علوا هذا اذ ده ليل يا بني الصي فاعلات تائر الدوا فاعلات فراسي فاعل شوف يا شيخ علي فاعل دي اصلها فاعل او فاعل 85 00:34:17.550 --> 00:34:44.750 العائلات نحزن طيب علاج ما الذي حدث فيها اولا فده فالسبب الخفيف فصارت فاعلة ثم حذفت الالف فصارت ففعلا. صارت فعل وهنا دخلها الخضم هنا زحاف لا يلزم لان العروض هي محذوفة ليست مخبونة 86 00:34:46.100 --> 00:35:22.800 فهنا دخلها القبر وهو زحاف لا يلزم انما فاعلات عالوها فاعلات اصافا فاعلات فحذفنا الثاني الساكن اسمه خبل. وهو لا يلزم بالذليل فاعلان او فاعلات طيب هي اصلها فاعلات حذفنا النون وسكنا التاء فصارت فاعلات وتنقل الى فاعلان 87 00:35:24.150 --> 00:35:45.100 لتحسين اللفز ليه يا شيخنا؟ لانه احنا التفاعيل موجودة في سألتمونيها كده ولا لا اه لمع سيوفنا لمعت ضيوف هنا مش كده ولا لا اي نعم طيب يبقى فاعلان وفاعلات 88 00:35:45.600 --> 00:36:15.450 يخليها فاعلات وتنقلها الى فاعلان لتحسين اللفز لكن اذا اردت ان تلقيه على ما هي عليه لا بأس هات هات الضرب المحذوف قال تل لما جئتها ها بعدي رأس هذا رأس هاء هاء 89 00:36:15.600 --> 00:36:57.200 هذا واش تهب قالت الخن فاعلات تاء لما فاعلات جئتها فاعلة. العروض محذوفة شاب بعدي فاعلات رأس هذا فاعلات واستهب فاعل كما ترون العروض محذوفة والضرب كذلك اذا الرمل التام له عروض محذوفة وثلاثة اضرب صحيح ومقصور ومحذوف 90 00:36:57.600 --> 00:37:27.350 الشاعري الناظم يقول القصر والصحة في بحر في درب الرمل يعني يقول الضرب القصر القصر والصحة في ضرب الرمل ضرب الرمل والحذف في عروضه وفيه حل بصوا الجمال يا ولاد اهو 91 00:37:28.700 --> 00:37:47.250 يبقى قال ايه؟ القصر يعني يأتي ضرب الرمل مقصور ويأتي صحيح والحذف في العروض والضرب يحل يعني دايما عروض ومحذوفة ولها كم ضرب يا اولادي وله سلاسة. صحيح ومقصور ومحذوف 92 00:37:47.500 --> 00:38:08.850 طيب انتقل الى المجزوء كمل المرزوق يا شيخنا يلا ان رمى المرزوق له ايه؟ ها المجزوء له له عروض صحيحة عروض عروضه صحيحة وكان ضرب يا شيخنا؟ ثلاثة اضرب. اي ثلاثة اضرب. ايها الضرب الاول 93 00:38:08.900 --> 00:38:49.100 مسبب. مسبب صحيح. صحيح محذوف هات المثال المجزوء الصحيح العروض الصحيحة مع الضرب المسبق. قل يا ابني لن يرجع يا خليل قليلي ياء ير يربعا ايوة ها الشطر الاول ها تخبر ايوة 94 00:38:49.900 --> 00:39:31.950 رابعا. مم بعسفاني بعسفان طيب شف يا خليلي فاعلات يربعا فاعلات جات على تفعيلتين في البيت هذا اسمه رمى المجزوء عروضه صحيحة تخبرا رب فاعلات عن بعسفان فاعلاتان فاعلات كما قلنا اهي فاعلات انتهت بسبب 95 00:39:32.950 --> 00:39:55.750 اذا زدنا ساكن على السبب الخفيف ده يسمى تسبيغ وده علة من علل الزيادة فنقلب النون الف وناتي بالايه؟ بالنون الزائدة طيب هات البيت الصحيح مع العروض الصحيح هم ايوة مقبرة 96 00:39:56.250 --> 00:40:30.050 هادو مكفرات ها مثل آيات الزبون. مسل آيات الزبور ايات الزبوري ها مكفرات فاعلات دارسات فاعلات مسل ايا فاعلات بالزبور فاعلات هذا من بحر الرمل للمجزوع عروضه وضربه صحيحا هات اللي بعده يا شيخنا 97 00:40:30.750 --> 00:41:07.600 بئس للحرب التي ها قد قد هم اورثتكم من اداب. اورثت قوم اذى بئس للحر فاعلات بالتي قد فاعلات اورثت او فاعلات ملء اذى فاعلا اللي على الضرب هنا محذوف لكن العروض سالمة وصحيحة 98 00:41:09.000 --> 00:41:35.600 خلاص كده يا ولاد شوف والجزء فيه في بحر رمد مستقيم المجرى مستقيم يقصد ها انه سالم وصحيح لكن عروضه به تعرى لكن عرون به ايه اعرض به ايها شيخنا يعني عار من الصحة 99 00:41:38.800 --> 00:42:01.150 من الصحة ها وهو على ما صح نقلا يختلف مسبقا او منحذف خلاص قولوا معي الابيات يا ولاد. القصر والصحة في ضرب الرمل. الاصل والصحة في ضرب الرماد. والحذف في عروضه وفيه حل. والحذف في عروضه وفي 100 00:42:01.150 --> 00:42:25.400 والجزؤ فيه مستقيم المجرى. والفسق فيه مستقيم لكن عروضه به تعرى. وهو على ما صح نقلا يختلف. وهو على ما صح نقلا يختلف. وهو رجل الى الضرب مسبغا او او سالما او منحذف. والله اعلى واعلم وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد