وما لبيك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وانصاره وازواجه
ومن اهتدى بهديه ودعا بدعوته واستن بسنته الى يوم الدين يا رب صلي على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبون ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه
واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اللهم ارزقنا علما نافعا وقلبا خاشعا ولسان الذاكرة ودعاء مستجابا يا رب العرش العظيم وارزقنا الاخلاص في القول والعمل وتقبل منا انك انت
التعليم تب علينا انك انت التواب الرحيم اليوم ان شاء الله جل وعلا اشرح لكم بحر الطويل لكن قبل ان اشرح هذا البحر قلت في المحاضرة السابقة نظم دائرة الطويل. فقلت في البيت الثاني
اولها دائرة الطويل وهي الثامن لذوي التفضيل والمقصود ان الشعراء فضلوا البحور التي اشتملت على ثمان فبحر الطويل وزنه سوف نعرف بعد قليل وزنه فعول مفاعيل فعول مفاعل. اربعة في كل شطر المجموع الثمانية
هذه تسمى البحور المسمنة يعني تشتمل او يشتمل كل بحر على ثماني تفعيلات بسيط والمديد والطويل لكن هناك بحور مسدسة معنا تشتمل على ست تفعيلات فقط مسل الكامل ومسل وافر
رجز هذه البحور المسمنة مفضلة عند الشعراء ذلك اكثر من الشعر ومن قولهم الشعر على هذه البحور هذه معنى قول الناظم اولها دائرة الطويل وهي ثمان لذوي التفصيل يعني فضلها الشعراء على بقية ايه؟ البحور
نأتي الى بحر الطويل البحر هو الوزن الخاص الذي على مثاله يجري الشاعر وسمي بحرا لانه يوزن به ما لا يتناهى من الشعر. فاشبه البحر الذي لا يتناهى بما يغترف منه
قد يقول قائل لماذا سمى الخليل رحمه الله سمى الدرس الطويل سماه بحر الطويل لم يقل الدرس الاول الطويل الدرس الثاني البسيط او الدرس الثالث المديد لماذا سمى درس او عنوان العنوان نفسه سماه بحر
لانه في مشابهة بينه وبين البحر الحقيقي البحر الحقيقي المملوء بالماء اذا ذهبت اليه لتغترف منه من من الماء وتشرب انت واولادك واهل بيت وكل الناس لا يتناهى يعني لا ينقص بما يقترف منه
فاشبه الشعر كثير من شعراء الجاهلية وصدر الاسلام وبعد صدر الاسلام كثير من الناس يقولون اختيارنا على هذا البحر وهو بحر. طيب ومع ذلك لم ينتهي فاشبه البحر الحقيقي الذي كلما شربته منه شربت منه لا ينقص
هذا معنى ايه البحر هو الوزن الخاص على مثال يجري الشاعر يعني فعول مفاعيل فعول ما فاعل يأتي على هزا الوزن ويقول شعرا وهذا يسمى بحر الطويل لماذا سمي بحرا؟ لانه يوزن به ما لا تناهى من الشعر
يعتزم بهذا البحر وغيره يعني ما لا يتناهى من الشعر يعني الاقدمون قالوا شعرا على هذا البحر والى الان بفضل الله الناس يقولون وسوف يظل الى ما شاء الله فاشبه البحر الذي لا يتناهى بما يفضله منه. ادي سبب التسمية كلمة بحر
وزنه حسب دائرته. الدائرة اللي احنا رسمناها حسب الدائرة فعول مفاعيل فعول مفاعيل ادي وزنه وزنه وزنه كتبناه قبل ذلك اعول مفاعيل فعول مفاعيل قلنا فعول من وتد مجموع وسبب خفيف
وتد مجموع سببا خفيفا هذا هو الشطر الاول. الشطر الثاني مسل الشطر الاول بالضبط طيب قد يقول قائل لماذا سمي طويلا لانه اكثر بحور الشعر حروفا لاحظ ان ده الشيخ علي خمسة
وده سبعة خمسة وسبعة خمسة وخمسة عشرة وسبعة وسبعة اربعتاشر. مجموعه كام اربعة وعشرين اربعة وعشرين واربعة وعشرين كم تمانية واربعين لا يوجد في الشعر كله بحر يشتمل على ثمانية واربعين حرف الا هذا البحر
عشان كده سموه بحر ايه لانه طال طيب او سمي طويلا انه جاء سالما من الجز الجزب يعني لا يأتي مجزوءا. المجزوء ما حذف تفعيله تعرضه وضربه يعني بدل ما كان ثمانية صفر ستة
ثلاثة مرزوءا فعكف غيره الكثير من البحور يأتي مرزوعا عشان كده سموسة بحر طويل مفتاحه يا شيخ علي المفتاح ده مهم ايه هو المفتاح ابيات نظمت لتسهيل حفظ اوزانه على الدارسين
حيث تتضمن في اعجازها وزن وزن البحر و في اولها اسم البحر. ودا من نظم صفير الدين الحلي شوف طويل يسمعه كذا طويل له دون البحور فضائل فعول ما فاعل فعول ما فاعل
فالشطر الاول فيه اسم البحر الشطر الثاني فيه وزن البحر كما يقال في المثل يعني نضرب عصفورين بحجر واحد فيجب على كل طالب علم اذا اراد ان يعرف علم العروض لابد من ان يحفظ ايه
مفاتيح البحور طيب الطويل يا شيخنا له عروض واحدة مقبوضة هذه العروض لها ثلاث اذرع صحيح مقبوض محذوف صلاته على الحبيب الان جاء التطبيق العملي لمعرفة الزحاف والعلل التي قرأناها وعرفناها قبل ذلك
يقرأ يا شيخ علي البيت اللي عندك يا مولانا اقرأ يا سيدنا ومما يا جاني انها يوم ها ودعت تقول لنا استودع الله من ادري صلوا على الحبيب هذا البيت معناه ايه
ان الشاعر احب فتاة واصبح مشغوفا بها وصبا بها الصب المحب الذي اذا بكى انصبت الدموع من عينيه اقول ومما شجعني اصابه الشجو والحزن والهم انها يوم ودعت يا ما ودعته لسفره
تقول له استودع الله يعني اسأل الله ان يجعلك في كنفه وحفظه من ادري من قدري يعني من اعرفه وهو حبيب قلبي ده معنى البيت احنا الذي يعنينا هنكتب البيت كتابة ايه
عروضية انا شفت ادي و من ما الحرف المشدد بكم حرف يا ولادي؟ بحرفين شجاني نكتب بقلم مختلف احسن قلم مختلف ادي سجاني شجاني اسمع كده نهى يوم كما هي
شف ودعت ودعت فقولوا لنا استودع خد بالك اهو استودعوا العين مع اللام من ادري وبعدين الحرف المتحرك يكتب شرطا ما الى ادي وا مما جاني ان نهايو ما ودعت
تقول لا انا او بيعوا الله هاء من ها من ادري صلوا على الحبيب اسمع يا شيخنا الشيخ علي هي التطبيق على عمله يا سيدنا اهو شيخ عبدالستار هي حداثة عهده في هذا العلم
يقول الاستاذ اعطاني عشرة تفعيلات التفعيل الاولى قال فعول وهي ومقننة من واتت مجموع وسبب خفي والثانية مفاعيل وتت مجموع وسببين خفيفين التفعيلة الثالثة مسلا يعني اهي مستفعل مسلا مستفعل
دبابان خفيفان وتد مجموع فاعل سبب خفيف وسد مجموع متفاعل فاصلة صغرى وتد مجنون وهكذا مفعولاته فالشيخ علي عليه ان يعمل ايه قل والله دي تفعيل ادوية وسبب طيب هل تصلح دي يا شيخ علي
بعد ما هو تد مفروم طب تنفع فاعل فبتنفع متفاعل انما تنفع ايه؟ دين تعولوا قل ايوة الحمد لله انا عرفت ديني دي فعول قل الحمد لله هذه الموجودة مفاعيل
لهذه صح ولاده ولا لا قلت خلاص يكفي انك عرفت الاولى والثانية اللي جاي كله مكرر اقول طيب كيف انسب البيت الى بحره اقول لك تذكر انني اعطيتك مفاتيح اعطيته الايه
لكل بحر مفتاح لكل بحر ايه مفتاح يعني تذكر هذا واعرفه جيدا ادي المفاتيح يا سيدنا الشيخ علي اهو المفاتيح اهو وشفي يعني ايه؟ ادي المفتاح الطويل اهو فهمت ولا لا
طيب نشوف اعطيتك لكل بحر ايه يعني الان لما الانسان بيحمل هذه المفاتيح ويدخل بيته لاول مرة فلا يعرف اي مفتاح لهذا الباب يجرب صح ولا لا فاذا فتح فتح الباب بالمفتاح يبقى ده هو مفتاحه
صح يا شيخنا فتقول الاستاذ اعطاني مفتاح للبسيط ان البسيط لديه يبسط الامل مستفعل فاعل مستفعل فاعل. واحنا عايزين فاعول ما فاعلون. هل هذا المفتاح يصلح لا يصلح للطبيب طيب
المديد يا مديدا اعيني شاخصات فاعلات فاعل فاعلات هل يصلح طب ونشرب ده واحد تاني اهو طويل له دون البحور فضائل فعول مفاعيل فعول مفاعل يبقى هذا ايه بحر طويل
بعد ان نسبت البيت الى بحره تشوف ماذا حدث في العروض والضرب؟ العروض اخر تفعيلها في الشطر الاول والضرب اخر تفعيلها في الشطر الايه؟ الثاني طبعا هذا الحشو لا يعنينا في قريب ولا في كثير
شفت دي مفاعل مفاعل اصلها مفاعيل فتجد الخامس ده حذف فهذا العلماء سموه قط القبض هو حذف الخامس الساكن. وهو زحاف لا يلزم لكنهم في عروض طويل لزم. فاصبح جاريا مجرى العلة
في لزومه طيب فنقول عروض طويل مقبوضة طب هل يمكن ان تأتي صحيحة سالمة؟ نعم البيت المصرع ما هو البيت مصرع والبيت الاول في القصيدة يغيره الشاعر لاجل لكي يتفق في الوزن والروي
مع الشطر الاول مع الشطر الثاني فهمت ولد ولا؟ اسمه بيت مصرع عارفين مسال ليه مش دايما اول قصيدة يا شيخنا دايما تاجر الشطر الاول مسل الشطر التاني في الوزن والروية
شف ولد الهدى فالكائنات ضياء وفم الزمن تبسم وثناء فهمت ولا لأ؟ بعد كده كل القصيدة تجدها تختلف يعني كيف نبكي من ذكرى حبيب ومنزلي اللام المكسورة ها بسق اللواء بين بين الدخول فحوملي
يبقى منزلي فحوملي هجيب لك بيت كده هتجد البيت المسرع ده مزكور بالالقاب الابيات وللاسف نسينا ان نذكرها يعني اللي هو القاب الابيات يعني في صفحة كم الالقاب الابيات ايه
في صفحتي بيت مصارعة وفي صفحة كم؟ اربعة وتلاتين البيت المصرع ما غيرت عروضه للالحاق بضربه في الوزن والروي والتصريح يكون في اول ابيات القصيدة فقط ولا يختص ببحر دون بحر
ها اقرأ البيت يا مولانا وجدنا اسمع يا شيخ علي اسمع يا سيدنا الشيخ ها اقرأ كده تؤمنوا الدنيا ها طويلا ولا تدري اذا جن ليل هل يعيش الى الفجر
شف يا مولانا لوف الدنيا طويلا ولا تدري اذا جا لا ليل هل تعيش الى الفجر. شف اهو ولا تدري الى الفجر نجد العروض هنا جاءت سالمة لم يدخلها القبر
علشان التصريع. ما هو التصريع ان الشاعر يغير اول عروض او ها عروض البيت الاول من قصيدة لكي يتفق مع مع الضرب في الوزن والروينة بقية الابيات قل البيت الذي يليه مكتوب ايه؟ ها
فكم من صحيح مات من غير علة شف علة ما فيش تدري ما فيش الراء المكسورة. نعم يبقى خالفت ها قال فتوفي الوزن مخالفته فين؟ في الروي الروين اللي هو الحرف الذي تبنى عليه القصيدة
يعني القصيدة هنا اما بنيجي على الراء المكسورة فاجري تدري صح ولا لأ فالتصريح فقط يكون في اول ابيات القصيدة فقط بيتولد ولا لأ هو ده التصريح فدائما عروض الطويل مقبوضة
الا في التصريع يعني البيت الاول في ابيتك قد يأتي سالما وقد يأتي محذوفا وهيأتي مثال لهذا طيب ازا دي عروض مقبوضة شف الضرب اهو من من ادري مفاعيل ايه
ايوة دي سالمة دي سالمة لم يقل ايوب اقول هذا البيت من بحر الطويل عروضه مقبوضة وجوبا وضربه سالم او صحيح ادي مثال البيت التاني يا شيخنا. هم في بيت مشهور يا شيخنا
الشيخ لما قال كيف نبكي من ذكر حبيب يبقى التاني يقول كيف نبكي من ذكرى حبيب وعرفان وربع خلت اياته منذ ازمان هتجد نفس البيت اهو شوف يا مولانا كفانا
ايمان ذكرى حبيب وعرفان مفاعيل وربع خلت اياتهوم ذو اذنان مفاعيل فشوف ما فعله ما فاعله شف اتفق ازاي عرفاني ازماني دي اول ابيات الايه القصيدة فتنتج سليمة ده اسمه بيت مصرع
الشاعر يفعل هذا بالفطرة دايما يجعل البيت الاول يتفق عروضه مع ضربه في الوزن والرمي علشان يحدس نوع من الاستمتاع بالايه؟ بالشعر صح ولادي؟ طيب خدي بيتها الثاني يا ولاد
هم ايوة مسال لعروض المقبوضة مع ضربها ايه المقبوض قل يا ابني ها قل هم ايوة عفوك الله اكبر كل يا ولاد البيت تنهى الهي لان ادي لئن جلت ها
وجمت ادي خطي هاتي ايوة عفوك فعفوك عن ذنبي. ايوة. اجل. ايوة. واوسع تعالى اكتب البيت كتابة ايه عرضية لحزة شعب الستار ادي الهي ادي لان قد جلت وجمت ادي
اقف عفوك عن ذنبي شف اجله دي ادي اجل لو واوسعوا بيسموها واو الاشباع ادي اله ادي الهي لئن لأ خد بالك اهو الهي ها لان جلت مفاعيل الهي تعولوا
وجمت فعول بطيئتي مفاعل فعفو فعولوا جا عن ذنبي مفاعيل اجل فعول واو ساعوا مفاعل الصلاة على الحبيب قل عليه الصلاة والسلام الهي فعولوا. اصلها ايه يا ولاد؟ فعول ما الذي حدث بالتفعيلة
قبل وهذا لا يلزم الواقع في الحشو لئن جلت مفاعيل دي سليمة وجمد فعول شف يلزم ازاي هنا لم ياتي هنا اتى خلاص يعني هنا سليمة هنا حصلت. فاحنا كنا الزحاف تغيير لا يلزم
يعني التغيير يطرح على الاسباب ولا يلزم ها اه الهي اين الهي احسنت الهي فعول هو اناء فعفو ذي فعول. دي المقبوضة دي ده دخل القبض ده ودي سليمة ودي مقبوضة دي
ودي مقبوضة الذي يهمنا في البيت العروض والضرب. اخر شطرة اخر تفعيلها في الشطر الاول واخر تفعيلها في الشطر الثاني فتقول هذا البيت من من بحر الطويلة عروضه وضربه مقبوضان
طيب اتفضل ها الثالث نعم مم مم يبقى ايه اذا نظر اذا نظرت نحوي كلم طرفها وجاوبها طرف صلوا على الحبيب عليه الصلاة والسلام ادي البيت اهو اذا نظرت نحو
ارتكال لما طرف ظرفها تكلم طرفها وجاوبها طرفي ونحن تقوته اذا نا فعولوا زارت نحوي مفاعيل تكل فعولوا ما طرفها مفاعل دي مقبوضة دي وجاوى بهاء اعول مفاعيل ونحن فعول
تكوت مفاعي مفاعي اصلها مفاعيل حذفنا السبب الخفيف من اخر وهذا يسمى حل وعرفناه في علل النقص ان الحذف حذف اخر السبت حذف السبب الخبيث من اخر التفعيلة فصارت وقد اصلها مفاعل
وتنقل الى فعول تحسين اللفظ لكن لو بقيت افضل ان تبقى حتى يعرف الطالب ما الذي حدث فيها اذا عرفنا ان الطويل له عروض واحدة مقبوضة. ولا تأتي سالمة الا في في البيت المصرع
اللي احنا عرفناه لا فلست اضرب صحيح ومقبوض ومحذوف خلاص؟ خذ نظم الطاولة يا ولدي نضم الطويل يلا ها صفحة رقم خمسة وسبعين طويل يلا ايوة اسمع الضرب ايوة في بحر الطويل
اختلف ها سالي منو مقبوضا او ايه؟ منحرفة وحدة ووحدة العروض فيه تشترط فانها ها مدزوءة مقبوضة بانها مقبوضة الجزئي ها فقط ذات الجسم ولا تجز ما لم يشرع ان تتم
وشذ ما يروى له مما نظم صلوا على الحبيب صلى الله عليه وسلم. الشيخ يقول الضرب في بحر الطويل اختلفا هو اختلف فقط لكن لماذا قد اختلف اسم الف اشباع او الف اطلاق
لان العرب في الشعر لا تقف على ايه على متحرك لابد ان تقف على ايه؟ على ساكن الضرب وهو التفعيلة الاخيرة في الشطر الثاني وهو مذكر الضرب في بحر طويل اختلف قال اختلفا
سالما يعني يأتي سالما صحيحا مفاعيل او مقبوضا مفاعل بحذف الياء الخامسة او مجزوءة او منحذفا وهو حذف السبب الخفيف من اخر التفعيلة مفاعيل تصير مفاعي وتنقل الى فعول ووحدة العروض دايما عروضه مقبوضة والقبض هو حذف الخامس الساكن
تصير مفاعل مفاعل والقبض هنا قلنا زحاف جري مجرى العلة في اللزوم يعني ووحدة العوض فيه في بحر طويل تشترط لابد لها من شرط فانها مقبوضة الجزء الجزء بفتح الجيم معناها بيت مجزوء
لكن الجزء معناها التفعيلة الجزء معناها ايه يا ولادي يعني اجزاء طويل يعني تفاعيله يعني فانها مقبوضة الجزء فقط يعني لابد ان تأتي مقبوضة اقول مفاعيل احذف الياء اقول مفاعل
ولا تجز يا طالب العلم ما لم يصرع ان يأتي ان تأتي العروب سالمة لا تأتي سالمة الا في حالة التصريع والتصريح كما قلت يأتي في اول ابيات القاصدة فقط لكي تتفق العروض مع الضرب في الوزن والروية
بقيت الابيات يدخلها التصريح طيب لو رأيت شاعرا روي عنه بيت لم يأتي في اول ابيات القصيدة ودخلوا واجهة العروض سالمة ولهذا بيته شاذ ها يحفظ ولا يقاس عليه وسلم يروى له مما نظم
يعني لو نظم ناظم او قال شعر قصيدة واتى في وسطها ببيت عروضه سلمة هذا شاذ يحفظ ولا يقاس عليه قل يا ولاد الابيات الثلاثة الضرب في الضرب في بحر الطويل اختلفا
سالما او مقبوضا او منحذفا طب اما نحزف الهمزة اما نخليها همزة وصل عشان وزن البيت ووحدة العروض فيه تشترط فانها مقبوضة الجزء فقط ولا تجز ما لم يصرع ان تتم
وشذ ما يروى له مما نظم هذا والله اعلى واعلم وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد