الحمد لله قل لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد مع مدارسة
كتاب الدواء والدواء العلامة ابن القيم رحمة الله عليه وآآ سيرنا في هذا الدرس الخامس عشر. والله تعالى اعلم. ونحن نتدارس هذا الكتاب القيم في رحلة عظيمة ابن القيم رحمة الله عليه
مشينا فيها رحلة طويلة جدا يمكن كل مرة كنا بنحاول نختصر ايه الرحلة اللي ماشية فيها ابن القيم في معالجة الداء العضال هو ده العشق المحرم ده التعلق بالصور المحرمة. ده آآ فتنة النساء بالرجال وفتنة الرجال بالنساء
ابن القيم من اول الكتاب لاخره وهو بيتكلم في النقطة دي بس. يمكن في نص الكتاب الاولاني اتكلم كلام عام او اكتر من نص الكتاب في كل المعاصي. الكلام على
كل المعاصي من باب ان انت تعلم بضرر المعصية خطورة المعصية عليك. ازاي ان انت تواجهها اه تواجه هذه المعصية بحب الله خوف من الله اتكلم عن شروط القلب السليم. وبعد كده نزل تفصيليا على المعاصي المتعلقة بالشهوات والنساء والصور وهزه الاشياء. واتكلم
على ان افضل علاج هو حسم المادة قبل وقوعها. حسم المادة قبل وقوعها. واتكلم كتير بقى في حتة ازاي ان انت تحرم بص مداخل المعاصي ديت. ازاي تحرس مدخل العين؟ تحرس مدخل الاذن. تحرس ان الالفاز تحرس خطواتك. تحرس
خواطر بتاعتك ازاي تعمل حراسة على المداخل اللي بتيجي منها المادة اللي بعد كده انت هتشتغل عليها. ان لو ما فيش مادة تشتغل عليها ما فيش حاجة هتحصل. ما فيش مادة ما فيش حاجة. مكنة شغالة. بس ما فيش حاجة ما فيش مادة فيها. فما فيش
منتج طالما ما فيش مواد خام ما فيش منتجات فكرة حسم المادة قبل وقوعها ان انت بتمنع اي مادة تدخل سواء دخلت عن طريق النزر او عن طريق الخواطر طبعا طريق الاذن او عن طريق يعني اللمس او او الكلام اللي استفاض فيه ابن القيم. فاتكلم عن حسم الموضوع دوت ان انت احسمه. لو قدرت ان انت
كل المؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ده يجيب من الاخر الموضوع ده بعيد قوي عنك. عشان كده تجد اه ابعد الناس عن الموضوع ده. في ناس الموضوع عندها كبير قوي
الشباب يعني بيرضيكم موضوع البنات ده شاغله جدا وتعبه جدا وبوست طول النهار يتكلم فيه ومش قادر اشيله وبتاع. نفس الشاب بيبقى ممكن زميلك وجنبك الموضوع مش في باله خالص. ولا بيشغله اصلا ولا في الدنيا معه
هتلاقي ان غالبا احيانا مش بيكون واحد تقي والتاني مش طاقي خلي بالك. ممكن يكون الاتنين قريبين من بعض في التدين مسلا. بس واحد تعبان والتاني الدنيا آآ عادي خالص. بيكون الفرق بينهم في حراسة المداخل بس
يعني تلاقي اللي هو في الرايق دوت تلاقيه ممكن مش ما الموضوع مش شاغله ما بيقعدش مع ناس بيتكلموا في القصة ديت. ما بيتابعش ما بيقلبش كده زي ما احنا نقلب كده في الفيسبوك والريلز
ويتفرج هنا يطلع له صورة هنا وتطلع له صورة هنا. وبعد كده يقعد مع ناس بيتكلموا في مواضيع البنات وبعد كده يقرأ روايات عاطفية وبعد كده يخش يعني انت ايه هاري في نفسك ده انا بتكلم ان هو كويس مش وحش. بالك بقى لو هو اصلا فرق فيه فرق كمان في التدين ما بينهم. ان دوت
كمان بيكلم بنات او بيمشي مع بنات او بيتفرج على الاباحيات او بيتفرج على صور بيتفرج على افلام مسلسلاته الكليبات ورقص وقلة ادب والكلام دوت والتاني ما بيشوفش الحاجات دي خالص
فالاتنين بيبقوا فيه فرق ضخم بينهم في انشغاله بالقصة ديت. واحد فيهم طول النهار بيتكلم في موضوع طول النهار شغله طول النهار حاسس ان هو انا عايز اتجوز انا مش قادر انا الدنيا بايظة معي
الدنيا هادية معي خالص. يعني انت فتحس انت انت مالك انت مش راجل لا هو راجل بالعكس. ده بقى عشان هو راجل بقى كده. لان هو فعلا قدر يحسم المادة. سواء هو
حسمها لان هو اجتهد في حسماء. او احيانا في واحد بتكون محسومة معه قدرا. يعني هو ما كانش اصلا الموضوع ما جاش معي يعني. يعني هو ما فيش ظروف حواليه خلته يبقى
الدرس بتاعه ما فيهوش بنات مسلا. كلية كان في ازهر آآ البيت المنطقة عنده ما فيش جو بنات والكلام دوت. في الصحوبية ما كان كان ما كنش معه موبايل يعني اللي بيجيب معه موبايل قديم كده صغير وبتاع فتلاقيه سبحان الله من زمان وهو ايه
الرايق كده. فربنا عافاه من زمان. او هو بذل مجهود عشان يعافي نفسه من الحاجات ديت. فتحس ان في الاتنين مختلفين عن بعض تماما في الاداء. فاللي عايز اقوله ان بنقيم
نتكلم عن حسم المادة قبل وقوعها. ده ده بالنسبة له الحل ايه؟ الحل الاول الحل التاني لو المادة ما اتحسبتش قبل وقوعها يبقى الفكرة التانية هي اه قلعها بعد نزولها
ما احنا كده نخش بقى ايه انت خلاص. انت ان هي نزلت خلاص انت حشيت في صور وفي مناظر وفي حوارات وفي بنات في هيستوري وفي تاريخ وقصص وفي الدنيا مهرية خلاص. يبقى قلعها بعد وقوعها
كده ابن القيم اتكلم عن قل وبعد القواعد هيكون ازاي؟ بيكون لازم شيء يقلقها شيء ينزعها. ايه اللي ممكن ينزع حب واحد اتعلق بواحدة وعارف ان ما فيش امل الموضوع بعيد. واحدة اتعلقت بواحد وقعدت اتعلق بخيال زي يتعلق بالصور اللي على النت بيتعلق بممسلين يتعلق بفنانات. بنت اتعلقت
بالعيال الكوري بتوع البي تي اس بتاع نفس الهبل ده اللي احنا عايشين ايه؟ عايشين فيه صبح وليل. دي خيال يعني دولا بيتعلقوا بخيال. فاهم ازاي؟ اه وفيه ناس يحبوا كرتونة
يعني ده ده ده الجديد بقى يعني في عيال فتنته في في كارتون. تخيل انت احنا وصلنا لايه؟ تمام؟ بيحب واحدة في كرتون فالمهم يعني سيبك من هو في هنا فعلا في حاجات دلوقتي بقت كرتونية وفي حاجات بقت بالانيميشن. تمام؟ في واحد بيحب واحدة انيميشن تخيل انت يعني السزاجة وصلنا
فالمهم يعني ان هو في الاخر وقع يعني وقع بقى في حتة بجد ولا حتة مغشوشة مش مشكلة. مش ده وضعنا دلوقتي. بس هو هو خلاص. فازاي ازاي دي تقلع يعني ازاي الحاجة دي تقدر يقدر ان هو يطلعها من قلبه. طبعا علشان انت دلوقتي حاجة نزلت
انا عايز ايه؟ عايز عايز اطلعها من قلبي. لازم حاجة تقلقها. تقلقها. لازم حاجة ايه؟ عارف كلمة اه تقلقها جاية من زي عارف قلقلة لما انت بتعمل قلقلة كده بتعمل
تلاقي بوم القاف كده والباء كده كأنك تحس ان انت تنطرها من بوقك. فده اسمه قلقلة جاية من قلق تقلق الشيء. فاهم ازاي؟ تعمل له ايه؟ تطيره فايه اللي يخلي الحاجة دي تطلع من قلبي؟ وهي طبعا مش سهلة. دي لازقة وتوافق هوا ودماغ والكلام دوت. اللي يقلقها
حاجة اقوى منها بقى اقوى منها دي بتيجي لك حاجة من الاتنين. اما خوف مزعج او شوق مقلق. زي ابن القيم وهو بيتكلم بيقول اللي يقدر ينتصر على الحاجات دي بعد ما دخلت القلب اما خوف مزعج
ان انت فعلا عندك خوف من شيء اقوى من حبك للصورة ديت للمعشوق دوت للفيلم دوت للحاجة ديت فالخوف يقدر يطير الحاجة دي من مكانها. ازا بلغ الخوف لدرجة بقى ازعاجه لك فعلا تخوفك منه اشد عندك من حبك لهزا الشيء
هو طبعا محتاج ان انت تبزل مجهود كبير انك تربي في قلبك الخوف ده. او شوق مقلق. شوق مقلق زي ما واحد مسلا بيحب ينام. وفي نفس الوقت اه آآ في رحلة
هو شوق الى الرحلة بيقلق نومه فتغلب الشوق المقلق على الحب. ايها الحب نوم ما فيش حد فينا ما بيحبش ينام. حد تعبان نايم متأخر. فبيحب ينون نفسي انام. مش قادر انا عايز انام
ايه اللي خلاه يطرد الحب ده؟ ويجعل التاني ينتصر شوق مقلق شوق الى الرحلة خليها الان قاعد كل نص ساعة يوم لوحده واسألك ايه لذة النظر الى وجهك؟ والشوقة الى اللقاء. هو ده الشوق الى لقاء الله. هو ده اللي يقدر اللي يقدر ينتصر على الشهوة
اه ما ما فيش حاجة تنتصر على الشهوة الا حاجة اكبر منها. ايه اللي ممكن يكون في قلب الانسان اكبر من حب شيء هو احب شيء الى الانسان. النساء او النساء مع الرجال ورجال
حب الله. دي تقريبا الحاجة اللي ممكن تغلب آآ الوحيدة اللي ممكن تنتصر على الحب دوت. فمعركة الانسان في ان هو يربي في قلبه الحب الشديد لله اللي يخليه لدرجة ان هو فعلا حب شوق مقلق يخليه مش قادر اي حاجة تزاحم الموضوع ده او تعكره او تضاده
لازم يطردها على طول لانه بيخشى الحرمان. يخشى ان هو اه انال المحبوب ده فاخسر المحبوب دوت. محبوب التاني احب الي. قال رب السجن ايه؟ احب الي مما يدعونني اليه. ليه؟ ما فيش يوسف عليه السلام بيحب النساء ما هو بني ادم برضو. تمام؟ لكن حبه لله اعلى بكتير. والذين امنوا
اشد ايه؟ حبا لله. فلا لا لو اخترت ان انا اوصل لحكم النساء بطريق محرم. وبين ان انا اخسر حب الله لا مع السلامة. ده لو هيدخلوني السجن السجن ساعتها محبوب بالنسبة لي. لان ده يوصلني لله. سجني وصلني لله افضل من معصية تبعدني عن الله حتى لو كان فيها لزة حتى لو كانت مع امرأة
جميلة زي امرأة الايه؟ العزيز. فانا مش ممكن اتخلص من الافة دي والمرض دوت الا لو فعلا لو تخيل بقى واحد في قلبه فيه الاتنين موجودين. الخوف المزعج ده والشوق المقلق ده يخليه فعلا يقدر يتغلب بسهولة على اي
تكن للايه لموضوع النساء موضوع الاباحية موضوع الصور والكلام دوت. عشان كده ابن القيم استفاض بعد كده معنا في الحتة بتاعة الحب ديت. استفاض قوي فيها ويمكن لغاية اخر الكتاب. هو كلمنا خلي بالك على الخوف من فترة يمكن ناقشناه قبل كده. واتكلم عن تعظيم الله. اتكلمنا عن تعظيم الله في درس قبل كده. لكن هو ابن القيم كانه عايز يقول الحب
آآ يعني هو يمكن السلاح الاقوى. لان انت هنا ايه اللي يواجه الحب يعني اقوى حاجة اواجه بها حب حب. فبالتالي ابن القيم هيستفيض في مسألة الحب دي بالزات. ويمكن اتكلمنا اخر مرة على قد ايه ابن القيم قعد يتكلم في كلام جميل في
الحب ان هو اصل حركة المخلوقات. كلام ايه هو الحب المحمود؟ وايه هو الحب المزموم؟ وايه انواع المحبة؟ المحبة محبة الله وهي اصل الاصول. محبة ما يحبه الله. محبة في الله انسان يحب في الله ويبغض في الله محبة مع الله اللي هي المحبة الشركية اللي هي هنتكلم عنها برضو النهاردة تاني تمام ونتكلم عن المحبة الطبيعية
هي محبة الزوجة والاولاد اصطفى لنا في الكلام دوت وقعدنا نفصل هو ايه ايه المذموم فيها وايه المحمود ما زال ابن القيم بيتكلم عن المحبة في فصل سماه اثار المحبة بقى. يعني اذا تمكنت المحبة من قلبك. الفصل عندي هو اسمه كده ممكن يكون عندك احنا قلنا العناوين
في بعض النسخ مش هي هي يعني لان مش ابن القيم اللي حط العلمين دي انما تصرف اصحاب الكتب يعني. لكن هو فصل بيقول اثار المحبة واحكامها رابعها ولوازمها اول الفصل بيقول والمحبة لها اثار وتوابع ولوازم واحكام. يعني لو حد عايز يمسك الايه؟ الفصل دوت هو اوله والمحبة لها اثار وتوابع
توازن واحكام سواء كانت محمودة او مذمومة يعني هو بيتكلم في المحبة عموما. اي محبة لها توابع انت طالما حبيت يبقى في هيبقى في شوق هيبقى في فرح عند لقاء المحبوب في حزن
عند فراق المحبوب دي كلها توابع. هتحصل معك طالما حبيت حسب المحبوب هيبقى حكم الحاجات دي تابع للمحبوب فازا احببت من يستحق المحبة صارت كل هزه الاشياء عمل صالح اذا احببت من لا يستحق المحبة صارت كل التوابع دي عمل عمل فاسد. تمام
فبيقول المحبة قال آآ سواء كانت محمودة او مذمومة نافعة او ضارة من الوجد والذوق والحلاوة والشوق والانس والاتصال بالمحبوب. صلب المحبوب ممكن يبقى عمل صالح وفاسد. ايه الفرق بين الاتصال بالزوجة والاتصال بالعشيقة؟ هذا عمل صالح ودعم
المجامعة الزوجة صدقة. مجامعة العشيقة زنا محرم. فنوع الاتصال هيفرق المحبوب مين هو ونفس الفكرة في الاتصال بالله في الصلاة وفي العبادة وفي الدعاء. تمام؟ والاتصال بالاوثان. سجود وركوع ونذر
ده محبوب وده محبوب في النهاية. تمام؟ ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم ايه؟ كحب الله. فالتوابع هي هي. هيبقى في الشوق هيبقى فيه تقرب هيبقى فيه
تواصل قال والقرب منه والانفصال عنه والبعد منه. الانسان لما يبعد عن ربنا بيشعر بحزن وتأسف. ده يؤجر عليه تاني بيبعد عن آآ اتحرم من الموبايل واتكسر مش عارف يشوف النهاردة الافلام الاباحية فقاعد زعلان ومتضايق
ده حزن مأجور عليه وده حزن يأثم عليه هي نفس الفكرة. تمام؟ قال والصد والهجران والفرح والسرور. والبكاء والحزن. في واحد بيبكي شوقا الى الله واحد بيبكي قدام اغنية واحد بيبكي قدام فيلم
واحد بيبكي في عند قراءة اية. الدافع الاتنين الحب ودي توابع ده بيحب الممسلين وبيحب الاغنية وبيحب ومتأثر فبكى في ميزان سيئاته التاني بيحب ربنا فقرأ كلام مشتاق بكى في ميزان حسناته. هو عايز يقول انك طالما فيه محبة لها توابع ولوازم. فيه فرح وفيه شوق وفيه بكاء وفيه حب
انه في اتصال وفي آآ بعد وفي صد وفي هجران ممكن ربنا يطردك وتشعر بكده بفترة. تتألم وتتعزب وتزعل وممكن حبيبتك اللي في الحرام تقول لك انا مش عايز اكلمك. برضه نفس الفكرة هتزعل وتندم وتعيط وتتوسل اليها. تاني اتوسل لله ان هو يرجعه وده بيته بيتوسل
لحبيبته ان هي تكلمه تاني ده في ميزان حسناته وميزان ايه؟ سيئاته هي هي. عايز يقول ان كل محبة هي نفس السيناريو. عشان كده هو عايز يوصلك لفكرة ان المحبة
تواجه الا بايه؟ بمحبة. لان الانسان في الاخر مشاعره دي ازا لم يصرفها للمحبوب الذي يستحق فسيصرفها لمحبوب لا يستحق. لان الانسان لن ينفك عن هو انسان بطبيعته لازم يحب حاجة
ويتعلق بها ويتواصل معها. ويفرغ فيها طاقة العواطف اللي عنده. ويشتاق لها ويفرح بوصولها. ولازم يحصل له كده. ازا لم يجد ده في الحلال لو ما حطوش في الحلال الاصل طبعا الله والرسل والانبياء والصحابة وكده. سم بعد زلك من يستحق المحبة مين؟ الزوجة والاولاد والام والاب
من يستحق المحبة دي محبة بردو هتبقى هيتكلم عنها في الدرس اللي جاي. اللي هو هيسميه العشق الحلال كمان. ان دوت ده حلال تؤجر عليه. وازاي ان انت توجه الطاقة ديت في الحلال
ولو وجهتها في الحرام يحصل ايه؟ ده كلام النهاردة. يعني النهاردة من القيام هنتكلم فيه. لو انت وجهت طاقة المحبة دي والشوق والفرح والسرور والكلام ده في الحرام يحصل ايه؟ المرة الجاية بقى هيختم الكتاب
ولو احنا استعملنا طاقة المحبة دي في الحلال هيحصل هيحصل ايه؟ فبيقول هنا المحبة المحمودة هي المحبة النافعة التي تجلب لصاحبها ما ينفعه في دنياه واخراه. اي محبة عايز تقيمها دي محبة محمودة ولا مذمومة؟ سل نفسك المحبة دي تنفعل
في الدنيا والاخرة ام لا محبة الزوجة تنفعك في الدنيا والاخرة؟ اه. محبة الاولاد تنفعك في الدنيا والاخرة؟ اه وهكزا. محبة الاب محبة الام محبة الصحابة محبة الانبياء. محبة الله طبعا على رأس زلك
طيب محبة الاباحية؟ لا. يبقى دي محبة مزمومة. محبة الاغاني. محبة الموسيقى. محبة الممسلين. محبة الرقاصين. محبة آآ دي بتنفعني في دنياي واخرايا على طول تقيمك. يبقى دي محبة ايه؟ مزمومة لان طالما وجدت محبة كل التوابع هتحصل. فخلي بالك اوعى تحط قلبك ومحبتك فيه محبة ايه
مذمومة. فبيقول المحبة المذمومة هي تجلب لصاحبها ما يضره في الدنيا والاخرة. وهي عنوان الشقاء. وبعد كده ابن القيم يرجع لنا تاني في الحتة اللي هو دايما بيدندن حواليها في الكتاب وهي تمرين العزيمة وياما قلنا الكلمة دي كتير. تمرين العزيمة. وتمرين العزيمة ان هو دايما يعقد في عقلك مقارنة. لان القيم
هو الكتاب الكتاب كله بيدور حوالين حاجتين كما بين كلمتين الايه؟ العلم والقوى العلمية والقوى الايه؟ العملية. القوة العلمية ان هو كل شوية يديك معلومات علمية تعرف بها الطريق ده والطريق دوت. قوى العملية كل شوية بنقيم بيجددها عليك بايه؟ بان هو كل شوية يكرر عليك معاني بيكلم بها عقلك. بيقول لك بعد
اللي انت عرفته ده ايه رأيك تختار ايه؟ فبيقول ومعلوم ان الحي العاقل لا يختار محبة ما يضر ويشقيه. يعني انت لو عاقل حد يختار المحبة ما يضر ويشقيه؟ يبقى ما تحبش واحدة
في الحرام. هي ما بتحبش اباحية. يا ما تحبش قلة ادب. يا ما تحبش اغاني. ما تحبش مسلسلات. ما فيش حد عاقل يحب حاجة تضره. ده المفروض وانما يصدر زلك عن جهل وظلم. ليه بيقول جهل وظلم؟ لان حاجة من الاتنين يا انت يا جاهل يا ظالم. ظالم بالهوى يعني. لان ممكن انسان بيكون بيحب حاجة
بس ما كانش يعرف انه حرام ان هو يحبها. فانما اوتي من الهنى من الجهل تمام؟ بيحب مسلا بيحب الافلام والمسلسلات. ما كنش يعرف ده غلط هو كان لسه في الاول فاكر ان ده عادي وان نتفرج دولا ممسلين مش مشكلة نبص عليهم هو حب واتعلق وتباظ الدنيا باظت انما اوتي من جهل
وواحد تاني لأ الزلم بقى اللي هو ايه ان انت تبقى عارف وعارف ده غلط وعارف ده بيضرك وعارف انه حرام وانما غلبك الهوى مش قادر عارف الاباحية حرام بس مش قادر ابطلها. عارف ان النزر للنساء في الجامعة وفي الطرقات وفي الكلام ده حرام مش قادر. فالهوا هنا غلبك فانما يؤتى الانسان من ايه؟ جهل او ايه
او ظلم. فاما يكون جاهل ان المحبوب دوت محبته ضارة يبقى يتعلم. او عنده هواء عارف ان هو محبته ضارة لكن هواه يغلبه فهنا ده بقى اللي عايزين هنكلم معه. ازاي انت ازاي نديك قوة علمية وقوة عملية تساعدك ان انت تتغلب على الهواء دوت زي ما قلنا
كان ضرر اللي انت فيه وان هو يقوي عندك حب الله. فهو ابن القيم من هنا للاخر هيتكلم في حتة علمية يقول لك ضرر المحبة دي لو تمكنت منك وبعد كده
في حب الله سبحانه وتعالى وازاي الانسان ينتصر بهزا الحب على حب الايه المحرم دوت فبيقول آآ فاما النفس تكون جاهلة او تكون ظالمة وده الايه الكلام اللي احنا ايه قلناه. تمام
قال فازا عرفت هزا فتوابع كل انواع من انواع المحبة له حكم مدموعه. فالمحبة النافعة المحمودة هي عنوان السعادة. وتوابعها كلها نافعة. فان بكى نفعه واحد يبكي شوقا لله. ينفعه ولا ما ينفعوش؟ ينفعه. يبكي شوقا لرؤية النبي عليه الصلاة والسلام. ينفعه. تمام؟ اه يبكي يبكي حزنا على
اولادي وكان ولد عيان ولا مريض فبكى رحمة به. ابنه مات بكى. ينفعه ولا ما ينفعوش؟ ينفعه. لان المحبة دي اصلا محبة كانت محمودة تمام؟ قال فازا بكى نفعه وان حزن نفعه وازا فرح نفعه
وازا انقبض نفعه وازا انبسط نفعه فهو يتقلب في منازل المحبة واحكام هزه المنازل في ربح وقوة وعكس زلك في الدار المذمومة فالانسان اللي بيشتاق هو محبته للبنت في الحرام حرام. وبكائه شوقا اليها حرام. وفرحوا بتواصلها حرام وفرحوا بلقائها
حرام وفرحوا بلمسها حرام وتواصل الجسد مع حرام كله حرام فكل ده اصله والمحبة ليه؟ الضارة فكل التوابع دي تبعده وتزيده خسارة وبعدا. وهذا شأن كل فعل. كل فعل يتولد عنه
معصية هو فعلا اكيد مزموم وكل فعل تولد عنه طاعة فبلا شك هو فعل محمود تمام؟ بعد كده بيتكلم في فصل تاني بعد كده قال المحبة والارادة هي اصل كل فعل. خد بالك وعايز يسترسل معك عشان يقول لك في الاخر هو العشق ايه علاقته بالموضوع ده
بس خلينا من عند القيم. بيقول بعد كده المحبة هي اصل كل الاعمال واصل كل فعل. ان الانسان لا يتحرك الا بمحبة. تمام؟ اي حركة في الكون انما هي بمحبة. محبة الاكل محبة الشرب محبة النساء. محبة الله محبة
الصالحين هتلاقي كل حركات الناس في الحياة انما النبي عن محبة ما. تمام؟ فبيقول فكما ان المحبة والارادة اصل كل فعل. فان اصل كل دين سواء كان حق او باطل
اصله المحبة تمام اصل المحبة والمحبة في الدين محبة مختلفة. يعني بنقول دايما احنا قلنا في انواع المحبة ايه الفرق بين حبك لله وحبك للزوجة حبي لله في حاجة لو وجدت في غير الله لكانت كفر وشرك. وهي ايه
الذل والانقياد تاني حب الله ايه اللي بيخليه تعبدي؟ نقول حب الله عبادة صح؟ هل حب الزوجة عبادة؟ يعني عبادة للزوجة لا بالرغم ان دي الكلمة دي اسمها حب ودي اسمها ايه؟ حب. حب حب الله عبادة مش عبادة؟ عبادة. حب الزوجة عبادة للزوجة
لا لانه يفتقد الى ايه الذل والانقياد انا بحب زوجتي اولا لله لان هي مسلمة وطيبة وبحبها زيادة عشان مسلا جميلة تتودد لي الحب بيزيد بالمعاملة والاخلاق. صح فدي محبة ما لهاش علاقة بالعبادة. دي اللي سماها ابن القيم محبة ايه؟ طبيعية. فاكرين؟ محبة ولادي. بحب ولادي عشان ولادي
وعلشان مؤدبين وعلشان ازكيا وكزا وكزا تمام مسلا دي اسمها محبة ايه؟ طبيعية. هل انا بعبد ولادي؟ لأ. طب ليه ما بعبدهمش؟ عشان ايه اللي مفقود في الحب ده الذل والايه؟ والانقياد والخضوع. طيب محبة المشركين للاصنام. محبة طبيعية ولا محبة تعبدية
تعبدية ليه؟ لانه توفر فيها ليه؟ الذل والانقياد والخضوع. تمام؟ محبة النصارى للمسيح. محبة طبيعية زي ما احنا بنحب المسيح ولا محبة شركية حابة الشركية لان هم ان حصل زل وانقياد وايه؟ وخضوع. فعايز يقول ان الدين مبني على المحبة كده كده. والمحبة اللي هي
تقصيدها هنا المحبة اللي هي فيها ذل وخضوع وانقياد تمام؟ عشان كده هيوصلنا بعد كده ان العشق بيوصل لدرجة في قلب العاشق يجعل معشوقه معبود ليه لان بيدخل هنا الشيطان ويطور المحبة. بيحولها من محبة طبيعية محبة رجل لامرأة. يعني الواحد لو مل امرأة حتى لو في الحرام هو ميل طبيعي
صح كان الشيطان بيطور الموضوع دوت ويعمل زي ما بنقول كده ايه تطوير ابديت بقى للمحبة دي لغاية ما يوصلها لايه للزل والخضوع والانقياد. فتتحول من معصية الى ايه بلا شرك
وده موجود في ناس ممكن نشوف حبيبته يسجد لها وده رؤيا قبل ذلك يعني وحكي وسمعنا عنه قبل كده ممكن ما يكونش حواليك. بس ده موجود جدا. بل كان موجود في اشعار العرب. وده هنشوفه كمان شوية
هو عايز يقول يعني ان الدين اصل الحب. والحب هنا فيه كمال انقياد وطاعة وايه؟ وخضوع. تمام بيقول حتى الدين الباطل برضو مبني على كده. كل الاديان مبنية على كده. مبنية على محبة. سواء محبة الله. محبة غير الله. وفي الاخر كل واحد بيخضع ويزل لمن يعبده. فكل الاديان
مبنية على ايه؟ على الحب اللي هو كمال الخضوع وكمال الايه؟ الذل. تمام؟ بيقولوا هيكون من الادنى الى الاعلى الى الاعلى. فبيقول يا ينبغي والدين الباطن لابد ان يكون فيه حب وخضوع كالعبادة سواء. بخلاف الدين الظاهر. يعني الدين الظاهر اللي هو ايه؟ عايز يقول اللي ممكن يقعد يصلي وما يكونش يحب ربنا
ممكن يستوي فيه المؤمن والمنافق لكن الباطن لازم يكون فيه حب حقيقي وبعد كده اتكلم على ربنا سمى يوم الدين بيوم الدين لان يوم الجزاء والحساب لان هو فرع عن المحبة لان ربنا هيحاسب الناس على
فمن وافق الله في محبوباته جزي بالحسنى. ومن خالف الله في محبوباته جزي بالايه؟ جزي بالسوء. جزاء وفاقا. استرسل اهو شوية في الكلام على اليوم الايه الاخر. عدي الحتة دي. وبعد كده قال والدين دينان. والدين دينان. دين شرعي
وادين حسابي. دين شرعي امري ودين حسابي جزائي. وكلاهما لله ليه؟ لان الدين الشرعي مين اللي شرعه؟ ربنا. والدين الجزائي مين اللي هيطبقه؟ ربنا. فالدين هو هو تفرع ان لو هو بيحكي بمالك يوم الدين
هنا مقصود ما لك يوم الدين. الدين هنا مقصود به التدين. ولا الدين اللي هو الايه؟ الحساب حساب عايز اقول مع كلمة الدين لها معنيين. معنى قرأ عن الشريعة ومعنا فرعن الجزاء. فالدين اللي هو الاوامر والنواهي اللي هو ده الدين الشرعي
والدين اللي هو المحاسبة والجزاء ده الدين الحسابي الجزائي. فاهمين كلام ابن القيم؟ فبيقول الاتنين لله. لان الذي يأمر ويشرع اصلا هو الله والدين الشرعي ناتج عن المحبة. لان الله لا يأمر الا بما يحب ولا يشرع الا ما يحب. بعد كده بيقول وديني الجزائي
وايضا لله وهو فرع عن المحبة. لان الدين الجزائي في النهاية مبني على العدل او الفضل وكلاهما محبوب لله تعالى. فالله يحب العدل والله يحب الفضل. سيعامل الكفار بالعدل. ويعامل المؤمنين بالايه؟ بالفضل. فعاد الدين الشرعي
والدين الجزائي الى الله وكلاهما عاد الى المحبة محبة الله في شرعه هو ما لا يأمر الا بما يحب يبقى عهد الدين كله الى المحبة هو عايز يقول ان اصل الدين للمحبة. بمعنييه سواء قلت لي الدين بمعناه الشرع اللي هو الامر والنهي. او الدين بمعناه الجزاء الحسابي
كلاهما يعود الى المحبة برضه لان الدين الشرعي ربنا لا يشرع الا ما يحب. فعاد الامر الى المحبة. والدين الجزائي مبني على الفضل والايه؟ والعدل وكلاهما محبوب تعالى فعاد الدين بمعنى ايه الى الى المحبة. بعد كده استرسل ده ده خلاصة الكلام في الحتة ديت. لغاية ما بدأ ابن القيم بقى في فصل اسمه مفاسد عشق الصوت
وده المحور الايه؟ الاساسي اللي احنا النهاردة جايين نتكلم فيه. ابن القيم بدأ بعد كده معنا في الفصل بتاع مفاسد عشق السور. هو ده اسمه كده عندي وغالبا هيكون عندك حاجة شبه كده يعني. بيقول وانا اختم الجواب لان هو فعلا خلاص
بيخلص بقى هيتكلم عن دلوقتي النهاردة هيتكلم على مفاسد العشق المحرم. لان احنا قلنا ان ابن القيم بعد كده يقول لا في عشق حلال وده كلام المرة الجاية. وده اللي هنقدر نقاوم به. لان انت لا يمكن ان تنزع العشق المحرم الا بعشق ايه؟ حلال. هيتكلم بقى من اول محبة الله لمحبة الانبياء والصالحين
وبعد كده نتكلم عن محبة الزوجة والكلام دوت تمام؟ لكن انا النهاردة بس هتكلم في العشق المحرم والضرر ومفاسده. فابن القيم مش بيقاوم العشق كله. انما هنا الاصل هنا نتكلم في العشق المحرم مضرر زلك. هو بيقول بقى
لو انت فهمت المقدمة بقى اللي انا قلتها ديت. تعال لي بقى ايه جوة بقى عايز يبغض لك العشق المحرم. ليه من عشق المحرم ده سببه مين اصلا الشيطان. فانت لما بدأت انت اديت المادة الخام للشيطان
ممكن ينفخ فيها ينفخ فيها لدرجة ما يوصلها الى ايه الى الصورة الكفرية الشركية. فهي اصلها اصلا حرام. فالمحبة عشق السور خد بالك يا اشرف كلمة الصور ديت مش مقصود بيها الصور يعني هو عايز يقول اي لأ مش تماسيل ولا قصد الصور برضو عشان تفهم الكلام من الخير ابن القيم يقصد اي حاجة
اي حاجة مصورة يعني فالانسان عنده هو يدخل في الصورة. ان هو بيتكلم في حب المعشوقة فدي صور هي مش من الصور اللي هي التصوير يعني ولا المجسمات. اي حاجة اه ربنا هو المصور اي اي حاجة. البني ادم صورة
تليفزيون صورة للموبايل صورة الصور الاباحية الافلام الفيديوهات الصور السابتة. كل ده هنقيم دي اسمها الصور. يعني عشان ما تخشش الفصل وانت مش فاهم الكلمة دي تتوه مني. لا وهنا هيتكلم في البنات والاباحية وكل حاجة. دي كل دي اسمها عنده ايه؟ صور
فالانسان يعشق صورة العشق المحرم هو بقى ابن القيم هيتك في الحتة ديت ويقعد يوصلنا الضرر اللي ممكن يحصل لك ايه. اما العشق الحلال فبيوصلش لكده لان العشق الحلال اصلا ما بيجيش
من الشيطان بيحب زوجته في الله هو اصلا بيحبها في الله. هل ممكن يوصل معه ان الشيطان ينفخ في المحبة في الله يخليها عبودية هذا لا يمكن تمام حب ولاده في الله هل ممكن الشيطان يخليها كده؟ لكن ممكن يخلي لك كده مع مع ايه؟ مع مع واحدة
تمام زي مجنون ليلى مسلا كان كده وصل للمرحلة ديت كان خلاص فقد عقله تقريبا لان هو كان عشق محرم تمام خلاص بقى يكلم نفسه في الشوارع اه بقى خلاص بيقول اشعار فيها كأنه كأنه فعلا بيكلم ربنا سبحانه وتعالى. حاجة رهيبة جدا تمام؟ وده الوقت كتير جدا تجد بقى تعلق البنات بالممسلين والمغنيين
تألق الشباب ببعض الممسلات سواء غرب او او او مش شرق. تمام؟ تعلق ببعض الممسلات الاباحية في شباب وصلوا للتعلق بممسلات اباحية تألق تام. خلاص هي صارت معشوقة له بيعلق صورها في في الاوض وبتاع وعلى موبايله الدنيا بقت بالنسبة له ايه؟ خلاص؟ دي قبلة بالنسبة له. لو
فعلا لو فعلا قدر ربنا ان البنت ظهرت قدامه وقالت له اسجد لها اسجد لها على طول. لان صار حبها حب الشخص ده له. حب تعبدي فعلا. فيه تمام الخضوع والمذلة
تمام؟ وده وده تشوفه في ايه؟ مسلا البنات اللي بيحبوا مسلا آآ بتوع البي تي اس دلوقتي وصل فعلا بعض البنات مع النمازج الى الى الى الذل والخضوع. لما واحد منهم اللي هي اللي هي بتحبه مسلا. كل واحدة بتختار واحد معروف في البي ت اس بتختار واحد ايه
يبقى ده معشوقها فعلا لو لو الفلان ده طلع كتب بوست كل البنات دلوقتي يحطوا صورتي على الايه خلفية الموبايل هيعملوا ايه يجب انهم يعملوا كده. وجوب عندهم. واللي ما تعملش كده تبقى مش من ارمي. يبقى كده ايه؟ يبقى كده مش كويسة. فتيجي اترفد من من ارمي. تمام
دلوقتي تعملوا شير للاغنية ديت وكل واحدة تجيب مش عارف ايه. بتلاقيهم فورا خضوع فعلا صار الامر اشبه بالزل والخضوع. ففي في درجات يعني مش هقول كل البنات كده طبعا. ولا كل واحدة عملت كده تبقى كافرة. بس عايز اقول ان احنا وصلنا بندخلنا في حتة الايه؟ الزل والايه؟ والخضوع
تمام؟ ففي لسه في بنت في في حتة المعصية وفي بنات وصلوا للكفر المعشوق ده معبود فعلا لانه حتى لو هي لم تسميه معبود. وانما طالما توفر مع الحب كمال الذل وكمال الخضوع. ما فرقش حاجة عن حب ايه
حب الله سبحانه وتعالى. فعايز اقول ان الشيطان الفكرة القيم هيخش هنا بيقول لك ان الحرام انت اللي فتحت بابه فما تزعلش انت اللي جبت الشيطان وما تأمنش. وصل ناس
الى فعلا الحب التعبدي فلو سلمت من الحب التعبدي لم تسلم من كم الكبائر اللي هتقع فيها زي ما هيبين دلوقتي فعايز يقول احنا عايزين نختم العشق المحرم. هو اصلا هو ده سؤال السائل الاولاني خد بالك. هو كان بيسأل على دي بالزات. قال سأل السادة العلماء رأيهم في رجل ايه
عنده فتنة كلما يعني حاول يعالجها ازدادت توقدا وشوقا والكلام ده. هو بيتكلم عن عشق. عشق يقعد كان بيعشق ايه؟ ما نعرفش. السائل الاصلي. كان بيعشق واحدة. كان بيعشق الاباحية
كان بيعشق الله اعلم. قد قد يكون بيعشق رجل كده. ممكن يكون عنده مشكلة اه في الشزوز. الله اعلم. هو ما قالش. بس هو بيقول ان في عشق عشان كده ابن القيم اصلا
هنتكلم عن نوعين العشق بيقول عشق الرجل للمرأة وعشق الرجل للرجل ما فيهاش في المرأة المرأة. احنا بنشوف دلوقتي طبعا الايه العجائب خلاص كل حاجة دلوقتي مفهومة بالنسبة لنا. يمكن زمان كانوا بيقولوها استنادا لقصة لوط مسلا
احنا دلوقتي بنشوفها شوف على الارض ولا بنشوفها في التليفزيون كمان عشق رجل لرجل عشق عشق حقيقي. عشق امرأة لامرأة عشق رجل آآ يعني زي ما طبعا دلوقتي الموضوع مش هنطول في الحتة دي. الموضوع بقى مؤلم جدا يعني
تنوعات دلوقتي بقى الغرب بيضت في في حتة آآ الهلامية الجنسية ان ان او مش هلامية الجنس هو كجنس هو بيقول لك الجنس زكر وانسى كجنس بس لكن هلامية الدور اللي بتقوم به
الغرب دلوقتي عايز يفصل بين الجنس وبين الدور انت اتولدت لك عضو زكري فانت جنسيا سكس يعني ده اسمه اسمه ايه؟ بتاعك. الجنس بتاعك يعني اتولدت برضو انثوي دي خلاص دي في ميل كايه تشريح بس
اما اختيارك ان انت تبقى ايه بقى بعد كده؟ ده اختيار حر. تبقى اي حاجة في مرونة غير عادية عندهم. ممكن عايز تبقى رجل تكمل رجل ماشي كويس. عايز ميولك ان انت تبقى انسى وتمارس دور انسى بشكل كامل من غير عمليات ولا حاجة
مش لازم تحول نفسك. انت هتمارس دور الانسى في اللبس وبطريقة الكلام والبتاع وتطلب الزواج من رجل وعادي انك انت تبقى احيانا ذكر واحيانا انثى عادي. ما هو ده اللي بيسموه كده في عندهم في عندهم ايه؟ في عندهم يعني يعني هو مزدوج
يعني شوية كده الصبح كده وبعد الضهر ايه بعد الضهر كده. فيه عندهم ده المتحول بقى اللي هو عايز يتحول بقى خلاص وصل لدرجة التعلق بالناحية التانية ان هو عايز يبقى شبهها بالزبط فيبدأ عمليات الايه؟ التحول. في عندهم دوت يسموه يعني ايه حائر لسه ما اتحررش
هو ال جي بي ايه ال جي بي تي ديت كيو ده ده اختصار لايه للمرأة تحب المرأة والرجل اللي بيحب الرجل اللي هو بوشين ده والمتحول واللي هو انا حائر ده لسه ما قررناش هنعمل ايه. انت متخيل كم التنوع وبقى بينفثوا بقى في
الحتة دي في العشق بقى. ان يحصل عشق بين الايه؟ كل الاطراف دي المفروض ايه؟ انت مش عارف انت مش عارف تمسك اه احنا فين. ده ده هيتكلم ابن القايمة هيتكلم كانه
عايش معنا في الحتة ديت. عشان كده بنقيم اول ما بدأ بيقول ان العشق ده ازا تمكن من القلب لان العشق ده اصلا مقره الايه؟ قلب والقلب هو الملك متخيل
انت عارف الواحد لما لما ايه بيسرق قلبه مش هيتأسر اوي لما مسلا آآ لو حتى شارب خمر مسلا او شارب منكر بس اي منكر قلبه نفسه المنكر ده مش مكانه ليه؟ القلب قوي هو متعلق به بس مش مستقره للدرجة دي لكن الحب
الحب بيخش على ايه؟ على الريس على طول يعني ليه السرقة الخمر الحشيش الكلام ده؟ بيكلموا الوزراء واتباع ومساعد الوزير والكلام دوت ممكن يتعلق بالقلب ايه؟ من بعيد لكن الحب بيكلم الريس على طول
عشان كده دي مفصيلة العشق عشان كده ابن القيم بيفرد لها كلام. بيقول ده اخطر شيء لان ده مش مش مش زي السرقة. انت ممكن تلاقي واحد بيسرق وحاله كويس. كل حاجة كويسة بس هو بيسرق
ممكن تلاقي واحد بيبقى مسلا بيشرب سجاير بس كل حاجة فيه كويسة لكن لا تجد عاشق الا محطم. من كل الجوانب. لو وقع في العشق العشق بجد تلاقي كل حاجة بايظ منه. باظت منه مرة واحدة. الصلاة باظت صح؟ القرآن باظت. انت ممكن تلاقي النبي بيشرب
وبيبكي في قراءة القرآن وبيصلي الصلاة في المساجد. وبار بامه وكل حاجة تمام صح ممكن لو واحد مسلا ممكن يسرق حاجات بسيطة كده ومستقيم في باقي كل حاجة لكن ماتجد عاشق الا محطم من كل الجوانب. صح
العاشق دائما تلاقي صلاته باظت صيامه باظ دايما تايه دايما سرحان. علاقته باصحابه باظت علاقته باهله باظت دايما متوتر دايما مضطرب دايما عصبي دايما ليه؟ لان هنا بتتكلم في معصية بتخش على الملك
بتقتل الملك على طول كل حاجة بتتدمر. الا ان في الجسد ايه؟ مضغة. ازا صلحت صلح سير الايه؟ الجسد. ازا فسدت فافساد العشق للقلب افساد مدمر مباشر من جوة بيجيب من جوة بيدمره من جوة. عشان كده بيقول هنا
فساد العشق يؤدي الى فساد الايه؟ القلب بالزات. فازا فسد القلب فسدت الايرادات والاقوال والاعمال. وبالتالي فسد ثغر التوحيد اللي هو التوحيد برضو مركزه فين؟ القلب صح فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. فازا هو التوحيد اصلا مقار القلب
مقره ليه؟ القلب ازا عندنا معصية بتنافس على مركز القيادة عشان كده ابن القيم بيقول ان العشق ينافس التوحيد العشق ينافس اليه توحيد. عشان كده قلنا ان العشق ممكن يوصل لايه
الشرك صح؟ العشق الشركي لان هو بيضرب في السرقة عمرها ما توصل للشركة الزنا الزنا لو زنا لوحده كده. من غير عشق الكلام المخيم حتى يقول كمان شوية والعشق اخطر احيانا من الزنا نفسه. لو واحد بيزني بواحدة بس ما بيحبهاش بيزني كده عشان يقضي شهوته. يقول ده اهون من العشق الشركي
تمام؟ اهون من ممكن يكون من قتل النفس كمان بيقول بقى ان ربنا حكى مرض العشق ده عن طائفتين في القرآن كله حكاه في قصة يوسف اللي هو تعلق المرأة هنا واخد بالك قصة يوسف ما بتكلمش حب المرأة للرجل الرجل للمرأة بالعكس
قال الرجل فهو الدرس ده مش لايه؟ مش للرجال مع النساء. ما هو مع النساء مع الرجال. العشق متبادل. ما هي المرأة بتحب الرجل. الرجل يحب المرأة. والعشق بالطرفين. انا ضربت لكم مثال على اخطر
عشق دلوقتي موجود. عشق البنات ليه؟ المغنيين الكوريين. تمام؟ شيء رهيب جدا في بنات المسلمين في السن اتناشر وطالع. تلاقي حاجة بقت مرعبة مرعبة احوال البنات مخيفة جدا. في الباب دوت بقت شنط المدارس بتاعة ابتدائي عليها الايه؟ عليها صور بتوع البي تي اس دول في
ايه ايه اللي بيحصل ايه اللي بيحصل لبناتنا يعني هل بناتنا هيوصلوا للعشق الشركي قريب وارد لو اتساب الموضوع كده والشيطان نفس فيه خاصة مع الجهل. السن ده مش فاهم حاجة. ما يفهمش يعني ايه خضوع وزل وانقياد. الشيطان يخش يحوله. تعال بقى اقنعه بعد كده مش هيعرف يطلع
انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثرهم مقتدون مش هيعرف يغير ما اعتاد عليه خطر خطر الشرك وبس فيه وهو صغير. اه مش مكلف ممكن تكون لسه ما اتكلفتش لكن ساعة ما تكلف هي خلاص اتعلقت انسى
فيقول ربنا حكى الموضوع ده مرتين. مرة او في قصتين مشهورين. قصة حب امرأة العزيز ليوسف العشق محرم لان هو كان ادى الى محرمات. ومقاومة يوسف للموضوع ده طبعا والمرة التانية حكاه في قصة قوم لوط عشق الرجال للرجال
لعمرو كانهم لفيه سكرتهم يا مهون سكرة ربنا سماهم وهما سكرانين فبيقول اه بيتكلم بقى عن امرأة العزيز لما عشقت يوسف هنا هنتكلم على قد ايه يوسف عليه السلام كان قوي جدا في مقاومة الموضوع ده
وقد ايه الموضوع ما كانش سهل. عشان كده بيقول ان الموضوع بيستمد صعوبته من قوة الداعي وزوال المانع دايما عايز تعرف اجر ترك معصية. انظر المعصية دي كانت هل كان الداعي لها قوي ولا لا؟ كان في مانع منها ولا لا؟ لما ما يكون الداعي لما يكون الداعي قوي وما فيش مانع
من فعلها اعرف اللي بيتركها عند ربنا حاجة عالية جدا جدا جدا كده فاكرين قصة اصحاب الايه؟ الغار التاني دوت. ليه التاني ده مجرد ما ترك الزنا انفرجت الصخرة؟ توسل به لان ده عمل رهيب
رهيب الداعي قوي جدا. قال كنت احبها اشد ما يحب النساء الايه؟ الرجال. بنت عمه احب الناس اليه. وحضرت وقعد منها مجلس الرجل من امرأته خلاص وما فيش مانع وهي مش ممانعة
وخلاص قالت له بس اتقي الله بس هو ده اللي عملته. قال فقمت عنها وهي احب الناس الي فزوال المانع ما فيش مانع اصلا ان هو يزني. مع قوة الداعي
امرأة اصلا يكون امرأة ده داعي كونه ان هي تعرض ده دا داعي. كونه جلس منها مجلس الرجل مناطق الداعي. احب الناس اليه صعب جدا جدا جدا ان هو يقوم في الوقت ده. فلما قام عنها
عند ربنا بقى قدوة للعالمين تخيل ده كان واحد حايزني من سانية بعد سانية بقى قدوة الناس كده بقول لك انت كشاب وانت كبنت لما بيكون قدامك فعلا موقف زي دوت ما تبررش انت خده تحدي مش مبرر. بعض الشباب يقول لك يا شيخ نعمل ايه؟ ما انا مش قادر
ما هي الدنيا سهلة. ما البنات بييجوا سكة بسرعة اعمل ايه. تمام؟ ما فيش مانع. البنت بتكلمها دلوقتي بتيجي معك على طول. تمام؟ البنت بالعكس بقى لو انت اللي كلمت ولد طبعا
مع اسهل ما ولد يكلم ايه؟ بنت صح؟ اه اه يقول لك الشيخ على الموبايل كل حاجة ما احنا ده بيطلعوا لي في كل حتة. اه انا بكتب بس لو كتبت على اليوتيوب هيطلع لي يبقى عندنا
زوال المانع صح؟ وقوة الداعي. شاب واعزب والدنيا بايظة معك وبتشوف حواليك وبتاع فانت عايز تعمل عادة السرية عايز تشتهي عايز تتلزز صدقني شاب في زماننا دوت بنت في زمنا دوت ما فيش علاقات مع الطرف الاخر. ما فيش جنس ما فيش اباحية ما فيش زنا ما فيش عادة سرية في حياء في ادب تأكد ان ده
ولي الله ولي من اولياء الله. حتى وان قصر في باقي الدين. لان دي بالزات تنقله نقلة نوعية عند ربنا فلو انت شاب فيه شاب شايف ان ده عزر لأ انا عايزك انت تشوف ده تحدي مش عزر
ان انت لما فهمت مني الكلمتين دول تقول طب ما ده تحدي. طب ما انا كده كده عمري ما هبقى زي السلف في الصلاة. صح ولا هبقى زي السلف في الصدقة صح؟ وانا هبقى زيهم في قيام الليل صح
بس هم ما عندهمش الفتنة اللي عندنا دي دلوقتي فلو انا قدرت اكون عفيف في هزا الزمان هغلبهم لان هو ما كنش عندهم التحدي دوت اه هم هيغلبوني في الصلاة والزكاة وقيام الليل والحاجات ديت وطلب العلم. بس انا اغلبهم في الصبر على الفتن. فده بالنسبة لك يبقى تحدي. مش مبرر
الشاب المهزوم يقول لك شيخ طب هعمل ايه ما هي الدنيا بايزة ما انت شايف طب ما انا الواحد مش قادر بقى نعمل ايه بقى واحد يقول لك لا ده بالنسبة لي فرصة اسبت لله ان انا باحبه
دي فرصة اعمل حاجة صالحة في حياتي. ده الدنيا عندي ده واقعة خالص شيخ. انا هاعتبر دي دي عملي الصالح الذي يتقرب به الى الله. ان انا في الزمن ده تعففت
ان انت كبنت في الزمن ده يا رب انتقبت. يا رب في الزمن ده عمري ما صاحبت ولد. ولا كلمت ولد ولا مشيت مع ولد. انا يا رب في الزمن ده عمري ما
كلمت بنت ولا مشيت مع بنت ولا غويت بنت ولا مشيت في الاباحية. يا رب انا ده بابي. حتى لو عملته قبل كده. توبتك تبقى هي دي بدايتك يا رب انا من النهاردة هكون الشاب دوت
شاب نشأ في عبادة الله تعالى. ده واحد من السبعة. ورجل دعته امرأة زات ما له جمال فقال اني ده يعني في اتنين من السبعة ممكن تبقى انت منهم دلوقتي
وانت منهم دلوقتي ممكن تبقى شاب نشأ في عبادة الله دلوقتي. تقرر. وممكن تبقى رامز دعوات وامرأة. ده احنا مش تدعونا امرأة بتدعونا كل يوم الف الف امرأة في الشوارع وفي وفي اليوتيوب وفي وفي التيك توك وفي الانستجرام. كم امرأة بتدعوك كل يوم؟ هيت لك صح؟ لو قدرت تقاوم كل دول امسح التيك توك
على الانستجرام. خليك يا دوبك على الابلكيشن اللي انت عايز تنتفع بها بس. شيل شيل بقى ايه ده خالص خالص. امسح نمر البنات ما تكلمش حد. انت مش سازج انت مش تعبان انت مش
انت راجل هي دي الرجولة الحق فاللي عايز يقوله ان ان يوسف عليه السلام عدى جامد قوي. بسبب الموضوع ده ليه؟ بيقول توفى فيها كزا حاجة حصلت. اول حاجة ان يسر عليه السلام
رجل في النهاية عنده ميل للنساء. دي واحد اتنين ان يوسف كان شاب طبعا الموضوع ده في الشباب غير في وعد كبير في السن. فثورة الشاب وحاجة الشاب الى الى الامر ده اشد من حاجة الرجل الكريم
بيقول كان اعزب ليس له زوجة ما سبقش لهوش الزواج ولا القصة دي معه كان في بلاد غريبة ما حدش يعرفه هناك. معروف ان وجودك في مكان ما حدش يعرفك فيه. يخليك اجرأ على فعل المعصية. تلاقي الناس يروحوا اوروبا. ممكن يعملوا اللي هم عايزينه. يروحوا امريكا يعملوا اللي هو عايزه. لكن لو رجع بلده
يستقيم حواليه ناس عارفينه. تمام؟ ان المرأة كنزة منصب وجمال ده ده ادعى وادعى فدايما المرأة الجميلة مغرية اكتر لو كانت زات منصب مغرية اكتر واكتر تمام؟ وبعد كده بيقول انها هي التي طلبت وارادت
وده وفر عليه عناء الايه؟ المقاومة. لم تمانع اصلا. يعني مش هو اللي عرض كمان وما فيش ممانعة. يعني هي هي اللي عارضة وما فيش مانع اصلا. ودايما الرجل اللي بيعيقه احيانا وصول المرأة انه عارف انه هيتقال له لا
اهو قاعد يكون جه في باله مسلا ان بنت عجبته وعايز يعمل حاجة فيها اي مستوى من الايه من التواصل يعني. فهو عارف ما فيش امل هيكلمها هتصده يعني فبيقفل من الموضوع عشان هو عارف ان هو ايه هيتصدى. لكن لو هو واخد ضوء اخضر وعارف ان هو يقبل هتلاقيه يقبل فورا. تمام؟ فهو ده واخد ضوء يقدر واخد مية
اخضر بتقول له هيئة صريحة هيت لك وغلقت الابواب. يعني الكلام ايه؟ سالك. ها ازاي؟ ورغم زلك. ودي فتنة اصعب واصعب. بص الموضوع بيشد اكتر. انه في دارها وتحت سلطانها
عندها اصلا كمان المفروض ان هو تؤمره يطيع. تخيل بتأمره بما يشتهيه الرجل ويخشى منها العقوبة. لو كمان ما قطعهاش مش بس اللي هو يقول لها لا وهيروح. هيقول لها لا انت عارف انك هتعاقب
وهيتسجن وعارف هيحصل فيه ايه عادي غلقت الابواب. يعني ما فيش والامان متوفر. في المعصية ديت. تمام؟ وانها استعانت عليه بالنساء. جابت النساء كلهم وقعدوا كلهم يحاولوا يدفعوه الى فعل منكر معها معها ومعهم
والا تصرف عني ايه كيداها ولا كيدهن؟ كيدهن ده كلهم دلوقتي بيراودوه عن نفسه بقى الموضوع رهيب مش بس امرأة واحدة. تخيل رجل في في الموقف ده شاب واعزب وصغير وقوي وكل ده
كل النساء كل جميلات البلد بيراودوه شيء رهيب. شيء صعب. بس ده بيديك ايه؟ عنوان ايه؟ انت مش معزور ما فيش حاجة اسمها الزروف. مش هتلاقي زروف زي يوسف عليه السلام ابدا ابدا ابدا
مش هتقف موقف زي ده في حياتك منصب وجمال وهيت لك وانت جميل واعزب وبلد غريبة. حاجة ما ما تركبش تاني مهما كانت فتنتك هي حتة من حتة وانت عامل لي مأساة بقى
ان انا المفتون الواعي اللي ما فيش امل ان حد يلحقني. ليه يا عم ما هو بيقولوا بعد كده توعدته بالسجن والصلاة والاسوأ بقى من كل ده ان الزوج ديوث
ولا يخشى منه عقاب هو فعلا لما شاف شافهم مع بعض ومغلقة الابواب. والحكم حكم ان هي الفاعلة وهي اللي شدته من ضهره فاتقطع قميصه. يبقى هي اللي قال يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك. ياه! انت تعبت قوي معنا والله. ده احنا شاكرين لك يعني التعب مجهود
ايه اللي انت بزلته في ايه يا عم مش كده يعني! فيعني بيقول له ايه ؟ بيقول له هو خلاص قفل بقى على الموضوع ده انت. وانت بقى ايه ربنا يهديك. خلاص كده خلص الموضوع
كل اللي حصل ده عدى كده. فتخيل انت اصلا يوسف عارف ان سيده هو عارف اكيد ان هو كده اصلا. هو اكيد شايف الواقع حواليه. عارف ان هو مش هيعمل حاجة
وهي اقوى مني وهو ما بيعرفش يعارضها تمام؟ وحتى هي يبقى بعدها قالت لا قالت له اسجنه وسجنه كمان. يعني مش كمان هي اصلا اجرمت في في الفعلة ديت. يوسف بريء راجل سجنه
دليل على ضعف الشخصية جدا. فتخيل كل ده بيتوفر ويوسف عليه السلام طالعة من كل ده ليه؟ لما استعانت عليه بائمة المكر والاحتيال استعان هو بخير الماكرين سبحانه وتعالى. قال والا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن. واكن من الجاهلين. ده كان مفتاح يوسف للنجاة. مفتاح النجاة الاول
صدق اللجوء الى الله. ده في اول في اول الموقف واخره. في اول الموقف اول لقطة قالها قال ايه؟ معاذ الله باول مفتاح واسرار نجاة يوسف صدق اللجوء الى الله معاذ الله
واخر حاجة قال ايه؟ الا تصرف عني كيدهن ايه؟ اصب اليهن. فكان صادق في اللجوء في البداية وفي النهاية. نمرة اتنين قال انه ربي احسن مثواي. ان هو يتزكر احسان سيده لي واحسان الله له. ازاي نقابله بالاساءة
انه ليفلح الزالمون ده المفتاح التالت وهو النظر في عواقب الفعل. لا يفلح اليه الظالمون. زنيت وبعدين مشيت معها وبعدين خدت اللي انت اللي انت عايزه منها. وبعدين سيبقى لك الحسرات والندمات والسمعة السيئة لها ولك افسدت على نفسك جوازك اللي هي بعد كده. افسدتها على زوجها بعد كده. افسدت اخلاقك
واخلاقها هينتزرك العقوبة والمحق والبركة ومحق البركة في الدنيا والاخرة كل ده ما تفكرش فيه دايما اسأل نفسك وبعدين شربت حشيش وبعدين شربت خمرة وبعدين ما الذي سيبقى لك في النهاية؟ تذهب اللذة ويبقى مرارة الالم والندم. انه ليفلح الظالمون
وبعد كده واستبق الباب. الحل الرابع المفتاح الرابع اجري اختصروا كده. ابعد اقفل كل حاجة بتوصلك كده. استبق استبق الباب دي يعني ما تقفش مع ناس بيتكلموا في موضوع البلد. ما تقفيش مع بنات مصاحبة
ما تفتحش المواقع اللي بتتكلم في القصة دي. ابعد عن الافلام ابعد عن المسلسلات. ابعدي عن الاغاني الكوري والعربي والاجنبي والهندي وكل حاجة. تمام؟ آآ قفل على نفسك ابواب دخول المنكر امسح التيك توك امساعي الانستجرام
الباب. مفتاح الخامس والاخير انه من عبادنا المخلصين اللي هي السوابق الخير. تعرف الى ربك في الرخاء يعرفك في الايه؟ في الشدة. فلما كان يوسف من العباد كان عبد صالح فيما مضى
انجيناه عندما حضرت اللي هي الفتنة. فلما يبقى لك سوابق خير مع ربنا. لك صدقات كده مع نفسك. لك ركعات مع نفسك. لك كده عبادة مع نفسك. لك ورد قرآن. لك
افكارك مع نفسك الحاجات دي ربنا بيزكرها لك عندما تأتي الفتنة. فتلاقي الناس وقعت وانت بعيد ان ما وقعتش. مش عارف ما وقعتش ليه؟ مع ان زيهم بالزبط. ما فيش حاجة
انت لك صوابع عندنا. فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه اليه الى يوم يبعثون. فالاسلحة الخمسة صدق اللجوء اشعار المنة النزر للعواقب الاخذ باسباب الفرار سوابق الخير لدرجة ان يوسف في الاخر قال السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين. بعد كده ابن القيم قال اللوطية بقى النوع
فين اللوطية؟ وربنا زكرهم في قصة آآ لوط عليه السلام. لدرجة ان هم قال انها اتأتون الزكران من العالمين؟ وقال آآ قال لعمرو كأنهم لفي ايه؟ سكرتهم يعمهون. قال له طي ميل الرجل الى الرجل. طبعا لو قلنا ان ميل الرجل الى المرأة ده ميل طبيعي
ينبغي الانسان ان يعني يجاهده ازا كان في حرام وينبغي ان هو يستعمله في الحلال. ان هو بقى يسعى للايه؟ للزواج والانجاب. وده عشان كده ربنا ركب الفترة دي عشان الحياة تستمر لو
ما فيش الفطرة دي. الحقيقة هتقف كل واحد يقول لك انا وجع دماغي ليه؟ واتجوز ليه؟ ما مش عايز اصلا. لا صارت الحاجة دي قوية عند الرجل وعند المرأة عشان مهما كانت صعوبات الزواج مهما كانت عقبات الزواج برضو الناس مش قادر وعايز يتجوز. فده من مصلحة قيام الدنيا. واما اللوطية
ازا وجدت في شخص ان شخص وجد نفسه عنده ميل للايه؟ للطرف بغض النزر عن السبب. ممكن يكون سبب نفسي ممكن يكون سبب لكن مهما كان السبب فليس بمبرر. لان ده مخالف للايه؟ للفترة
فهنا لابد ان تكون المقاومة دائمة ان لا يوجد مصرف جهاز الميل. يعني لما قلنا النساء انا لما بميل للنساء ايه اللي بقاومه؟ بقوم الميل المحرم عميل لواحدة متجوزة اميل لواحدة مش هقدر اوصل لها اميل
زوجتي آآ خطب واحدة وبقى مسلا بدأ يتعلق بها ويحبها ماشي اديك ماشي في الايه هي دي السكة هتوصل معك لكده. تمام لكن اللوطية واحد بيميل الى رجل اين المصرف؟ ما فيش مصرف
هنا الحل هو المقاومة الدائمة ان هو يلاقي يقاوم الايه؟ الارادة دي دائما ويحاربها دائما عشان كده بنقول بعض للاسف اللي بيحاولوا يروجوا للشزوز دوت بيحاولوا يربطوا الشزوز بان هو فيه سبب جيني في الانسان
هم بيقولوا ده في حاجة اسمها جين الشزوز طبعا ابحاس بلهاء يعني بترد عليها كلها لا يسبت ابدا في اي بحث علمي محترم ان هناك سبب آآ بيولوجي في الانسان يجعله شاز
ان زكر يطلع بيميل الى الزكور ما فيش اي سبب وجدوه في عضوي ولا كروموسومي ولا جيني ولا آآ ولا في اي حاجة من ولا افرازات ولا هرمونات بتقول ان في حاجة زي كده تجبر واحد ان هو يمشي في المسار دوت. وكله هري على ورق وكل الابحاس اترد عليها
يبقى ان الميل دوت هو اضطراب سلوكي احسن تصوير له كانوا بيصوروه انه مرض نفسي وبعد كده حسنوا شوية قال لك ده اضطراب سلوكي. هو فعلا اما مرض نفسي او اضطراب سلوكي. سببه ايه؟ مش ده موضوعنا. ممكن سببه ان مسلا وهو صغير كان حد عمل الفاحشة معه
ممكن وهو صغير كان كل اخواته بنات كانوا بيلبسوه بنت زي البنات. وكانوا بيعاملوه زي البنات وهو صغير. وارد كان بيحصل كده صح؟ امه افرطت في الدلال والمحبة والكلام دوت طلعته اشبه بالبلد
من الرجال ابوه كان ضعيف امه كانت متسلطة فبدأ يكره الرجال. وعايز يبقى ست انه بيعتقد الستات اقوى من الايه؟ مش مشكلتنا سببها ايه ممكن يروح بعد كده يبحس عن التوجيه النفسي. لكن الفكرة اللي عايز اقولها ان هو غير معزور. يبقى هو ايه؟ غير معزور
تمام؟ زي ما انا واحد مسلا لو انا دلوقتي قلت لك واحد عنده شهوة زائدة للنساء مسلا ليه؟ كان وهو صغير وهو قبل البلوغ كان بيتفرج على الافلام الاباحية مساء هقول والله ده تعرض لزروف وهو صغير فخلاص بقى سيب وزني ولا برضه يستمر في المقاومة يستمر في المقاومة فبغض النظر عن السبب طالما السبب دوت ما ما
انت مش سبب اللي حصل حصل هيبقى فتنتك اكبر بس مش اكتر بس مقاومتك لها اجر ايه؟ اعلى نفس الفكرة اللي عنده مبتلى بحاجة زي كده لازم يقاوم واللي بيخلي الموضوع الشزوز ده يتحول الى حاجة مش قادرين نرجع فيها
ان ان ان دلوقتي اللي عنده الموضوع ده العالم دلوقتي بيقول له انت ما فكش مشكلة استمر وهي الكارسة دائما في الاسترسال في الموضوع دوت. يعني بدايته سهلة. واحد وجد نفسه بيحب الرجالة او بيميل لهم او العكس المرأة وجهة نزر قاومت كده وفي بعض
العلاجات السلوكية بتخليه يرجع تاني سوي. ده موضوع سهل جدا علاج سلوكي بيعمله. تصرفات معينة بيبعد عن حاجات معينة بيرجع تاني فكرته سليمة. ده لو في بداية المشكلة ان العالم دلوقتي لا يصنف الشزوز اصلا على انه مرض. ولا اضطراب سلوكي ولا مشكلة. بل بيصوروا ان ده حق الانسان في الاختيار. واي حد عنده بوادر ميل للجنس
التاني بيقول له استمر انت كويس. هو ده ده اختيارك. عيش يا عم انت ما لك ما فيش مشكلة. وانت مقبول مجتمعيا وكلنا بنسقف لك. في عمل ايه؟ يكمل الباب دوت فيبتدي يخالط رجال ويلمس رجال ويحتك برجال ويفعل به والكلام ده فيبقى فعلا وصل للعشق
ويتورط التوقيتة الكبيرة. فازا اللوطية اللوطي اثم اللي هو بيفعل فعل قوم لوط اثم. وغير معذور وغير مقبول وغير المعترف به ولا يمكن انه يقبل في يوم من الايام. ولابد ان احنا نقول كما كما قال آآ يعني لوط عليه السلام اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها
تأتون الزكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم. هل انتم ديت قال لهم بل انتم ايه؟ قوم معترف بكم؟ لا بل انتم قوم عادون. ويتقال لهم اني لعملكم من القالين. وتقول كده لنفسك ربي نجني واهلي مما
فده موقفنا من الايه؟ موقفنا من الشزوز هو بقى بعد كده قلل الموضوع ده. بيقول بقى هو تارة اه اتكلم بقى عن ان الفعل ده العشق ده سواء العشق اللي هو الشاز ده او العشق اللي هو الطبيعي بس وصل لمرحلة بيقول بقى ممكن زي ما قلنا الشيطان ينفخ فيه
لغاية ما يوصلوا للعشق الشركي كما اه بينا واتكلم وهو في الحتة دي شوية. بعد كده جاب امثلة بقى ان في عشاق فعلا وصلوا للموضوع دوت وان البعض من اجل امرأة تنصر صح مش ده حصل؟ ممكن واحد عشق امرأة
فقالت له ما ينفعش مش هتجوزك الا لما تكفر فكفر. وتنصر عشان ايه؟ عشان يتجوزها. تمام؟ فده صور عشق. وبيقول بقى نقل كلام لبعض العاشقين كما قال العاشق الخبيث يترشفن من فم رشفات هن احلى فيه من التوحيد يعني قبلات المرأة في فمه احلى من
التوحيد. وقال اخر وصلك اشهى الى فؤادي من رحمة الخالق الجليل. وصلك اشهى الى فؤادي من رحمة الخالق الجليل كان في اغاني عن مصرية كده حب بحبك حب عبادة والكلام ده صريح هو راجل ايه واضح جدا بحبك حب عبادة يعني قولي اكتر من كده والتاني بيقول انت
قبلتي وانت صلاتي وانت مش عارف ايه. فكلام خطير جدا جدا يعني ممكن البعض يحمله على المجاز بس هو خطير. خطير للغاية يعني تمام؟ فبيقولوا ان احنا ولا وصلنا للمرحلة دي يبقى العشق ده نفسه حتى لو لم يترتب عليه اي محرم هو اخطر من جميع المحرمات. لانه شرك
الشركة ايه؟ لا يغفر. يعني لو واحد زنق وما عشقش اهون من ان هو يعشق العشق ايه؟ النوع دوت. العشق ده يخرجه من التوحيد تماما. زي ما قلنا العشق درجات فيه درجة هي
في درجة ممكن توصل للعشق الشركة وادوات هذا الداء القتال من يعرف ان ما ابتلي به من هذا الداء المضاد للتوحيد. انما هو من الجهل والغفلة هو عايز يقول ايه؟ عايز يقول ان الدنيا مش هتزبط معك الا لو بدأت تملأ قلبك بالحب النافع والعمل الصالح وتشغله بالحق
تمام؟ طبعا هنتكلم هنا عن الحاجة وبعد كده في الاخر اجتماع هيتكلم انتقال يعني يحب زوجته والكلام ده ده هيجي بعدين. بس بيقول اول حاجة ان احنا قلنا ان ان الحقن العشق ده بيضرب
ايه اللي يخلي التوحيد ما يتضربش؟ ان هو يبقى التوحيد قوي هو العيش هيضرب التوحيد ايه اللي يخليك العشق يضرب التوحيد ما يحصلوش حاجة ان انت قوي التوحيد نفسه فبيقول لازم الانسان يهتم بعلم التوحيد
الاسماء والصفات يتعلم الربوبية والالوهية واليوم الاخر والايمان بالقدر يقوي جدا جانب التوحيد عمليا كمان مش مجرد مسائل علمية مش بيخلص كتب ده بيعيش التوحيد وبيعمل به بيقول وينظر في السنن وفي الايات الكونية وفي الايات المقروءة
بيقولوا بعد كده يشغل نفسه بالعبادات. وده ده الحل فعلا يا جماعة وده فعلا اي حد مسلا ما كنش ملتزم بقى ملتزم بدأ يطلب علم احب العلم اوي واهتم بالتوحيد واهتم بالفقه واهتم بالعبادة تلاقيه شغل عن الايه؟ الموضوع ده خالص. رغم ان هو قبل التزامه كان بيقول كان الشمال الشمال في الحتة
بس هو ايه بعد فعلا ما اندمج في الالتزام هو كان فاكر الموضوع ده هيفضل بيتتبعوا بس مجرد ما انهمك الكتب وطلب علم وحب العقيدة وحب الفقه وحب المصطلح وانشغل بالاصول ودماغه بقت بتعمل في الحتة دي ما بقاش فيه مكان
ان هي تعمل فيها حاجة تانية. الامام البخاري كان ممكن كان يقوم بالليل عشرين مرة. يدون ييجي ينام يفتكر فائدة. يطلع يقوم يكتبها. يفتكر فائدة يقوم يكتبها. تخيل انت ده ده واحد هيجي له النساء فين اصلا
تمام؟ عمر ابن عبدالعزيز قالوا ما احتلم منذ تولى الخلافة لم تأتيه امرأة في المنام منز تولى الخلافة في المنام ما بتقولوش امرأة في المنام. وقال لفاطمة بنت عبدالملك اللي بعد الخلافة قال لها يا اما اطلقك يا اما تتنازلي عن حقك في الجماع. لان انا خلاص دماغي ما بقتش ايه؟ ما بقتش في الحتة دي
في ولا في الحلال بتاع حد وتنازلت عن حقها في الجماع فعلا. وفضلت عايشة معه كده لغاية ما مات ودول ما احتلمش قبل كده ما اغتسلش من جنابة قط الدماغ فين ؟ فهي كده انت دماغك فين ؟ طول ما دماغك فاضية هتكون موطن لكل سوء
اسمى ما تشغل به نفسك. الحاجة اللي تخليك تحب ربنا. اللي هو المقاوم. التوحيد والعبادة بعبادات الافعال الظاهرة والباطنة وكثرة اللجوء نمرة واحد التوحيد نمرة اتنين شغل البدن بالعبادات الظاهرة والباطنة. وبعد كده دوام الفكر في الله سبحانه وتعالى
والفكر في العبادة والفكر في الايات. الفكر في التفسير الفكر في العلم دي بقى دي تلاتة. نمرة اربعة صدق اللجوء والتضرع الى الله في ان يصرف عنه زلك وان يرجع بقلبه
اليه. هو ده الدعاء اللي استعمله يوسف عليه السلام. تصدق في طلب والا تصرف عني كيدهن. اللهم ايه؟ اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. من اليقين ما تهون به علينا مصائب الايه؟ الدنيا
وبعد زلك يجرد قلبه ويخلص لله علشان ينال اللي ناله يوسف عليه السلام كزلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين. وبعد كده قال بيقول بقى الانسان العاقل لما بيجي يقدم على حاجة بيقيس مصالحها ومفاسدها. فلو لقى ان مفسدتها اكبر من مصلحتها المفروض ما بيختارهاش
يقول فما بالك ازا كان هزا العشق كله مفاسد وليس فيه مصلحة قط يبقى فين دماغك؟ وبعد كده هيقول لنا تعال لي بقى جوة جوة الجوة صناعي هاخدك عشان افهمك كلمتين جوة
عايز يقول ابن القيم هيقول لك تعال لي بقى اقول لك من فسد العشق. العشق المحرم طبعا. هو لسة هيتكلم بعد كده عن العشق الحلال. بيقول اولا اول حاجة الاشتغال بحب المخلوق
وزكري عن حب الرب تعالى تمام؟ ما تقوليش بقى ان العشق الحرام هيساعدك على حب ربنا. ده بيحارب. لكن انا لو حبيت زوجتي في الله عادي في نفس انا في كده في نفس الطريق. احب ولادي لله. في نفس الطريق ما بعدتش. الحب ده ما شغلنيش عن ربنا
حب يبقى الي من دنياكم النساء كان النبي عليه الصلاة والسلام بيحب زوجاته مشغلوش ده وبيقول وجعلت قرة عيني في الايه في الصلاة مفيش تعارض عايز يقول ان ده متعارضش مع ده لان ده عشق حلال حب حلال
حبه لزوجاته فكان النبي عليه الصلاة والسلام يبقى مع عائشة على فراش واحد على على آآ لحاف واحد وقد لامس جسده جسدها. ثم يقول يا عائشة زريني اتعبد لربي ما فيش اي تعارض. هل ممكن واحد بيزني يعمل كده
دي غير دي خالص. فبيقول ده حب المخلوق ده بياخد من حب الله على طول فلا يجتمع في القلب هذا وهذا الا ويقهر احدهم الاخر. اللي له سلطان هو اللي هينتصر
نمرة اتنين عزاب القلب بالمعشوق العادات المعشوق دوت اللي هو اصلا انت مش واصل له هي اكيد مش زوجة غالبا فعادة بيكون الشخص ده انت لا تملكه لو زعل منك
بعد عنك ما ردتش عليك ما ردتش على رسالتك انا زعلانة منك. انا انا ما بحبكش تخيل بقى واحد عشق ممكن يحصل فيه ايه بيتمرمط عشان يقول لك الحب بهدلة صح؟ هو بهدلة فعلا. الحب اللي من النوع ده بهدلة. الحب التاني مش بهدلة. ان احنا قلنا قبل كده ان اللي جعل حب
والحقيقي فاكرين الدرس ده؟ ان الحب الحقيقي هو لله وكل ما عدا زلك هو فرع عن هزا الحب فانه لا لا يخسر ابدا. ليه لان هو مهما فقد ففي النهاية لا يفقد الله
ومن وجد الله فماذا ايه ماذا فقدت؟ فبيكون كل حاجة سهلة. اه بيتألم عادي بس المهدود مش بيتعزب. لكن المعشوق بيتعذب. العاشق بيتعذب بمعشوقه مش بيتألم ما هو اكيد واحد فينا لو حصل حاجة لزوجته هيزعل
هيتألم بس مش هيتعزب ان هو في النهاية مؤمن بالله واليوم الاخر وعارف القدر والنصيب وبيحب ربنا وعارف ده. لكن العشق والعشق ده دمار وبنشوف بقى كل ده شوف بقى في الافلام والمسلسلات والاغاني وكلمات الاغاني عشان تعرف
الناس وصلوا لايه واحنا قاعدين ندندن وخلاص وقاعدين نعزب نفسنا بعزابهم هم. رغم ان انت مش انت مش معهم في الحتة دي بس انت بتردد كلامهم هم عايشين الحالة ديت وبيحكوها لك
فانت قاعد تردد الكلام وانت مش عايش الحالة لدرجة ان انت دخلت نفسك في الحالة وخلاص وبدأت تعيط مع الاغنية. هنا ما بتحبش حد انت عملت في نفسك كده ليه؟ ما اعرفش هو انا متأسر عموما يعني. حاجة غريبة اوي. فبيقول قال الشاعر فما في الارض اشقى من محب. ده الشاعر الناس دي مجربين يعني
بيقول ده اصلا عاشق تمام؟ فما في الارض اشقى من محب. وان وجد الهوى حلو المزاق تراه باكيا في كل حين. مخافة فرقة او الاشتياق ويبكي انه شوقا اليهم ويبكي ان دنوا حزر الفراق
وتسخن عينه عند الفراق وتسخن عينه عند التلقي. يعني الدنيا بايظة خالص. بيقول والثالث ان العاشق قلبه اسير في قبضة معشوقه يسومه الهوان زلوا فعلا الحب مزلة فلو واحد فعلا عشق واحدة وهي مش بتعشقه بس عرفت ان هو بيعشقها
اتفرج على المرمطة. هات مرمطه. هتعمل له الاول ان هي بتحبه طبعا. تمام؟ عشان ايه؟ تسيطر عليه. وبعد كده هتزله بقى. يحول لي كارت بمية يا اسطى. تاني يوم. الكارت خلص. حول كارت النادي
وهيقعد على كده يعني لغاية ما يجهز هدومه. هو ده اللي بيحصل فعلا. تمام؟ اه زاكر لي المادة دي. اعمل لي الشيت خلص لي الامتحان. آآ بتاع. وهو يا عيني فاكر ان هو هي بتحبه بقى فهو عايز يعمل لها خدمات. وبعد كده
سلام انا اتجوزت محمد. هيعمل هو ايه هو ده اللي حصل فعلا؟ انتم بتضحكوا ده ده اللي حصل فعلا. ده اللي حصل في كل الحالات اللي انتهت بقتل. ان واحد عشق واحدة والتانية كانت بتضحك عليه
او العكس وبعد ما زليته وبهدلته وخدت وقته وجهده وعقله وصحته وفلوسه سابته طبيعي يعمل ايه بقى ؟ قتلها. مش قصدي طبيعي يعني ده تخيل بقى ده ده اللي انت شفته. فيه كم واحد اتقتل هو اتقتل في نفسه وخلاص. هو ما يقدرش يقتل
ميدو ما يسمحلوش ان هو يقتل شف بقى حاله هو عامل ايه دلوقتي؟ القصة دي بتحصل كم مرة بقى؟ انت سمعت عن القتل بس ان ده الحاجة الاكستريم او اللي حصلت
لكن في الاف القصص ما خلصتش الا بان هو انتهى انتهت بكل المقاييس. اتحطم بدنيا وجسديا ونفسيا. هو ده الزل ايه الميزة في كده؟ هم. اعمل في نفسي كده ليه؟ فمهما كان الانسان المفروض ما يوصلش لكده ولا مع زوجته حتى
قلبك ما يملكوش الا الله عشان لو ملكوا غير الله هتتزل انما العزة ان قلبك ربنا بس نملكه وكل المحبات التانية هي بتدور حوالين محبة الله وهي عبارة عن محبة الله. ومحبة ربنا بس هي المتمكنة من قلبك. وربنا مش هيذلك. طالما بتحبه. اي حد تاني يزلك لو حبيته
ربنا ما يزلكش يعزك لو حبيته فاهمين؟ وبعد كده بيقول الرابع ان يشتغل به عن مصالح دينه ودنياه. طبعا ده بيحصل لواحد عشق فعلا تلاقي عينيه سرحان والهان ومضيع ساعات في مكالمات ومضيع ساعات في السرحان ولا مركز في مزاكرة ولا وهي لو هي مسلا في السيكشن معه ولا بيفهم اي حاجة كل
اتفرج عليها هي ما شاء الله قاعدة تحرت وتنحت. وهو سارح صح في الملك مع نفسه بقى هو. تمام؟ والعكس ممكن يحصل البنت هي اللي تعمل كده. وهو الولد طنشها وهي عاملة الايه الاكس بتاعها وبتاع ويلا بنا وسرحانة في في الاكس
تمام؟ ويقول لك دي بتكراش علي وبتكره ما بتكراش ايه ده انتم الاتنين في ستين داهية اصلا. ما انتم هتتحطوا في ازازة كراش وهتتبولة كده والسلامة فيعني احنا قاعدين ايه نزين نزين الايه
ما حقيقة انت عائزها تروج عائز تقول ايه سماك كراش وخلاص. ايه الكراش ده! الكراش ده اللي معشوق يعني اللي هو بيزلك يعني اخر بس انت عايز تقول انا ايه انا كراش انا بكراش لأ انت بتتزنق. انت بتتهان بس هو ده اللي بيحصل. وهي مش معبراك. لانها في العادة فيبقى
العادة مش معبراه فهو بيسميها كده عشان هي شعب براءة فهو بيحاول ان هو يلفت نزرها فالكراش بتاعها اللي هو بيحاول يلفت نزرها فهو بيتهان ما خلاص بس هو ده اللي هو اللي بيحصل
ولو هي مش كويسة هتعرف تعتزله صح بالموضوع دوت وهتعرف تعاقبه فعلا على الموضوع دوت ولو هي كويسة هتقل منه وخلص الكلام تمام؟ فبيقول بقى مصالح دنيا بتروح فعلا. شف طالب بيحب واحدة في المدرج بيحصل فيه ايه
بحب واحدة في تلاقي يا عيني بيركب معي تنط في المشروع اللي هي راكبة فيه وده يتشعبط في القطر اللي هي عايز يعرف ساكنة فين وفي الاخر ولا اي حاجة خالص
ويطلع من الكلية من قعد مية سنة وهي اتخرجت واتجوزت وخلفت. وهو بقى زميل زميل ابنها في الكلية. يعني طب ليه يا ابني بقى لك عشرين سنة ما طلعتش منها. حاجة غريبة والله. مصالح دينه طبعا دينه بقى راح بقى طبعا
بالسلامة هو اصلا الموضوع ده ديني في الاصل. انا بقول لك ده بيضرب الدنيا كمان. بيضرب دينه في السلامة. شف في الصلاة بيعمل ايه؟ الصلاة بيفكر فيها. راحة الصلاة في رمضان بيكلمها
في نهار رمضان بيكلمها تمام؟ حدسني عن التهجد. التهجد ايه بقى؟ هو بيتهجد في محرابها تمام؟ هو ده الحقيقة فعلا ان بيضرب الدين بتضرب الدنيا طب انت بتعمل ليه كده
ليه ليه تزل نفسك كده ؟ ابعد عن كل موطن يوصلك للزل ده بيقول الخامس افات الدنيا والاخرة اسرع الى عشاق الصور من النار في يابس الحطب وسبب زلك ان القلب كلما قرب من العشق وقوي اتصاله به بعد عن الله
ما بعد القلوب من الله قلوب العشاق. فاذا بعد القلب من الله طرقته الافات. تولاه الشيطان من كل ناحية. ومن تولاه عدوه استولى عليه واناله وبالا. يقعد يضرب في كل حتة بقى. هو مسك مركز القيادة. هيدوس على الزرار ايه؟ فجر لي الحتة دي. بوم. دس على الزرار. فجر الحتة دي. بوم. مركز القيادة
خلاص. بيدوس على الزراير بس ما بيروحش المكان يفرقعه. وهو قاعد في مكانه. اضرب الصلاة. اضرب الصيام. يلا. خليه يسرح هنا. ما فيش مزاكرة النهاردة. خلاص هو انت خليته يسيطر على مركز القيادة. فالعشق بالزات انت عارف لو زي ما قلت لك لو سرقت ولا ولا ان شاء الله ان هو ما سيطرش على مراكز القيادة
لو عشقت كده خليت نفسك لعبة في ايده ما ترضاش نفسك بكده. بيقول انه ازا تمكن من القلب واستحكم وقوي سلطانه افسد الزهن. واحدس الوسواس. هيبتدي يخش لك كمان في الزهن
بيخش لك في وساوس بقى اقرب الناس للوساوس العاشق لان هو خلاص بقى لعبة وساوس عقيدة وساوي الصلاة. وساوس وضوء. بيلعب بقى بيجي بقى ايه؟ شمال ويمين. الوسوسة لو مسكت فيك ممكن يحولها لك لمرض نفسي بعد كده وسواس قهري. وممكن يوسوس لك
في المعشوق هي ما بتحبنيش لأ انا حاسس ان هي ما بتحبنيش واقعد يا عيني عيني والله العزيم بيبقى غلبان جدا. تمام؟ انا حاسس ان هي بتحبني. ويقعد طول النهار ويكلم اصحابه كتير جدا في القصة ديت
طبعا عايز اتأكد طب اتأكد ازاي ان انت تحبني طب النهاردة بصيت لي مش عارف بصيتها دي معناها ايه؟ طب هي النهاردة لما اديتها البتاعة قالت لي شكرا طب شكرا دي شين وكاف طب دي معناها ايه
ايه يا عم! هو بقى قعد يحلل اي هبل! فاهم ازاي؟ النهاردة بصت لي وانا بكلمها. طب هي المفروض تعمل ايه؟ تبص في قفاها يعني ولا ايه؟ ما هي اكيد
بصيت لك وانت بتكلمك. لا لا اصل دي معناها ما فيش معناها بص للدفعة كلها حضرتك يعني هو بقى دخل في الوسوسة والعكس بقى النهاردة لما دخلت المدرج لقيتها بتكلم صاحبتها وما بصتليش وانا داخل المدرج. طب ايه المشكلة؟ يبقى ده ازا سوف يحصل وانه لي. يعني دخل بقى في
ده هرتلة بقى مش بيطلع منها. وده انتم بتضحكوا انتم عارفين انتم كلكم بتعملوا شكلكم الحاجات دي. بيقول طبعا اخبار العشاق اكثر من نية ايه تذكر يعني وانسان فعلا الهيام ده صعب جدا يعني احنا شفنا ناس يعني يعني زمان كان كان مسلا
حد مسلا زي مسلا مغني وكان مشهور جدا زي مايكل جاكسون مسلا اتفرج على حفلة يعني مش هقولك اتفرج يعني بس كانت حفلاته عاملة ازاي بتبقى فعلا اللي قاعدين قدامه دول عشاق كبنات
يعني حاجة رهيبة جدا يعني يكادوا يسجدوا له فعلا. حاجة ده شبه كده. بل المغنيين كتير كانوا على كده. بل الى الان مغنيين الان موجودين بيطلعوا مسارح البنات يكادوا يسجدوا لهم لما بيشوفوهم. تمام؟ وده بتعرفه لما بيموت دوت ويحصل له حاجة في ناس بينتحروا
اعتقد ان كل حاجة في الحياة فقدت لان ده معشوقه ده معلومه فعلا. ناس ما انتحرت لما عبدالحليم مات وناس كتير انتحرت لما مايكل مات. هو لو القصص بقى سواد السواد
ده ايه ده؟ ده اسمه ايه؟ واحد يموت لما واحد كان بيحبه مات ده كان بيعمل له ايه؟ كان ده حبه كان له كان عامل ازاي ضرر ضخم جدا. تمام؟ بيقول بعد كده السبب السابع ان العشق يفسد عليه حواسه
سواء افساد معنوي او مادي. ازاي؟ الافساد المعنوي يعني يجعل الحاسة موجودة لكن غير مفعلة. بمعنى ايه الافساد المعنوي لحاسة العين يرى القبيح جميل ويرى الجميل قبيح ايه الفساد الفساد القلب المعنوي ان هو يقيم الاشياء تقييم غلط. فساد العقل ان هو ما يشوفش المفاسد. العشق بيعمل كده. يخليك ايه
تمام؟ فاللي هي العشق بيعمي الانسان. خليه اعمى فيحصل ايه؟ يحصل ان هو كل تقييماته بتبقى غلط هيشوف ما يشوفش العيوب خالص طبعا وعينه آآ الرضا عن كل عيب ايه؟ كليلة وعين الرضا عن كل عيب
وعين السخط تبدي المساويا قال كده عين الرضا عن كل عيب كليلة ما بيشوفش العيوب. وعين السخط تبدي المساوية لو انت مش عاجبني طلع فيه القطط الفطسانة. فقال لك ايه؟ فهو كده ما يشوفش عيوبها خالص. فلو عشق ودايما مشكلة العشق في ايه؟ ان العشق بيبدأ بالصورة
هي دي الخطر. انت عارف طريقة الطريقة الشرعية في انسان يرتبط ان هو بيعمل ايه؟ بيسأل على البنت الاول واهلها واخلاقها. وبعد كده يروح ايه يشوفها. دي طريقة صح مية في المية. ليه ؟ لان هي بتخلي
المعلومات تجي لك الاول قبل الصورة ان ممكن افرض انت بقى شفتها الاول قبل المعلومات. زي ما بيحصل في الحب الحرام افرض طلعت مبهرة الجمال. رائعة رهيبة. فتنتك اول ما شفتها عشقتها فعلا
انسى بقى انسى هو ده اللي بيحصل في الايه؟ في العلاقات المحرمة. العلاقات المحرمة ليه بتتصل بتنتهي المآسي؟ لان انت مسلا واحد شاف واحدة في الجامعة ما يعرفش عنها اي حاجة. ما يعرفش غير شكلها وجسمها
بتعلق والعكس بيحصل متعلق بها واتعلقت به وحبوا بعض وعشقوا بعض وبتاع. بعد كده اكتشف ان اهلها ما ينفعوش خالص مسلا. وبعد كده اكتشف ان هي قليلة الادب. وبعد كده اكتشف ان لسانها طويل. وبعد كده اكتشف ان
مش مش نضيفة هي اكتشفت ان هو بيشرب وبعد كده كل ده ايه مش هنشوفه لا لا اكيد ربنا يهديها. لا لا اكيد انا مش واخد آآ هو كويس بس جدع يعني. واكيد تعال بقى انزل بعد الجواز
هو اتغير ليه انا حاسس ان هي اتغيرت مش هي دي اللي انا حبيتها ما فيش حد اتغير هو بس الايه ؟ فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد. انت شفت بس في فكرة النهاردة انت بقيت شف بس. انت كنت غافل كنت في غفلة عن هزا. انت
ما كنتش شايف سبب عمل ايه فدايما العشق يخليك اعمى وبعد كده بقى تعيش في مأساة خمسين سنة بتتجوز واحدة مش ما تنفعكش ايه اللي انت عشقتها في الاول وبعد كده لما الموضوع هدي كل العيوب طلعت
هي كانت موجودة طول عمرها موجودة ما تغيرش ما فيش حد اتغير كده طريقة الزواج الشرعي احسن طريقة. انا الاول بشوف اخلاقها واهلها وبيتها وسكنها وكل حاجة المعلومات بالنسبة لي تبقى متوفرة الاول. بعد كده بقول لك عايز اشوفها
يروح يشوفها عشقها بقى ما عشقهاش وتفرق معي كده كده هو خد قرار قبل ما يروح هو واقف على الشكل بس الشكل والتآلف بس. خلاص كل حاجة سهلة بعد كده
كده الزواج الشرعي غالبا بينجح انه مبني على العقل ثم القلب. الزواج التاني مبني على القلب سم الايه؟ سم العقل فبالعادة القلب بيلغي الايه؟ بيلغي العمل. امين ده بيقول لك افساد الحواس معنويا. ده الافساد المعنوي. والافساد المادي بقى اللي هو بيقول بعد كده الافساد المادي هو ان هي حواسه ايه
حواسه تفسد بجد. زي ما قلنا ان واحد مسلا بسبب الحب آآ مش بياكل يوصل لكده فعلا؟ ما لك يا ابن الكلش ليه؟ عامل كده. على الاكل. ما لك يالا انت متخلف ولا ايه؟ ويقعد يا عيني في اللقمة ساعة في ايه ما لك يا ابني
سرحان شوية يا ماما. عارف ايه يا ابني؟ بعدين يا ماما. واحد يخس يا عيني الواد بيخس راح مننا خالص وعيي تخيل بقى سابته اكتئاب مرض نفسي فعلا حقيقي مرض نفسي حقيقي. ان هو يمرض حقيقي. جسمه يمرض حقيقي. ويتعب حقيقي ويصاب بامراض حقيقي
ممكن يجي له جلطة ممكن ممكن ممكن ينتحر ده فساد الحقيقي. تمام؟ فابن القيم يعني استطرد في حتة الافات دي قوي. آآ بيقول ان هو المشكلة بقى في ايه الانسان بيتخيل ويستعمل القوة ديت. فكده قال جملة جميلة قوي هي دي اللي هنبدأ بها المرة الجاية. بيقولوا والعش
مبادئه سهلة حلوة. واوسطه هم وشغل قلب وسقم. واخره عطب وقتل. كأنه عايش معنا من القيم. عطفا وايه اه ازا لم تتداركه عناية الله تعالى في اوله عايز يقول ايه؟ فلاش وفي اوله نقدر نلحقه. هو يتعاشق ويقع في الحرام ولم الدنيا نقدر نلحقه. وده هيتكلم فيه استفاضة المرة الجاية. بيقول لو جيتك في النص
هو في هم وشغل وهتبقى الموضوع صعب شوية. في الاخر بقى الله يعينك يعني عايز يقول لك في الاخر لو انت وصلت للاخر الله يعينك بقى فدي لو ربنا ما تولكش برحمته ما لكش
خروج الا ان ربنا يشاء ان انت تخرج. وبعد كده عشان كده بيقول وقال الشاعر وعش خاليا. فالحب اوله عناء واوسطه سقم واخره قتل وقال الاخر توله بالعشق حتى عشق. فلما استقل به لم يطق. رأى لجة افتكرها بركة يظهر لا لج
ظنها موجة فلما تمكن منها غرق آآ مشكلة كبيرة. عشان كده بنقيم بقى يمكن النهاردة كنت اتمنى اخد مقالات العشق الثلاثة اللي هو قالها ديت الاوسط الاول والوسط والاخير. بس هنخليها ليه
المرة الجاية كلام ابن القيم مقامات العشق واتكلم بقى لسه هتكلم شوية في اضرار العشق. وبعد كده نخش بقى في الايه؟ العشق الحلال. وازاي انسان يقاوم مقامات العشق الايه؟ المحرمة ديت
خلينا نكمل المرة الجاية بازن الله تعالى. جزاكم الله كل خير. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك