1
00:00:00.500 --> 00:00:57.400
والنور  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب

2
00:00:57.450 --> 00:01:09.700
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه. واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعد ان شاء الله في هذه المحاضرة

3
00:01:10.050 --> 00:01:36.100
اشرح لكم نظمى الزحاف والعلة. فاقول وبالله التوفيق  يقول شيخنا رحمه الله اذا رمت ضبطا للزحاف وعلة فبادر بنظم قد اتاك مسلسلا فكل جزء زال منه الثاني. المقصود بالجزء يعني التفعيلة

4
00:01:36.500 --> 00:01:59.900
فمثلا اذا قلنا فاعل ادي كل جزء غير الجذب الجزء بضم الجيم يعني التفعيلة الجز يعني يكون البيت مجزوءا ليس تاما هذا الفرق بين الجزء والجزم فالشيخ يقول فكل جزء يعني كل تفعيلة

5
00:02:00.100 --> 00:02:19.300
زال منه الثاني الثاني زال منه حذف منه من كل ما يبدو عن لساني من كل ما ينطق به اللسان وكان حرفا شانه السكون. يعني حرفا ساكن اقول فاعل اقول فاعل

6
00:02:19.450 --> 00:02:47.050
هذا يسمى قال فانه عندي اسمه مخبون عندي كعروضي جسمه مخبون ابمعنى فكل جزء كل تفعيلة زال منه الثاني اي الحرف الثاني لم يبين اذا كان متحركا ام ساكنا من كل ما يبدو عن لساني من كل ما يظهر على لسانه. وكان هذا الحرف شأنه

7
00:02:47.300 --> 00:03:11.750
السكون فانه عندي اسمه مخبول فتقول فاعل فاعل. طيب مستفعل نجد ان الحرف الثاني لكن اذا حذف وتصير تظن تفعل متفعل ايضا طيب عندنا مسلا فاعلات اذا حذفنا الف نقول فاعلات

8
00:03:11.950 --> 00:03:34.300
وادي موجودة بكثرة في في بحر الرمل فما الابحور ترويه الثقات فاعلات فاعلات فاعلات اذا الخبن يدخل فاعلات يدخل مستفعل يدخل فاعلات ويدخل فاعله. طيب هذا هو الخبر وان وجدت

9
00:03:34.450 --> 00:03:59.400
يخاطب الصلاة على الحبيب صلى الله عليه وسلم. وان وجدت يا طالب العلم الثانية المنقوصة يعني الذي نقص من التفعيلة محركة تم ايته الموقوصة وهذا يكون فقط في تفعيلة واحدة احبتي اهي متفاعل

10
00:03:59.750 --> 00:04:28.550
ادموه ثاء ثاء عيل نجد ان الثاني هنا متحرك فاذا حذف مفاعة مفاعل مفاعل هدفنا الثاني المتحرر هذا ما قاله الشيخ. وان وجدت يا طالب العلم الثانية المنقوصة محركا يعني الحرف الثاني الذي نقص من تفعيلة متحرك

11
00:04:28.900 --> 00:04:50.800
سميته المنقوصة اسمه الوقص وهذا كن كما قلت في تفعيلة متفاعل وهي في بحر الكامل فقط جمع الجمال من البحور الكامل متفاعل متفاعل متفاعل وان يكن محركا فسكنته اه وان يكن محركا فسكن

12
00:04:51.100 --> 00:05:17.550
فذلك المضمر حقا بين يعني خد من نفس التفعيل اهي اهي مت فاعل الحرف المتحرك الثاني سكن فتصير مت فاعل مت فاعل ويلتبس معنا بمستفعل يشتبه بمستفعل كيف نميز بينهما

13
00:05:18.200 --> 00:05:39.250
اذا وجدنا تفعيلة واحدة فقط في البيت موت فاعل يبقى هذا بحر الكامل دخله الاضمار وهذا ان شاء الله ياتي بكثرة طب اذا وجدنا البيت برمته ها الساني ساكن يبقى ده مستفعل من بحر رجز

14
00:05:39.750 --> 00:05:58.400
في ابحر الارجاس دحر يسهل مستفعل مستفعل مستفعلون اذا كيف نعرف ان التفعيل ده خلها اضمار لوجدنا في تفعيلة واحدة فقط متفاعل يعني فاصلة صغرى نعرف بقية التفعيلات مت فاعل نعرف انهم دخلوا الاضمار

15
00:05:58.500 --> 00:06:14.400
اللي هو ايه؟ تسكين الثاء المتحرك اذا الاضمار والوقف يدخلان تفعيلة واحدة وهي متفاعل التي بدأت بفاصلة صغرى وانتهت بوتد وقلنا ان هذه التفعيلة تكون في بحر ايه؟ ها؟ الكامل

16
00:06:14.700 --> 00:06:32.450
جمع الجمال من البحور الكامل متفاعل متفاعل متفاعل الصلاة على الحبيب صلى الله عليه وسلم بعد ان تحدث الشيخ عن عن الحرف الثاني وقلنا ان الحرف الثاني يدخله كم زحاف يا ولادي؟ ثلاثة

17
00:06:32.700 --> 00:06:54.150
اذا كان ساكنا وحذف قبل اذا كان متحركا وحذف واقص واذا كان متحركا وسكن يسمى اضمار ايه الاضمار طبعا الاضمار زحاف حسن في التفعيلة لان تسكين متحرك ها؟ اخف على اللسان

18
00:06:54.250 --> 00:07:13.850
لكن الوقت قبيح طيب نأتي بعد ذلك الى ايه والرابع الساكن اذ يزول صلوا صلوا على الحبيب مستفعل شوف الجمال اهه ادي موس فاعل واحد اثنان ثلاثة اربعة. نجد ان الرابعة

19
00:07:13.900 --> 00:07:40.700
الساكن حذف فتصير مستعل فكذلك مفعولاته ولاة سبب وتد مسروق نجد هنا رقم اربعة فنجد ان الرابعة ساكن يحذف تصل نفع علاته بدون واو هنا بدون فاء ادي معنى كلام الشيخ وان يكن والرابع الساكن اذ يزول

20
00:07:41.350 --> 00:08:07.100
از يزول من التفعيلة فذلك المطوي لا يحول طيب وان يزل خامسه المسكن كذلك المقبوض فهو يحسنه اذا القبض اهو في عندنا تفعيلة اسمها فعول فعول وهذه بدأ بها بحر طويل فعول

21
00:08:07.150 --> 00:08:29.200
نجد ان النون خامسة فصر فعول وهذا حسن كذلك مفاعيل تفعيل الثانية في البحر الطويل نجد ان ليها تحذف فتصير مفاعل فالقبض حسن في فعول وفي مفاعله البحر المتقارب كله فعول

22
00:08:30.300 --> 00:08:50.600
اقارب وواصل فمالي ازول فعول فعول فعول فعول فدخول القبض حسن حسن في التفعيلة هو حذف الخامس الساكن وان يزل خامسه المسكن فذلك المقبوض فهو يحسنه وان يكن هذا الذي يزول محركا

23
00:08:51.200 --> 00:09:15.650
فانه المعقول وان يكن هذا الذي يزول محركا فانه المعقول. يعني الخامس اذا كان متحرك ويكون في تفعيلة واحدة فقط وهي مفاعلة  ادي مفاعلة فنجد اللام هنا متحركة اذا سكنت

24
00:09:16.100 --> 00:09:42.550
تم عصر طب واذا حذف يسمى عقل اما عقل خلاص طيب وان يكن هذا الذي يزول الخامس محركة فانه المعقول والعقل حذف الخامس المتحرك ويكون في تفعيلة واحدة فقط وهي مفاعلة تكون في بحر الوافر

25
00:09:42.900 --> 00:10:08.800
يوافر عبرتي رق الطباع مفاعلة مفاعلة مساعي وان يكن محركا سكنته فسميه المعصوبة ان سميته تصير مفاعلة بسكون اللام والعصر مستحسن ومقبول عن الايه؟ عن العقل فنصير مفاعلتم طيب وفاعلتم

26
00:10:09.600 --> 00:10:37.700
مفاعلة تكون في تفعيلة واحدة فقط هي مفاعلة هذا يسمى معصوم وان ازلت سابع الحروف. شف سابع الحروف. اقفا علات النون وقعت رقم سبعة اذا حذفت يسمى كف طيب وان ازلت سابع الحروف سميته اذ ذاك بالمكفوف

27
00:10:37.950 --> 00:10:56.950
يعني دخلوا الكف اللي هو حذف السابع الساكن بهذا نكون قد انتهينا بفضل الله من الزحاف المفرد معنى الزحاف المفرد يعني التفعيلة دخلها تغيير واحد هننتقل ان شاء الله بعد قليل الى الزحاف المزدوج

28
00:10:57.200 --> 00:11:24.400
او الزحاف المركب يعني التفعيلة دخلها زحافا فاسمع ما قاله الشيخ ها تفعيلة ايه اللي دخلتها غير الكذبة هكذا وجدت في الشعر يا شيخنا الطي في المخبون يدعى قبله قديما عندما كنت ادرس علم العروض

29
00:11:24.700 --> 00:11:49.200
كنت اجد صعوبة بالغة في حفظ الزحاف المركب فعندما نقول مثلا شف مستفعل انظر معي موس فاعل هنا ثاني ساكن وده رابع ساكن يبقى ده طي عفوا ده خبن وتطي

30
00:11:49.650 --> 00:12:15.750
اجتماعهما يسمى خبل طيب وهو مع الاضمار عد خزلا مع الاضمار. شف مع الاظهار مت مت فاعل الساني الساكن ده اسمه اضمار والرابع اللي هو الالف حذفه يسمى طي هذا يسمى خزن

31
00:12:17.500 --> 00:12:37.450
طيب لحزة انا لسه هشرح لسه هشرح تاني لسه هشرح والشكل كف الجزء بعدما خبل. يعني شف ادي فاء علات احذف الالف اسمه خب احذف النون اسمه كف فادي الصعوبة بالغة

32
00:12:38.300 --> 00:13:00.700
اقول اجتماع الخبي مع الطي يسمى خبل استماع الادمان مع الطير اسمه خزن فتجد السلوك بتضرب بنت ولاد ولا لأ  استحالة لم استطع ابدا اني احفظ اقول ثاني ساكن مع رابع ساكن يتحسبوا ويدونا خبل

33
00:13:00.800 --> 00:13:18.450
بقبل طيب تسكين الثاني متحرك مع حزف رابع ساكن يسمى خزن طب حزف فني ساكت مع حزف مع حزف سابع ساكن يسمى شكل انتوا فهمتوا ولا لأ تجد فيه صعوبة ولا ما فيه صعوبة

34
00:13:18.750 --> 00:13:35.050
فبفضل الله ربنا امننا علي بهذين البيتين لا اجد اي صعوبة فاضلة اشرح على طول الطي في المخبول يدعى قبله. كلام سهل. ولذلك رحم الله مشايخنا عندما قالوا ايه من من حفظ المتون حاز

35
00:13:35.100 --> 00:13:54.650
الفنون الطيف المخبون يدعى قبله بدل ان تقول يعني اجتماع الثاني الساكن حذف الثني الساكن مع حذف الربع الساكن يسمى عند علماء العروض خبل وتقول هو وكذا فيها صعوبة فالشيخ الطي في المخبون يدعى خبل

36
00:13:55.200 --> 00:14:12.400
القبر ده يكون فيه تفعيلة مستفعلون احذف السين اللي هو رقم اتنين واحزف الفاء رقم اربعة. تصير ها؟ متفعل فتأتي التفعيلة اللي احنا بنسميها ايه؟ فاصلة الكبرى. فاصلة ايه اللي هو عبارة عن اربع حركات

37
00:14:13.250 --> 00:14:31.000
لما نحذف السين ونحذف الفاء صارت تعيل فاصلة كبرى زي كلمة سماكة. فهمتوا ولا ايه يا ولادي فهذا القبل لا يكون الا نتيجة سند الا نتيجة لحزف ايه الثاني الساكن مع الربع الساكن

38
00:14:31.050 --> 00:14:51.300
فهمتوا يا اولاد ولا لا طيب مفعولاته اهي نشوف الشيخ بيقول ايه ادي مفعولاته ما عوا لا تو هتحلف ده مع ده؟ فين الرابعة يا فين الاربعة سكونيا طب هتبقى ايه ها

39
00:14:52.050 --> 00:15:10.800
ما عوا  طب ما ده حرف اهو وللثاني وللثالث اهو ايوة ايوة نعم يدخلوا القبر ايوة لكن ما يأتيش ما يأتيش اربع حركات يعني الطي في المخبول يدعى ايه؟ قبله. وهو

40
00:15:11.900 --> 00:15:28.450
اي الطي للضمير عودة للايه طيب وهو مع الاضمار عد خزنة. وانا قلت لكم منذ ان الاضمار لا يكون الا فيه متفاعل. اللي هو التسكين الثاني المتحرك ببحر الكامل طيب وما هو الرابع الالف

41
00:15:28.500 --> 00:15:48.650
الربع الساكن الالف فنجد تفعيل هذه اهي متفاعلون هذه اللي احنا كتبناها السني الساكن المتحرك سكن مت وحذفت الف فاجتمع الاضمار تسكين الثاني المتحرك والطي حذف الرابع الساكن فصارت منفعل متفعل

42
00:15:48.900 --> 00:16:06.550
هذا يسمى خزن وهو مع الاضمار عد خزلا والشكل كف الجزء بعدما خبل. الكفة قلنا حذف السبع الساكن والخضم حذف الثاني الساكن وهي تفعيلة واحدة فقط اهي. ادي فاء ها علاج

43
00:16:07.000 --> 00:16:24.200
حذفنا النون تابع ساكن وحذفنا الالف كان الساكن اللي هو اسمه الادمان. ادي هو الشكل كف والجزء بعدما خبي والنقص فيه الكف ها بالعصب العصر قلت يدخل تفعيلا مفاعلة بس

44
00:16:24.350 --> 00:16:49.350
يكون في بحر الوافر علة عاللام المتحركة تسكن ها تصير مفاعل وده اسمه عصر اولادي طيب وبعد كده الكهف هعزف النوم لما احزف النون هتصير مفعل وفعلت وفعلت فقط ها

45
00:16:50.400 --> 00:17:14.050
لا مفاعلت وفاعلت سكنا اللام وحذفنا انه تصير مفاعلته والزحاف المركب زحاف قبيح عند علم عند علماء العرب ازا الزحف المركب كم يا اولادي؟ اربعة. قبل والخزل والشكل والنقص. الصلاة على الحبيب

46
00:17:14.250 --> 00:17:40.200
يلا قولوا البيتين يا اولادي الطي في المخبون يدعى خبلا   وهو مع الاضمار عد خزلا. والشكل كف الجزء بعدما خبن والنقص فيه الكف بالعصب قرن   اذا رمت ضبطا للزحاف وعلة

47
00:17:40.600 --> 00:18:11.100
فبادر بنظم قد اتاك مسلسلا. فكل جزء زال منه الثاني من كل ما يبدو على اللسان وكان حرفا شأنه السكون فانه عند اسمه مخبون وان وجدت الثانية المنقوصة. محركة سميته المنقوصة

48
00:18:11.700 --> 00:18:49.450
وان يكن محركا فسكن. فذلك المضمر حقا بينا. والرابع الساكن اذ يزول فذلك المطوي لا يحول. وان يزل خامسه المسكن فذلك المقبوض فهو يحصن. وان يكن هذا الذي يزول فانه المعقول. وان يكن محرقا سكنته

49
00:18:49.600 --> 00:19:11.300
فسميه المعصوب ان سميته. وان ازلت سابع الحروف. سميته اذ ذاك بالمكفوف هات العيلة يا مولانا ها هات العين يا دكتور على النقص  ايها السنة اكتب البيت قل يا شيخ اتفضل

50
00:19:11.550 --> 00:19:57.850
دي اسمها عيلة ليه يا مولانا النقص اه  يعد يعد اسقاط الخفيف انفى  وهو مع العصب  يسمى خطف ايوة  والحذ ان تسقط مجموع الوثد مجموع الوتد  والصلم بالمفروق مثله يرد. ها

51
00:19:59.150 --> 00:20:58.600
وسابع الحروف اذ يسكن   يسمى وقفا توفى سمي وقفا وهو امر بينوا   وان يكن  محركة  ثم حذف فانه بالكشف مم  والقصر طرح اخري الخفيف ان سكن ها بالمحذوف  والقطع مثل ايه؟ القصر

52
00:20:59.500 --> 00:21:39.400
بالوقوع لكنه بالوتد المجموع  والحذف والقبر والقطع يعدان مع  فترة بالجزئي بترا فيه اما اجتمع  صلوا على الحبيب  صلى الله عليه وسلم يعد اسقاط الخفيف حذفا اسمعوا يا ولده ادي التفعيلة اهي

53
00:21:39.600 --> 00:22:03.300
فعول وكان من واكد مجموع لعدو سبب خفيف عندما يحذف هذا تصرفه هذا يسمى حذف وده اول علة من علل النقص او العلة بالعل نقص فسير فعول تصير فعول يعد اسقاط الخفيف حذفا. يعني حذف السبب الخفيف من اخر التفعيلة

54
00:22:03.350 --> 00:22:19.650
شف من اخر التفعيلة يسمى ايه يا ولادي؟ حذر وهو مع وهو مع العصب يسمى قطفة القطف او العصب يعني لا يكون الا في مفاعلة كما قلت لكم. بحر وافر اهي ادي مفاة

55
00:22:19.750 --> 00:22:45.850
اهي مفاة علة ادعى لاة الخامس عندما يسكن يسمى عصر وعندما نحذف تون يسمى حذف اجتماعهما يسمى قطف الصلاة على رسول الله اجتماع ام اسامة ايه اذا عفوا طيب ما احنا الحمد لله ادينا

56
00:22:45.900 --> 00:23:09.700
فالقطف علة من علل النقص والقطف لا يكون الا في مفاعلة يعني في بحر الوافر وهذا البحر اذا جاء تاما دائما ها خدوا بالكم يأتي مقطوفا فاصبح العصب باجتماعه مع الحذف اصبح علة زحاف جاري مجر العلة

57
00:23:10.350 --> 00:23:30.950
صليتوا على رسول يعني اذا جاء العصب بدون الحزم ده يبقى زحاف زحافة عادي فعندما يقترن ها مع الحزم يصير ايه؟ زحاف اذا شف كده وهو مع العصر يسمى قطفا. ما هو القطف

58
00:23:31.100 --> 00:23:49.150
اجتماع العصر وهو تسكين الخامس المتحرك مع الحزف اللي هو حزف السبب الخفيف فتصير مفاعلة تصير مفاعل وتنقل الى فعول اهي مفاعل تنقل الى فعول لتحسين اللفظ بس لكن يعني

59
00:23:49.400 --> 00:24:08.150
الطلبة المبتدئون ينبغي الا يفعلوا ذلك. ربما يلتبس عليهم الامر اذا قال مفاعلة مفاعلة فعول فعول تفعيلة سليمة. ليس فيها شيء ده كان بغل يقول ايه ها وفاعل حتى يتمكن من هذا العلم

60
00:24:08.550 --> 00:24:19.650
يعني شوف يقول مفاعل عشان نعرف ان في تون حزفت واللام سكنة صح ولا لأ؟ لكن لو قال فاعول من اول وهلة هذه ربما يلتبس يقول ده هي صحيحة كان البيت

61
00:24:19.900 --> 00:24:38.900
او البحر ووزنه مفاعلة مفاعل فعول لا يحدث فيها شيء   ايوة سب علينا اصل فاعول تفعيلا سليمة كاملة يعني لكن عندما تكون مفعل وتنقل الى فاعل. لازم تقول وتنقل تحسين اللفظ يعني

62
00:24:39.000 --> 00:24:57.150
فيه اتولدوا ولا لأ لازم لكن لو قلت لو كتبت بدون ما تنقل ربما طالب العلم يلتبس عليه اللي ما حصلش فيها شيء والحظ اسقاط مجموع الوتد والحذر ها اسقاط ايه؟ شف يا ولاد اهي

63
00:24:57.300 --> 00:25:19.150
صلوا على الحبيب عليه الصلاة والسلام ادي فاء ها عيل اذا الوتد مجموع ده عندما يحذف مسمى حذذ او حذذ هذا يعني في ادغام هنا حذ حذر طيب والصلم في المفروق مثله يرد. ادي مفعولات

64
00:25:20.100 --> 00:25:39.450
احذف لاتو دا وتد مفروغ دا وتد مجموع لا يسمى صلب والحظ ان ان تسقط مجموع الوتد. يعني الوتد المجموع من اخر التفعيلة هنا الوتد مفروق من اخر التفعيل او لا يكون الا في مفعولاته بس. لا تكون لا تحذف يسمى صلب

65
00:25:39.700 --> 00:25:59.550
عيل يسمى حذاذ طيب وسابع الحروف اذ يسكن لا يكون الا في يد التفعيل اهي مفعولات لا توجد تفعيلة اخرها حركة الا مفعولاته وسابع الحروف اذ يسكنوا تكون مفعولات هذا سمي وقفا

66
00:26:00.100 --> 00:26:17.950
وهو امر بين موضوع الوقف باين واضح جدا يعني وان يكن محركة ثم حذف يقول مفعولا وتحذف تو فانه بالكشف عندهم عرف. عندهم يعني عند اهل اهل العروض او علماء العروض

67
00:26:18.400 --> 00:26:41.950
والقصر طرح اخر الخفيف. شف اخر الخفيف اهي ادي فعول ده سبب خفيف قوي هنطرح النون نحذفها ناخدها كده ونرميها فتصير فعول بس يبقى القصر طرح اخر الخفيف داخل الخفيف اللي هو السكون اللي بعد الحرك اللي السبب الخلفي عبارة عن حركة وايه

68
00:26:42.000 --> 00:27:08.250
وسكون هنحذف النون فتصير فعولوا هذه معنى والقصر طرح اخر الخفيف ان سكن المقرون بالمحذوف اه عفوا طرحوا اخانا سكن اه يعني شف هنحلف الساكن وانسقي المتحرك لان لو حذفنا الساكن فقط اسمه قبض. فاكرين يا ولاد ولا لأ؟ ايوة هنقول فعول. فعول

69
00:27:08.500 --> 00:27:24.450
لو قلنا فعولوا وحذفنا النون ده اسمه قبض يعني لو لو حذفنا طيب لو قلنا فعول يبقى طرحنا النون وسكنا اللام هذا ما قاله شيء. والقصر طرح اخر الخفيف اخر النون

70
00:27:24.950 --> 00:27:52.950
ان سكن المقرون بالمحذوف اللام اقترنت بالنون صح ولا لأ فسكنت فصر فعول اولا في مفاعيل هي عارضيا عارضيا يعني يعني ممكن يعني شف لما اقول عين لما نحذف النون حتصير مفاعيل صح ولا لا؟ لا

71
00:27:53.250 --> 00:28:07.500
هي لكن هي عروض يعني في التفعيلة عقلا ممكن تيجي لكن احنا يهمنا الواقع نفسه واقع الشعر يعني. لا لا تكن هنا لا تأتي يعني. لكن كقاعدة تأتي كقاعدة بس يعني

72
00:28:07.750 --> 00:28:26.800
عقلا ماشي لكن تطبيق نقلا لا طيب والقطع مثل القصر في الوقوع. لكنه بالوثن المجموع يعني اذا حذفنا ساكن ساكن السبب وسكنا ما قبله اسمه قصر اذا حذفنا ساكن الوتد وسكننا ما قبله يسمى قطع

73
00:28:27.750 --> 00:28:46.550
مسل ما حدث في في القصر هو نفسه في القبر يعني شوفي يا ولادي اهي فعول هذه فعول هذه انتهت به يا اولادي وهذه انتهت الوطن اذا قلت لكم فرق بين فاعل وفعول

74
00:28:47.500 --> 00:29:04.600
تقول هذه تفعيلة اصلية لانها بدأت بايه؟ وتد. هذه فرعية انها بدأت بسبب طيب خد بالك بقى هذه التفعيل يدخلها قبل وهو حذف السنة ايه هن لا يدخلها هنا وترجع

75
00:29:05.550 --> 00:29:23.200
هل يدخلها الحدث اللي هو عين كلها تحذف طيب لو حذفنا اللون كلها اسمه حذف يعني هذا يدخلها الحزم هات مدخل الحزز طيب هل انتهت بوتد اذا حذفنا النون وسكنا اللام يسمى قطعا. يسمى ايه

76
00:29:23.300 --> 00:29:38.100
هذه اذا حذفنا النون وسكنا اللام يسمى قصر عرفنا يا شيخنا طب الحمد لله الامور اتضحت دلوقتي طيب والقطع مسل القصر في الوقوع لكنهم الوتر المجموع طيب خد بالك دي حكاية فاعول دي

77
00:29:38.550 --> 00:30:00.650
اذا حذفنا لون يسمى حزف طب واذا حذفنا ساكن الوتد وسكنا ما قبله يسمى قطع اجتماعهما يسمى بتر فتصير فعول تسمى فعل انه حدا اجتمع الحذف مع القطع. والاتنين يسموا بدر. ادي معنى والحذف والقطع والقطع يعدان مع

78
00:30:00.950 --> 00:30:15.700
في الجزء معنى الجزء يعني في تفعيل غير الجزء الجز يعني البيت المرزوق ما حذفت منه تفعيلة العروض والضرب لكن الجزء يقصد التفعيلة بترا فيه اما اجتمع. اذا اجتمع القطع مع مع الحزم

79
00:30:15.750 --> 00:30:43.750
يسمى بتر الحمد لله فهمتم طيب كل الابيات يا ولاد ها يلا يعد اسقاط الخفيف حذفا  وهو مع العصب يسمى قطفا والحظ ان ان تسقط مجموع الوتد والصلم في المفروق مثله يرد

80
00:30:44.850 --> 00:31:17.950
وسابع الحروف اذ يسكن سمي وقفا سمي وقفا وهو امر بين وان يكن محركا ثم حذف فانه بالكشف عندهم عرف والقصر طرح اخر الخفيف. ان سكن المقرون بالمحذوف. والقطع مثل القصر في الوقوع

81
00:31:18.050 --> 00:31:49.400
واصرف لكنه بالوتد المجموع والحذف والقطع يعدان مع في الجزء في الجزء بترا فيه اما اجتمعا كثرا فيه هذا والله اعلى واعلم. تفضل اتفضل على اي    ايوة ما انت عندك علل زيادة عندك عندك النصب يعني عايز النزم؟ لهم بيت واحد بس. عند النصب

82
00:31:51.200 --> 00:32:31.850
قال وهذه   هذه خاصة بالضرب مال غير فيها علل الزيادة هي الترفيه والتبييل والتسبيغ التذليل قلنا زيادة سبب خفيف ترفيه رففت السوب يعني قفلت السوب القصير زيادة سبب خفيف على الوتد المجموع. فمسلا عندك مسلا

83
00:32:32.300 --> 00:32:51.750
فاعل يزود سبب خفيف فنقلب النون الف نقول فاعلات ده اسمه ترفيه فلما يكون كل البيت فاعل فاعل فاعل مسل بحر متدارك وزنه فاعل فاعل تدارك به الاخفش على الخليل

84
00:32:52.150 --> 00:33:10.050
فاعل فاعل فاعل طب تفعيلة واحدة قال فاعلات وهذه العلل تكون فقط للضرب ولا تكون للعروض فهمت ورد ولا لأ ؟ لان عندنا اه يعني عندنا البيت هكذا ده اسمه حشو

85
00:33:10.250 --> 00:33:28.750
اخر تفعيل هنا اسمها عروض اختفي لنا اسمها ضرب وده حشو اخر تفعيلك في الشطر الثاني يسمى ضرب فالضرب يدخله ها علل علل الزيادة. الترفيل يعني الزياد الساكن زياد السبب خفيف على ما واء اخر وتد مجموع

86
00:33:29.100 --> 00:33:48.450
طب اذا زدنا ساكن فقط على الوتد مجموع اقول فاعلان ها فقد زدنا ساكنا التسبيغ زيادة ساكن على السبب الخفيف. يعني عندنا مسلا فعول اقول فعولان يعني زدنا ساكن على لسانه الخفيف وسمى تسبيح

87
00:33:48.600 --> 00:34:16.750
يقول هذه الثلاثة هم؟ بكم  هذه ثلاثة مختصة بالضرب ما للغير فيها حصة يعني نصيب يعني لا تدخل لا الحشو ولا تدخل العروض انما تدخل الضرب فقط اتفضل  هذه هذه العلل تدخل فقط البيت المجزوء الذي حذف منه وتفعيلة العرض والضرب

88
00:34:16.950 --> 00:34:30.100
سبب دخولها في البيت المدزوق اللي حززت منه العروض والضرب جبرا للنقصان الذي حدس يعني بالضبط يا شيخ انا شف ما احنا بنقول دي علل زيادة انت اذا اشتريت ثوبا قصيرا

89
00:34:30.300 --> 00:34:45.850
تذهب الى يعني الخياط تقول له يعني هات لي من نفس القماش اريد ان ايه اطيل الثوب خلاص فهو لكن لو لو ثوبك اصلا مظبوط عليك وقد قال لا يحتاج الى زيادة

90
00:34:45.950 --> 00:34:58.300
صح ولا لأ؟ اذا يدخل فقط ضرب البيت المجزوء لجبر النقصان الذي حدس وجزاءه. والله اعلى واعلم وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته